Aprender el arte de

aplicación en los sermones

19 AGOSTO, 2014  |  JERAMIE RINNE

Después de 15 años de predicación, la aplicación sigue siendo una de las partes

más difíciles en el desarrollo del sermón. ¿Por qué?

Luché desde el comienzo, ya que el seminario me había equipado bien para la

exégesis y la interpretación bíblica, pero no tan bien para la aplicación de la
misma. Es por eso que adquirimos el estereotipo de pastores “nuevos” o recién
graduados, cuyos sermones suenan más como un comentario bíblico y no tanto
como una palabra de parte de Dios. Y en referencia a los comentarios bíblicos,
pocas veces estos proporcionan ayuda en la aplicación del texto. Estos tienden
a servir mejor cuando se abordan cuestiones de interpretación.

Respecto a la aplicación, es probable que siempre se nos escape algo, ya que

en esta existe algo vivo y dinámico. La aplicación trata con cómo el mensaje
atemporal de Dios habla hoy, y cómo aún hoy siempre sigue cambiando. Tal
vez la dificultad radica en el hecho de que la exégesis es la parte más científica
en la escritura del sermón, y la aplicación es la parte más artística. Como arte,
siempre será un poco nebuloso.

Cualquiera sea la razón, tenemos que esforzanos para hacer una buena
aplicación y, como resultado, una de las críticas más comunes que la gente
tiene hacia la iglesia es que ellos no entienden cómo el sermón se relaciona con
la vida real. No es de extrañar por qué algunos pastores se sienten tentados a
deshacerse de la predicación expositiva, para en su lugar tratar principalmente
temas que las personas consideran pertinentes.

Oído para la aplicación

Con los años he llegado a creer que el desarrollo de la buena aplicación en
realidad funciona muy parecido con el hacer una buena exégesis. Ambos
surgen de hacerse buenas preguntas referentes al texto. Tanto la exégesis como
la aplicación implican escuchar intencionalmente el pasaje a través de un
bombardeo de preguntas al mismo. En la exégesis, en última instancia estamos
preguntándonos: “¿Qué significa este pasaje? ¿Cuál es su punto principal?”. Y
en la aplicación nos preguntamos: “¿De qué manera el mensaje original de este
texto se aplica hoy en día?”

A continuación he enumerado algunas preguntas de aplicación que

regularmente le hago a un texto. He agrupado esta lista de ideas obtenidas de
libros, artículos, profesores y otros predicadores a través de los años. Les
animo a examinar en mis búsquedas y a desarrollar su propio modelo de
escucha activa para la aplicación. Aquí hay siete preguntas para hacerse al
interpretar el significado del pasaje en el día de hoy.

1. ¿Cuál es el punto principal?

La exégesis sólida prepara una aplicación efectiva. Cuanto más precisa y
claramente sintetice el punto principal del texto, mejor preparado estará para
acercar el significado a sus oyentes.

De igual manera, como primer paso para la aplicación, escriba la idea principal
del texto en una sola frase. Practico esta disciplina cada semana y, para mí, es
uno de los pasos más importantes en la escritura del sermón (vea la “idea
exegética” de un pasaje siendo transformada en una “idea homilética”, en la
obra “Predicación Bíblica”, por Haddon Robinson, págs. 66-99). Si no está
muy claro con el tema central del texto, ¿cómo espera hacer aplicaciones
textualmente legítimas para la vida de las personas? Es difícil dar en el blanco
con una flecha torcida.

2. ¿Cómo se aplicó este texto en aquel

entonces?
Sobre la base de ese mismo trabajo preliminar exegético, pregúntese cómo
aplicaría el texto en su contexto original. ¿Fue originalmente un mandato para
ser obedecido, una alabanza para ser cantada o una promesa en que
confiar? ¿El pasaje revela verdades que deberían ser creídas o advertencias que
deberían tomarse en cuenta? ¿Los personajes del texto ejemplifican la justicia
y el pecado a evitar?

Por supuesto que la palabra de Dios para ellos no siempre es la palabra de Dios
para nosotros de la misma manera. La aplicación original debe pasar por los
filtros de la teología bíblica, una correcta comprensión de los pactos, y las
consideraciones de especificidad cultural. Pero si usted puede identificar los
tipos de la aplicación original, entonces su aplicación para el día de hoy
debería estar al menos dentro del mismo género.

Si su aplicación crece orgánicamente desde la tierra de su pasaje, esta sonará

legítima dentro de su congregación. Sabrán que la Palabra de Dios por sí
misma, y no sólo la inteligencia del predicador, estará trabajando sus
corazones.

3. ¿Cómo podría hacer frente este texto a

diferentes categorías de oyentes?
Trate de aplicar el texto como los puritanos lo hicieron (por ejemplo, véase “el
arte de profetizar”, de William Perkins,). Piense acerca de la taxonomía
espiritual de los oyentes del sermón y cómo el texto puede hablar con cada uno
de esos grupos. ¿Qué le dice su pasaje a los no creyentes? ¿Qué le dice a los
creyentes? ¿El pasaje aborda los tipos específicos de personas, como padres,
niños, mujeres, personas pudientes, líderes religiosos, gobernantes,
deprimidos, iracundos y aquellos que tienen miedo?

Puede llevar esto un paso más allá mediante el contraste de lo que la Biblia
dice a cada grupo con lo que la cultura dice a cada grupo. ¿Cómo las
implicaciones del texto para el matrimonio, el dinero o la felicidad difieren de
la sabiduría convencional actual? Cada vez que puedo contrastar una verdad
bíblica con una creencia cultural, la gente comienza a ser iluminada con la
verdad.
4. ¿De qué manera, este texto le da forma a la
iglesia?
Cambie su perspectiva y mire el pasaje con lentes gran-angulares para ver
cómo se aplica el texto a su congregación como un todo, y no sólo para ver
cómo se aplica a los individuos. Padecemos de una orientación individualista y
auto-centrada (por lo menos aquí en los Estados Unidos) y, como resultado,
instintivamente pensamos en lo relevante solo en términos personales. Nos
preguntamos: “¿Qué significa este texto para mí?”, pero no reflexionamos
sobre lo que significa para nosotros de manera colectiva. Y sin embargo, gran
parte de la Biblia está escrita para el pueblo de Dios que se encuentra reunido,
ya sea Israel o las iglesias locales.

La gente en mi iglesia parece animarse cuando aplico el texto a la vida

congregacional. Esto suena fresco y revolucionario a nuestros oídos
individualistas. Así que no tenga miedo de decirle a la gente, “Según este
texto, así es como nuestra iglesia debe ser.” Las iglesias americanas sufren,
muy a menudo, de eclesiologías pragmáticas terriblemente anémicas. Así que
sorprenda a sus miembros con cuanta Palabra de Dios tenga algo que decir a la
iglesia local, haciendo aplicaciones corporativas semana tras semana.

5. ¿Qué objeciones podría plantear un

escéptico?
¿En qué parte de su pasaje podría tropezar un escéptico? ¿Quedaría
enganchado por un reclamo de la verdad única, o por una vívida descripción de
la ira de Dios, o por una exigencia moral rigurosa? Considere tomar un minuto
en su sermón para abordar dudas comunes en su cultura. No estoy sugiriendo
que convirtamos los sermones en conferencias apologéticas, pero los
comentarios apologéticos podrían ser un tipo de aplicación, especialmente
frente a las preguntas que la gente tiene.

Me ha ayudado la lista de “Creencias del Vencedor”, de Tim Keller, en el

análisis de una escritura dada para temas candentes.
6. ¿Cómo puedo predicar el evangelio de este
pasaje?
Siempre predique el evangelio en cada sermón. El evangelio es el mensaje
central de la Biblia, por tanto, toda predicación expositiva fiel debe incluir una
aplicación del evangelio a las personas. Esforcémonos en ser como Pablo,
quien podría resumir su predicación diciendo: “Nosotros predicamos a Cristo
crucificado” (1 Corintios 1:23).

¿Dónde está el evangelio en su texto? ¿Dónde se despliegan la santidad y la

gloria de Dios? ¿Cómo es manifestado el pecado contra ese Dios Santo? Bryan
Chapell llama a esto el “enfoque en la condición de la caída” (La predicación
centrada en Cristo: aprovechando bien el Sermón Expositivo, pgs. 40-
44). Utilice los atisbos de pecado presentes en el texto como un espejo para
mostrar a la gente que ellos son rebeldes necesitados de amnistía a través del
evangelio. Y, por supuesto, lleve a la gente a Jesús y su cruz a través del pasaje
en cuestión. Sea como Charles Spurgeon, quien dijo: “Tomo mi texto y trazo
una línea directa hacia la cruz.”

7. ¿Cómo ayuda este texto a conocer y adorar

a Dios?
Por último, en cada sermón, muestre a Dios y su gloria a la gente. Cuando
exalta el carácter de Dios durante un sermón, se desencadena un reflejo de
adoración y asombro en el corazón de los creyentes. La relación con Dios entra
en un clímax al tiempo que los corazones atesoran al propio Jesús, brillando a
través de las páginas de las escrituras.

El corazón de la aplicación
Estoy seguro de que hay otras cuestiones útiles sobre la aplicación que
debemos preguntarnos. De hecho, invito a los lectores a compartir sus
enfoques. Podemos activar la sección de comentarios al final del artículo,
desarrollando propuestas en torno a las mejores prácticas.
Sin embargo, cualquiera sea el proceso que se utilice para escuchar y aplicar
un texto, recuerde que debe apuntar al corazón. Debe llegar al corazón y llegar
a la persona como un todo.

Y no se olvide de su propio corazón. Cuando está lleno de amor por su gente,

la aplicación se convierte en algo natural e instintivo. Las preguntas anteriores
son herramientas que funcionan mejor cuando son realizadas por un pastor que
se preocupa profundamente por sus ovejas. El amor es el mejor combustible
para el trabajo de la aplicación. Así que ame a su gente profundamente, aplique
el texto sin temor y con precisión, proclame el evangelio semanalmente,
públicamente maravíllese con pasión ante la gloria de Dios y así, su pueblo
estará seguro de la relevancia de la Biblia.

7 consejos para el joven

predicador que antes fui
17 SEPTIEMBRE, 2014  |  JERAMIE RINNE

Uno de mis compañeros ancianos enseña en un seminario local. A veces me

invita a enseñar sobre la preparación de sermones, la predicación y el
ministerio pastoral. Durante una conferencia reciente, uno de los estudiantes
me preguntó, “Si pudieras volver atrás y darte consejos a ti mismo cuando eras
un predicador principiante, ¿qué te dirías?”.

He estado predicando desde hace más de 15 años. No sé si eso es tiempo

suficiente para hacerme un predicador experto, ni si me permitir capacitar a
predicadores novatos. Pero parece tiempo suficiente para pensar en qué
consejo me daría a mí mismo si pudiera volver atrás en el tiempo.

Aquí están siete sugerencias para nuevos predicadores basadas en mi auto-

reflexión, y también tomando en cuenta los nuevos predicadores en la última
década y media.
1. Predica la Palabra.
Este primer consejo debe ser obvio, lo que probablemente significa que es fácil
de olvidar y debemos repetirlo mucho: predica la Palabra. Dedícate desde el
comienzo de tu ministerio a la predicación expositiva. ¿Qué es la predicación
expositiva? Es cuando el predicador hace que la idea principal del texto sea la
idea principal de su sermón para aplicarla luego a la congregación.

Al responder preguntas de los seminaristas, tuve la impresión de que muchos

estaban luchando con esta duda: “¿Realmente voy a pasar 10 o 15 o 20 horas
cada semana usando mi formación en el seminario para entender el significado
del texto?”. Espero que lo hagan, y espero que tú también. Entre más tiempo
pastoreo, más me sorprendo de cómo predicar la Palabra constantemente
imparte una salud amplia y profunda a la congregación. Deja que la exposición
regular sea el latido del corazón y la respiración que bombea el Espíritu que da
vida a todo el cuerpo de Cristo, semana tras semana.

2. Confía en la Palabra.
Llevemos esto a un nivel más profundo. No te limites a predicar la Palabra.
Confía en la Palabra.

Aun al practicar la exposición, tu corazón puede inclinarse sutilmente hacia

otras cosas que afectan a la congregación. Podrías confiar secretamente en tu
humor, edad, erudición, trasfondo, estilo, tecnología o tatuajes para ser lo que
realmente llegue a la gente.

Si pudiera viajar en el tiempo y hablar con el yo más joven, me diría que dejara
de tratar de ser tan divertido. Todavía utilizo humor hoy; es sólo parte de mi
personalidad, pero ese humor sirve mejor al texto ahora. Dios me ha ayudado a
superar mi temor al hombre y mi profundo deseo de agradar a la gente, y lo ha
ido reemplazando con una mayor confianza en el poder de su Palabra para
salvar a los pecadores y santificar a los santos.

3. Predica sermones cortos.

A veces aconsejo a predicadores jóvenes a dar sermones más cortos, de 25 a 30
minutos como máximo. ¿Por qué? Para que puedan aprender a encontrar la
idea principal del texto.

Todos hemos escuchado a predicadores que divagan. Yo mismo he sido uno.

Los habladores nos llevan por senderos a rastras y serpentean de un
pensamiento o verso a otro, sin ningún tipo de estructura ni dirección clara. Si
el pastor basa sus divagaciones del sermón un poco sobre la Biblia, la
congregación podrá recoger pepitas de oro, si prestan atención pero pueden
distraerse fácilmente y por educación parecer que prestan atención.

Al hacer sermones más cortos al principio, puedes disciplinarte para llegar a

los puntos principales sin estancarte ni salirte del camino. Una vez que has
desarrollado la capacidad de comunicar con claridad el mensaje del texto en sí
mismo, entonces empieza poco a poco aumentar el tiempo de tus sermones.
Comencé predicando unos 30 minutos y ahora predico cerca de 45, pero con
los años he aprendido algunas de las habilidades retóricas necesarias para
mantener a la mayoría de la congregación conmigo durante ese periodo de
tiempo.

Tenga cuidado con la falacia de que los sermones más largos son, por
definición, los sermones más fieles. A veces los sermones más largos son
simplemente más dolorosos.

4. Habla como una persona normal.

Entiende lo que digan tus profesores de seminario, pero no hables como ellos.
Habla como la gente de tu iglesia. No opaques tus sermones con la jerga
teológica, bíblica e histórica que has aprendido en las clases bíblicas.

No estoy abogando por una predicación idiotizada: estoy instando a una

predicación inteligible. Definitivamente predica verdades teológicas de peso,
pero, por favor, explícalas. Si vas a hablar de la eficacia de la expiación
sustitutiva penal de Cristo, explica a la gente lo que significa cada una de esas
preciosas palabras teológicas, y hazlo utilizando el lenguaje llano de la gente
común.
Para los seminaristas: piensen en esto como una homilética encarnacional.

5. Esfuérzate en la aplicación.
Los sermones de los pastores de nuevo cuño a veces pueden ser largos en
cuanto al comentario bíblico y cortos en cuanto a la aplicación. El seminario
nos enseña cómo hacer una exégesis del texto, pero, ¿cómo aprendemos a
hacer exégesis de nuestro pueblo y de sus corazones? Me tomó un tiempo
resolver esto.

Trabaja duro en el arte de la aplicación. Pasa tiempo durante la preparación de

tu sermón pensando en las aplicaciones inherentes en el propio texto. Y no
menos importante, conoce a tu gente. El amor es el secreto de una buena
aplicación. Al amar más y más a tu rebaño y conocerlo de la forma en que un
pastor conoce a sus ovejas, tus instintos de aplicación se agudizarán. No sólo
predicarás un sermón bíblico, o harás aplicaciones bíblicas, sino que predicarás
y aplicarás la Biblia a tu pueblo.

6. Obtén retroalimentación.
Nada va a mejorar tu predicación como la retroalimentación reflexiva. Sí, es
alentador escuchar ese puñado de cumplidos semanal al estilo “¡Qué buen
sermón!” mientras esperas en el vestíbulo después de un servicio de adoración.
Pero también necesitas una cuidadosa crítica constructiva.

Si tienes otros predicadores calificados en tu personal de la iglesia o entre tus

ancianos, o incluso miembros de la iglesia con entendimiento que no
prediquen, pídeles una crítica con regularidad. Si eres el único pastor, haz
amistad con otros pastores locales comprometidos con la predicación
expositiva y evalúense entre sí. La fraternidad de pastores a la cual pertenezco
escucha y critica uno de los sermones de alguno cada mes. Esta práctica resulta
útil para todos nosotros. Yo no buscaba la retroalimentación de mi predicación
en mis primeros días. Si pudiera volver atrás en el tiempo, me animaría a mí
mismo a darle un lugar.
7. Sé paciente.
Finalmente, sé paciente contigo mismo. Date permiso para crecer. No hay
sustituto para el tiempo en el púlpito si quieres encontrar tu voz, desarrollar tus
habilidades y aprender de la experiencia de confiar en la Palabra y el Espíritu
de Dios. Si no eres el pastor principal de tu iglesia, entonces encuentra algún
lugar semanal para predicar y enseñar, como una charla al grupo de jóvenes,
una clase de escuela dominical de adultos, o un culto de la tarde.

Mira tu predicación a largo plazo. No te ahogues en la desesperación porque

escupiste una “bola de pelo” de sermón, o dos, o cinco. Sé humilde, rediseña, y
vuelve a intentarlo.

Todos los predicadores jóvenes (y los predicadores más viejos) deben aferrarse
a 1 Timoteo 4:13, 15: “Entretanto que llego, ocúpate en la lectura de las
Escrituras, la exhortación y la enseñanza . . . Reflexiona sobre estas cosas;
dedícate a ellas, para que tu aprovechamiento sea evidente a todos”.

¿Captaste esa última frase? Dios nos está llamando a los predicadores a
mostrar progreso a nuestras congregaciones, no perfección. Definitivamente no
he dominado la predicación, lo que sea que signifique “dominar”, pero por la
gracia de Dios he mostrado progreso en los últimos 15 años en la lectura de las
Escrituras, la predicación y la enseñanza. Y por su gracia tú también lo harás.
 RECURSOS PARA EL OBRERO
CRISTIANO
Esta sección incluye:
Cómo llegar a ser cristiano
Cómo hacer el seguimiento de un nuevo creyente
Cómo extraer los tesoros de la Biblia de estudio del diario vivir
Así que le han pedido que hable frente a un grupo
El siguiente paso: aplicar lo aprendido

Cómo llegar a ser cristiano

Como creyente, usted tendrá la oportunidad de hablar con otros acerca de su fe. A veces se
encontrará con alguien que quiere saber cómo llegar a ser cristiano. La siguiente es una guía que
puede usar para ayudar a esa persona a entender qué significa comenzar una relación con Cristo.

HECHO: Usted fue creado por un Dios de amor; tiene gran valor. Dios lo ama y quiere tener una
relación personal con usted.
DESARROLLO: Algunos piensan que somos accidentes de la naturaleza, que simplemente vivimos y
morimos, sin propósito alguno. Dicen que deberíamos dedicarnos a disfrutar al máximo de los
placeres de la vida... después de todo, esa es la única manera de encontrar satisfacción. Explíquele
a la persona que, en contraste, la Biblia nos dice que no somos un accidente. Fuimos creados por un
Dios de amor que nos conocía desde antes de que naciéramos. Estamos aquí con un propósito, y
encontramos nuestra satisfacción plena al relacionarnos con él.
Lea estos versículos y resalte los siguientes puntos:

Dios lo creó a usted.

Salmo 139:13-16. Tú creaste las delicadas partes internas de mi cuerpo y me entretejiste en el
vientre de mi madre. ¡Gracias por hacerme tan maravillosamente complejo! Tu fino trabajo es
maravilloso, lo sé muy bien. Tú me observabas mientras iba cobrando forma en secreto,
mientras se entretejían mis partes en la oscuridad de la matriz. Me viste antes de que naciera.
Cada día de mi vida estaba registrado en tu libro. Cada momento fue diseñado antes de que un
solo día pasara.
Dios lo conocía desde antes de que naciera, cuando todavía estaba en el vientre de su madre.
Él sabía todo acerca de su familia y de la vida que llevaría. [Tenga presente que algunas
personas han pasado por circunstancias muy difíciles en la vida. Explique que Dios no ha estado
ausente; en cambio, Dios ha estado acercando a la persona a sí mismo]. Él quiere darle un
nuevo comienzo y una nueva manera de vivir. Puede hacerlo cuando usted le entrega su vida.
¿Por qué debería entregar su vida a Dios? Porque...

Dios quiere tener una relación personal con usted.

 Juan 17:3. Y la manera de tener vida eterna es conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien tú enviaste a la tierra.
Dios no es una «fuerza», ni un ídolo mudo y ciego, ni simplemente otro nombre de su
autoestima. Dios es una persona, su Creador, quien lo creó para que tuviera una relación
personal con él. ¿Por qué se preocupa Dios de usted? Porque...

Dios lo ama.
Juan 3:16. Pues Dios amó tanto al mundo que dio a su único Hijo, para que todo el que crea en
él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Usted puede entregar el control de su vida a Dios porque él lo ama y quiere lo mejor para usted.
De hecho, lo ama tanto que dio a su Hijo Jesús para que muriera por usted en la cruz.
Hablaremos más sobre esto en un momento. Cuando usted confía en Dios, está confiando en
Aquel que lo creó. Cuando le entrega su vida, se la entrega a Aquel que lo conoce plenamente.
¿No le parece que él merece su confianza?

HECHO: Su pecado le impide tener una relación personal con Dios.

DESARROLLO: Muchas personas no entienden el concepto del pecado. Vivimos en un mundo que cree
que cada persona decide por sí mismo lo que es correcto, lo que es verdad y lo que es «moral». La
televisión y las películas refuerzan esta manera de pensar al presentar personajes que aparentan ser
felices mientras viven en pecado. Es probable que usted necesite explicar que Dios ha establecido
normas sobre lo que es bueno y lo que es malo, y que existe algo que se llama «pecado».

¿Qué es el pecado?
Santiago 4:17. Recuerden que es pecado saber lo que se debe hacer y luego no hacerlo.
1 Juan 3:4. Todo el que peca viola la ley de Dios, porque todo pecado va en contra de la ley de
Dios.
Dios es santo y perfecto, pero los seres humanos son pecadores. Es probable que usted lo sepa
por sí mismo; si intentara ser perfecto por un día, pronto reconocería que no puede hacerlo.
[Para ilustrar este concepto, puede dibujar un abismo, con la figura de un ser humano en un
acantilado y la palabra «Dios» en el otro. Ponga la palabra «pecado» sobre el abismo y siga
explicando]. Cuando usted sabe lo que es correcto pero se niega a hacerlo, desafía a Dios y
peca contra él.

¿Quién ha pecado?
Romanos 3:23. Pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida
por Dios.
Romanos 5:17. Pues el pecado de un solo hombre, Adán, hizo que la muerte reinara sobre
muchos.
La Biblia dice que «todos hemos pecado». No podemos evitarlo; es parte de la condición
humana. Cuando Adán pecó (allá lejos en el jardín de Edén, en el libro de Génesis), involucró a
 toda la raza humana en el pecado, por lo que heredamos la pecaminosidad como parte de
nuestra naturaleza. Quizás se pregunte: «¿Y eso qué importa?».

¿Por qué es tan malo el pecado?

Romanos 6:23. Pues la paga que deja el pecado es la muerte.
Isaías 59:2. Son sus pecados los que los han separado de Dios.
El pecado lleva a la muerte eterna. ¡Ese es un gran problema! Debido a que Dios es perfecto, no
puede relacionarse con nosotros porque somos pecadores. Él quiere tener una relación personal
con nosotros, ¡pero no puede hacerlo a causa del pecado! Entonces, ¿qué hizo Dios al
respecto?

HECHO: Usted puede tener una relación con Dios solo por medio de Jesucristo.
DESARROLLO: A veces la gente no entiende el concepto de tener una «relación» con un ser que no
pueden ver ni tocar. Sin embargo, es posible tenerla y por eso vino Jesús al mundo. Vivió en la tierra
como un ser humano para que pudiéramos entender cómo es Dios. [A esta altura quizás descubrirá
que la persona tiene muchas preguntas (por ejemplo, «¿Cómo puede Jesús ser Dios y también
humano a la vez?»), y los detalles de la respuesta podrían desviarlo del tema. No necesita tener
todas las respuestas para ese tipo de preguntas; de hecho, algunas preguntas no tienen respuesta
porque los seres humanos no podemos entender completamente a Dios ni la manera en que él obra.
Explique que una relación con Cristo es una realidad espiritual que debe ser experimentada;
entonces encontrará las respuestas a muchas de sus preguntas]. Las preguntas más importantes en
este momento incluyen:

¿Por qué vino Jesucristo?

Juan 14:6. Jesús le contestó: —Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie puede ir al Padre si
no es por medio de mí.
¿Recuerda que no podíamos tener una relación personal con Dios a causa de nuestro pecado?
Pues, él decidió ocuparse del asunto. Dejó en claro que el pecado lleva a la muerte y dio
instrucciones en el Antiguo Testamento para que la gente sacrificara animales a fin de
demostrar lo arrepentidos que estaban de sus pecados; pero eso era solo provisional. Desde un
principio, Dios planeaba enviar a su Hijo Jesús —un ser humano perfecto— para que fuera el
sacrificio final y definitivo.

¿Por qué tenía que morir Jesús?

1 Pedro 3:18. Cristo sufrió por nuestros pecados una sola vez y para siempre. Él nunca pecó, en
cambio, murió por los pecadores para llevarlos a salvo con Dios. Sufrió la muerte física, pero
volvió a la vida en el Espíritu.
Jesús murió para tomar sobre sí mismo el castigo que nos merecíamos a causa de nuestros
pecados. En esencia, ¡tomó nuestro castigo para que nosotros no tuviéramos que
experimentarlo! Gracias a Jesús, ahora podemos tener una relación personal con el Dios santo.
[Dibuje una cruz encima del abismo a fin de conectar los dos lados del mismo. Sobre la cruz,
 escriba la palabra «Jesús». Esto muestra de manera visual que Jesús es el único camino a
Dios]. Diga, además, que Jesús no se quedó muerto. ¡Se levantó de los muertos! Eso es para
nosotros una prueba de que sus palabras son ciertas y una promesa de que también nos
levantaremos de los muertos e iremos al cielo para estar con él. ¿Qué debe hacer ahora?

HECHO: Usted debe tomar la decisión personal de confiar en Jesucristo como Señor y Salvador.
DESARROLLO: El mensaje de la salvación no significa nada a menos que la persona la acepte para sí
misma. Enfatice que aun si la persona creció en la iglesia, aún necesita aceptar personalmente a
Jesús. También mencione que aunque alguien haya llevado una vida terrible, nadie es demasiado
malo para Dios. La persona no tiene que reformar su conducta antes de acercarse a Cristo. En
realidad, Jesús murió para quitar todos esos pecados y él le da a la persona un nuevo comienzo. Por
lo tanto, subraye que ser bueno no es suficiente, y a la vez, que nadie es tan malo como para no ser
perdonado; Dios quiere que todas las personas se vuelvan a él. Todos deben confiar en Jesús para
ser salvos. Entonces, ¿qué clase de respuesta debería tener una persona? Hable acerca de
lo siguiente:

Creer en Cristo.
Romanos 10:9-10. Si declaras abiertamente que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que
Dios lo levantó de los muertos, serás salvo. Pues es por creer en tu corazón que eres declarado
justo a los ojos de Dios y es por declarar abiertamente tu fe que eres salvo.
Solamente hay que creer. Esto no significa que esté libre de dudas o que comprenda todo
acerca de Dios. Simplemente implica que reconoce que es un pecador y que necesita a un
Salvador. Admita que por sus propios medios no puede ser lo suficientemente bueno para un
Dios perfecto, y comprenda que Dios lo ama tanto que envió a Jesús para salvarlo. Si lo cree,
dígalo.

Recibir a Cristo.
Juan 1:12. Pero a todos los que creyeron en él y lo recibieron, les dio el derecho de llegar a ser
hijos de Dios.
«Recibir a Cristo» significa creer en él, invitarlo a entrar en su vida, abandonar su actual manera
de vivir (arrepentirse) y volverse a Dios. ¡Entonces comienza la aventura de permitir que Dios
gobierne su vida! Desde el momento en que lo pide, ya está hecho. ¡Jesús ha entrado en su
vida!

PREGUNTA: ¿Quiere aceptar a Jesús como su Salvador?

DESARROLLO: Si la persona está dispuesta, explíquele que puede expresar su fe y confianza en
Cristo por medio de la oración. Orar es simplemente hablar con Dios. Él entiende lo que queremos
decirle aunque nos resulte difícil expresarlo. Dígale a la persona que puede usar sus propias
palabras o repetir la siguiente oración con usted:
 Amado Dios, sé que mi pecado me ha separado de ti. Te doy gracias porque Jesucristo murió
en mi lugar. Le pido a Jesús que perdone mi pecado y entre en mi vida. Por favor, comienza a
gobernar mi vida. Gracias por darme vida eterna. En el nombre de Jesús, amén.

¡Eso es todo! Ahora puede darle la bienvenida a la familia de Dios: ¡es su nuevo hermano o hermana
en Cristo!
Así como un bebé recién nacido no puede valerse por sí mismo, un nuevo creyente necesita
recibir orientación. Ya que usted lo llevó a Cristo, esfuércese por ayudarlo a crecer en la fe. Las
siguientes páginas le mostrarán cómo hacerlo.

Cómo hacer el seguimiento de un nuevo creyente

Si ha tenido el privilegio de ayudar a alguien a dar el paso de fe y aceptar a Jesús como su Salvador,
sería ideal continuar esa relación y enseñarle los fundamentos de la fe cristiana. Quizás su amigo o
amiga se pregunte: «¿Qué significa “ser cristiano”? ¿Qué diferencia marca en mi vida? ¿Qué debería
cambiar a partir de ahora?». En esta sección encontrará catorce puntos de diálogo que puede
compartir con un creyente nuevo. No necesita (ni debería) cubrir todos los puntos en un solo
encuentro. La intención es conversar acerca de ellos a lo largo de varias semanas, para que la
persona aprenda los principios fundamentales de la fe cristiana y la manera de seguir creciendo en
su fe.
Dígale a su amigo o amiga que sería beneficioso que se reúnan con regularidad durante las
siguientes semanas (ya sea personalmente, por teléfono, por correo electrónico o por cualquier otro
medio) para conversar acerca de su andar con Dios. Después de establecer un tiempo y una fecha,
dé a la persona su primera tarea: conseguir una Biblia. (Si no tiene una o si la que tiene no es una
traducción de fácil comprensión, puede ofrecerse a acompañarla a una librería cristiana, ya que a
primera vista una amplia variedad de Biblias puede resultar intimidante). Mejor aún, compre una
Biblia y entréguesela como regalo. También pídale a la persona que consiga un diario o un cuaderno
para que pueda tomar notas de los temas que hablen, así como de sus propios pensamientos.
Utilice el material a continuación como base para sus conversaciones. Úselo de la manera
enumerada o divídalo como lo parezca mejor. Lea los textos bíblicos. Cuando se reúnan, ayude a su
amigo o amiga a encontrar los versículos en la Biblia y a subrayarlos. Aliéntelo a preguntar todo lo
que le venga a la mente. Quizás usted no sepa todas las respuestas. Si no las sabe, sea sincero y
diga: «No sé la respuesta a esa pregunta, pero la investigaré». Luego haga lo que esté a su alcance
para encontrar la respuesta.
Adviértale también que Dios hará la obra a su tiempo. No espere que un creyente nuevo se libere
de repente de todos sus vicios (que ya no maldiga más, que abandone el cigarrillo o que cambie su
manera de vestir el día después de aceptar a Cristo). Parte del proceso de discipulado consiste en
ayudar a la persona a ser sensible a la dirección de Dios. Usted también tendrá que ser sensible a la
dirección de Dios para saber qué debe decir y cuándo debe decirlo. ¡Comprométase a orar
diariamente por este nuevo creyente!
Estos son los temas de conversación:
1. Puede estar seguro de su salvación.
Hace poco que se convirtió en cristiano, y quizás no esté seguro de lo que este implica. Dios nos da
las siguientes garantías en la Biblia.

Dios le asegura que Jesucristo ha entrado en su vida.

Juan 14:20. Cuando yo vuelva a la vida, ustedes sabrán que estoy en mi Padre y que ustedes
están en mí, y yo, en ustedes.

Dios le asegura que sus pecados han sido perdonados.

Colosenses 2:13-14. Entonces Dios les dio vida con Cristo al perdonar todos nuestros pecados.
Él anuló el acta con los cargos que había contra nosotros y la eliminó clavándola en la cruz.

Dios le asegura que usted tiene vida eterna.

1 Juan 5:13. Les he escrito estas cosas a ustedes, que creen en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepan que tienen vida eterna.
TAREA: Ensu diario o cuaderno, escriba acerca de cuándo, dónde y cómo se convirtió en cristiano.
También escriba las garantías que Dios le ha dado hoy.

2. Puede estar seguro de que Dios lo ama en forma incondicional.

Cualquiera que sea su situación en la vida, ya sea que los demás lo acepten o lo rechacen, puede
estar seguro de que Dios lo ha aceptado completamente y lo ama incondicionalmente.

Dios lo ama, lo eligió y lo ha adoptado como miembro de su familia.

Efesios 1:4-5. Incluso antes de haber hecho el mundo, Dios nos amó y nos eligió en Cristo para
que seamos santos e intachables a sus ojos. Dios decidió de antemano adoptarnos como
miembros de su familia al acercarnos a sí mismo por medio de Jesucristo. Eso es precisamente
lo que él quería hacer, y le dio gran gusto hacerlo.
TAREA: Describa lo que significa para usted ser parte de la familia de Dios y ser amado
incondicionalmente.

3. Usted tiene una nueva vida en Cristo.

¿Qué sigue ahora? Dios le ha dado una nueva vida, pero usted no cambia completamente de un
momento a otro; como un bebé recién nacido tiene que crecer y aprender. Dios estará trabajando en
usted y lo ayudará a crecer.

Ha comenzado una relación personal con Cristo que continuará por el resto de su vida.
Colosenses 2:6-7. Por lo tanto, de la manera que recibieron a Cristo Jesús como Señor, ahora
deben seguir sus pasos. Arráiguense profundamente en él y edifiquen toda la vida sobre él.
 Entonces la fe de ustedes se fortalecerá en la verdad que se les enseñó, y rebosarán de
gratitud.
TAREA: Escriba cómo se siente al saber que Dios le ha dado una nueva vida. ¿Qué significa esto
para usted personalmente?

4. Tiene el privilegio de orar a Dios.

Así como los buenos amigos hablan de todo, Dios, su Padre celestial, quiere que usted hable con él.
Y aunque quizás no lo entienda ahora, descubrirá que él también le «habla».

Puede hablarle a Dios acerca de cualquier cosa. Él quiere escucharlo.

Filipenses 4:6. No se preocupen por nada; en cambio, oren por todo. Díganle a Dios lo que
necesitan y denle gracias por todo lo que él ha hecho.

TAREA: Acostúmbrese a hablar con Dios. Comience cada día con unos minutos dedicados a hablar
con Dios. Hable con él como lo haría con un amigo. En su cuaderno, empiece una lista de los
asuntos y las preocupaciones que usted le presenta a Dios.

5. Tiene un tesoro: la Palabra de Dios.

Cuando compra algún dispositivo, generalmente le entregan un manual de instrucción. Para su
nueva vida en Cristo necesita el manual de instrucción preparado por Dios: la Biblia. Es más, la
comunicación que «escuchará» de parte de Dios con frecuencia le llegará al leer su Palabra.

Puede confiar en la Palabra de Dios.

2 Timoteo 3:16. Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñarnos lo que es
verdad y para hacernos ver lo que está mal en nuestra vida. Nos corrige cuando estamos
equivocados y nos enseña a hacer lo correcto.

TAREA: Comprométase a dedicar unos minutos cada día para leer la Biblia. Comience con el libro de
Marcos (en el Nuevo Testamento) y lea sobre Jesús. Después de leer, anote en su diario algo que
haya aprendido o algo que debe poner en práctica.

6. Jesús es un amigo extraordinario, ¡conózcalo!

Mientras lee el libro de Marcos, aprenderá más acerca de Jesús. En esencia, Jesús es Dios hecho
visible en forma humana. Jesús vino al mundo para mostrarnos cómo es Dios y tomar sobre sí el
castigo que merecíamos por nuestros pecados.

Gracias a Jesús usted tiene una relación personal con Dios.

Colosenses 1:19-20. Pues a Dios, en toda su plenitud, le agradó vivir en Cristo, y por medio de
él, Dios reconcilió consigo todas las cosas. Hizo la paz con todo lo que existe en el cielo y en la
tierra, por medio de la sangre de Cristo en la cruz.
TAREA: Escriba una oración a Jesús, dándole gracias por todo lo que ha hecho por usted.

7. Usted tiene un nuevo estilo de vida.

Para que una casa se mantenga firme es imprescindible que tenga buenos cimientos. Obedecer a
Dios le dará un fundamento sólido a su vida.

Usted demuestra que ama a Jesús cuando hace lo que él le pide.

Juan 14:15. Si me aman, obedezcan mis mandamientos.
Filipenses 2:13. Pues Dios trabaja en ustedes y les da el deseo y el poder para que hagan lo
que a él le agrada.

TAREA: En su diario, anote un área de su vida en la que está obedeciendo a Dios y una en la que le
parece que no lo está haciendo. Pídale a Dios que le muestre lo que él quiere que haga y que le dé
fuerzas para hacerlo.

8. Dios lo ayudará a seguir y a obedecer.

Como cristiano, tiene al Espíritu Santo en su vida. Él le dará entendimiento acerca de cómo es Dios y
lo que él quiere que usted haga.

Dios le da su Espíritu Santo para que tenga la habilidad de vivir la vida cristiana.
Juan 14:26. Sin embargo, cuando el Padre envíe al Abogado Defensor como mi representante
—es decir, al Espíritu Santo—, él les enseñará todo y les recordará cada cosa que les he dicho.

TAREA: Anote un asunto en el que le gustaría recibir la ayuda del Espíritu Santo. Luego tome unos
minutos para hablar con Dios al respecto.

9. Usted puede resistir la tentación.

Llegar a ser cristiano es como cambiar de bando en una batalla. Antes de su conversión estaba del
lado de Satanás pero ahora está del lado de Dios... ¡y Satanás no está nada contento con eso! Él
quiere tentarlo para que tropiece y desobedezca a Dios.

No está solo frente a la tentación. Dios promete mostrarle el camino de salida.

1 Corintios 10:13. Las tentaciones que enfrentan en su vida no son distintas de las que otros
atraviesan. Y Dios es fiel; no permitirá que la tentación sea mayor de lo que puedan soportar.
Cuando sean tentados, él les mostrará una salida, para que puedan resistir.

TAREA: Escriba tres tentaciones que Satanás emplea en su contra. Luego dele gracias a Dios porque
él le mostrará cómo resistir sin ceder la próxima vez.

10. Puede seguir recibiendo el perdón.

Siendo un niño en la familia de Dios, todavía pecará. Pero el amor de Dios por usted es tan grande
que él seguirá perdonándolo.

Cuando peque, acuda a Dios y pídale perdón.

1 Juan 1:9. Pero si confesamos nuestros pecados a Dios, él es fiel y justo para perdonarnos
nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

TAREA: Anote las maneras en que ha desobedecido a Dios recientemente. Confiese cada una de
ellas a Dios en oración. Luego tache cada uno de los pecados anotados. Esto le recordará del
perdón amoroso de Dios. Propóngase a obedecerlo de ahora en adelante.

11. Tiene el privilegio de adorar a Dios.

Cuando se convirtió en cristiano, se unió a una familia que a veces se llama «el cuerpo de Cristo»,
¡lo cual significa que ahora es un «pariente» de todos los cristianos en el mundo entero! Necesita
unirse a una parte de esa familia, y lo hace cuando comienza a asistir a una iglesia local.

Necesita a la iglesia para seguir creciendo en su fe.

Hebreos 10:25. Y no dejemos de congregarnos, como lo hacen algunos, sino animémonos unos
a otros, sobre todo ahora que el día de su regreso se acerca.

TAREA: Asistaesta semana a la iglesia con algunos amigos o parientes. Después anote dos maneras
en que adoró a Dios.

12. Puede decirles a otros lo que Cristo ha hecho por usted.

Si encontrara un médico verdaderamente genial, o un mecánico habilidoso, o aun una dieta
fantástica, probablemente se lo contaría a su amigo más cercano. Ahora que ha encontrado a Aquel
que perdona el pecado y da vida nueva, ¿no le parece que es algo que merece ser compartido?

¡La noticia que tiene para presentar es la mejor noticia que alguien pueda recibir!
Romanos 1:16. Pues no me avergüenzo de la Buena Noticia acerca de Cristo, porque es poder
de Dios en acción para salvar a todos los que creen, a los judíos primero y también a los
gentiles.

TAREA: Escriba el nombre de alguien que necesita conocer a Jesucristo. Comience a orar por esa
persona para que llegue a conocer a Cristo. Pídale a un amigo cristiano que ore con usted por esa
persona y que lo ayude a saber cómo hablarle de su fe.

13. Dedique tiempo para memorizar las Escrituras.

Para librar una batalla necesita armas poderosas. El Espíritu Santo usa la Palabra de Dios como una
espada para derrotar a Satanás. Memorizar versículos es una excelente estrategia para tener esta
arma siempre disponible.
 Los versículos memorizados le darán consuelo y lo ayudarán en tiempos de tentación.
Efesios 6:17. Tomen la espada del Espíritu, la cual es la palabra de Dios.

TAREA: Revise los versículos que ha subrayado en su Biblia. Escoja uno o dos que sean sus favoritos
y comience a memorizarlos.

14. Reconozca su meta a largo plazo: ser como Cristo.

Lleva poco tiempo como cristiano, pero su relación con Cristo durará el resto de su vida. Entonces,
¿cuál es su meta a largo plazo? ¡Llegar a ser como Cristo!

Felizmente, esto no es algo que tiene que lograr solo. Dios trabaja en usted para ayudarlo
a parecerse cada vez más a su Hijo.
Filipenses 1:6. Y estoy seguro de que Dios, quien comenzó la buena obra en ustedes, la
continuará hasta que quede completamente terminada el día que Cristo Jesús vuelva.
Salmo 119:105. Tu palabra es una lámpara que guía mis pies y una luz para mi camino.
TAREA: Haga una lista de cinco áreas de su vida en las que le gustaría parecerse más a Jesús. Pase
tiempo con Dios pidiéndole que lo ayude. En un mes, vuelva a leer esta parte de su diario y evalúe
su crecimiento espiritual.

Cómo extraer los tesoros de la Biblia de estudio del diario vivir

Como creyente en Cristo, a menudo le harán preguntas acerca de su fe. A veces serán buscadores
sinceros con preguntas difíciles que los inquietan; otras veces son simplemente cuestionadores que
buscan una manera de enredarlo. En cualquier caso, le será útil estar preparado para dar una
respuesta o por lo menos saber dónde encontrarla. Las notas en la Biblia de estudio del diario
vivir no se escribieron solamente para explicar el contenido de la Biblia y ayudar a la gente a
comenzar a ponerlo en práctica, sino también para responder a algunas de estas preguntas clave.
Los tesoros están allí, de modo que los hemos extraído para usted mediante esta lista de notas
que responden de mejor manera a las siguientes veinticinco categorías de preguntas. Las
referencias anotadas después de cada pregunta lo dirigirán a las notas que lo ayudarán a responder
esa pregunta. (Si hay más de una nota sobre un pasaje bíblico, el número en paréntesis le indicará
cuál nota es).

ANTIGUO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento me parece tan... anticuado. ¿Aún es relevante para mi vida hoy?  Vea las
notas sobre Deuteronomio 4:8; Mateo 5:17-20; Hechos 21:23-24(2).
¿Cómo se relacionan entre sí el Antiguo y el Nuevo Testamento? Vea las notas sobre Levítico
1:2(2); Mateo 13:52; Hebreos 3:5.

ARREPENTIMIENTO/CONFESIÓN
¿Por qué son necesarios el arrepentimiento y la confesión? Vea las notas sobre Levítico
5:5; 2 Samuel 12:13; Mateo 3:1-2(1); 1 Juan 1:9(1 y 2).

BIBLIA
¿Por qué debo leer la Biblia? Vea las notas sobre 2 Crónicas 17:7-9; 34:31; Salmo 119:19.
¿Por qué debo confiar en la Biblia? Vea las notas sobre Salmo 33:4; Proverbios 16:22; 2 Pedro
1:16-21.
¿Por qué se le llama a la Biblia la Palabra de Dios? Vea la nota sobre 2 Timoteo 3:16-17.
¿En qué se diferencia la Biblia de otra literatura religiosa? Vea la nota sobre 2 Timoteo 3:16.

CIELO/INFIERNO
¿Qué dice la Biblia sobre el cielo? Vea las notas sobre Marcos 12:24; 1 Corintios 2:9; 1 Pedro 2:11.
¿Qué dice la Biblia sobre el infierno? Vea las notas sobre Mateo 25:46; 2 Tesalonicenses
1:9; Judas 1:7; Apocalipsis 20:14.

CREER
¿Por qué debo creer? Vea las notas sobre Génesis 15:6; Éxodo 9:12.
¿Qué significa «creer» en Jesús? Vea la nota sobre Juan 3:16(3).

DIABLO
¿Es real el diablo? Vea las notas sobre Job 1:6-12; Mateo 4:1(2).
¿Qué hace el diablo? Vea las notas sobre Génesis 3:5(2); 3:6; Lucas 4:3(1 y 2); 4:3 ss.; 4:9-11.
¿Cuánto poder tiene el diablo? Vea la nota sobre Josué 6:2-5.

DIOS
¿Cómo es Dios? Vea las notas sobre Génesis 1:1 ss.(1); 18:14; Números 14:17-20; Deuteronomio
27:15-26; Salmo 34:9-10; 36:5-8; 99:5; Juan 14:9; 2 Tesalonicenses 2:10-12.
¿Qué son los ídolos y qué tienen de malo? Vea las notas sobre Éxodo 20:1-6; 32:4-5; 1 Reyes
18:29.
Seguir a Dios es básicamente seguir un conjunto de reglas, ¿no es así? Vea la nota sobre Isaías
58:1 ss.

DONES ESPIRITUALES
¿Qué son los dones espirituales? ¿Todos tienen uno? Vea las notas sobre Romanos 12:6(1); 12:6-
8; Efesios 4:11-12.

ESPÍRITU SANTO
¿Quién es el Espíritu Santo? Vea las notas sobre Salmo 48:14; Juan 14:15-16; 14:16 ss.; Hechos
1:5.

EVANGELIO
¿Qué es el evangelio? Vea las notas sobre Mateo 4:23-24; Juan 3:16(1); Romanos 1:3-
5; 1 Corintios 15:3-4.

FE
¿Cuán firme debe ser mi fe? Vea las notas sobre Mateo 17:17-20; Lucas 17:6
¿Solamente hay que tener fe? Eso parece demasiado fácil. Vea las notas sobre 2 Reyes
5:12; Mateo 3:9-10; Filipenses 3:2-3(2); Santiago 2:1-26.
¿Cómo puedo hablarles a otros acerca de mi fe? Vea las notas sobre Éxodo 3:16-17; Apocalipsis
1:5-6.

FUTURO
¿Qué puede decirme Dios sobre el futuro? Vea las notas sobre Mateo 24:3 ss.; Apocalipsis 21:7-
8; 22:20.
¿Cómo será el fin del mundo? Vea las notas sobre Marcos 13:5-7; Lucas 12:39-40; 1 Juan 2:18-23.

GRACIA
¿Qué es la gracia? Vea la nota sobre Efesios 1:7-8.
¿Cuán importante es tener la gracia de Dios? Vea la nota sobre Nehemías 9:28-31.

IGLESIA
¿Acaso no es opcional la participación en la iglesia? Vea la nota sobre Lucas 4:16.
Si la vida eterna es gratuita, ¿de qué se trata el diezmo del que tanto escucho? Vea las notas
sobre Deuteronomio 14:22-23; 2 Corintios 8:10-15; 8:12(1 y 2).

JESÚS
¿Cómo podemos saber si Jesús no era simplemente un gran maestro? Vea las notas sobre Mateo
17:5; Lucas 24:6-7(2); Juan 5:31 ss.; Filipenses 2:5-11(1).
¿Por qué dicen que Jesús es Dios? Vea las notas sobre Hebreos 1:1-2; 1:3(1).
¿Qué hizo Jesús por mí? Vea las notas sobre Marcos 15:31; 2 Corintios 5:21; Colosenses 1:12-
14; Hebreos 9:22.

MUERTE
¿Qué ocurre cuando alguien muere? Vea las notas sobre 1 Tesalonicenses 4:15-18; Hebreos 2:14-
15(1 y 2).
¿Cómo puedo estar preparado para morir? Vea las notas sobre Génesis 50:24(1); Salmo 23:4.

ORACIÓN
¿Qué logra la oración? Vea las notas sobre 2 Crónicas 6:19-42; Salmo 4:3; Marcos 9:29.
Si Dios lo sabe todo, ¿para qué oramos? Vea las notas sobre Isaías 38:1-5; Hechos 1:12-13.
¿Cómo debo orar? Vea las notas sobre Jonás 2:1 ss.; Marcos 11:22-23; Hebreos 4:16; 1 Juan
5:14-15.
OTRAS RELIGIONES
¿Cómo es posible afirmar que están equivocadas las personas devotas que practican otras
religiones? Vea las notas sobre Colosenses 2:20-23(2); 2:22-23; 2 Juan 1:1-2; 1:3-4.
¿Qué diferencia al cristianismo de las demás religiones? Vea las notas sobre Hebreos 7:25; 1 Juan
5:12; 5:13.

PECADO
¿Qué es el pecado? Vea la nota sobre Santiago 4:17.
¿Por qué es peligroso el pecado? ¿Cuál es la gran cosa? Vea las notas sobre 2 Samuel
11:1 ss.; 1 Reyes 11:9-10; 1 Crónicas 21:13-14; 21:14; 1 Corintios 6:12-13(1); 1 Tesalonicenses
4:4-5; Apocalipsis 9:20-21.
¿Por qué debo considerarme un pecador, cuando hay personas que son realmente malas? Vea la
nota sobre Romanos 3:23.
¿Cómo puede un Dios de amor mandar a la gente decente al infierno? Vea las notas
sobre Deuteronomio 7:2; Romanos 1:18-20(1).
¿Puede una persona ser tan pecadora que no puede ser salvada? Vea las notas sobre 2 Crónicas
33:12-13; Salmo 51:1 ss.; 51:1-7.

PERDÓN
¿Cómo puedo tener la seguridad de que Dios me perdona? Vea las notas sobre Salmo 32:1-
2; Isaías 1:18; Hebreos 10:17; 1 Juan 1:9(1).

SUFRIMIENTO
¿Por qué le pasan cosas malas a la gente buena? Vea las notas sobre Job 1:1 ss.; 2:10; Hechos
12:2-11.
¿Cómo me ayuda Dios a enfrentar los problemas en mi vida? Vea las notas sobre Éxodo 5:22-
23; Job 5:17-26; Salmo 106:40-42; Romanos 8:28; Filipenses 1:29; 1 Tesalonicenses 3:1-
3; Hebreos 11:35-39.

TENTACIÓN
¿Cómo me tienta el diablo? Vea las notas sobre Lucas 4:3(1 y 2).
¿Por qué me tienta el diablo? Vea la nota sobre Génesis 3:1-6.
¿En qué momento se convierte en pecado la tentación? Vea la nota sobre Mateo 4:1 ss.(1).
¿Cómo puedo enfrentar la tentación? Vea las notas sobre Mateo 26:40-41; Lucas 4:1-
13; 1 Corintios 10:13.

TRINIDAD
¿Por qué no es lo mismo creer en la Trinidad que creer en tres dioses?  Vea las notas sobre Mateo
3:16-17; Marcos 1:10-11; Hechos 1:4-5.

UN SOLO CAMINO
¿Por qué insisten los cristianos en que Jesús es el único camino a Dios? Vea las notas sobre Juan
6:67-68; Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5-6; 2 Timoteo 4:3-5; Hebreos 10:26.
¿Por qué no basta con ser una «buena» persona? Vea las notas sobre Colosenses 1:21-
22; Hebreos 7:28; 9:14.

VIDA
Realmente, ¿qué quiere Dios de mí? Vea las notas sobre Números 9:23; Jueces 21:25; Proverbios
13:6; Eclesiastés 1:8-11; Miqueas 6:8; Marcos 12:29-31; 1 Juan 4:20-21.
¿Espera Dios que yo sea perfecto? ¿Cómo puedo lograrlo? Vea las notas sobre Mateo
5:48; Romanos 5:20; Hebreos 10:14.
¿Cómo puedo «entregar» mi vida a Dios? Vea las notas sobre Proverbios 16:3; 1 Pedro 1:14-16(2).
Si soy cristiano, ¿cómo debería ser mi manera de vivir? Vea las notas sobre Éxodo 23:24-25; Josué
1:5; Juan 17:18; Romanos 13:1-14; 1 Pedro 1:8-9.

Así que le han pedido que hable frente a un grupo

Lo más probable es que se enfrente a la tarea de guiar un estudio bíblico, dar un devocional, ofrecer
una breve charla o enseñar una clase de la escuela dominical. O quizás se le dé la responsabilidad
de liderar un pequeño grupo de estudio y no sepa por dónde comenzar.
La Biblia de estudio del diario vivir es una fuente inagotable de información. Si sigue algunos de
los pasos y sugerencias que encontrará más abajo, será capaz de preparar una presentación que es
a la vez informativa y desafiante para cualquier público en cualquier ocasión.

Maneras de usar la Biblia de estudio del diario vivir como una herramienta de investigación
Use el Índice general para estudios temáticos
Cuando tenga que estudiar algún tema, vaya al Índice general y búsquelo allí. Encontrará notas
sobre el tema (con una frase que le dará una idea del contenido de la nota), además de cuadros y
perfiles biográficos que se relacionan con el tema. (Vea la lección modelo a continuación que le dará
una idea de cómo puede funcionar el sistema).

Céntrese en un libro de la Biblia

Para estudiar un libro de la Biblia, la Biblia de estudio del diario vivir tiene abundante material útil que
da un panorama general. Comience simplemente por el principio del libro que estudiará. Por ejemplo,
si en su grupo de estudio bíblico estudian el libro de Jonás, o si está preparándose para hablar sobre
ese libro, use la introducción del libro para tener una idea del marco histórico, el autor y su propósito
al escribir, y el entorno de esa época. Estudie el Esquema para entender cómo está organizado el
libro. Lea los Megatemas y descubra los temas principales de ese libro y su importancia.
Adicionalmente, muchos libros incluyen mapas panorámicos que señalan los acontecimientos clave
para darle una noción del contexto geográfico y la secuencia de los sucesos.

Céntrese en un pasaje en particular

Si se le ha asignado un versículo o un pasaje bíblico, ubique el pasaje en su contexto utilizando las
notas de aplicación de esta Biblia, las referencias cruzadas, y los títulos y subtítulos de las
secciones. Si no encuentra notas sobre ese versículo en particular, piense en el tema sobre el que
quiere hablar y vaya al Índice general para buscar el tema y otras notas que puedan darle mayor
percepción.

Use las referencias cruzadas

Las referencias cruzadas son un recurso que con frecuencia se pasa por alto. Por ejemplo, si está
estudiando la vida de David o de Salomón, puede utilizar las referencias cruzadas en la columna
central junto al texto, y estas lo enviarán al mismo relato que se encuentra en 2 Samuel o en
1 Crónicas.

Estudie los perfiles biográficos

Los perfiles biográficos son un recurso casi inagotable de ideas para estudio. Por ejemplo, en un
estudio bíblico para mujeres, usted podría utilizar los perfiles de las mujeres en la Biblia. O podría
estudiar los perfiles con anticipación y luego hacer un estudio temático basado en las lecciones de la
vida de varias mujeres (empleándolas como casos de estudio). Puede estudiar a todas las personas
que se mencionan en un determinado libro de la Biblia, comparar a varios reyes o apóstoles, o aun
estudiar a los personajes bíblicos tomando en cuenta su edad (por ejemplo, para un grupo de
personas mayores podría elegir a algunos de los creyentes fieles de edad más avanzada, como
Simeón y Ana). El índice de perfiles biográficos se encuentra aquí.

Emplee los cuadros como ayuda visual

Los cuadros están diseñados para presentar en forma sencilla una síntesis de los datos y las
enseñanzas de la Biblia. Le darán un panorama general de un tema, ya sea de un libro específico o
de la Biblia como una unidad. Usted podría desarrollar un estudio completo a partir de un cuadro o
de una serie de cuadros. Por ejemplo, los cuadros en Proverbios reúnen versículos dispersos que
tratan temas similares. Pueden ser útiles para analizar temas clave tratados en Proverbios. Además,
la Biblia incluye varios cuadros más extensos que presentan un amplio panorama de diversos temas.
El índice de cuadros se encuentra aquí.

Descubra más información acerca de Jesús utilizando la Armonía de los Evangelios

Cuando estudie un Evangelio o la vida de Cristo, utilice la Armonía de los Evangelios para ver los
sucesos de la vida de Cristo en orden cronológico (los sucesos están numerados, y los números
también aparecen en el texto). La Armonía le indicará dónde aparece la misma historia en los otros
Evangelios. Además, ninguna de las notas de estudio está repetida, de modo que las notas que lea
en Mateo sobre la alimentación de los cinco mil serán diferentes a las notas que encuentre sobre la
misma historia en cualquier otro lugar de la Biblia. Utilice la Armonía para obtener una imagen
completa de un acontecimiento al considerarlo desde la perspectiva de todos los que escribieron
sobre el mismo hecho. Lea los mismos relatos en los diferentes Evangelios; observe la diferencia en
los detalles; considere el punto de vista de los autores.

Capte una perspectiva más amplia al usar la Armonía de los libros de Reyes y Crónicas
En un estudio de los libros de Reyes o Crónicas, la Armonía de estos libros (ubicada entre 1 y
2 Reyes) ofrece una cronología visual de la fecha de gobierno de los reyes, indica si el relato de su
reinado se registra también en otros libros y muestra el profeta que predicaba en ese tiempo. De
manera similar, si estudia cualquiera de los libros proféticos, puede usar esta Armonía para aprender
sobre lo que estaba ocurriendo en el reino al cual el profeta había sido llamado. Esto lo ayudará a
comprender por qué el profeta habló como lo hizo.

Emplee los Mapas

Si su grupo se interesa en los mapas, utilice los que se encuentran en los Evangelios (en conjunto
con la Armonía) para seguir los pasos de Jesús durante su ministerio. Utilice los mapas de los viajes
de Pablo y siga sus huellas a través de Asia Menor y hasta Roma. Use los mapas en Génesis para
ayudar a sus estudiantes a visualizar por dónde anduvo la gente que está bajo el enfoque. El índice
de mapas se encuentra aquí.
Estas son solo algunas sugerencias sobre la manera en que puede usar los recursos en la  Biblia
de estudio del diario vivir. La sección que sigue lo guiará por los pasos de preparación de una charla
temática utilizando el Índice general.

Una lección modelo en seis pasos sencillos

Se le ha dado la responsabilidad de hablar frente a un grupo sobre la importancia de la oración en la
vida cristiana.

PASO UNO: Ore.

Comience pidiéndole a Dios que lo guíe al preparar su charla. Pídale percepción y sabiduría. Pídale
que guíe el proceso y le dé las palabras apropiadas.

PASO DOS: Anticipe las preguntas.

Anote las preguntas que su grupo podría tener con respecto a este tema, concentrándose en
asuntos específicos que podrían ser importantes para ellos en el momento. (Por ejemplo, si una
familia está enfrentando una enfermedad difícil y parece que Dios no responde a sus peticiones, esté
preparado para hablar del asunto de las oraciones no respondidas).

PASO TRES: Prepare un bosquejo.

Sin olvidar las preguntas que anotó en el paso dos, comience a preparar un bosquejo. Por lo general,
tres puntos son suficientes. Prepare una introducción (una anécdota, una pregunta, un ejemplo).
Anote tres conceptos que quiere comunicar sobre la oración. Ofrezca una conclusión que aplica lo
aprendido (vea el artículo «El siguiente paso: aplicar lo aprendido», en las páginas que siguen).

PASO CUATRO: Vaya al Índice general.

Busque la palabra «oración» en el Índice general. Encontrará una larga lista de notas sobre varios
versículos. Reduzca la lista al mirar la frase descriptiva de cada nota; luego apunte la ubicación de
las notas que parecen ser útiles para su bosquejo. Observe también que el Índice general incluye
tres cuadros que se centran en la oración y tres perfiles biográficos que incluyen lecciones sobre la
oración. Apunte las páginas en que se encuentra cada uno.

PASO CINCO: Lea los pasajes bíblicos, las notas y los demás materiales útiles.
Ahora vuelva a la lista que había apuntado y consulte las notas, los cuadros y los perfiles. Cuando
encuentre en las notas versículos bíblicos y conceptos importantes que quiere utilizar, agréguelos a
su bosquejo de tres puntos.

PASO SEIS: Combine todo el material.

Ahora debe lograr que sus conceptos fluyan. Escriba frases de transición entre los conceptos. Por
último, agregue una conclusión que anime a sus oyentes a tomar el mensaje en serio y a dejar que
marque una diferencia en su vida.

El siguiente paso: aplicar lo aprendido

La aplicación es el aspecto más importante del proceso de enseñanza y aprendizaje, sea que esté
estudiando la Biblia por sí mismo o enseñándola a otros. Como verá, solo tener información sobre el
contenido de la Biblia no es suficiente (hasta Satanás conocía la Biblia lo suficiente como para poder
citarla, según Mateo 4:1-11). Entender el contexto o las ideas no es suficiente. Tampoco basta ver la
relevancia del texto para el mundo actual. Para que la Biblia marque realmente una diferencia en
nuestra vida, debemos 1) recibir el mensaje de manera personal, 2) reflexionar sobre nuestra vida e
identificar lo que necesitamos cambiar como resultado de conocer la Palabra de Dios y 3) trazar un
plan para implementar ese cambio. Aplicar lo aprendido significa que cuando completamos el estudio
bíblico o nos vamos de la clase, nos preguntamos: «Ahora que sé lo que Dios quiere que haga,
¿cómo comenzaré a hacerlo?».

La aplicación es poner en práctica lo que sabemos que la Biblia dice. Si bien las verdades de la
Biblia nunca cambian, las situaciones de la vida de la gente cambian constantemente. Por eso debe
continuar estudiando la Biblia para aprender las cosas nuevas que Dios quiere que aprenda. Cuando
enseñe, podrá decirles a sus oyentes de qué manera está usted aplicando ciertos principios de la
Palabra de Dios, aunque al mismo tiempo debe darles las herramientas y la oportunidad para aplicar
la Biblia a sus propias situaciones. ¿Cómo se hace eso? Hemos desarrollado un sistema de estudio
bíblico que llamamos la Pirámide. Usando los nueve conjuntos de preguntas que aparecen en la
Pirámide, usted será capaz de estudiar la Biblia y aplicar sus principios de manera más práctica y
plena en las situaciones personales de su vida.

Cada uno de los pasos se describe detalladamente más abajo, seguido por las preguntas que debe
hacerse mientras avanza por la Pirámide hacia la aplicación. Después del punto 5, en la cumbre de
la Pirámide, ofrecemos un ejemplo sobre el aspecto que puede tomar su estudio. Luego avance por
los puntos 6 a 9 al otro lado de la Pirámide. También allí hemos provisto un ejemplo, aunque las
aplicaciones variarán enormemente para cada persona.
1. Personajes
Comience identificando a las personas que aparecen en el texto, los personajes activamente
involucrados. A veces no se nombran individuos o grupos concretos (por ejemplo, al leer Proverbios
o Romanos), pero no olvide al autor y los destinatarios. Fíjese en las personas y aprenda algo sobre
ellas. (Por ejemplo, si está leyendo el mensaje de Isaías a Moab, busque la entrada «moabitas» en
el Índice general y lea las notas para entender mejor a la gente que se menciona en ese pasaje).
Pregunte:
¿Quiénes son las personas en este pasaje?
¿En qué se parecen estas personas a las que forman parte de mi mundo?
¿Qué características de estas personas encuentro en mí mismo?

2. Lugar
A continuación, considere el lugar. Este punto coloca el pasaje en su contexto original, su marco
histórico y cultural. Puede aprender sobre el lugar usando nuevamente el Índice general y buscando
en las notas (y con frecuencia, los mapas). Cuanto más sepa sobre la cultura, la historia y los
problemas de las personas en el pasaje, tanto más fácil le será trazar paralelos en su vida hoy.
Pregunte:
¿Cuál es el marco histórico de ese pasaje?
¿Cuáles son los detalles importantes de su historia, su cultura, su geografía?
¿Cuáles son las semejanzas con mi mundo?

3. Argumento
Este paso responde a la pregunta «¿Qué sucede?». Por lo general, esto se descubre tomando en
cuenta el contexto del pasaje y del libro. Las notas en la sección que está estudiando también le
ayudarán a descubrir el argumento de cierto pasaje. Pregunte:
¿Qué ocurre en este pasaje?
¿Cuál es el conflicto o la tensión en el pasaje?
¿Qué hubiera hecho yo en esa situación?
¿En qué se parece esto a lo que ocurre hoy en mi vida o en el mundo?

4. Propósito
Antes de poder definir lo que significa para usted algo que lee en la Biblia, debe identificar lo que
significaba para el público original. Los acontecimientos registrados en la Biblia les ocurrieron a
personas reales en momentos específicos de la historia. Hubo multitudes reales que escucharon las
parábolas e iglesias reales que recibieron las cartas de los apóstoles. Por lo tanto, debe analizar
cuidadosamente el contexto cultural (lo que aprendió en los tres primeros pasos) para descubrir las
lecciones específicas que Dios quería enseñar a esas personas. Un claro entendimiento del
propósito original puede evitar una mala aplicación que cause daño, y también será de incalculable
valor para determinar las verdades eternas del pasaje. Para definir el propósito original, pregunte:
¿Qué mensaje se proponía dar al público original?
¿Qué aprendieron las personas del pasaje?
 ¿Qué quería Dios que ellas hicieran?
¿Cuál fue la solución de Dios para los problemas que tenían?

5. Principios
El siguiente paso es determinar los principios transferibles que se encuentran en el pasaje. El
propósito y los principios pueden ser exactamente iguales o podrían estar relacionados de manera
indirecta. Los principios resumen la esencia de un pasaje. Pregunte:
¿Cuál es el mensaje para toda la humanidad?
¿Cuáles son las verdades eternas?
¿Cuál es la moraleja de esta historia?
Las que siguen son respuestas posibles para los cinco primeros pasos del estudio piramidal de la
Biblia, aplicado al pasaje de Hechos 27:27-44.
PERSONAJES: Lucas (el autor, incluido en el «nosotros» del pasaje), Pablo, los marineros, los
otros prisioneros, los soldados que custodiaban a los demás prisioneros, el oficial militar que
custodiaba a Pablo (Julio, ver 27:1), Dios.
LUGAR: en el barco, navegando a través del mar Adriático (27:27), cerca de la isla de Malta
(28:1), durante una terrible tormenta, mientras Pablo y otros prisioneros romanos eran llevados a
Roma para ser sometidos a juicio; el viaje se emprendió cuando «el otoño estaba muy
avanzado» (Hechos 27:9), de modo que pudo haber sido en octubre, una época en que podían
levantarse repentinamente tormentas peligrosas.
ARGUMENTO: Pablo había advertido que el viaje tendría consecuencias desastrosas (27:9-10),
pero el capitán y el oficial no le prestaron atención y decidieron zarpar. Cuando se levantó la
terrible tempestad, Pablo alentó a todos (27:22) y les dijo lo que debían hacer; esta vez la
tripulación romana sí lo escuchó (27:31-38). Pablo también agradeció a Dios delante de todos
(27:35). Cuando el barco comenzó a hacerse pedazos, los soldados estuvieron a punto de matar
a sus prisioneros (para que no escaparan), pero el oficial que custodiaba a Pablo los detuvo
(27:43).
PROPÓSITO: Pablo tenía confianza en la protección y el cuidado de Dios, aun durante una
tormenta que estaba poniendo en riesgo su vida. Esta confianza le daba libertad para alentar a
otros, hasta a sus captores, y para dar un testimonio claro de su fe en Cristo.
PRINCIPIOS: Dios está presente y tiene el control de todas nuestras «tormentas»; podemos
armarnos de valor y tener esperanza porque sabemos que Dios está con nosotros y se interesa
por nosotros. Aun cuando pasemos por situaciones difíciles, deberíamos alentar y ayudar a
otros y dar un testimonio claro de nuestra fe.
Con esto, usted ha subido un lado de la Pirámide. El camino hasta la cima de la Pirámide se reduce
a un propósito y unos cuantos principios, pero los caminos que descienden por el otro lado son
diversos y variados para cada persona y cada situación. Los puntos 6 a 9 son los siguientes:

6. Presente
Este paso amplía las áreas de aplicación para el propósito y los principios que usted ha extraído
hasta ahora. Se requiere otra manera de pensar porque se expanden las posibilidades y agrega su
propia vida a los principios. Usted describirá aquí las implicaciones importantes que tienen estas
verdades eternas para la vida en el hogar, en la escuela, en el trabajo y en el vecindario. Este paso
pone la verdad en su contexto en el mundo actual, aquí y ahora. Quizás quedó claro el significado
que el texto tuvo para el público original, pero las implicaciones para el presente pueden ser ricas y
variadas. Pregunte:
¿Qué significan estos principios para mi sociedad y cultura?
¿Qué relevancia tienen?
¿Qué semejanzas hay entre aquellos tiempos y los actuales?
¿A cuáles situaciones actuales puede dar esta verdad eterna el enfoque adecuado?

7. Paralelismos
Este paso es similar al anterior, excepto que es muy personal; se trata de situaciones específicas en
la vida: los temores, las esperanzas y las relaciones interpersonales. Este es el momento de explorar
todas las áreas de la vida en que la verdad pueda aplicarse. Por lo tanto, debe preguntarse:
¿Qué significa para mí esta verdad?
¿Cuáles son mis áreas de necesidad, de convicción, de oportunidad?
¿En qué aspectos de mi vida podría aplicarse esta verdad?

8. Prioridades
Después de sacar a relucir las áreas de aplicación, seleccione la que considera más importante, una
a la que Dios lo está empujando suavemente. Este es uno de los pasos más difíciles, porque es fácil
comenzar a racionalizar o a poner excusas, pero para incorporar verdaderamente la Palabra de Dios
a su vida y crecer como creyente, es necesario que escuche cuando Dios le habla. Al dar este paso,
está respondiendo a la pregunta «¿Y entonces qué?»; es decir, ¿qué dice este pasaje acerca de lo
que debo cambiar? Esto implica hacerse estas preguntas difíciles:
¿Cómo debería ajustar mis prioridades?
¿Qué debería cambiar en cuanto a mis valores, creencias, actitudes o carácter?
¿Qué debería cambiar en mis pensamientos e intenciones?
¿Qué clase de persona espera Dios que sea?

9. Plan
Después de identificar lo que necesita cambiar, debe actuar. Debe responder a la pregunta: «¿Y
ahora qué?», y poner en práctica la verdad al decidir cambiar y hacer los planes necesarios para vivir
de una manera diferente. Planificar implica establecer una meta, luego separarla en pasos
manejables, ¡y ponerse en marcha! Las siguientes preguntas le serán de ayuda:
¿Qué quiere Dios que haga con lo que he aprendido?
¿Qué pasos me llevarán a esa meta?
¿Cuál debería ser mi primer paso? ¿Cómo debo comenzar?
Estas son algunas respuestas posibles para el texto de Hechos 27:27-44 en los cuatro últimos pasos
del estudio bíblico piramidal. Si bien las respuestas para los pasos 1 a 5 son iguales para todos, las
respuestas para los pasos 6 a 9 varían enormemente de una persona a otra, de modo que lo que
sigue son simplemente sugerencias:
 PRESENTE: No soy un prisionero de un gobierno extranjero, no me están llevando en barco para
ser sometido a juicio ni estoy atrapado en una terrible tormenta; pero sí tengo que atravesar
mares tormentosos en mi vida. Tengo un conflicto con el profesor de mi hija, un problema con
uno de los clientes de mi compañía y otras situaciones difíciles.
PARALELISMOS: El principal paralelismo con mi vida es la actitud de Pablo en medio de la crisis:
él se mantuvo calmado, dio instrucciones, alentó a todos y fue un buen ejemplo de lo que es ser
un seguidor de Cristo. Tanto en el problema con la escuela como en el trabajo, debo explicar
mis argumentos con calma y confianza. Pero al hacerlo, debo ser positivo y constructivo, no
negativo, odioso ni divisivo.
PRIORIDADES: Mi tendencia natural es enojarme y regañar a la persona que considero que está
equivocada o gritar mis órdenes sin ser sensible a los sentimientos de otros. Creo que Dios
quiere que sea más paciente y comprensivo. Quizás por medio de la manera en que me
comunique podría ser un mejor testigo de Cristo.
PLAN: En el conflicto en la escuela, debo hablar directamente con el profesor (no escribir una
carta) y explicarle cuidadosa y calmadamente mi punto de vista, mostrando a la vez interés por
sus sentimientos. Pediré una cita, anotaré de antemano los asuntos a discutir para no salirme
por la tangente ni perder la calma, y explicaré con cuidado mi perspectiva haciéndole saber que
también lo respeto.
Recuerde que hay una enorme diferencia entre saber y hacer, y otra enorme diferencia
entre enseñar y hacer. A medida que comience a dar pasos de aplicación tanto en su estudio
personal como en el proceso de enseñanza, pregúntese:
¿Estoy haciendo lo que Dios quiere que haga?
¿Lo estoy obedeciendo?
Sea sincero en su autoevaluación. Aplicar la Biblia comienza ahora, con usted. Santiago escribió:
No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente
se engañan a sí mismos. Pues, si escuchas la palabra pero no la obedeces, sería como ver tu
cara en un espejo; te ves a ti mismo, luego te alejas y te olvidas cómo eres. Pero si miras
atentamente en la ley perfecta que te hace libre y la pones en práctica y no olvidas lo que
escuchaste, entonces Dios te bendecirá por tu obediencia (Santiago 1:22-25).

Este artículo fue tomado y adaptado de: Dave Veerman, How to Apply the Bible [Cómo aplicar la
Biblia] (Carol Stream, Illinois: Tyndale House Publishers, 1993).
Contenido del sermón
Una vez en poder del texto bíblico, lo que hay que hacer es desarrollarlo y estructurarlo. Todo
sermón tiene una estructura y mucho de su impacto vendrá determinado por ella. Una estructura
ordenada, en la que las distintas partes estén relacionadas entre sí y cada una de ellas sirva al todo
poseerá un poder de atracción sobre las mentes y los corazones de los oyentes que nunca tendrá un
sermón deshilvanado en el que no hay secuencia lógica entre sus partes o que consiste de una serie
de pensamientos abruptos e inconexos. Para llegar al corazón de la persona hay que pasar primero
por su mente. Por eso todo sermón ininteligible, por muy emotivo que sea, está condenado al
fracaso. De ahí la importancia que tiene que el predicador sea 'didáctico', es decir, apto para
enseñar, esto es, que sepa expresar y poner sus pensamientos en forma que sus oyentes puedan
entenderlo. Emblemático ha llegado a ser el caso de aquel predicador del que su congregación
decía: 'Durante la semana es invisible y el domingo es incomprensible'.

La composición de la estructura del sermón es el gran trabajo que todo predicador tiene ante sí. En
términos generales se puede considerar que las partes del sermón son las siguientes:

 1. Título
 2. Introducción
 3. Proposición
 4. Divisiones
 5. Ilustraciones
 6. Aplicación
 7. Conclusión

Por supuesto esta estructura no es rígida y habrá buenos sermones que carezcan de uno o varios de
los elementos citados; igualmente el orden de las partes puede ser alterado, exceptuando claro está,
la introducción y la conclusión. Igualmente las divisiones pueden tener, a su vez, subdivisiones, etc.

El título.
En algunos países al título del sermón se le da gran importancia; de hecho aparece anunciado de
antemano en los boletines de las iglesias, incluso en la prensa, en carteles colgados o pegados o en
rótulos luminosos a la entrada de las iglesias. El objetivo es claro: el título es el 'gancho' que sirve
para atraer la atención y despertar la curiosidad. Normalmente consiste en una frase llamativa con
gran poder de apelación que está relacionada con el contenido del sermón. No obstante es preciso
tomar unas precauciones para no hacer mal uso de esta parte del sermón:
1. Es mejor un sermón sin título pero con contenido, a un sermón con título y sin contenido. El título
no pertenece a la esencia del sermón sino a lo periférico. Mucho título y poco contenido puede hacer
que el oyente se sienta engañado y hace que la predicación quede a la altura de la publicidad donde
se vende a base de eslóganes.
2. El título ha de estar en consonancia con el contenido del sermón y con la naturaleza misma del
acto de predicar. Es decir, ha de ser un título que dignifique la Palabra de Dios, que es la fuente de
donde procede el sermón. Toda vulgaridad o mal gusto en el título han de ser erradicadas.
3. Ha de tener, al mismo tiempo, 'chispa' para condensar en pocas palabras el meollo del asunto a
tratar y conectar con el público en general.

Fíjate en los siguientes títulos de sermones tomados de la obra La santidad en el púlpito moderno de
Richard S. Taylor:
'Vida por medio de la muerte' (Gálatas 5:24).
'El secreto del triunfo final '(Filipenses 3:12-15).
'La religión que el mundo respeta' (Romanos 12:17).
O en estos otros tomados de la obra La preparación de sermones bíblicos de A. W. Blackwood:
'El remedio divino para un complejo de inferioridad' (Éxodo 3 y 4).
'El secreto de un corazón tranquilo' (Juan 14).
'La conversión de un hombre de negocios' (Lucas 19:1-10).
'El hombre que no tenía ninguna religión '(Hebreos 12:16).
En ciertas ocasiones es el mismo texto bíblico el que nos provee no solamente la base sino el título
literal. Como en estos ejemplos:
'Enséñanos a orar' (Lucas 11:1).
'¿Quién es mi prójimo?' (Lucas 10:29).
'Prosigo a la meta' (Filipenses 3:14).
'¿Qué debo hacer para ser salvo?' (Hechos 16:30).

La introducción
La introducción es la parte del sermón que tiene como objetivo llevar al auditorio de una forma suave
a las primeras etapas del cuerpo del sermón. Poniéndolo en términos ciclistas diríamos que es el
tramo llano que va a dejar a nuestros oyentes al pie de las primeras rampas de montaña. O
poniéndolo en lenguaje deportivoo diríamos que se trata de la fase de pre-calentamiento previa a la
entrada al terreno de juego.

La necesidad de la introducción es evidente, porque de no existir el comienzo del sermón será

abrupto y estaremos obligando a nuestros oyentes a dar un salto para, nada más empezar, ponerse
a nuestra altura. Si embargo siempre hemos de recordar que no es la congregación la que ha de
ponerse a nuestra altura, sino nosotros a la suya; de ahí la necesidad de comenzar con una
introducción.

Dada la variedad de niveles de conocimiento que suele haber en cualquier congregación, la

introducción sirve para aglutinar a nuestros oyentes en un solo cuerpo y embarcarlos a todos a la vez
en un mismo proyecto que es el sermón que hemos preparado; por eso la introducción ha de reunir
ciertos requisitos para que sea eficaz. En primer lugar ha de ser interesante, es decir, ha de captar el
interés de nuestros oyentes y hacer que ellos quieran escuchar más acerca de lo que se comienza a
decir. Fíjate en esta introducción a un sermón que tiene como tema la tentación:
'Hoy vamos a considerar una experiencia que tienen en coman cristianos y no cristianos, que nos
acompaña durante prácticamente toda nuestra vida y de la que nadie está exento. Se trata de una
experiencia cotidiana, tan cotidiana que puede ser diaria; incluso se da varias veces en un solo día.
Podríamos decir que es uno de nuestros compañeros de viaje mientras estamos en esta vida.'
En este momento todos nuestros oyentes ya estarán preguntándose a qué clase de experiencia se
refiere el predicador y estarán deseando que se les aclare esa pregunta. En ese instante el
predicador ya tiene a su audiencia cautiva y si el desarrollo del tema está bien preparado, es seguro
que el sermón tendrá impacto. En este ejemplo que hemos puesto no se debe anticipar el tema del
sermón en un título porque ello eliminaría el efecto misterioso de la introducción; en este caso el
título mataría el efecto de despertar interés que busca la introducción.

Otra característica de la introducción es que ha de ser breve; después de todo se trata de una
introducción y no del cuerpo del sermón, por eso no es un fin en sí mismo sino un medio para poner
a nuestros oyentes en una posición idónea para recibir la sustancia del sermón. En ese sentido es
como un aperitivo, algo que abre el apetito y que anticipa que lo mejor está por venir y que sirve de
estímulo para sentarse a la mesa frente a las viandas verdaderamente nutritivas. Hemos de evitar,
por lo tanto, el prolongar innecesariamente la introducción porque podemos echar a perder todo lo
demás; algunos predicadores cometen este error, hablando y hablando y, cuando ya la audiencia
está cansada, anuncian el pasaje o el tema del que van a hablar. Vayamos al grano y no nos
vayamos 'por los cerros de Úbeda'. He aquí un ejemplo de introducción concisa.

Una buena manera de introducir un sermón es por medio de una ilustración. La ilustración tiene el
poder de cautivar, es algo que todo el mundo puede entender y por medio de ella vamos de lo
tangible a lo intangible y de lo material a lo espiritual. Puede tratarse de una anécdota que el mismo
predicador ha vivido recientemente o de un acontecimiento local, nacional o mundial que es conocido
por todos. También hay personajes históricos que dijeron cosas memorables sobre la materia a tratar
y que pueden ser la ocasión para hacer una introducción muy pertinente. Es sabida la tendencia que
tenemos a respetar a los clásicos. Especialmente es conveniente echar mano de estos recursos
cuando nuestro auditorio se compone de personas que aprecian la cultura. Por supuesto, esto
demanda que el predicador ha de estar al día de lo que pasa en su entorno y también ha de ser un
lector que conoce la Historia y así puede apropiarse de muchas lecciones que depara. No obstante
hay obras ya preparadas de anécdotas y de citas de personajes famosos con el fin de ayudar al
predicador en este terreno.

Otra buena manera de hacer una introducción es por medio de un dicho popular, un refrán o un
eslogan. Fíjate en esta introducción a un sermón que tocará los peligros de las malas compañías:
'De todos es conocido el refrán que dice: Dime con quien andas y te diré quién eres, pues bien,
mucho antes de la existencia de ese refrán, la Biblia ya nos avisa de los peligros que generan las
malas compañías. Vamos a leer Proverbios 1:10-14.'

Este mismo tema se puede introducir de esta otra manera, sobre todo si nuestro auditorio es juvenil:
'Una de las películas realizada hace varias décadas es la que tiene por título 'Las amistades
peligrosas', dicho título es todo un compendio de los riesgos que deparan cierto tipo de amigos. La
Biblia también habla muy claro en ese sentido.'

Dicho todo esto sobre la introducción no debemos olvidar que es solamente un ingrediente añadido y
no el cuerpo del sermón. Puede haber un gran sermón sin necesidad de introducción allí donde ésta
resulta obvia, porque en la mente de todos están presentes los acontecimientos que van a tocarse
en el cuerpo del sermón. Por ejemplo, fíjate en los libros proféticos y notarás que en algunas
ocasiones los profetas van directamente al grano sin hacer florituras retóricas. Este es el caso de
Sofonías que abre su profecía de forma muy abrupta: 'Destruiré por completo todas las cosas de
sobre la faz de la tierra.' (1:2). Nótense también los casos siguientes en la profecía de Jeremías
(7:2,3; 19:3; 22:2,3; 26:4). Pero en otras ocasiones hay una introducción que sirve de preámbulo al
sermón; un ejemplo de esto sería el mensaje que Jeremías envía a varios reyes extranjeros en el
capítulo 27; al ir dirigido a personas paganas es muy propio que antes de ir al cuerpo central del
sermón, que está en los versículos 8 al 11, haya una introducción, en los versículos 5 al 7, en la que
el profeta presenta al Dios de Israel como el Creador, el Soberano y el Gobernante de todas las
cosas y de todas las naciones. Esa introducción es necesaria dado el tipo de personas receptoras
del mensaje, ignorantes todas ellas del conocimiento del verdadero Dios.
En el libro de los Hechos si tomamos el sermón de Pedro el día de Pentecostés notaremos que hay
una pequeña introducción en la que antes de citar la Palabra de Dios, Pedro hace una alusión al
'¿Qué quiere decir esto?' de la multitud con su respuesta del versículo 15. Este es un ejemplo
perfecto de lo que debe ser una introducción: está conectada directamente con algo que la gente
está preguntando; está deshaciendo un malentendido; abre camino a la presentación de la Escritura
y es breve. Notemos también las introducciones a sendos sermones en 3:12 y en 4:9. Nótese
también cómo Pablo en su sermón a los atenienses hace una introducción sirviéndose de algo
familiar a ellos (17,22,23), para a continuación ir al cuerpo del sermón. Igual que la introducción de
Pedro, ésta de Pablo también reúne los requisitos de una buena introducción: conecta con algo que
es familiar a los oyentes, va de lo tangible a lo intangible y es breve.

Nótese también la manera respetuosa de dirigirse Pedro a sus oyentes en sus introducciones; los
llama 'varones judíos' (2:14), 'varones israelitas' (3:12), 'gobernantes del pueblo, y ancianos de Israel'
(4:8).
Igualmente respetuosa es la forma en la que Esteban se dirige a sus jueces: 'varones hermanos y
padres' (7:2). Igual de respetuoso es Pablo en sus introducciones: 'varones israelitas' (13:16),
'varones atenienses' (17:22). Estas buenas maneras son necesarias e indican no sólo una cortesía
hacia el auditorio sino, sobre todo, un espíritu de respeto hacia los que nos escuchan. El mismo
hecho de que estén ahí presentes, dándonos de su tiempo ya es motivo para que tengamos una
buena actitud hacia ellos. Hemos visto que, en algunos casos, los oyentes eran hostiles al predicador
y al sermón, sin embargo, ello no es obstáculo para que el predicador cristiano siga siendo un
caballero en el púlpito.

La proposición.
'La proposición es una sencilla declaración del tema que el predicador se propone considerar,
desarrollar, demostrar o explicar en el discurso. En otras palabras, es una afirmación de la principal
lección espiritual o de la verdad intemporal del sermón.' (James Braga, Cómo preparar mensajes
bíblicos)
En la proposición tenemos pues el anuncio del meollo del sermón, aquello que va a ser su idea
dominante.

Notemos los siguientes ejemplos de proposiciones:

* La tentación es una compañera de viaje en la vida del cristiano.
* La amargura es un gran obstáculo en el camino al cielo.
* El evangelio es la solución de Dios para nuestra perdición.
* Todo lo que perdimos en Adán es restaurado con creces en Cristo.
* La tolerancia bien entendida tiene un lugar primordial en la vida cristiana.

La proposición es deducible del texto bíblico y este uno de los grandes trabajos que el predicador
tiene: descubrir en el texto la proposición adecuada al tema a desarrollar. Por supuesto que un solo
pasaje puede tener múltiples enfoques y por lo tanto múltiples proposiciones; un mismo predicador
puede basarse en cierto pasaje para desarrollar un tema y en otra ocasión basándose en ese mismo
texto desarrollar otro tema totalmente diferente.

Por ejemplo basándonos en Juan 3:16 podemos considerar estas proposiciones:

* El amor de Dios es la causa de nuestra salvación.
* La fe en Jesucristo es la única condición para ser salvo.
* Jesucristo es el gran regalo de Dios al mundo.

En la primera proposición el desarrollo del sermón girará en torno al amor de Dios; pero si
escogemos la segunda proposición nuestro énfasis será la fe en Cristo y si tomamos la tercera
nuestro sermón girará sobre la idea de la gracia.
Todo sermón que se precie ha de tener una proposición ya sea de forma explícita o implícita, es
decir, pronunciada tal cual tras la introducción del sermón o latente en la estructura del mismo.
Precisamente la ausencia de proposición explícita o implícita es una de las grandes causas del
fracaso de muchos sermones, porque la proposición es la espina dorsal sobre la que se va a
entretejer todo el sistema nervioso del sermón. La proposición asegura la unidad del sermón al hacer
que todo gire alrededor de ella, de manera que, desde la introducción hasta la conclusión, todo sigue
un hilo de pensamiento que la congregación puede seguir. Alrededor de la proposición el predicador
va engarzando divisiones y subdivisiones y el conjunto tiene armonía y coherencia. La proposición es
el eje central que mantiene siempre una nota dominante y que finalmente hace que un sermón
quede grabado en la mente y en el corazón de los oyentes de forma indeleble. Por eso un sermón ha
de tener una sola proposición para concentrar toda su fuerza en la unidad de una sola idea. El
problema de muchos sermones es que se diluyen en varias proposiciones deslavazadas e inconexas
que terminan por desorientar y aburrir al auditorio por su pluralidad.

La elaboración de la proposición.
Como es de suponerse el hallazgo de la proposición es una parte vital en la elaboración del sermón;
¿cómo la obtiene el predicador? Normalmente hay dos maneras: la primera es cuando de antemano
tenemos la idea-germen del sermón; en ese destello de iluminación va implícita la proposición y
solamente tenemos que ponerla en un frase expresiva, inteligible y concisa. La segunda manera de
obtener la proposición requiere más trabajo porque es el resultado de un estudio paciente y profundo
del texto bíblico base del sermón. Es decir, en el primer caso el predicador tiene de antemano la
proposición en la idea-germen aunque tenga que pulirla para dejarla a punto, mientras que en el
segundo caso ha de deducirla del texto bíblico.

Para que la proposición sea eficaz ha de reunir una serie de cualidades mínimas, de lo contrario el
sermón mismo estará en peligro de no cumplir su objetivo.

En primer lugar ha de ser unitaria, esto es, ha de comunicar una sola idea; si por ejemplo hacemos
una proposición que suene así: En Cristo somos más que vencedores y Dios nos ha dado herencia
en él, estaremos introduciendo dos ideas: la de la victoria y la de la herencia y el sermón se bifurcará
en dos afluentes que debilitarán la corriente de agua.
Una buena proposición ha de ser concisa; lo concentrado tiene más impacto que lo diluido, por lo
tanto hemos de encontrar las palabras adecuadas que mejor expresan lo que queremos decir. La
ventaja de ello además es que durante el transcurso del sermón podemos una y otra vez volver a
enunciar la proposición, remachando así en varias ocasiones la verdad que queremos comunicar.
La proposición ha de ser clara, porque si es confusa o complicada estaremos dando un mal
comienzo a nuestro sermón y posiblemente indicará que el predicador no tiene él mismo claridad
sobre lo que va a predicar.
La proposición ha de expresar una verdad vital; es decir, no estamos en el púlpito para hablar de
generalidades o trivialidades, sino de cosas impactantes y vitales. Decir que el hombre es un ser
moral no es una buena proposición porque eso es algo muy ambiguo y que no afecta al meollo del
evangelio; decir, en cambio, que el hombre es un pecador perdido necesitado de Cristo, sí es tocar el
nervio del evangelio.

En resumen, el predicador al elaborar la proposición debe tener presente que ésta tenga esa
capacidad que la Palabra de Dios tiene de ser 'viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos. '(Hebreos 4:12), de ahí que ha de escoger muy bien sus palabras para que cumplan esa
función.

Las divisiones.
Las divisiones son el cuerpo del sermón, es decir, el desarrollo del mismo; mientras que en la
proposición enunciamos la tesis de nuestro sermón, en las divisiones vamos desgranando de forma
ordenada todo lo que da de sí la proposición. En términos periodísticos podríamos decir que la
proposición es el encabezamiento de la noticia, que tipográficamente siempre resalta con letras más
grandes y llamativas, y las divisiones son el desarrollo de la misma, allí donde los pormenores de la
noticia y sus detalles son narrados.

La importancia de las divisiones salta a ojos vista: sin ellas no hay sermón. Podemos no tener título,
no dar la proposición y no hacer introducción, y, con todo, tener un sermón. Sin embargo, si
anunciamos el título, hacemos la introducción y exponemos la proposición, pero no hay divisiones, el
sermón no existirá. Será como invitar a la mesa a nuestros comensales, tener los cubiertos, los
manteles, las copas, etc. primorosamente preparados, pero los platos vacíos: no hay nada que
comer.

Es aquí donde el predicador pasará más tiempo al elaborar su sermón. Vamos a ver a continuación
las divisiones de un sermón temático basado en el texto de 1 Timoteo 1:18 'Este mandamiento, hijo
Timoteo, te encargo, para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti, milites
por ellas la buena milicia.' La frase en la que está basado el sermón es la buena milicia y la
perspectiva del sermón es contemplar al cristiano en su faceta de soldado. En la Biblia encontramos
abundancia de material al respecto; por lo tanto, partiendo del texto que nos sirve de base, vamos a
ir seleccionando los pasajes más apropiados para ir describiendo las características de la vida militar
y aplicándolas a la vida cristiana.

Título: La buena milicia.

Texto: 1 Timoteo 1:18.
Introducción: Si realizáramos una encuesta entre los varones aquí presentes sobre cómo les fue
durante su tiempo en la mili seguro que hallaríamos una variedad muy grande de respuestas: para
unos fue un tiempo inolvidable porque hicieron grandes amigos o guardan buenos recuerdos, para
otros fue regular, algo que había que hacer sin más, y habrá otros que dirían que fue el peor tiempo
de su vida y prefieren olvidarlo. Sin embargo Pablo dice aquí a Timoteo que está enrolado no en una
milicia, sino en la buena milicia.
Proposición: La vida cristiana es la mejor de las milicias.
1. Por el jefe que tenemos. Uno de los nombres de Dios más corrientes en el Antiguo Testamento es
Jehová de los ejércitos, lo cual habla bien a las claras de que él es el jefe al mando de un ejército: su
pueblo. Dependiendo de la clase de jefe así será la milicia: el cristiano está en una buena milicia
porque tiene al mejor de los jefes.
2. Por la causa que tenemos. En Éxodo 17:8-16 tenemos la primera batalla de Israel tras salir de
Egipto y allí aprenden, entre otras, una gran lección, que su bandera, es decir, su causa, no es
humana: ellos no pelean por la causa de Moisés, ni de Israel, sino que pelean por la causa de Dios:
'y llamó su nombre Jehová-nisi (que quiere decir Jehová es mi bandera)' (Éxodo 17:15). Una causa
mala hace una milicia mala; una causa regular hace una milicia regular, pero una causa buena hace
una milicia buena. El cristiano está en la mejor de las milicias porque tiene la mejor causa: la causa
misma de Dios, esto es sus planes, sus propósitos, su voluntad.
3. Por las armas que tenemos. En Efesios 6:14-18 se describen esas armas; no son armas
convencionales sino espirituales y son siete (de paso, siete es el número que indica lo completo,
luego la armadura que Dios nos ha dado es completa, nada le falta): verdad, justicia, paz, certeza de
salvación, fe, Palabra, oración. En Romanos 13:12 se le llama armas de luz y en 2 Corintios
6:7 armas de justicia. Estamos en la mejor de las milicias porque estamos peleando con las mejores
armas.
4. Por el ejército en el que estamos. Se trata de un ejército compuesto de personas que en sí
mismas nunca hubieran podido ni querido estar en él: no tenían dignidad para ello. Pero Dios mismo,
nos ha capacitado para que podamos formar parte de su tropa. En Números 1:3 se nos habla del
alistamiento que Moisés manda hacer: todos los varones de veinte años arriba son contados para el
ejército. Pero antes hay un detalle que han de cumplir: han de pagar precio de rescate por sus
personas: 'Todo el que sea contado de veinte años arriba, dará la ofrenda a Jehová. '(Éxodo 30:14).
Esa ofrenda era medio siclo de plata por su propio rescate. Es decir, sin redención no hay posibilidad
de pertenecer al ejército de Dios. Lo que era figura en el Antiguo Testamento en el Nuevo es
realidad: solamente por la redención efectuada por Cristo tenemos el privilegio de pelear en las
huestes de Dios. El ejército de Dios está compuesto por personas compradas por la sangre de
Cristo: es el mejor de los ejércitos.
5. Por la victoria que tenemos. En primer lugar porque está asegurada; no es una hipótesis o una
contingencia: es una seguridad. Pero además de ello es por el tipo de victoria que tenemos: no es
temporal o parcial, sino absoluta y eterna. En 1 Corintios 15, un capítulo que habla sobre la victoria
sobre el gran enemigo: la muerte, se dice lo siguiente: Uas gracias sean dadas a Dios, que nos da la
victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. '(15:57). La muerte es el gran enemigo que puede
con todos: grandes y chicos, sabios y necios, ricos y pobres; sin embargo el cristiano está en la
mejor de las milicias porque tiene la victoria asegurada sobre la muerte por la resurrección del
cuerpo.

A este sermón es fácil añadirle anécdotas, ilustraciones y ejemplos, porque se presta mucho para
ello. Inclusive podríamos añadirle algunas divisiones más en lo referente al costo que supone ser
soldado en esta milicia según la palabra de 2 Timoteo 2:3 'Tú, pues, sufre penalidades como buen
soldado de Jesucristo.' Está claro que ser parte de un ejército conlleva un costo personal: sacrificio,
entrega, valor, incluso la vida misma. También en la milicia cristiana ocurre eso: hay momentos de
desaliento, de traición, de prueba, de tentación, etc. y eso es parte del costo de ser soldado. Pero
todo ello merece la pena en vista del jefe, de la causa, del ejército y de la victoria que tenemos.

Las ilustraciones.
Todo lo que tienda a clarificar, ampliar, concretar y remachar nuestro mensaje es una herramienta de
la que hemos de echar mano; en ese sentido las ilustraciones juegan un papel primordial porque
ayudan al auditorio a “ver” de forma gráfica, lo que se presenta de forma abstracta.

Su necesidad.
En este sentido es importante recordar que la mente humana tiene una capacidad para seguir un
pensamiento abstracto durante no mucho tiempo, pasado el cual la fatiga hará mella y la persona se
desconectará. Es evidente que esa capacidad y ese tiempo variará de persona a persona y de
auditorio a auditorio; por ejemplo, por regla general una persona joven podrá estar más tiempo fija
siguiendo una idea que una persona mayor; no será lo mismo tener delante de nosotros un auditorio
de estudiantes, con una mente habituada al análisis y a la abstracción, que una congregación de
personas que apenas pueden leer y escribir. Pero en cualquier caso, las ilustraciones han de estar
presentes, especialmente si el mensaje tiene una cierta duración.

Su término medio.
Aristóteles definió la virtud como el término medio entre los extremos; pues bien, eso puede aplicarse
al valor y al uso de las ilustraciones. Es decir, no hemos de sobrevalorar las ilustraciones como si
fueran la esencia del sermón, pero tampoco hemos de menospreciarlas hasta el punto de que no
aparezcan en el mismo. El primer extremo, sobrevalorarlas, consiste en construir el sermón a base
de anécdotas, ejemplos, chistes, batallitas, etc.; de esta manera no estaremos alimentando a la
congregación con la sustancia de la Palabra, sino con una serie de “entremeses” que, si bien son
fáciles de digerir, no son la dieta que un organismo necesita. Algunos predicadores tienen la
tendencia a irse a este extremo de forma casi inconsciente: su personalidad se inclina a este tipo de
mensajes; es evidente que necesitan disciplinarse para que su sermón no gravite alrededor de
ilustraciones. Al otro lado están los que, teniendo una capacidad analítica muy desarrollada, pueden
estar cuarenta o cincuenta minutos hablando, sin recurrir en ningún momento a un símil o un ejemplo
que ilustre su mensaje. Aquí el predicador debe ser sensible a su congregación y darse cuenta de
que no todo el mundo posee la capacidad de estar atento a un mensaje tan abstracto y que, por falta
de ilustraciones, puede echarse a perder.

Sus propósitos.
Como las ilustraciones no son la esencia del sermón sino un suplemento del mismo, es importante
que conozcamos sus propósitos para que hagamos buen uso de ellas. He aquí algunos de los más
importantes:
Clarificar la verdad expuesta; ya hemos hablado en otra parte de estas lecciones de la importancia
que tiene que el predicador emplee un lenguaje no técnico sino lo más sencillo posible; esto será de
gran ayuda a la congregación. No obstante, además de esto, tras la exposición de un punto o una
verdad capital, puede ser bueno aclararla con un ejemplo gráfico en el que se pueda ver reflejado lo
que el predicador quería decir. De esta manera, lo que algunos ya han captado, pero otros no, ahora
es entendido por todos: para los primeros, queda reafirmado; para los segundos, han sido
despejadas las sombras o dudas que pudiera haber.
Reforzar lo ya dicho; para que el clavo entre del todo en la madera necesita más de un golpe y para
que la verdad quede de forma indeleble grabada en los corazones hace falta exponerla de variadas
maneras: si lo hicimos de manera abstracta, remachémoslo de manera gráfica. Muchas veces esto
es lo que la gente recuerda de un sermón.
Cambiar de ritmo en el desarrollo del sermón; a veces, una buena ilustración es como el cambio de
marcha en el motor de un coche: si estamos forzando el motor terminaremos perjudicándolo y si
estamos forzando la mente de nuestros oyentes acabaremos fatigándolos. Por eso una buena
ilustración servirá para refrigerar los engranajes mentales y traer relajación y descanso. Incluso un
toque de humor puede ser de gran utilidad para eliminar tensiones que el mismo mensaje provoca.
Vivificar el contenido del sermón, que por su naturaleza puede ser demasiado árido. Si estamos
tocando un asunto doctrinal, resultará conveniente darle vida y color con una ilustración. Por
supuesto hace falta que la ilustración esté bien contada; para ello se requiere la destreza del
predicador.

Su lugar.
Las ilustraciones son los comodines del sermón: pueden ir en cualquier parte del mismo, en la
introducción, en las divisiones o en la conclusión. El predicador ha de tener el discernimiento para
saber donde serán más útiles para el propósito global del mensaje. Hay ilustraciones que,
necesariamente, han de ir dentro de las divisiones porque aclaran cierta verdad expuesta en las
mismas. Pero hay ilustraciones que servirán como colofón, como resumen gráfico de todo el
desarrollo del sermón. Por otro lado, habrá otras idóneas como introducción, para partir de algo
familiar y concreto a la congregación.

Sus peligros.
Hay ciertos peligros que hemos de evitar en el uso de las ilustraciones; he aquí algunos de ellos:
Convertir al predicador en el héroe de su propio sermón. Si la ilustración que el predicador utiliza
proviene de su propia experiencia, ha de tener sumo cuidado en no dar la impresión de ser el
hombre perfecto. Si algo está fuera de lugar en el púlpito es atraer la atención sobre uno mismo; no
estamos allí para predicar de nosotros mismos, sino de la Palabra de Dios. Por eso ha de ser
sumamente prudente y cauto para no dar impresiones inadecuadas en la mente de sus oyentes.
Otro peligro es la exageración. Algunos actúan como si la exageración de las cosas glorificara más a
Dios; pero nada más lejos de la realidad; lo que glorifica a Dios es la verdad. Es posible contar
anécdotas sobre lo que está pasando en otros países, por ejemplo, en una manera tal que más
parece ciencia-ficción. En este sentido se requiere del predicador una ética para asegurarse de que
sus fuentes informativas son correctas y de que su enfoque también lo es.
La redundancia también es un aviso de peligro. Si una ilustración lo único que hace es redundar en
lo ya expuesto, eso quiere decir que esa ilustración está de más. Si no aporta nada nuevo, si no
amplifica, o peor, si lo que hace es traer dudas o sombras a lo que estaba ya claro, es señal evidente
de que sobra. Por otro lado, el tiempo que tenemos no es para perderlo en divagaciones y cansar a
nuestra audiencia, sino en ir al grano y aprovechar los preciosos minutos que tenemos.
Jamás hemos de usar las confidencias que en el ejercicio de nuestro ministerio nos hayan hecho
para ponerlas como ilustraciones de nuestros sermones, de lo contrario perderemos la confianza de
las personas ante el temor de ver sus problemas aireados en el púlpito. Aquí de nuevo es donde se
requiere la ética del predicador para saber callar y mantener en secreto lo que le ha sido compartido
en la intimidad.
Finalmente, nunca hemos de olvidar que estamos en el púlpito predicando la Palabra de Dios. Es
decir, que habrá cierto tipo de ilustraciones que por su misma naturaleza estarán fuera de sitio;
asuntos escabrosos contados con 'pelos y señales' desviarán la atención de nuestra audiencia hacia
la morbosidad, perdiendo así el interés primario en la esencia del mensaje. Hay cosas indignas que
se pueden narrar de forma digna y la Biblia misma es el mejor ejemplo en ese sentido, porque allí
encontramos el realismo de la maldad humana sin caer en la ordinariez o la chabacanería.

Fuentes.
Hay varias fuentes para la obtención de nuestras ilustraciones; una fuente segura y al alcance de
cualquier predicador es la Biblia misma. En efecto, la Biblia contiene tanto la verdad abstracta como
la verdad gráfica y una de las mejores maneras de ser bíblicos en nuestro mensaje es recurrir a las
propias ilustraciones y ejemplos que en ella tenemos.
La actualidad social, artística, deportiva, cultural, militar, científica, en suma, la actualidad humana,
es otra fuente de ilustraciones. Para ello es preciso que el predicador esté “al día” de lo que ocurre
en su entorno y al tanto de las noticias. Aquí es donde halla cabida la conocida frase de que el
predicador ha de tener la Biblia en una mano y el periódico en la otra.
La historia en todas sus facetas es otro rico manantial de ilustraciones: biografías, anécdotas,
batallas, descubrimientos, frases, etc. suponen un variado arsenal de ilustraciones apropiado para el
sermón. Esto requiere que el predicador sea lector por excelencia y que esté como el cazador ante
su posible presa: ojo a vizor porque en cualquier escrito puede hallar material apto para su sermón.
Existen algunas enciclopedias ya preparadas de anécdotas, ilustraciones y material similar, pero el
predicador puede tener su propio archivo de ilustraciones debidamente clasificado por temas y
constantemente enriquecido con otras nuevas.

Ejemplo de ilustración.
Hay un incidente en la vida del general Patton que nos enseña cuán cuidadosos hemos de ser en el
trato con nuestros semejantes, especialmente con los subordinados, y cómo hemos de controlar
nuestro carácter. Tras una intensa batalla en la II Guerra Mundial en la que algunos de sus hombres
habían perdido la vida, Patton fue al hospital a ver a los heridos de la misma; con orgullo y emoción
fue saludando a cada uno de ellos hasta que llegó a la cama de uno que no tenía ninguna herida;
cuando el general preguntó la razón por la que aquel soldado estaba allí, se le dijo que era porque
durante la batalla había sufrido lo que en el argot militar se conoce como fatiga de combate. Al oír
eso el general, pensando que en realidad aquel hombre era un cobarde, lo abofeteó delante de todos
al mismo tiempo que soltaba una fuerte imprecación. El asunto trascendió a la Prensa, llegó a oídos
de Eisenhower, jefe directo de Patton, y se convirtió en un notable escándalo nacional. Como
consecuencia Patton fue relevado del mando y en el día D, fecha del desembarco en Normandía, no
pudo estar al frente de sus hombres, perdiendo así una oportunidad única de inscribir su nombre en
una de las grandes epopeyas militares modernas. El caso de Patton no es único. Moisés no pudo
entrar a Canaán por perder la paciencia con el pueblo de Israel.

La aplicación.
Podríamos definir la aplicación como el proceso por el que conectamos la verdad expuesta en el
sermón con la realidad de nuestro auditorio. En otras palabras, la aplicación es lo que hace
pertinente nuestro sermón y sin ella consistirá solamente en un interesante o bello discurso, sin más
trascendencia que el mero placer de escuchar a un buen orador o de asistir a una buena
conferencia.

Su importancia.
Visto lo anterior, la importancia de la aplicación no puede ser menospreciada porque es lo que hace
que el sermón tenga propósito. El sermón, como tal, no es un fin en sí mismo, sino solamente un
medio para que las personas que nos escuchan reaccionen de acuerdo al mensaje que traemos. Si
no hay reacción, ya sea positiva o negativa, lo que hemos hecho no ha sido predicar, sino divagar,
informar, entretener, aburrir o algo por el estilo. Por lo tanto, el propósito último del sermón es mover
la voluntad de nuestros oyentes para que cambie en aquello que, según la Palabra expuesta, debe
cambiar. Para este propósito, la aplicación es vital, pues tiene el poder de conectar la verdad
intemporal, que está más allá de épocas y lugares, con el aquí y ahora; y de traer la antigua verdad y
hacerla actual, nueva y fresca.

Su autor.
En último término el que aplica la Palabra predicada en el corazón de los oyentes es el Espíritu
Santo. Esto es vital tenerlo en cuenta, en primer lugar para que tengamos siempre presente que, en
definitiva, está más allá de nuestra capacidad el hacer que una persona se convierta o que alguien
cambie como resultado directo de nuestra predicación, y en segundo lugar eso nos ayudará a saber
cuál es nuestro sitio, que es el de ser meros instrumentos, lo cual nos conducirá a depender y
descansar en la obra del Espíritu Santo.
Si un predicador no tiene los suficientes recursos o capacidad para que sus sermones sean todo lo
que debieran ser, desde el punto de vista homilético, pero es una persona que tiene una relación
estrecha con su Señor y se esfuerza por hacer su trabajo lo mejor posible, es evidente que el
Espíritu Santo suplirá las lagunas que tiene y le usará para que su predicación ministre a la
congregación. Esto debe ser una fuente de consuelo para cada uno de nosotros, porque ¿quién
tiene todos los requisitos que le convierten en el predicador perfecto?
Por otro lado eso no debe ser una excusa para volvernos perezosos y no desarrollar los dones que
Dios mismo nos ha entregado; hay palabras de reprensión muy fuertes en la Escritura para aquellos
administradores que no hicieron uso de los talentos recibidos. Si bien el Espíritu Santo no está
limitado al predicador, lo usa y se sirve de sus palabras, de sus imágenes, de sus ilustraciones y,
también, de su aplicación, para grabar en el corazón de los oyentes la verdad enseñada.

Su lugar.
La aplicación requiere un manejo diestro de la misma para que resulte efectiva; ahora bien ¿en qué
parte del mismo ha de estar?.
No hay una parte fija del sermón en el que tenga necesariamente que ir ubicada; es decir, con la
aplicación no ocurre como con la introducción o la conclusión que, por definición, tienen un sitio
obligatorio en la estructura del sermón; es mucho más versátil. El hecho de que la estemos
estudiando en la penúltima de las partes del sermón no significa que, necesariamente, ése sea su
único puesto. Por supuesto que habrá sermones en los que tras la exposición del mismo, el colofón
será una sola aplicación, definitiva y rotunda; pero habrá otros, que son muchos, en los que, a
medida que vamos desgranando y exponiendo las verdades que lo conforman, iremos al paso
dándoles una aplicación para que cada división del sermón tenga actualidad para nuestros oyentes.
En este caso todo el sermón estará permeado de aplicaciones: desde la primera división hasta la
conclusión. La ventaja de esta manera de usar la aplicación, frente a la de reservar una sola
aplicación para el final del sermón, es que a nuestra audiencia le será mucho más fácil seguir el
desarrollo del mismo, o de lo contrario será fácil que pierdan interés en el mismo al no haber nada
que les apele personalmente.

Sus exigencias.
Como la aplicación es el nexo que une la Escritura con la actualidad de las personas que nos
escuchan, hemos de manejar ambos extremos, Escritura y actualidad, con pericia, si queremos que
nuestra aplicación sea eficaz. Por lo tanto se requiere del predicador que sea un intérprete fiel de la
Escritura y, al mismo tiempo, que sea conocedor de las realidades de su tiempo, de los problemas
de su gente y, en fin, de todo aquello que les preocupa o afecta.
La primera de estas exigencias, conocedor de la Escritura, es algo que deriva del mismo hecho de
ser predicador: nadie debería subirse a un púlpito sin tener un mínimo de conocimiento de lo que se
trae entre manos. No puede enseñar a otros el que antes no se ha aprendido bien la lección. Buen
intérprete de las Escrituras también es algo vital, porque difícilmente podrá aplicarlas bien si las ha
interpretado mal. Una mala interpretación conduce a una mala aplicación. Por lo tanto, cuidémonos
de no retorcer, forzar o hacer decir a la Escritura lo que no dice, porque llegaremos a conclusiones
erróneas y a aplicaciones desatinadas.
La segunda de las exigencias para que nuestras aplicaciones sean eficaces y buenas es que hemos
de estar conectados con la realidad de nuestro tiempo y de la gente que nos rodea. Esto ya lo
dijimos cuando hablamos de las fuentes de las ilustraciones y volvemos a repetirlo en este momento:
es esencial que el predicador esté al día de lo que pasa en su congregación, por eso ha de ser
pastor de la misma, y de lo que pasa en su país y en el mundo, para tener un mensaje que cale en
sus oyentes.

La conclusión
La última parte del sermón es la conclusión; tiene dos objetivos principales: por un lado ha de ser
capaz de dejar el alma a solas y frente a frente con la Palabra escuchada, y para ello ha de ser el
pináculo de todo el mensaje, y por otro ha de ser el cierre que concluya el mensaje de forma lógica y
coherente con el mismo.

Su naturaleza.
Después de haber empleado a fondo todas sus armas para persuadir a su audiencia: divisiones,
ilustraciones, enseñanza, ejemplos, aplicación, interpretación, etc., la conclusión es el recurso final
donde el predicador redondea su trabajo. En términos militares podríamos describirlo como la
descarga final; en términos pirotécnicos como la traca final y en expresión sumarial como el tiro de
gracia. Tras haber estado durante bastantes minutos tratando de que las almas de sus oyentes se
abran a la verdad que trae, la conclusión debe ser como la acometida que rompa las últimas
resistencias que queden en los corazones.
En ese sentido la conclusión será la consecuencia lógica de todo lo que la ha precedido. Es decir, si
el desarrollo del sermón ha sido débil en cuanto a unidad o profundidad, es muy difícil que la
conclusión pueda paliar esas carencias. Un desarrollo pobre del sermón puede dar lugar a una
conclusión distorsionada, en la que el predicador, consciente de la vaciedad del sermón, se lanza en
una frenética lucha por aporrear y martillear, a base de gritos y gesticulaciones, la mente de sus
oyentes. Hemos de recordar que el desarrollo del sermón es la palanca que va a catapultar la
conclusión. Una pobre palanca exigirá un gran esfuerzo para mover la piedra. Una gran palanca
solamente demandará un poco de presión para remover el mismo peso. Recordemos siempre que
es muy improbable que un mal sermón pueda ser redimido por una buena conclusión.
La conclusión necesita estar en armonía con la línea fundamental del sermón. Es decir, debe
coincidir con la idea reina del sermón: la proposición. Aquí tocamos algo que ya vimos en su
momento acerca de la importancia de la unidad del sermón, y, en este sentido, la conclusión ha de
mantenerse en línea con dicha unidad. Por lo tanto, una conclusión genuina ha de estar entroncada
con la génesis del árbol sermonario. No puede ser una añadidura fuera de sitio, ni un relleno retórico,
ni un 'pegote' extraño al resto del conjunto.

Sus objetivos.
Igual que la ruptura de una piedra consiste, tantas veces, en innumerables golpes que,
aparentemente nada consiguen, hasta que hay uno que la resquebraja externamente, así ocurre con
el sermón como un todo. Puede ser que ya haya mecho mella en los corazones de los oyentes, pero
aun quedan ciertas capas de resistencia: ignorancia, temor, vacilación, etc. y es el objetivo de la
conclusión, romper esas últimas vetas que todavía se resisten a la persuasión.
Además ha de reafirmar, de manera resumida, el cuerpo principal del sermón. Es preciso
asegurarnos que en la mente de nuestros oyentes han quedado claras las ideas-clave que
queríamos transmitirles. Por eso es que la conclusión no puede ser una serie de comentarios
concluyentes hechos sin convicción, porque ello supondría matar todo lo bueno que hasta ese
momento tuviera el sermón. Es necesario recapitular, resumir y condensar en pocas frases la
sustancia de lo anterior. Por eso las palabras han de ser muy bien escogidas y la vehemencia con la
que se dicen también.
Debe servir también la conclusión para concluir nuestro mensaje. Esto no es una redundancia; a
veces hay predicadores a los que realmente les cuesta acabar, bien porque no saben cómo hacerlo,
bien porque quieren suplir en la conclusión lo que no dieron antes. Pero aquí es preciso recordar que
la conclusión es para finalizar nuestro mensaje. De la misma manera que despegamos con la
introducción, con la conclusión tomamos tierra. El predicador es el capitán de la aeronave que debe
posarla en tierra firme y no estar dando giros alrededor de la misma sin terminar de aterrizar.
Uno de los objetivos que va incluido en la conclusión es el llamamiento. El llamamiento puede tomar
varias formas: puede ser en forma de apelación, exhortación, invitación, etc. para que la persona
tome ciertas decisiones en su corazón, según el tono del mensaje. En muchas ocasiones vendrá por
medio de preguntas acerca de la condición espiritual de nuestra audiencia. Además, puede ser un
llamamiento privado o público. Por llamamiento privado nos referimos al que se hace dejando a la
persona a solas con Dios, para que actúe en consecuencia. No hay manifestación pública de
aceptación del mensaje; el tiempo y la conducta dirán si hubo recepción o no. Por llamamiento
público entendemos aquel por el que invitamos a nuestra audiencia a exteriorizar la aceptación del
mensaje.
En este aspecto es necesario recordar algunas cosas: primero, que como dijimos en la sección sobre
la aplicación, es el Espíritu Santo el que convence a la persona; por eso hacer un llamamiento
privado invitando a la persona a que haga lo que tenga que hacer delante de Dios, dejando los
resultados al Espíritu, es algo totalmente escritural. Segundo, que en ocasiones la persona
necesitará ser ministrada por el consejo, la oración, etc. y convendrá hacer una apelación para el
que quiera recibirla. Sin embargo, es bueno recordar aquí que ello debe hacerse sin manipulación y
sin presiones carnales. Después de todo, aunque consigamos por nuestra fuerza algún resultado
visible, al final se lo llevará el viento. Seamos sensibles a Dios y no vayamos por delante de él.
También es prudente recordar que el último objetivo de la conclusión, y del sermón, es que el
predicador se haga a un lado y deje que el encuentro se realice entre Dios y la persona, y no que
quiera, traspasando su lugar, erigirse en una especie de mediador o sacerdote entre la persona y
Dios.

Sus características.
Algunas cosas que dijimos para la introducción, son apropiadas para la conclusión. Por ejemplo ha
de ser breve, porque de lo contrario ni será conclusión ni servirá a los objetivos anteriormente citados
de clarificar, remachar, disipar, etc. También ha de ser clara; si todavía en la mente de alguien
pudiera quedar alguna sombra respecto a las verdades tratadas en el sermón, ha de quedar
despejada por la conclusión. Por eso es muy importante usar un lenguaje llano, sencillo. Al mismo
tiempo ha de ser poderosa, en el sentido de tener la virtud de encerrar en pocas palabras mucho
contenido. De ahí que sea necesario escoger, lo mismo que hicimos en la proposición, muy bien los
vocablos que vamos a usar. Y, por último, pero no menos importante, es que sea natural; no forzada
ni artificial.

Ejemplos neotestamentarios de conclusiones.

Cuando examinamos los sermones del Nuevo Testamento vemos que en ellos está presente este
elemento de la conclusión. Por ejemplo veamos el más grande, no sólo en extensión, de todos: el
sermón del monte. Tras un desarrollo del mismo en el que Jesús va desgranando verdades, se llega
a un punto culminante que está en Mateo 7:24-27: 'Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y
las hace...'. Esta es la conclusión del sermón, su punto álgido, porque allí enfrenta Jesús a sus
oyentes con la responsabilidad de tomar una postura de obediencia ante lo que acaban de escuchar.
Es una conclusión trascendente, digno broche de todo lo anterior, al hacer ver las consecuencias de
obedecer o desobedecer. Es una conclusión que hace tomar partido: a favor o en contra, pero a
nadie deja indiferente. Es una conclusión realista porque no esconde lo terrible de dar la espalda a lo
que se acaba de decir. Finalmente, es una conclusión equilibrada porque pone en la balanza las dos
alternativas: obediencia y desobediencia.
En el libro de los Hechos también vemos las conclusiones que aparecen en algunos de los
sermones. Por ejemplo en el que Pablo predica en Atenas en 17:22-31. En el versículo 30 es clara la
conclusión: 'Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a
todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan.' Notemos que se trata de una exhortación para
que sus oyentes, tomando conciencia de las verdades expuestas, actúen en consecuencia. Como
vemos es una exhortación llena de autoridad que busca una respuesta de los oyentes. Igualmente
en el sermón que Pablo predica en la sinagoga de Antioquía (13:16-41), también aparece la
conclusión: 'Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de
pecados ... mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que está dicho en los profetas...' Aquí
tenemos, como en el caso del sermón del monte, el tono exhortativo, realista y equilibrado de la
conclusión.

Predicador: no te olvides de la
aplicación
Por
 Matthew S. Harmon
 -
 27 junio, 2018

Elaborar aplicaciones de sermón que sean reflexivas, enfocadas y transformativas puede ser
desafiante. Pero después de trabajar duro en hacer exégesis del texto y el análisis teológico, es fácil
sentir que queda poco tiempo o poca energía para pensar en aplicar el texto a las personas dentro de
la congregación.
Pero Dios pretende que la predicación transforme, no que meramente informe. La Biblia nos dice
que “la fe viene del oír, y el oír, por la palabra de Cristo” (Ro. 10:17). No sólo nuestra conversión
inicial y recepción del Espíritu son resultado del oír con fe, sino que también lo es nuestro
crecimiento continuo en santidad (Gá. 3:1-5). Mientras nuestra congregación oye la Palabra
predicada, queremos que se encuentren al Dios viviente y sean transformados por su Espíritu (2 Co.
3:17-18). Jesús nos enseñó que “el Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida” (Jn. 6:63). El Espíritu usa la predicación de
su Palabra como el medio para ir trasladando pecadores del dominio de las tinieblas al reino de
Cristo (Col. 1:13-14) y transformando el pueblo de Dios para que reflejen con mayor claridad a
Cristo.

En resumen, el invertir trabajo duro en identificar maneras específicas en que un texto bíblico
específico se aplica a nuestros oyentes es una parte esencial de la predicación.

Sin embargo, incluso si estamos comprometidos al trabajo duro de elaborar buenas aplicaciones en
nuestros sermones, podemos sutilmente caer dentro de una rutina. Tal vez el sentir la presión de
hacer “práctico” al sermón, nuestra aplicación puede rápidamente caer por defecto a enfocarnos en
lo que deberíamos hacer en respuesta al texto bíblico. El peligro con este enfoque es que sutilmente
comunica a nuestros oyentes que la vida cristiana es primera y principalmente centrada en lo que
nosotros hacemos, en vez de estar enfocada en lo que Cristo ha hecho por nosotros. Para algunos de
nuestros oyentes esto produce una forma de autojustificación legalista mientras ellos actúan
diligentemente; para otros, esto produce desesperación y desánimo por no lograr nunca estar a la
altura de todo lo que un buen cristiano debería hacer. De ambas maneras, perdemos de vista el
verdadero objetivo de aplicar el texto bíblico: una transformación de vida que afecta nuestro ser
completamente.

Entonces, ¿cómo podemos aproximarnos a la aplicación en una manera que persiga este tipo de
transformación de vida con el poder del Espíritu?

Cuatro preguntas para la aplicación integral

Ya que los dos mandamientos más grandes son amar a Dios con todo nuestro ser y amar a nuestro
prójimo como a nosotros mismos (Mt. 22:34-40), nuestras aplicaciones del sermón deberían
equipar a nuestros oyentes a perseguir estos mandamientos en el poder del Espíritu. Formular estas
cuatro preguntas puede ayudarnos a aproximarnos a la aplicación de una manera más integral que
facilite este objetivo.

1. ¿Qué quiere Dios que yo comprenda?

Como creyentes, Dios nos ha dado “la mente de Cristo” (1 Co. 2:16); sin embargo, seguimos
tentados a pensar como lo hacíamos antes de conocer a Cristo (Ef. 4:17-19). Por eso Dios nos llama
a ser transformados por la renovación de nuestra mente (Ro. 12:1-2). La predicación fiel expone
maneras erradas de pensar sobre Dios, las personas y el mundo que nos rodea. También ayuda a
nuestra gente a construir una cosmovisión bíblica.

2. ¿Qué quiere Dios que yo crea?

Podemos entender una verdad a nivel intelectual sin creerlo, al punto que moldee la forma en que
vivimos. En la parábola del sembrador, Jesús hace referencia a personas quienes inicialmente
recibieron la Palabra de Dios con gozo, pero no tienen raíz y posteriormente sucumben (Lc. 8:5-
15). Su problema no es una falta de entendimiento; es fallar en retener la palabra “con corazón
recto y bueno” (Lc. 8:15). La predicación fiel expone falsas creencias que nos llevan a perseguir el
pecado, edifica la fe dentro del pueblo de Dios, y nos ayuda a cerrar la brecha entre lo que
entendemos y lo que creemos funcionalmente. También llama a los incrédulos a abandonar su
incredulidad y confiar en Cristo.

3. ¿Qué quiere Dios que yo desee?

Esta pregunta persigue lo que Jonathan Edwards llamó “afectos”, los cuales se referían a la
combinación de deseos, inclinaciones, sentimientos y voluntad que son la fuente de nuestras
acciones. Dios nos llama a desearlo por sobre todo lo demás (Sal. 42:1-2), pero apartados de la obra
del evangelio sólo desearemos lo que es malo (Pr. 24:1-2). La predicación fiel expone deseos
pecaminosos, inclinaciones y sentimientos que nos conducen lejos del Señor. También provoca
deseos piadosos y reorienta nuestros afectos a aquellos que complacen a Dios.

4. ¿Qué quiere Dios que yo haga?

Finalmente, cuando la verdad de la Palabra de Dios cambia nuestra forma de pensar, lo que
creemos funcionalmente y lo que deseamos, producirá cambios tangibles en lo que hacemos y no
hacemos. A veces, un pasaje nos da mandamientos directos (Ro. 12:9-17). Pero numerosos pasajes
son mucho menos directos, requiriendo que pensemos cuidadosamente sobre acciones específicas a
la luz de nuestro lugar actual dentro de la historia redentora. La predicación fiel expone acciones
pecaminosas y patrones de comportamiento que no se adecúan a las maneras de Dios. También
llama a los creyentes a poner en práctica la verdad de la Palabra de Dios en acciones tangibles,
como una expresión de su amor por Dios y por otros.

Modelándolo para nuestra gente

Cada vez que abrimos la Palabra de Dios con alguien, estamos modelando cómo interpretarla y
aplicarla, ya sea desde el púlpito o en una conversación personal. Aquí hay tres maneras en que
podemos intencionalmente modelar esta aproximación integral a la aplicación.

1. Formulemos las preguntas explícitamente en nuestros sermones

Cuando llega el momento de movernos del texto a la aplicación, a veces podemos simplemente
querer realizar una o más de estas preguntas, y luego efectivamente mostrarles a nuestros oyentes
cómo Dios quiere que respondamos. No estoy recomendando que formulemos explícitamente las
cuatro preguntas todas las veces que predicamos – eso se tornaría pedante. Pero ocasional y
estratégicamente distribuirlas dentro de un sermón, puede ser de ayuda.

2. Hagamos conexiones entre los cuatro aspectos

A menudo un texto se enfocará en uno o dos de los cuatros aspectos de la aplicación. Así que, si tu
texto está muy cargado en acciones específicas de qué hacer o no hacer (por ejemplo, Stg. 1:19-27),
expongan las mentiras, las falsas creencias, y las motivaciones pecaminosas que nos conduzcan a
participar en aquellas conductas pecaminosas. Si el texto se enfoca más en creencias y deseos,
mostremos cómo estos a menudo conducen a conductas pecaminosas específicas.

3. Elaboremos aplicaciones que progresivamente construyan sobre los cuatro aspectos de la

aplicación

Incluso si un texto no toca explícitamente ninguno de los cuatro aspectos de la aplicación, podemos
guiar a nuestros oyentes a través del progreso. Tomemos algo que el texto enseñe que debamos
comprender, expongamos cómo fallamos en creerlo funcionalmente, expliquemos qué revela eso
sobre nuestros deseos, y describamos qué acciones tangibles fluyen del creer la Palabra de Dios y
obedecerla.

Conclusión
A pesar de que el Espíritu es aquel que produce la transformación en la vida de una persona, una de
las herramientas principales que usa es la predicación fiel y la aplicación. Mientras modelamos una
aproximación integral a la aplicación, podemos esperar que nuestros oyentes empiecen a hacer lo
mismo en su propia lectura de la Biblia.

Artículo original de 9Marks

Haciendo un Aplicación Bíblica Personal, Práctica,
Posible, Probable
POR RICK WARREN — FEBRUARY 23, 2017

“No solo escuchen la palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se
engañan a sí mismos.” Santiago 1:22 (NTV)

Nada se vuelve dinámico hasta que se vuelve específico. Es por eso que cuando lees la Palabra de Dios, intentas
moverla a lo que necesitas hacer ahora: tu aplicación.

Un gran hábito a considerar después de leer tu Biblia es escribir una aplicación de una frase para lo que acabas
de leer. Te ayudará a ser un “hacedor de la Palabra”, no sólo un oyente.

¿Qué hace una buena oración de aplicación? Tiene cuatro características:

Es personal. No puedes escribir una solicitud para otra persona. No se trata de lo que el mundo necesita hacer o
lo que tu cónyuge tiene que hacer o lo que tus hijos necesitan hacer. ¡Es sobre lo que tú necesitas hacer!

Es práctica Su aplicación debe ser algo que realmente puedes hacer y algo que puedes hacer un plan para
hacerlo. Generalidades muy generales no te ayudarán. De hecho, producirán poca acción y te harán sentir
impotente.

Es posible. Si en realidad no puedes realizar tu aplicación, es probable que te desanimes. Si tu aplicación es que
necesitas orar cinco horas al día, no lo harás. No dejar un día sin oración. Eso es práctico. Orar durante cinco
horas no es práctico.

Es demostrable. Tú necesitas fijar tú mismo una fecha límite para comprobarlo. Hasta que tú fijes una fecha
límite y una meta, tú no puedes comprobar por ti mismo. Entonces es sólo un sueño.

Puedes hacer esto con cualquier parte de la Biblia que estés leyendo. La Biblia dice: “No solo escuchen la
palabra de Dios; tienen que ponerla en práctica. De lo contrario, solamente se engañan a sí mismos ” (Santiago
1:22, NTV).

LA APLICACIÓN DE LOS PRINCIPIOS BÍBLICOS

DOCTRINA – TRADICIÓN – CIRCUNSTANCIA
 
George Hawkes, Estados Unidos
Precious Seed número 54-4
 
¿Cómo es que la Biblia, un libro escrito miles de años atrás, tenga validez hoy día? Es porque
contiene principios universales que son aplicables a todo el mundo no obstante las
circunstancias. Dios capacitó a los escritores a dirigirse a todos los temas esenciales para
nuestra vida sobre el planeta.
De manera que, ¿cómo aplicamos a nuestras circunstancias actuales los principios que figuran
en la Biblia, expresados en primera instancia en una sociedad  ajena a la nuestra?
Afortunadamente, Dios no nos ha dejado a la deriva. El Espíritu Santo nos ha acompañado a
partir de la ascensión del Señor, Juan 14.16, Hechos 1.8, y nos proporciona por medio de la
Palabra toda la orientación que necesitamos, Juan 16.13. Como consecuencia, contamos con la
sabiduría de Dios, “la mente de Cristo,” revelada a nosotros por su Espíritu, 1 Corintios 2.6 al 16.
Es tan así para las situaciones de estos tiempos como lo era para los eventos que tuvieron lugar
miles de años atrás.

Fe y acción
Santiago 2.14 al 26 muestra la relación entre lo que creemos (nuestra fe) y lo que hacemos
(nuestras acciones). Nuestra fe se evidencia en lo que hacemos, de manera que la fe que no da
lugar a acciones apropiadas es muerta, 2.17,18. Por cuanto los principios bíblicos son el
fundamento de nuestra fe, ellos deben ser expresados en nuestra actuación. De otra manera
nuestra fe no se basa en las Escrituras y no estamos conduciéndonos como si la Biblia tuviera
vigencia. Dios se interesa por lo que hacemos y cómo lo hacemos. Por ejemplo, se nos exhorta a
hablar la verdad en amor, Efesios 4.15.

Odres y vestidos
Un incidente registrado en los Evangelios nos ayuda a demostrar la relación entre (i) lo que
creemos (los principios bíblicos), (ii) lo que hacemos (las prácticas) y (iii) las circunstancias del
momento. En Lucas 5.33 al 35 los líderes religiosos criticaron a Jesús porque sus discípulos no
ayunaban como hacían ellos. Jesús dio una razón de esto y la explicó con la parábola de los
odres, 5.36 al 38.
Él afirmó que “nadie echa vino nuevo en odres viejos.” Los odres guardaban el vino y lo
protegían del ambiente. Sin un contenedor adecuado, el vino se derramaría y el odre sería inútil.
La aplicación de esta ilustración fue que “el vino” del evangelio de Jesucristo no podía ser
guardado y expresado por las prácticas (“los odres”) del judaísmo. Hacían falta prácticas nuevas
para preservar la fe cristiana: “… echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se
conservan juntamente,” Mateo 9.17. Nuestras prácticas se ubican entre los principios que
seguimos y las circunstancias que encontramos. Las prácticas son una consecuencia de la
aplicación de principios divinos a circunstancias humanas.
En la parábola en referencia Jesús enseñó que al cambiarse los principios (el vino), las prácticas
(los odres) deberían cambiar. ¿Y si hay cambios en las circunstancias que nos rodean? Los
organismos biológicos responden a los cambios en su ambiente; al no hacerlo no hay evidencia
de vida. Nosotros también deberíamos considerar los cambios que se presentan en nuestro
ambiente (o circunstancias).
Es interesante que Cristo haya empleado los odres (cueros) y vestidos en esta historia. Se gastan
y con el tiempo tienen que ser reemplazados. Así también nues-tras prácticas tendrán que ser
reempla-zadas de vez en cuando por cuanto ninguna sociedad o cultura es estática. Por
supuesto, para nosotros es asunto de cambios en las circunstancias y no en los principios, o
podría ser a causa de una nueva comprensión o aplicación de los principios. Esto quiere decir
que nuestras prácticas deberían basarse en principios bíblicos y relacionarse con las circun-
stancias que nos rodean.

Tradiciones y circunstancias
La conducta humana está influenciada por las experiencias del pasado y las circunstancias del
presente. Un ejemplo de una conducta impropia se encuentra en Marcos 7.1 al 9, donde Jesús
tilda de hipócritas a los líderes religiosos porque asignaban más importancia al lavamiento
ceremonial que a los mandamientos de Dios. Les acusa de invalidar el mandamiento de Dios
para guardar su propia tradición. Así que sus prácticas estaban dirigidas por tradiciones, las
cuales eran contrarias a principios bíblicos. De manera parecida, en Lucas 6.1 al 11, Cristo se
opuso a sus reglas sobre lo que era permisible en el día sábado. En ambas situaciones los
líderes religiosos trataban una tradición como si fuera una verdad de las Escrituras.
Un  buen ejemplo de cómo la conducta puede ser influenciada por las circunstancias se
encuentra en la visita de Pablo a Atenas, Hechos 17.16 al 34. Aguardando la llegada de Silas y
Timoteo, él paseaba y vio los santuarios. Este hecho le dio una percepción del pueblo que pudo
usar al hablar con ellos. Pablo era como los varones de Isacar que eran entendidos en los
tiempos y sabían qué debía hacer Israel, 1 Cró-nicas 12.32. Notemos que era esencial
comprender los tiempos (o la situación) para saber qué hacer.
Así también Cristo reconocía las necesidades del pueblo que estaba desamparado y disperso,
Mateo 9.36, y respondió y estaba dispuesto a ser su Pastor, Juan 10.1.4.

Un esquema de actuación
Los cristianos son llamados a ser representantes activos de Cristo, 2 Corintios 5.20.  Es de ayuda
visualizar por medio del diagrama abajo la relación entre lo que creemos y lo que hacemos.
Muestra que al aplicar los principios bíblicos, la manera de expresarlos está influenciada tanto
por las prácticas del pasado (que son las tradiciones ahora) y las circunstancias del presente. Las
circunstancias cambian en las familias, comunidades y naciones por cuanto la vida es un
proceso dinámico. Las prácticas que posiblemente eran apropiadas en una época pueden
tornarse obsoletas, pero si persistimos en su uso perdemos una oportunidad para demostrar
los principios en acción en las circunstancias del presente.
Los principios son importantes porque proporcionan orientación y propósito divinos. Debemos
distinguir entre los principios bíblicos (los cuales son fijos) y nuestra aplicación de ellos, la cual
puede cambiar conforme a las circunstancias del lugar o el momento.
Para estar en condiciones de discernir y aplicar los principios bíblicos, es preciso considerar la
cultura, estilo de vida y lenguaje de:

 las épocas de la Biblia, para poder interpretar la Biblia

 las generaciones anteriores de la familia, asamblea, comunidad y nación,
para entender nuestras tradiciones
 el presente, para entender las circunstancias actuales

Esto nos ayudará a distinguir entre los principios relevantes y las prácticas más apropiadas para
enfrentar las circunstancias que nos rodean.

  Así como los odres y vestidos, nuestras prácticas cristianas existen tan sólo para cumplir con un
fin. Son expresiones humanas de principios divinos dentro de un cierto contexto histórico, social
y cultural. Debemos conocer el propósito detrás de nuestras prácticas y considerar de tiempo
en tiempo si otros métodos serían más apropiados. Hay una tendencia de perpetuar las
prácticas de larga historia, pero nuestra seguridad debe estar en los principios en vez de las
prácticas.
Nuestras prácticas son importantes porque son el aspecto visible de nuestra fe. Jesús dijo que la
gente reconocerá sus discípulos con tal que se amen el uno al otro, Juan 13.35. Pablo escribió:
“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros,” añadiendo: “Todo lo que hacéis, sea de
palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,” Colosenses 3.16,17. Al seguir el
ejemplo de Cristo, nuestras tradiciones deben ser evaluadas siempre por las verdades bíblicas y
las circunstancias vigentes, dando lugar a prácticas existentes en sustitución de aquellas
tradiciones que hayan dejado de ser apropiadas.
De manera que, al evaluar nuestras prácticas tenemos que considerar bajo la dirección del
Espíritu de Dios:

 los principios bíblicos

 las circunstancias actuales
 las prácticas del pasado, o sea las tradiciones

En un sentido, solamente las Escrituras sobreviven cuando nosotros los creyentes los aplicamos
a todas las circunstancias de la vida; al no ser así, estamos viviendo como si la Biblia fuera tan
sólo un libro de historia que ha perdido su validez.

¿Cómo se Aplica un Texto

Bíblico?
En un artículo anterior traté de dar respuesta a la pregunta: ¿Qué es la aplicación de
un texto bíblico? Ahora es el turno de hablar sobre el “cómo” de la aplicación y
para facilitar esta tarea quiero proponer una lista de principios para tener en mente.
1. Sigue los Pasos en Orden
Es importante notar, antes que todo, que una aplicación correcta debe provenir de la
exegesis y la exposición de nuestro texto. Este es el orden apropiado. No debemos
buscar aplicar nuestro pasaje sino hasta que entendamos lo que dice y sepamos
cómo explicarlo.
2. Identifica el Tipo de Pasaje
Existen pasajes que deben ser aplicados para cambiar nuestro comportamiento y/o
para modificar nuestras creencias.
Por ejemplo, en el sermón del monte, la enseñanza de Jesús demanda un cambio de
conducta en asuntos como la ira, el adulterio, el divorcio, los juramentos y el amor
hacia los enemigos.
 En Romanos 9, la instrucción de Pablo requiere un cambio de creencia sobre el
tema de la elección soberana de Dios en la salvación.
3. Haz las Preguntas Correctas
Pablo le dijo a Timoteo que “Toda la Escritura es …útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia.” Por lo tanto, cada pasaje de la
Biblia debe contener alguna enseñanza que cause “que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Tim. 3:16-17).”
Estos son algunos tipos de preguntas que nos ayudarán a aplicar el texto bíblico a
nuestra audiencia y a nosotros mismos.
 ¿Hay una verdad para entender o creer?
 ¿Hay un pecado para confesar o evitar?
 ¿Hay una promesa para reclamar?
 ¿Hay un mandamiento para obedecer?
 ¿Hay un principio para aplicar?
 ¿Hay un hábito para empezar o parar?
 ¿Hay una actitud para corregir?
 ¿Hay una acción para tomar?
 ¿Hay un ejemplo para seguir?
 ¿Hay una meta por la cual esforzarse?
 ¿Hay un ministerio para hacer?
4. Aplica lo que Has Aprendido
La Biblia condena severamente a los maestros que “dicen pero no hacen” (Sal.
50:16-20; Mt. 23:3-4; Rom. 2:21). Entonces, es de imperiosa necesidad que
pongamos en práctica lo que predicamos. Esto no significa que nunca pequemos o
que nunca nos sintamos como hipócritas en el púlpito pero si quiere decir que por la
gracia de Dios, seamos capaces de experimentar una santificación progresiva.
Para concluir, quiero citar las apropiadas palabras de John Owen cuando dijo:
“Ahora, por supuesto, vamos a reconocer y admitir que es el Espíritu Santo,
quien es el verdadero aplicador de la palabra. Esa es una verdad vital,
central y básica para todo nuestro pensamiento. Es el Espíritu Santo quien
toma la Palabra de Dios y la utiliza como la espada que penetra hasta partir
el alma y el espíritu. Pero eso no nos excusa para no hacer el trabajo de
preguntar: ‘¿Cómo debería yo aplicar estas verdades a mi propia
conciencia y luego a la conciencia de esta gente.”

4 NECESIDADES BÁSICAS DEL SER HUMANO

Permitir que Dios sane nuestra alma es fundamental para vivir una vida en plenitud lleno de su amor y
perdón. En nuestro interior llevamos heridas del pasado que en ocasiones no son descubiertas y están allí
sin ser sanadas, pero sólo el Espíritu Santo es capaz de traerlas a memoria y nosotros presentárselas al
Señor para que seamos libres de esa atadura.

Existen 4 necesidades básicas del ser humano. Cada uno de nosotros nacemos como un vaso de barro y
necesitamos ser llenados en el transitar por este mundo, sobre todo ponernos en manos del Señor para que
él vaya dirigiéndonos y moldeándonos.

1.- Necesidad de Amor: Debemos ser llenos de amor, es decir es una necesidad que debe ser suplida,
inicialmente por nuestros padres, hermanos y familiares. Si no obtuvimos este amor desde nuestro
nacimiento, difícilmente podremos dar amor a otros y comenzamos a buscar ese cariño en lugares
equivocados. Los padres deben llenar ese vaso de amor a través del contacto físico, caricias, abrazos y
besos.

2.- Necesidad de Perdón: El amor de Dios es fundamental para poder perdonar, pero sobre todo desde
pequeños experimentar el perdón por parte de quienes nos aman. Muchos han tenido padres implacables,
no perdonadores ante nuestras imperfecciones, y esto nos convierte en personas intolerantes ante los
demás o que no podemos hacer nada bien para agradar a los demás.

3.- Necesidad de Autoestima: Muchas veces nos cuesta ver lo bueno que tenemos y la razón es porque
nunca nos lo dijeron, nunca fuimos reconocidos y desde pequeños sentimos la ignorancia y rechazo de
nuestros padres, quien debieron reforzar que somos todos iguales y hermosos delante de los ojos de Dios,
que somos grandes y vencedores, creados para la victoria. ¿Qué imagen tenemos de nosotros mismos?

4.- Necesidad de Protección: Los padres son los responsables de suministrar seguridad a los hijos, ellos
son la primera protección que vamos a ver, pero en ocasiones ellos mismos rompen esa confianza, y
existe en hogares donde hay maltrato físico y se convierten en una amenaza. Esto mismo vamos a
proyectar, porque desde pequeños tenemos temor.

Nuestro Padre Celestial tiene todas las intenciones de sanar nuestras heridas más profundas, incluso
aquellas que ni recordamos, o creemos que no nos hacen daño y no influyen en nuestro caminar.

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar
buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el
día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion
se les dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para gloria suya” . Isaías 61:1-3

Por Andreina Fersaca