TEMA: FILOSOFIA HELENISTICA Y LA PATRISTICA

LIC. JAIRO ROJAS II BIMMESTRE.

ESTANDAR: Identifico algunas características culturales y sociales de los procesos de transformación de

la filosofía en sus diferentes etapas históricas y su aplicación a la vida de las personas.

DESEMPEÑO: Identifica las principales características del pensamiento helenístico y medieval a través
de mapas mentales que faciliten la comprensión de este pensamiento tan complejo y con tantos matices
a nivel ontológico, antropológicos y epistemológico

FILOSOFIA HELENISTICA

Tras la muerte de Alejandro Magno, comienzan las guerras por la sucesión al cargo. Son malos tiempos
para Grecia, inseguridad ciudadana, desequilibrio político, crisis económica… En este contexto, surgen
diferentes escuelas. Por un lado, estaban los seguidores de Platón y Aristóteles, que desarrollaron su
filosofía, fieles a la filosofía de sus maestros. Pero, por otro, aparecen nuevas escuelas, que defendían
teorías totalmente opuestas a las doctrinas platónicas y aristotélicas.
La filosofía helenística rompe radicalmente con el periodo anterior y sus preocupaciones ya no son las
mismas. Para empezar, el ser humano, ya no se concibe como un  zoon politikon, como lo habría hecho
Aristóteles. Para el estagirita, como para Platón, el ser humano solo podía entenderse dentro de las polis,
su lugar natural y el único capaz de proporcionarle una vida feliz. Pero ahora, será el individuo el centro
del debate filosófico, y empieza a demandarse su independencia, su autonomía. El individuo, por tanto,
sustituye a la ciudad, y la ética, a la política.
La ética helenística, se fundamente en las leyes de la naturaleza, en la física y se torna más natural y
mundana, y su finalidad es puramente práctica. De lo que se trata es de encontrar el camino que nos
ayude a vivir. Toda la filosofía helenística se fundamenta en la moral, y queda dividida en 3 ramas
principalmente: la lógica, la física y la ética.

CARACTERISTICAS

LA ÉPOCA HELENÍSTICA.

La filosofía de la época helenística se caracteriza por la ausencia de grandes sistemas especulativos y el

interés por problemas científicos concretos, el aumento de la erudición y la búsqueda de soluciones
filosóficas que justifiquen la vida humana, ésta cobre sentido y encuentre su equilibrio, en resumen, por
las que la persona sea feliz. Las grandes escuelas (escéptica, estoica, epicúrea y cínica) responden a
estas características. Por otro lado, el contacto con pueblos orientales despierta el interés por la
especulación místico-religiosa, de la que amplía el campo de difusión de las doctrinas helenísticas. A
todo esto se une la irrupción del cristianismo, que, filosóficamente, intentará erigirse en continuador de la
gran tradición griega.

PRINCIPALES ESCUELAS:

Platonismo
Esta corriente de pensamiento se posiciona como la dominante a partir del año I a.c, gracias a que sirvió
de base teórica al Cristianismo, ya que al Teoría de las Ideas de Platón, y su división del mundo, sirve
a los seguidores de Cristo, para fundamentar sus tesis. El platonismo ha ejercido una enorme influencia
en la filosofía medieval, fundamentalmente religiosa, y en pensadores de la talla de San Agustín.
Principales representantes de esta scuela: Arcesilao,  Espeusipo y Plutarco
 Escuela peripatética

Se trata de los seguidores de Aristóteles y son llamados de este modo, debido a la costumbre de éstos
de pasar por el patio, perípatoi, durante sus debates filosóficos.
El principal representante de la escuela peripatética fue Estratón de Lampsaco, que aumentó los
elementos naturales de la filosofía aristotélica, aunque este pensador es más cercano al ateísmo que el
de Estagira. Otros serían, Teofrasto, Eudemo de Rodas o Andrónico de Rodas

Cínicos (cinismo)

Los cínicos constituían un círculo caracterizado por el desprecio de las convenciones sociales y el deseo
de independencia moral e intelectual.
Oponían a la pura especulación una filosofía de la praxis fundamentada en el principio socrático de que
la virtud puede ser enseñada (intelectualismo ético). En su teoría sobre el conocimiento cayeron en un
relativismo de tipo sofístico, lo que motivó su menosprecio por las ciencias. En moral se oponían a todo
convencionalismo, proponiendo una "vuelta a la naturaleza". Frente a la idea de pólis, que tanto había
influido en la filosofía anterior, anticiparon un cierto cosmopolitismo (se consideraban "ciudadanos del
mundo").

Escuela cirenaica

Fue una escuela, radicalmente hedonista fundada por Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el

siglo V a. C., y que identificaban el bien con el placer, entendido este como placer espiritual. La causa de
la infelicidad es la intranquilidad, la inseguridad, que solo puede superarse a través de la autarquía, esto
es, de la auto legislación. Todo conocimiento, es individual, y únicamente puede accederse al mismo a
través de los sentidos.
Otros cirenaicos importantes fueron Ptolomeo de Etiopía, Antípatro de Cirene o Aristipo el Joven.
. Epicureísmo

"El Jardín" es la escuela filosófica que funda Epicuro, que, a diferencia de otras, salvo en el caso de los
cínicos que contaban con Hiparquía entre sus miembros, permitían la participación de las mujeres.
Epicuro afirma que la vida buena y feliz puede alcanzarse mediante la administración inteligente de
placeres y dolores. En este sentido, defienden la ataraxia, o total ausencia de deseo. La amistad,
jugará para esta escuela, un papel determinante en la consecución de la felicidad, entendida como placer
o ausencia del dolor, porque todo ser humano busca el placer y huye del dolor.
Otros filósofos importantes dentro de esta corriente: Hermarco de Mitilene, Amafanio,
Lucrecio o Adriano.

Estoicismo

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio, y defienden que la felicidad no se encuentra en las cosas
materiales, sino en el conocimiento intelectual y en la ausencia de toda pasión. Ni siento, ni padezco,
este es el ideal de la felicidad estoica. Hacen una división de la filosofía en tres partes: la lógica, la física
y la moral.
Otros pensadores importantes, Posidonio, Marco Tulio Cicerón, Epicteto, Séneca o Marco Aurelio.

Pirronismo

El pirronismo o la escuela escéptica comienza con Pirrón y continuada por Enesidemo. Los pirrónicos

son escépticos, es decir, su punto de partida es la duda. Desconfían de todo aquello que es tenido como
verdadero. Otro representante de esta corriente es Sexto Empírico.
CAUSAS

Filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los
filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero
no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de
pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de
pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de
elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o
contradictoria.
Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el
origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se
comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro
objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella
que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación
original de los griegos.

ORIGEN

En esta última etapa del pensamiento griego no encontramos filósofos de la talla de Platón y Aristóteles,
ni tampoco una filosofía sistemática que abarque los más importantes temas de la filosofía (ontología,
teoría del conocimiento, ética...). Las preocupaciones filosóficas fundamentales se refieren a cuestiones
morales y a la felicidad. El tema constante es el ideal del sabio: el filósofo que mediante el uso de su
razón consigue la vida buena y el equilibrio emocional que le permite sobrellevar felizmente las distintas
circunstancias de su vida; la filosofía se convierte en el saber práctico que faculta a quien la sigue el
autodominio y la paz interior; precisamente la recomendación, tan común en la actualidad, de “tomarse
las cosas con filosofía” tiene su origen en este ideal de filosofía práctica desarrollado en el helenismo. Si
en esta época se cultivan las disciplinas filosóficas no prácticas es siempre con vistas a la influencia que
éstas pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado. Así, cuando los estoicos o los epicúreos
desarrollan cuestiones físicas o lógicas lo hacen en la medida en que dichas investigaciones pueden ser
útiles para el sabio (la teoría del clinamen es un ejemplo: sirvió a los epicúreos para la defensa de la
libertad y para enfrentarse al determinismo astrológico).

La ampliación del horizonte político que supuso el gran imperio conquistado por Alejandro trajo consigo
dos elementos que, como habitualmente se indica, determinaron la decadencia de la filosofía griega: por
un lado la separación del individuo de lo que hasta ese momento había sido su ámbito político y
existencial: la Polis. Ahora el individuo ya no se siente inmerso en una comunidad próxima a su
circunstancia vital, comunidad autónoma en relación a las demás y en donde el ciudadano de la época
clásica podía encontrar el marco básico para su desarrollo personal. Esta falta de raigambre en la ciudad
se reflejará por ejemplo en varios aspectos de la filosofía helenística: la superación del provincialismo
mediante la reivindicación del mundo entero como patria (cosmopolitismo) que encontramos en los
estoicos, y la creencia de que la felicidad del individuo no coincide necesariamente con el bien del Estado
y la comunidad en su conjunto. Las soluciones éticas ya no son soluciones políticas como en Platón y
Aristóteles, sino soluciones que comprometen a cada uno en particular. Este individualismo que
claramente se observa en el epicureísmo está muy lejos de los ideales morales y políticos de la época
clásica. 
 Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el
origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se
comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro
objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella
que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación
original de los griegos.
Filosofía helenística estoicismo escepticismo epicureísmo aceptar el destino epojé o suspensión del juicio
evitar el dolor finalidad consecuencia finalidad criterios de verdad para la acción el fundamento racional
canon para orientar hacia la verdad busca en el conocimiento rechaza en el conocimiento busca en el
conocimiento la búsqueda de la felicidad motiva desencadena crisis de un modelo social desencadena
crisis de la polis filosofía helenística expansión cultural integración de la cultura oriental.

Antístenes Diógenes escuela cínica entre los discípulos de Sócrates destacara sobre manera antístenes :
lleva al extremo pautas y actitudes de su maestro como la independencia de carácter, la falta de ambición
de bienes y la preocupación por el alma, el autodominio y la autosuficiencia Diógenes de Sinope
radicalizó las ideas del maestro: sin patria, sin casa, pobre un vagabundo viviendo siempre al día,
propone el dominio de uno mismo para endurecer el cuerpo y el carácter se comparaba con los perros
( kinos ) por lo que su grupo se llamó cínicos , que proponían el máximo control de uno mismo, la
capacidad de suprimir todas las necesidades y la fortaleza de una vida natural, sencilla y plena escuelas
socráticas.