PEDRO PÁRAMO DE JUAL RULFO
“Pedro Páramo” es una novela escrita por Juan Rulfo en 1955 y es de gran
importancia dentro de la literatura hispanoamericana, ya que emplea
elementos del realismo mágico. Es una obra que revela la realidad social de
un pueblo sumido en los intereses personales de los poderosos.
A través de esta obra, el autor busca plasmar la realidad del pueblo
mexicano, su lenguaje, costumbres, naturaleza, entre otros aspectos
importantes. Nos revela una historia de amor que causó la destrucción no
solo de Comala sino de Pedro Páramo, quien se dejó arrastrar por sus
deseos viles de venganza, rencor y desamor, al sentir su personajes de
“Pedro Páramo”:
El protagonista de la historia es Juan Preciado, quien va a Comala a buscar
a su padre Pedro Páramo. Éste es rico y dueño de casi todo el pueblo.
También encontramos otros personajes importantes como Dolores, quien es
la madre de Juan; Las hermanas Preciado, Susana San Juan, el amor
imposible de Pedro Páramo y quien además perdió la razón tras la muerte
de su padre.
Resumen:
La historia comienza con Juan Preciado, quien se va a Comala para hallar a
su padre Pedro Páramo, quien es el acaudalado dueño de gran parte de
Comala y de la Media Luna. Éste pertenece a una familia antigua llena de
deudas. Por lo cual Páramo decide tomar el mando de la haciendo cuando
su padre muere.
acaso sentimental con Susana San Juan. La trama comienza tras una
promesa que Juan Preciado le hace a su madre en el lecho de muerte, la
cual era visitar a su padre. Pero cuando llega a Comala, se entera de que su
padre ya había fallecido. Se consigue con un lugar totalmente diferente, frío
y desolado, cuyos habitantes era muy misteriosos.
Este lugar llamado Comala es como un pueblo fantasma, donde abunda la
melancolía y malos recuerdos, ya que su padre no actuó de la mejor manera
porque cometió muchos crímenes. Pedro Páramo debido al amor frustrado
de Susana San Juan, asesinó, extorsionó, se enfrentó a la revolución y llegó
a ser el dueño de la hacienda más importante de la zona. Pero su vida era
una total miseria y con él destruyó al pueblo entero de Comala, dejándola
sumergida en la total desolación. Por lo cual Juan comienza a dudar acerca
de los habitantes, piensa que son almas en pena que deambulan por azar.
Todo el lugar es absolutamente deprimente.
1
De esta manera, en el desarrollo de la historia, se nos revela que el
matrimonio que tuvo Páramo con Dolores, quien es la madre de Juan, fue
solo una forma en la cual éste pudo librarse de las deudas que tenía su
padre con las hermanas Preciado. Después de esto, fue que Pedro Páramo
pudo adquirir poder y comprar tierras mediante actos violentos. Todo con
el fin de tener los recursos económicos necesarios para recuperar el amor
de Susana San Juan, su amor de infancia.
Por lo cual, Pedro Páramo asesina al padre de Susana y la acoge en su
hacienda. Pero toda la incertidumbre de ella se desata cuando se entera de
la muerte de su padre, lo que la conduce a la locura total hasta el final de su
vida. Así que los planes de Pedro Páramo no salieron como pensaba, por
eso se decide a terminar con todo Comala.
En este sentido lo único verdaderamente puro era el amor que sentía Pedro
Páramo por Susana. Por lo cual le pesaba el hecho de que su amor estuviera
frustrado y esto le pesaba más incluso que los crímenes que había
cometido. Ella simbolizaba la redención, representaba esa figura clave para
el inicio de su propia destrucción. La cual se llevó a cabo en nombre de un
amor imposible que solo trajo desgracias para aquel pueblo ahora desolado
y marcado por la tragedia.
Andrea Imaginario
Especialista en Artes, Literatura Comparada e Historia
Pedro Páramo es una novela escrita por el mexicano Juan Rulfo en el año
1955, que se ha convertido en un clásico de la literatura. Se enmarca en un
tópico literario universal: el hijo que busca a su padre para reclamar su
lugar. Encarna también una realidad propia del mundo latinoamericano del
siglo XX: el papel del caciquismo y la violencia en la conformación social.
Ambos aspectos no se excluyen sino que se implican, resumen la
construcción de un imaginario patriarcal. Pero ¿qué interpretación podemos
darle a esta obra? ¿En dónde radica su importancia? ¿Qué la hace una obra
de valor universal?
Resumen de Pedro Páramo
Portada del libro Pedro Páramo de Juan Rulfo.
El relato comienza cuando Juan Preciado decide ir en busca de su padre,
Pedro Páramo, al pueblo de Comala. Este viaje representaba el
cumplimiento de la promesa hecha a su madre, Dolores Preciado, en su
lecho de muerte.
2
Juan Preciado en Comala
Cuando Juan Preciado llega a Comala, descubre que su padre está muerto
y, junto a él, ha muerto prácticamente todo el pueblo, evidencia de que ya
no queda nada de la Comala vivaz que su madre tanto añoraba.
Es recibido primero por el espíritu de Abundio, quien lo conduce a los
espíritus de Eduviges Dyada y Damiana Cisneros. Por medio de las
narraciones de los difuntos, Juan reconstruye la historia de su padre.
Pedro Páramo se enamora de Susana
Pedro Páramo era hijo de Lucas Páramo. Desde niño se había enamorado
de Susana, hija de Bartolomé San Juan. Sin embargo, Susana se casó con
Florencio y, cuando este murió, comenzó a perder la lucidez. Nada de esto
le importaba a Pedro, sino tener a Susana, a lo cual se oponía firmemente
don Bartolomé.
Tras la conquista del poder y de Susana
A la muerte de su padre de Pedro, el joven heredó la hacienda Media Luna.
Desde entonces, empeñó toda su vida en conquistar el poder en Comala,
valiéndose de fraudes, asesinatos, violaciones y chantajes. Su motivación
oculta era recuperar a Susana.
A fin de hacerse fortuna, Pedro se casó en comunión de bienes con Dolores
Preciado, de cuyas propiedades se apoderó. Tan pronto Dolores vio que
Pedro Páramo se convertía en un tirano, lo abandonó para siempre junto a
su hijo, Juan Preciado.
Consolidación del poder de Pedro Páramo
Pedro Páramo reconoció y se ocupó de su hijo ilegítimo Miguel Páramo, un
joven corrupto, asesino y violador, que murió a caballo tras saltar unos
linderos que su padre había levantado. Pedro Páramo sobornó al padre
Rentería para que le diera la absolución, a sabiendas de que la familia del
sacerdote había sido blanco de los crímenes de Miguel.
Asesinato de Bartolomé San Juan
En vista de que el poder atesorado no intimidaba a Bartolomé San Juan,
Pedro Páramo decidió mandarlo a matar, sin advertir que con ello
precipitaba la locura definitiva de Susana. Pedro se la llevó a Media Luna y
3
se ocupó devotamente de ella desde entonces, pero nunca pudo cristalizar
su amor.
La revolución en Comala
Al llegar los revolucionarios al pueblo, el cacique determina que la mejor
forma de sobrevivir es colaborar con ellos. Les ofrece más dinero que el
que piden y pone trescientos hombres a su disposición.
La muerte de Susana
Entre tanto, la salud de Susana empeoraba. El día de su muerte, el pueblo
llevaba a cabo una gran fiesta, en lugar de guardar luto por la pérdida que
afligía al proveedor de todos sus bienes. Indignado, Pedro Páramo decidió
vengarse del pueblo, “cruzando los brazos” hasta que Comala muriera de
abandono y hambre junto a su patriarca.
La muerte de Pedro Páramo
Aunque pareciera que Pedro Páramo muere apuñaleado por Abundio
Martínez, una lectura más atenta permite entender que Pedro Páramo muere
viejo, solo y deshecho, como piedras que se desploman.
La muerte de Juan Preciado
Tras esta experiencia misteriosa, Juan es hospedado por los aún vivos
Donis y Dorotea, sometida por este a una relación incestuosa. Los
murmullos de las almas penitentes de Comala agobian a Juan Preciado de
tal manera, que muere de pavor en el medio de la calle. Al morir Dorotea,
ambos son enterrados en la misma fosa, desde donde Juan cuenta su
historia.
Personajes principales
Juan Preciado: protagonista. Se dirige a Comala en busca de su padre.
Dolores Preciado: primera esposa de Pedro Páramo y madre de Juan
Preciado. Espera que su hijo le cobre a su padre los bienes que le robó.
Pedro Páramo: cacique de Comala, propietario de la hacienda Media Luna
y de casi todo el pueblo. Su propósito es conquistar el amor de Susana San
Juan.
4
Lucas Páramo: padre de Pedro Páramo. Piensa en su hijo como un
holgazán.
Miguel Páramo: hijo ilegítimo pero reconocido de Pedro Páramo. Tiene
conductas criminales.
Susana San Juan: amiga de infancia y segunda esposa de Pedro Páramo.
Comienza a perder la razón con la muerte de su primer marido y luego de
su padre.
Bartolomé San Juan: padre de Susana San Juan.
Justina Diez: cuidadora de Susana San Juan durante su estancia en la
hacienda Media Luna.
Fulgor Sedano: capataz de la hacienda Media Luna. Aliado de Pedro
Páramo. Muere asesinado por los revolucionarios.
Gerardo Trujillo: abogado de Pedro Páramo. Espera obtener de él una
compensación económica por todos los encubrimientos del pasado.
Abundio Martínez: arriero, hijo ilegítimo y no reconocido de Pedro
Páramo.
Refugio: mujer de Abundio Martínez.
Eduviges Dyada: hospedera de Comala, antigua amiga de Dolores
Preciado. Recibe a Juan Preciado.
Damiana Cisneros: cocinera de la hacienda Media Luna.
Padre Rentería: párroco de Comala que se deja manipular y usar por los
ricos y poderosos, especialmente por Pedro Páramo.
Ana Rentería: sobrina del padre Rentería. Víctima de una violación
perpetrada por Miguel Páramo.
Donis: habitante de Comala que vive con Dorotea, y la mantiene cautiva en
su propia casa.
5
Dorotea: mujer de Donis. Responsable de conseguirle mujeres al criminal
Miguel Páramo.
Tartamudo: mensajero que informa a Pedro Páramo sobre el asesinato de
Fulgor Sedano.
Revolucionarios: campesinos sublevados contra el orden político y
económico. Destacan Perseverancio y Casildo.
Damasio, el Tilcuate: ayudante de Pedro Páramo, infiltrado entre los
revolucionarios para controlarlos.
Análisis de Pedro Páramo
El relato de Pedro Páramo no es simple. Múltiples voces se entrelazan en
un universo donde pareciera que las acciones se sobreponen unas a otras en
un tiempo circular y mítico.
De acuerdo con Alberto Vital en un texto titulado Pedro Páramo, esta
novela logra sintetizar dos corrientes que buscaban un lugar en la literatura
mexicana de principios del siglo XX. Por un lado, la corriente nacionalista,
anclada en el imaginario del campo y/o la revolución. Por el otro, la
universalista, ansiosa por la experimentación literaria.
Por ende, Rulfo capta dos procesos de transformación: uno estético en lo
que a literatura se refiere; y otro sociocultural en cuanto a la historia
narrada, el cual trasciende cualquier sesgo ideológico.
Estructura narrativa y estilo de la novela Pedro Páramo
Vital advierte también que la obra presenta dos grandes líneas de acción:
una volcada sobre el destino de Juan Preciado y otra sobre el destino de
Pedro Páramo. Pero ¿cómo se exponen en el texto?
Pedro Páramo se estructura en sesenta y nueve pasajes que se intercalan
sin seguir un orden cronológico. Cada fragmento es un hilo narrativo
distinto en la voz de diversos personajes. Las superposiciones temporales,
saltos y elipsis son imagen de los ecos fantasmagóricos que, como el flujo
del pensamiento, se atraviesan unos a otros sin un orden aparente.
La primera de esas voces es la de Juan Preciado, quien cuenta la
motivación y la historia de su viaje a Comala, aunque desconocemos el
6
tiempo de su enunciación. El relato de Juan Preciado cede espacio a otras
voces narradoras.
No sabemos si estas voces solo podrían ser silenciadas con la muerte del
último de los descendientes de Pedro Páramo. Lo que sí sabemos es que
Juan Rulfo hace que estas voces espectrales, pertenecientes al mundo de los
muertos, convivan con el mundo de los vivos con la mayor naturalidad, lo
que nos introduce en el estilo del realismo mágico.
Te puede interesar: Realismo mágico: características, autores y obras.
El lenguaje y las expresiones populares
El escritor se ancla en los giros del lenguaje popular y el horizonte cultural
mexicano y, por qué no, latinoamericano. Pero su estilo narrativo le
confiere tal fuerza significante que logra darle a este mundo universalidad.
La investigadora María Luisa Bastos plantea que el centro de cada episodio
se desarrolla a partir de frases tomadas de la tradición literaria o propias del
idioma.
Así, Juan Rulfo acude al lenguaje popular y desarrolla núcleos narrativos
sobre la base de diversos recorridos figurativos. Bastos expone algunos
tópicos construidos a partir de giros populares del lenguaje: «"ir muy lejos"
y sus variantes; "el hilo de la vida" y sus variantes; "la edad de oro"; "el
Edén primordial"».
A propósito de la frase “ir muy lejos” y sus versiones, Bastos señala las
acciones de Pedro Páramo y sus hijos. Por ejemplo, Miguel es un criminal
de apetitos desbordados, que muere al sobrepasar literalmente los límites
impuestos por su padre; mientras que Juan Preciado muere en su pretensión
de “llegar lejos” para reclamar el lugar del padre.
Para María Luisa Bastos, la frase y el principio “el hilo de la vida” se
expresa también en otras variantes como “la luz” o “la llama”, y encarna
diversas significaciones fundamentales en el texto. A veces, es la débil luz
que guía a los personajes; otras, presagios funestos.
La edad de oro y ese edén primordial están representados en el mundo de
las ilusiones y ensimismamientos de los personajes, especialmente de
Dolores y Susana, aunque podemos decir que también de Pedro. La
7
primera, anhelante de una Comala primaveral y vivaz, incapaz de advertir o
concebir sus nuevos derroteros.
La segunda, Susana, vive en los delirios de su pasado. Pero además, ella es
en sí misma la ilusión de Pedro Páramo, que recuerda su infancia con ella
como un tiempo primordial y mítico al que anhela volver. En palabras de
Bastos, “Susana ha sido eje secreto de la vida del hombre Pedro Páramo”, y
es, de hecho, el móvil principal de sus acciones.
Caciquismo y tiranía
La historia de Pedro Páramo resulta para nosotros la imagen metafórica del
dilema universal del ordenamiento patriarcal. Al mismo tiempo, es la
imagen historizada de un pueblo transido por el caciquismo, el
autoritarismo, la violencia, la arbitrariedad, la complicidad con el poder y
la superstición, y que está condenado a su destrucción.
El personaje de Pedro Páramo es el arquetipo del tirano que concentra el
poder y los medios para controlar el destino colectivo a su servicio.
Incluso, pretende controlar el orden del más allá, es decir, del trasmundo,
por medio de sus relaciones intimidantes con la Iglesia.
Pero el cacique es también un hombre y no más que un hombre desamado,
cuyo poder resulta inútil para alcanzar la trascendencia. No la logra por
medio del amor de Susana ni tampoco de la memoria colectiva. Su
violencia descarnada borra a Comala y, con Comala, Pedro Páramo es
borrado.
Trascendencia y olvido
La autarquía de Pedro es, de alguna manera, un orden autofágico, destinado
a comerse a sí mismo. Pedro Páramo consume todo a su paso incluso
después de morir.
Pedro es un progenitor y un proveedor, pero no es un padre en el sentido
entrañable del término. Sus hijos no pueden, por lo tanto, ni ser hijos ni ser
hermanos. Son espectros, sombras de su padre, que compiten con él
(Miguel), que resienten de él (Abundio), que le cobran a él (Juan).
Como un Saturno que devora a sus hijos, Juan Preciado es devorado por el
universo de su padre, que es la negación de toda humanidad, de toda
libertad, de toda trascendencia. Como la arquetípica Sara del Antiguo
8
Testamento, Juan se pierde a sí mismo cuando voltea a ver un pasado
yermo sin nada que ofrecer.
La revolución como precipitación del fin
Quizá la novela Pedro Páramo represente la muerte simbólica del orden
filicida que sacrifica a los hijos para que el autoritarismo domine.
Después de todo, la revolución que avanza sobre Comala tampoco tiene la
fuerza para transformar las cosas, apenas para acelerar su destrucción. No
la tiene porque adolece de sustancia.
—Como usté ve, nos hemos levantado en armas.—¿ Y?—Y pos eso es
todo. ¿Le parece poco?—¿ Pero por qué lo han hecho?—Pos porque otros
lo han hecho también. ¿No lo sabe usté? Aguárdenos tantito a que nos
lleguen instrucciones y entonces le averiguaremos la causa. Por lo pronto
ya estamos aquí.
El significado de Pedro Páramo
Blas Matamoro, en un ensayo titulado El nombre del padre, hace alusión al
significado del nombre de Pedro Páramo. Por un lado, Pedro significa
piedra; por el otro, el páramo es un lugar de temperaturas extremas y, por
lo tanto, desierto. El nombre es ya el presagio de lo que el lector
encontrará.
A esta ecuación, Matamoro añade a tres elementos fundamentales, a saber:
1. El héroe inicia un viaje en busca del padre ansiando ocupar su lugar,
un tópico de la literatura universal;
2. Sin embargo, al contrario del paradigma clásico, el héroe lo hace por
mandato materno;
3. La madre impone como condición que espere a su muerte.
Estos tres elementos se conjugan con toda naturalidad en el marco de la
cultura como la latinoamericana, donde conviven en tensión el orden
patriarcal y la matricentralidad.
Pedro Páramo, esta piedra del desierto, es el padre ausente, incorpóreo,
espectral. Por eso, el destino procurado por Juan Preciado no puede ser la
reivindicación. El viaje de Juan es, para Blas Matamoro, un descenso a los
infiernos. El autor dice «...el héroe va a los infiernos a buscar a su padre,
pues allí está el padre, muerto. Llegar al lugar del padre es llegar al reino de
9
la muerte. Encontrarse con el padre es morir, quedarse a vivir con los
muertos».
De allí la importancia de la imaginación simbólica, expresada en el
lenguaje mítico. Por ejemplo, para Matamoro este lenguaje se ve reflejado
incluso en los lugares, tales como Comala, Contla, la Media Luna y Los
Confines.
Dice el autor que Comala está en el borde externo de la vida. Contla, como
si de una Atlántida se tratase, es una tierra que todos buscan pero nadie
encuentra. La Media Luna es testigo de los andares del caballo del difunto
y, por último, Los Confines es donde se encontraría el padre.
Otra cosa, aun más trascendente, señala Blas Matamoro que Pedro Páramo:
«Es el páramo de la muerte, pero la firme roca donde se asienta el edificio
del orden, construido conforme a la ley».
Entonces, Pedro Páramo actúa como dador de vida, como proveedor, como
destinador de la muerte, como legislador, como juez, como vengador, como
castigador, como un ser incorpóreo, como jefe de ejércitos, en fin, como un
dios. Se afirma así el orden mítico del personaje y del relato.
Rulfo recoge el universo de las creencias, la imaginación simbólica y las
tradiciones propias de la cultura latinoamericana, a las cuales ni siquiera la
muerte puede silenciar. Ellas viven, son concomitantes, y son las que dan
sentido y trascendencia a la red de vidas deshechas de Pedro Páramo.
10
