Ilíada:

Época micénica → 1200 ac.

24 cantos.

Lo escriben en un papiro.

¿Para qué? Función social, educativa. Una comunidad adquiriría valores mediante esta. Daba idea
de su cosmovisión.

Era oral, religiosa y mítica.

Épica → poemas en hexámetro.

Periodización:

 Edad de bronce: antiguo (2900-2000) medio (2000-1580) reciente (1580-1200)

Grecia era violenta, guerrera, había matanzas, sacrificios humanos. Necesitaron ayuda de
los hebreos.

Siglo XIII → caída del mundo micénico, XII – IX edad oscura griega. No hay información, se llama
media porque está entre dos periodos de esplendor. Deja de haber escritura, o la hay de mala
calidad. Desaparecen monarquías (ver Gómez Espelosín)

VIII → adaptan el alfabeto fenicio al sistema fónico griego. Se componen los poemas homéricos.

VII – IV → época arcaica, Polis.

Oralidad

Venían compuestos oralmente por aedos. Había distintas versiones circulando por Micenas.

Homero es lo más viejo de lo que se tienen registros escritos.

El aedo los cambiaba según su público, era un gran improvisador y tenía una memoria prodigiosa.
Innovaban en cada versión para cautivar el anfiteatro. (Ver Frankel)

adaptan los temas para gustarle al rey que los contrata. Tiene el poder de la palabra. Son vistos
como un artesano que vende su conocimiento. Depende del publico al que le puede contar cantar.
El público le puede solicitar que cante otro tema. Entonces repetir acuerdo al interés del auditorio.
Se ejecutaba en festivales que formaban varios días. Tenían una techne para narrar.

Cuestión homérica

Se puede pensar en tres claves

separatistas: no son todos de una misma mano. En Ilíada hay muchas contradicciones con Odisea.
Unitarios: cada poema como unidad estética. Las contradicciones son huella de oralidad, todo es
de Homero.

Neoanalistas: conjunto de compositores con objetivos comunes los hicieron.

Acerca de Homero: se duda de su existencia, se lo puede describir como ciego. Se piensa que
escribió Ilíada en su juventud, por la violencia, sangre y heroísmo y Odisea en su vejez, discursos,
Morales más altas, dioses éticos, etc.

Historicidad del poema:

Quién compuso la Ilíada lo hizo pensando en una representación de días. Mezcla hechos del
pasado prestigioso con elementos micénicos. Elementos de la época oscura y del actual de
Homero (sVIII).

(Ver Gómez Espelosín)

No podía darse una invasión de semejantes tamaños por problemas cronológicos, políticos y la
falta de una causa.

Toda la historia del excavador y la colina de Hissarlik.

Es importante pues caracteriza como es el sistema de valores de los héroes, es el material sobre el
cual se fundaron las polis más adelante.

Características de la épica:

Hexámetro

Temas: descripción de un mundo donde conviven dioses y hombres. Habla de un pasado remoto.

Los temas son a menudo el honor, el compañerismo, la guerra, la muerte. Se lo suele observar
como un poema a la muerte, pues es el tema general. Aunque el núcleo es la cólera del Pélida
Aquiles.

Epopeya: transcurre en un pasado distante e ideal.

Recursos:

 invocación → proemio (al principio nomás)

 Interna (dentro del poema llama a las musas)
 Catálogo
 Epíteto → palabra que acompaña al nombre. Útil para la memoria.
 Fórmula → frase que acompaña al nombre. Y modifica una situación, personaje o
divinidad. Al traer una palabra venían todas las demás.
 Ékfrasis → detiene la narración para describir un objeto.
 Escenas típicas → se repiten muy a menudo.
 Súplica → entre humanos.
 Plegarias → a los dioses
 Invocación (Epíklesis) → se llama al dios
 Argumento (Eulogía) → lo que uno hizo por el Dios o al revés
  Pedido/súplica (Euché)
 Símil → comparación encabezada con fórmulas como “como un …” y cerrada por “así tal
cosa” compara algo de la historia con un hecho corriente y cotidiano o un animal o río, etc

Esquema narrativo:

Cólera → retirada → regreso.

Cólera → retirada → regreso → venganza → fin de la cólera.

La cólera, se produce por un insulto a su Timé.

La retirada es la ausencia de la guerra. En el canto IX hay embajadores que le cuentan la historia

de meleagro para que vuelva y le ofrecen Timé.

Regresa para vengar a su amigo patroclo, buscando venganza, y cuando logra matar a Héctor y
ultrajarlo termina así con la cólera.

Estructura anular

1.24crises ofrece rescate por su hija / Príamo ofrece rescate por su hijo
Tetis habla con Zeus / Zeus habla con Tetis.
Empieza la guerra/se negocia una tregua.

2-23 → catálogos

3-22→ combates singulares Alejandro Menelao / combate singular Héctor Aquiles

El esquema narrativo tiene dos recursos.

Anticipación → menciona lo que va a pasar para crear expectativas. (Meleagro, mención de ls

mortalidad de Aquiles) que el narrador cuente que la cólera de Aquiles trajo muchos males, y que
Tetis y Zeus definan que los aqueos serán derrotados. Que Patroclo profetice la muerte de Héctor
al morir. El coloquio entre Héctor y Andrómaca marcan el inminente final de Héctor.

Retardación → retarda el cumplimiento de la acción con la retirada del héroe.

Héroes

Se puede dividir a la Ilíada en tres partes:

I – VI → héroe tradicional, encarnado por Diomedes.

VII – XVI → representación distinta del heroísmo. Patroclo lucha para honrar a Aquiles.

XVII – XXIV → presentación de Aquiles como sumo héroe. Fuerza demoníaca y criminal. No respeta
a los dioses.

Pasos de la aresteia
 1- Vestirse
2- Diálogo, o insulto, o arenga, o discurso, etc.. entra en batalla y descolla
3- Es herido, súplica a un Dios y obtiene más poder, vuelve a la batalla con la valentía
renovaba.
4- Se encuentra con el enemigo y lo mata.
5- Lucha por ultrajar el cadáver.

Cuando un héroe mata a otro, profetiza su propia muerte.

Tipos de héroes

Diomedes → héroe tradicional. Cumple con los pasos del héroe. Es leal. Lucha por su areté.

Patroclo → héroe cooperativo. Lucha por los demás. No por sí mismo.

Todos fracasan porque nadie es como Aquiles.

Aquiles → héroe excepcional, el mejor por su propia areté. Rompe los esquemas. Es una evolución
del simple esquema narrativo del héroe en la epopeya épica. Con su arco se hace alusión a todos
los eventos de la guerra de Troya. Tiene una relación privilegiada con los dioses. Regresa con los
aqueos, pero está solo. Pelea solo por su venganza, no por la gloria, se siente muerto tras la
muerte de Patroclo. Se siente inútil por no haber podido salvar a su compañero. Tiene noción de la
muerte. Va evolucionando y tiene una redención. La cólera de Aquiles es un tipo de cólera que
solo tienen los dioses (menis).

Héctor es la personificación de Troya. Es una víctima de la guerra. Buen esposo, buen soldado,
buen hijo, buen padre. Pero su vida se ve truncada por su compromiso. Debe defender Troya. Sabe
que va a morir pero por momentos tiene esperanzas.

Los troyanos

Muestran conductas más bajas, son más ruidosos, fanfarrones, van vestidos de manera ostentosa,
son menos disciplinados y suplican por su vida. Pero nunca aparecen como despreciables y
algunos demuestran su excelencia heroica.

Tema

El poema habla acerca de la heroicidad, sus costos y sus consecuencias más nefastas. Esto está
claro en la elección de Aquiles de su destino. Habla también acerca del destino y de la muerte.
Puede ser considerado un poema a la muerte. Que es y cuánto cuesta ser héroe. Si vale la pena
pagar el precio.

La grandeza de la Ilíada es tomar un tema pequeño como la cólera de Aquiles y con esto contar
todo el desarrollo de la guerra. Los temas en la Ilíada son motivos tradicionales que han
experimentado un alto grado de expansiones cuantitativas y tienen otros temas subordinados.

Dioses

Son la causa de todo→ se relacionan con familiaridad con humanos.

Epifanía → aparición de dioses. Manera de comunicación con los humanos. Resaltan la calidad del
héroe al presentársele. No son omnipresentes ni omnipotentes. Zeus pierde discusiones con Hera
y Tetis debe esperarlo que regrese del banquete.

En el canto XX y XXI se da una lucha entre dioses. Se subraya así lo trágico del combate entre
humanos, porque los dioses no mueren.

nociones de destino:

Lotes de bienes y males que una persona recibe por el hado; está predestinado y los dioses no
pueden más que demorarlo o adelantarlo.

Orden cósmico, que se puede alterar benerando o insultando a un Dios. Los dioses pueden
mejorar el destino de los hombres.

Ética agonal

Objetivo del héroe: Kleos y timé [gloria y honor]. No hay noción de una vida luego de la muerte.
(Existen en el Hades, pero de una manera muy lúgubre) Por lo que la gloria y la Timé son las
formas de ser recordados. → doxa: lo que se dice del héroe. Un hombre es lo que se dice de él

El héroe es como las estaciones, muere pero desea volver a aparecer. Esto lo hace en la memoria.
Los héroes mueren para ser recordados y reaparecer. Morir en la mejor edad en el frente de
batalla es recibir gloria. Matar es dar gloria al muerto. Ellos debían ser enterrados con obras
fúnebres. El peor insulto era que su cadáver sea ultrajado y dejado por los perros.

El hombre no es autónomo, tiene dos responsabilidades: la areté heredada por el padre, que se
debe aumentar y su deber con los dioses. Deben asistir a sus compañeros, respetar al más bajo y
reconocer al más alto, y nunca pelear con un inferior. Por eso Apolo no pelea por los hombres. No
le merecen la pena.

No existe el yo, todo es cooperativo. El honor (Timé) se representa por bienes materiales, mujeres,
bueyes, trípodes, armas, armaduras, etc. Esto es central en la vida del hombre.

La areté es la excelencia en todos los ámbitos y ser el mejor.

Religión griega

La religión griega se basa en estructuras jerárquicas de múltiples dioses, que se analizan en

relación con el resto. Existen porque existe el conjunto. Sus atributos son producto de un amplio
repertorio de mitos, honores, plegarias, himnos, sacrificios.

Se habla de religión cívica, porque lo religioso se ve incluido en lo social. Y lo social está

impregnado de lo religioso. Es una sociedad que consagra un orden colectivo. La religión también
está ligado a lo político, y la política a la religión.

No está llena de adoctrinamiento. La religión griega es el repertorio de leyendas y mitos que se

han transmitido. Se manifiesta a través de mito, ritual e imagen, verbal gestual y gráfica