JESUCRISTO EL LIBERADOR

FUNDAMENTOS BÍBLICOS Y TEOLÓGICOS-P-001241-01

Facilitador:
Dioselin Ulloa Sánchez

Estudiante
IRIS B. RAMIREZ FELIZ
 INTRODUCCION

La vida de Jesús está narrada en los evangelios redactados por algunos de los
primeros cristianos. Establecidos en Nazaret, sus padres, San José y la Virgen
María, se encontraban accidentalmente en Belén para inscribirse en un censo de
población cuando nació Jesús. El relato evangélico rodea el nacimiento de Jesús
de una serie de prodigios que forman parte de la fe cristiana, como la genealogía
que le hace descender del rey David, la virginidad de María, la anunciación del
acontecimiento por un ángel y la adoración del recién nacido por los pastores y por
unos astrónomos de Oriente.

El presente trabajo se fundamenta en las respuestas dadas a las siguientes

interrogantes: ¿Cuál era la realidad política, social, económica, cultural y religiosa
del tiempo de Jesús? ¿Qué grupos sociales y religiosos existían en tiempo de
Jesús y cuál era su actitud frente a ellos? ¿Dónde murió Jesús y por qué lo
mataron? ¿Cómo se relacionaba Jesús con su Padre Dios? ¿Lo que más te llama
la atención de la vida de Jesús? Esperamos que sea de gran ayuda a todos los
que consulten la presente obra.

1
FECHA APROXIMADA DEL NACIMIENTO DE JESÚS Y SU LUGAR DE
NACIMIENTO Y CRECIMIENTO.

-NACIMIENTO

El lugar, las circunstancias y la fecha (Lucas 2:1-7). Sólo Lucas nos proporciona
datos históricos y menciona personajes, lo cual nos facilita fechar
aproximadamente el nacimiento de Jesucristo. Al respecto, lo conecta con el
decreto de Augusto César y con el empadronamiento hecho bajo Cirenio. Sin
embargo, menciona estos eventos no tanto para darnos la fecha del advenimiento
del Señor como para explicar porque sucedió en Belén y no en Nazaret, pueblo de
José y María.

El Imperio romano exigía a todos los pueblos vasallos una contribución y la

prestación del servicio militar cuando era necesaria. Este tributo y la necesidad de
hacer listas de reclutamiento requerían que se hicieran censos con frecuencia. Ya
que los judíos estaban exentos del servicio militar, el censo de Palestina sólo tenía
un propósito impositivo. El empadronamiento se ordenó durante los últimos años
de Herodes el Grande, quien murió en el año 4 a.C. Cirenio no fue gobernador de
Siria hasta el año 6 a.c. Así pues, parece que el censo se hizo alrededor de aquel
año, lo que significa que la fecha del nacimiento puede haber sido el año 6 o 6 a.c.
Dionisio Exiguo, religioso de Roma durante el sexto siglo d.C., calculo que Jesús
nació en el año 1, y ahí comenzó el error.

No tiene idea exacta del día ni del mes del primer advenimiento de Cristo. No hay
pruebas históricas de que se celebrara la fiesta de Navidad antes del siglo IV d.C.
Al principio se la incluyó en la celebración del bautismo del Señor el día 6 de
enero, fecha que observan aún las iglesias de Europa oriental y Asia. La idea de
celebrar la Navidad el 25 de diciembre comenzó a aparecer en Europa occidental
y luego se extendió con toda rapidez. En realidad, el hecho mismo de la
encarnación es mucho más importante que la fecha exacta. Puesto que no

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sabemos el día exacto, el 25 de diciembre es una fecha tan buena como cualquier
otra para recordar que el Verbo eterno se hizo carne y habitó entre nosotros.

Según la costumbre del empadronamiento, todas las personas que residían fuera
de sus distritos tenían que regresar a sus ciudades de origen para ser inscritas.
José, que vivía en el pueblito de Nazaret, en Galilea, tuvo que viajar a Belén de
Judea, ya que pertenecía a la casa y familia del gran rey David. Viajó unos 120
kilómetros, lo que significa un viaje de tres días. Debe haber sido un viaje muy
penoso, porque su esposa, María, esperaba un hijo de un momento a otro. Pero él
tenía que ir, y ella no podía quedarse y fue allí, en Belén donde nació Jesús. El
antiguo pueblo que había sido el hogar de Rut, Noemí y David se hallaba ahora
rebosante de gente que había venido para ser empadronada. Por lo tanto, los dos
esposos tuvieron que contentarse con encontrar refugio en un establo excavado
probablemente en la ladera de una colina. Todo esto indica oscuridad, pobreza, e
incluso rechazo. "No había lugar para ello~ en el mesón" Así el Rey-Sacerdote
vino como un ser humilde para compadecerse de los pobres, débiles y
despreciados.

- LA NIÑEZ Y JUVENTUD DE JESUS (Lucas 2:39-52. 1)

Jesús de Nazaret (Lucas 2:39-40). Fuera de las declaraciones generales de Lucas

en esta sección (2:40, 51,52) Y el relato del episodio en el templo, no sabemos
nada de la vida de Jesús hasta cuando aparece para ser bautizado por Juan. Sin
embargo, la Mqueología y la literatura de aquel entonces arrojan luz sobre los
a4Jipectos de la vida cotidiana de los judíos en la época de Jesús. 55La pequeña
aldea de Nazaret donde Jesús se crió no se menciona en el Antiguo Testamento.
--"Está situada en un bello valle en las estribaciones extremas del sur detasThrra
del Lwano,-crorute éSl:asaescreñdeñ abruptamente -a la llanura dé Jezreel o
EsaUletón, -a'"i:rmttad de la distancia entre el P!!erto de Haifa (al pie del Carmelo)
y la punta sur del mar de Galilea". 1o Las grandes rutas de las caravanas pasaban
cerca de Nazaret, pero ésta no se hallaba en ninguna de ellas. Así pues, Nazaret

3
era un lugar aislado en aquella tierra helenizada, y sus habitantes vivían tranquilos
y apartados del agitado mundo de los negocios.

La población de Nazaret era casi completamente judía y conservaba las

costumbres antiguas y la doctrina más ortodoxa. Por eso los de Judea la tenían en
poco, actitud que se reflejaba en la pregunta de Natanael: "¿De Nazaret puede
salir algo bueno?". Sin embargo, Nazaret no estaba completamente aislada del
mundo externo. Cuando Jesús tenía unos 10 años, los romanos sofocaron una
revuelta en la región y destruyeron la ciudad cercana de Séforis. En aquel
entonces crucificaron a dos mil de sus habitantes y alinearon las cruces a ambos
lados del camino, al norte y al sur a lo largo de varios kilómetros. Es posible que
las muchas referencias de Jesús a "tomar su cruz" y a la crucifixión demuestren la
vívida impresión que hizo este acontecimiento en el muchacho nazareno u

¿Cómo era el hogar en el cual vivió Jesús?

Era un hogar de aldea, igual a los de otra gente humilde y trabajadora de Galilea.
La mayoría de ellos estaban construidos de piedra caliza o de adobe, eran
pequeños, de una sola habitación, y se usaban principalmente para dormir y
comer. Algunos eran de dos pisos, siendo el primero para los animales. La vida
familiar se desarrollaba en la azotea o en el patio. El interior de las casas era
oscuro, pues tenían una sola ventana pequeña. La familia tomaba la comida de la
tarde sentada sobre una estera. También se colocaban esterillas de junco unas
junto a otras en el suelo para dormir, de modo que la familia compartiera la ropa
de cama. "Las referencias de Jesús a las costumbres del hogar reflejan su interés
en tales detalles de la vida diaria como el poner remiendo de paño nuevo en
vestido viejo, leudar una medida de harina, la angustia de la mujer que había
perdido una moneda preciosa..." Los padres judíos instruían a sus hijos; pero
también se daba enseñanza formal en la sinagoga, comenzando cuando el niño
tenía cinco años. Es probable que Jesús asistiera a una de estas escuelas de
rabinos hasta que cumpliera doce años. Allí aprendería de memoria porciones del
4
Antiguo Testamento, único libro de texto en la sinagoga. También es probable que
Jesús, como los otros muchachos de la aldea, explorara la comarca de Nazaret.

El uso de ejemplos en su enseñanza, tomados de la naturaleza y la vida del

campo, revela que era buen observador de lo que lo rodeaba. Como hijo
primogénito, le tocaba a Jesús seguir el oficio de su padre, el de carpintero.
Debido a que Palestina era un país dedicado a la agricultura y al pastoreo,
muchos de los aperos y utensilios que se empleaban en estas tareas eran de
madera; de modo que el trabajo de José y Jesús era mucho más variado que el de
construir casas y hacer muebles. Lucas nos dice que Jesús se desarrolló
normalmente en tres aspectos: físico, mental y espiritual (2:40)."La gracia de Dios
era sobre él" en el sentido de que disfrutó del favor de Dios en toda su
experiencia.

2. El niño Jesús entre los doctores (Lucas 2:41-51).

¿Supo siempre Jesús que era el Mesías, o le vino este conocimiento

gradualmente? El episodio en el templo descrito en esta sección nos enseña que
cuando tenía solamente doce años se dio cuenta-de Que era-rorode~DfOrerr-ún
senfiaoespecIal y ÚnicO:-y ~s la única ocasioñ-~(furáñfé]o-'añoseñ-queél
vaocfélü-aes;;nocido se levanta un tanto. Se llama este período "los años de
silencio". Cuando un niño judío cumplía doce años, se convertía en "hijo de la
Ley", es decir, se lo consideraba adulto y debía cumplir con las obligaciones que
ésta le imponía. Por ello, Jesús viajó con sus padres a Jerusalén para observar la
fiesta de Pascua. La ciudad estaba llena de viajeros que habían venido de muchas
partes del Imperio Romano para celebrar la convocación. Se calcula que habría
una cantidad de entre 60.000 y 100.000 visitantes en la ciudad cuya población
normal era de alrededor de 25.000 personas. Podemos imaginarnos cómo le
habrá fascinado a Jesús la ciudad santa y, en especial, la escuela del templo
donde enseñaban los doctores de la ley. No es de extrañar que José y María no
se preocuparan por Jesús el primer día de su viaje de vuelta. Las caravanas eran
5
largas y numerosa la gente que viajaba junto tanto por compañerismo como por
seguridad. Al volver a Jerusalén, los padres de Jesús lo encontraron entre los
eruditos de la ley, los cuales se maravillaban de su comprensión extraordinaria de
las Escrituras.

¿Insinúa la respuesta de Jesús a la suave reprensión de su madre que esto le

haría valer su independencia? ¿Muestra un poco de rebelión? No; indica más bien
que sabía la importancia de poner en primer lugar las cosas de Dios. En efecto, se
sorprende de que sus padres se hubieran olvidado de que Dios era su verdadero
Padre. Lucas señala que el muchacho estaba sujeto a sus padres terrenales
(versículo 51). La respuesta de Jesús revela que ya sabía que tenía una relación
filial especial con Dios; era su Hijo en un sentido que no se puede aplicar a ningún
otro ser. En este punto, José y María no comprendieron la misión de Jesús; pero
María guardaba estas experiencias en su corazón.

La juventud de Jesús (Lucas 5:52). La vida de Jesús era normal y perfecta en toda
etapa desde su niñez hasta su juventud. Se llevaba bien con sus semejantes, y su
comportamiento era siempre conforme a la voluntad de su Padre. Es posible que
José muriera cuando Jesús era adolescente y recayera sobre el joven la
responsabilidad de ganar el sustento para su madre y sus hermanos, ya que esto
era la obligación del hijo primogénito. Puede ser, sin embargo, que encontrara
tiempo para 'orar y meditar en las Escrituras. El incidente en el templo durante la
Pascua demuestra que ya había estudiado esmeradamente la L

¿CUÁL ERA LA REALIDAD POLÍTICA, SOCIAL, ECONÓMICA, CULTURAL Y

RELIGIOSA DEL TIEMPO DE JESÚS?

Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jesús, desde el punto de vista
humano, estaban relacionadas con la situación del hombre. El descontento de los
judíos con el gobierno romano, las instituciones del judaísmo, el surgimiento de

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partidos religiosos, las enseñanzas de las sectas judías y el sistema del Imperio
Romano fueron factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y
se divulgaría el Evangelio después de la ascensión. Para entender cabalmente el
Nuevo Testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y religioso.

- EL PERIODO INTERTESTAMENTARIO

Al terminar el Antiguo Testamento, parte de los judíos exiliados en Babilonia

habían vuelto a Palestina. Vivían en paz en su propia tierra, habían reedificado el
templo y reiniciado las ceremonias religiosas. Desde la época de Malaquías hasta
la aparición de Juan el Bautista, transcurrieron 400 años. Fue un lapso que se
llama "período de silencio", porque en aquel entonces ningún profeta habló ni
escribió. Sin embargo, había muchos sucesos de gran importancia durante ese
período. 9En el siglo IV a.c., Alejandro Magno y sus ejércitos grecomacedonios,
por medio de· espectaculares conquistas, se hicieron dueños del imperio persa,
incluso Palestina. Alejandro murió en el año 323 a.c., sin dejar heredero para su
trono. Después de muchas discusiones y luchas entre los generales de Alejandro,
estos se pusieron de acuerdo en repartir entre ellos el imperio nuevo. Un general
se hizo cargo de Egipto, otro de Mesopotamia y Siria, un tercero de Grecia y
Macedonia. Luego Palestina pasó por largos años de inestabilidad política.

La dinastía de los Ptolomeos, fundada por uno de los generales de Alejandro,

reinó en Egipto, mientras que los Seléucidas, de origen semejante, se
posesionaron de Siria. Desgraciadamente, Palestina resultó ser la manzana de la
discordia en las luchas entre los dos reinos. Alejandro Magno tenía el sueño de
unir a toda la humanidad por la imposición de la cultura griega. Desde entonces la
influencia griega se extendió en el Mediterráneo oriental. El idioma griego se
convirtió en el lenguaje universal. Era signo ~e buena educación hablar griego,
leerlo y escribirlo. La educación y las artes griegas florecían en los reinos de los
sucesores del ilustre conquistador. Además, los helenistas trataban de amalgamar
y confundir las divinidades de diversos pueblos, política que presentaba una seria

7
amenaza a la fe monoteísta de Israel. Por eso, Justo González, historiador
contemporáneo, observa: "La historia de Palestina desde la conquista de
Alejandro hasta la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. puede verse como
el conflicto constante entre las presiones del helenismo por una parte y la fidelidad
de los judíos a su Dios y sus tradiciones por otra".l El conflicto entre los helenistas
y los judíos que mantenían su antigua fe se tornó violento cuando Antíoco
Epífanes, rey de Siria, se apoderó de Palestina en 175 a.c.

Este monarca, descrito en el libro de Daniel como "un hombre despreciable" (11 :
1), aprobó una petición de los helenistas de Jerusalén en el sentido que Jasón,
líder de ellos, fuera nombrado sumo sacerdote. Entonces fue depuesto el legítimo
sumo sacerdote, y el gobierno tradicional de sacerdotes y ancianos fue
reemplazado por el de una ciudad-estado al estilo griego. La mayoría de los judíos
perdieron su ciudadanía. Se construyó un gimnasio cerca del templo donde los
jóvenes desnudos hacían sus ejercicios luchando y lanzando el disco. Hasta los
sacerdotes jóvenes abandonaban el templo para participar en la gimnasia. Los
judíos helenizados llevaban ropa al 10estilo griego y tenían vergüenza de la
circuncisión. Todo esto ofendía profundamente a los judíos piadosos, quienes a
menudo peleaban con los helenistas en la calle. No obstante la oposición de los
mayores, la nueva generación estaba dispuesta a dejar la antigua fe de sus
padres.

El helenismo de parte de los sirios llegó a su colmo cuando Antíoco desató una
encarnizada persecución contra los judíos. Tanto es así que dio órdenes de
terminar con el judaísmo e implantar en su lugar el culto a Zeus, la más grande
deidad de los griegos. Los sirios saquearon el templo y colocaron en el santuario
la estatua de Zeus ("La abominación desoladora" de Daniel 11: 31 J. Asimismo
convirtieron las habitaciones del templo en burdeles públicos y quemaron todos los
libros sagrados que encontraron. Se prohibió bajo pena de muerte la circuncisión,
señal del antiguo pacto, y se decretó el sacrificio de cerdos, en el recinto del
templo, el acto que más repugnaba a los judíos. A muchos de los judíos, la
situación se les hizo intolerable: se negaron a acatar las órdenes de Antíoco, y
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surgió la resistencia de los Macabeos. Un anciano sacerdote, Matatías, inició la
insurrección, matando a un oficial sirio que trató de establecer el culto idolátrico en
Modín, ciudad situada al norte de Jerusalén. Luego el sacerdote y sus cinco hijos
huyeron a las colinas de Judea y se ocultaron en las cuevas. Otros judíos,
animados por el espíritu patriótico, se le unieron a ellos, y se extendió la
revolución. Aunque Matatías pronto murió, su hijo Judas, conocido como Macabeo
(martillo), ocupó su lugar.

Al principio, la causa de los Macabeos parecía inútil porque los judíos no tenían
preparación ni armas adecuadas, y se les opusieron los experimentados soldados
del poderoso reino de Siria. Sin embargo, los seguidores de los Macabeos hacían
la guerra de guerrillas inspirados por una inquebrantable fe en su Dios. En tres
años, los hombres de armas judíos derrotaron a los sirios, liberaron a Jerusalén y
limpiaron y dedicaron el templo profanado por los helenistas (véase Daniel 8: 14).
Fue un evento del cual todavía se acordaban los judíos de la época de Cristal en
la fiesta de la Dedicación (Juan 10:22). Los sirios se vieron obligados a otorgarles
libertad religiosa. Sin embargo, los judíos continuaban la lucha para lograr la
independencia política, la cual se consiguió al fin bajo Simón Macabeo en 142 a.C.
El pueblo agra11decido lo recompensó proclamándolo a él y a sus descendientes
sumos sacerdotes y "etnarcas" (gobernadores provinciales) perpetuos (1
Macabeos 14:41-48).

Así se estableció la dinastía asmonea (de los Macabeos). La influencia helenística,

con todo, seguía en Judea. Juan Hircano, hijo y Sucesor de Simeón Macabeo,
empezó a amoldarse a las costumbres de los pueblos circunvecinos y a favorecer
las tendencias griegas. 2 Fue en la época de Hircano (135-104 a.c.), cuando se
produjo la ruptura entre los jasideos ("devotos", elementos estrictamente
conservadores) y la familia asmonea (Macabea). De ahí en adelante, "fariseos"
(separados) mientras los religiosos de tendencia helenista se llaman "saduceos".
Con el transcurso de los años, y la oposición de los fariseos al helenismo, se
desató una cruenta guerra civil. Finalmente, en el año 63 a.c., el general romano
Pompeyo se apoderó del país y depuso al gobernador de la línea Macabea,
9
Aristóbulo II. Corno los romanos eran tolerantes con la religión y costumbres de
sus tributarios confirmaron a Hircano 1I, descendiente de Macabeo, corno sumo
sacerdote y líder de la nación.

En el año 40 a.c., Herodes consiguió que el Senado romano lo nombrara rey de

Judea. Este monarca vasallo fue un hombre de gran capacidad política y supo
ganar y mantener el favor de aquel que gobernaba Roma. Pero tenía un papel
muy difícil de desempeñar. Primero, tuvo que conquistar su reino peleando tres
años contra el último rey de la dinastía asmonea. Herodes profesaba la religión
judía, si bien era de raza idumea. Tuvo que agradar a un pueblo compuesto de
tres razas hostiles entre sí: judíos, árabes y griegos. Su dominio abarcó mucho
territorio, pues Roma le había otorgado nuevas posesiones: Samaria, Perea,
Idumea. Se le llamó Herodes el Grande. Herodes el Grande trató de ganar el favor
de los judíos... construyendo·unmag!1ífico templo en-Jerusalén para reemplazar el
que había sido dañado- por la guerra. Sin embargo, a Ios judíos nunca les gustó
Herodes porque lo consideraban un idumeo, enemigo tradicional de su raza y
usurpador puesto por los odiados romanos. Herodes emprendió también un
extenso programa de construcción, transformando varias ciudades y edificando
algunas nuevas, según su inclinación helenística. Sus obras públicas costaron una
enorme cantidad de dinero a un país pequeño y agobiado por las guerras internas.

Así se aumentó el peso de un yugo ya insoportable de impuestos y tributos en

Palestina. El rey idumeo fue un político astuto y cruel. Se casó con la hermosa
Mariamne, miembro de la aristocracia y princesa asmonea. Dividió la oposición,
abolió la aristocracia y reprimió toda oposición, exterminando a sus enemigos,
reales o supuestos, incluso algunos miembros de su propia familia. Por eso, el
emperador Augusto dijo a modo de chiste que hubiera sido preferible ser cerdo de
Herodes que hijo suyo. (Siendo judío por religión, Herodes nunca sacrificaría un
cerdo; pero sí mataría a sus propios hijos). Este era el Herodes que reinaba
cuando Jesús nació.

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Cuando Herodes murió en el año 4 a.c., su reino fue dividido entre tres de sus
hijos sobrevivientes. Arquelao heredó a Judea y Samaría; Herodes Antipas, rey
que ordenó decapitar a Juan el Bautista (4 a.c. hasta 30 d.C.), tomó Galilea y
Perea, y Fehpe recibió Hurea, Traconite y los territorios del noreste (Lucas 3: 1).
Sin embargo, la brutalidad de Arquelao precipitó una gran oposición de parte de
los judíos, y los romanos lo desterraron. Estos pusieron a Judea y Samaria bajo el
control de un procurador (un gobernador responsable directamente a los
romanos). El más conocido de los procuradore.L~1L Pilato (26-36 d.C.). Cirenio
(Lucas 2:2), gobernador de Siria, nombró a un soldado romano, Coponio, para
este puesto, y ordenó un censo con el fin de imponer tributo.

(Lucas 2:2). Así se precipitó una sublevación dirigida por Judas, el Galileo (Hech.
5:37). Aunque la revuelta fue dominada, los judíos más fanáticos se separaron de
los fariseos y formaron el partido de los zelotes, el cual mantenía el espíritu
revolucionario. -El fanatismo de los zelotes llevó finalmente a Israel a la ruina,
pues inspiró a los judíos a tratar de sacudir de sí el yugo romano en el año 67 d.C.

Durante el período de Cristo, todo el mundo civilizado, salvo los poco conocidos
reinos del Lejano Oriente, estaban bajo el domino romano. Su imperio se extendía
desde el océano Atlántico hasta el río Éufrates y desde el río Danubio hasta el
desierto de Sahara. Los judíos gozaban de cierta libertad política y religiosa, pero
tenían que pagar pesados impuestos al gobierno romano. Los soldados romanos
estaban acantonados en las ciudades y los pueblos y un recaudador de impuestos
se sentaba a la puerta de cada población de importancia. Los judíos deseaban la
libertad; pero eran demasiado débiles para expulsar a sus conquistadores. Así se
despertó en ellos la esperanza mesiánica prometida por los profetas del Antiguo
Testamento.

¿QUÉ GRUPOS SOCIALES Y RELIGIOSOS EXISTÍAN EN TIEMPO DE JESÚS

Y CUÁL ERA SU ACTITUD FRENTE A ELLOS?

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LAS SECTAS Y PARTIDOS DEL JUDAISMO:

Al igual que otros pueblos, los judíos tendían a formar sectas religiosas y partidos
políticos. Los grupos más importantes son los siguientes:

a) Los fariseos. Parece que recibieron su nombre del hebreo perusim (separados)
como un apodo sarcástico. Formaron la secta más grande y de mayor influencia
en la época del Nuevo Testamento, y sólo ellos sobrevivieron como secta a la
destrucción de Jerusalén en el año-70 d.C. Basaban su doctrina en todos los libros
del Antiguo Testamento y creían en espíritus buenos y malos, la inmortalidad del
alma y la resurrección corporal. Sin embargo, los fariseos atribuían gran
importancia a la ley oral deleitándose en obedecer sus innumerables reglas. Al
respecto, dice Unger: "Eran separatistas, rígidos y legalistas con consignas
relativas a la oración, el arrepentimiento y las dádivas caritativas" Cumplían la letra
de la Ley; pero a menudo violaban su espíritu y carecían de la verdadera justicia,
misericordia y fe (véase Mateo 23). La mayoría de los escribas pertenecían a este
partido. No todos los fariseos eran hipócritas, pues se encontraban en sus filas
hombres tales como Nicodemo, José de Arimatea y Saulo de Tarso. Los fariseos
no se metían en la política y se acomodaban al dominio romano.

b) Los saduceos. Según la tradición, los saduceos tomaron su nombre de Sadoc,

sumo sacerdote en la época de Salomón y David. Eran menos numerosos que los
fariseos pero ejercían el poder político bajo el gobierno de la dinastía de los
Herodes. Eran en su mayor parte los aristócratas de Jerusalén, y los ricos
terratenientes. Su religión era poco más que una ética fría. Fue un-sumo
sacerdote saduceo quien condenó a Jesús, y los saduceos fueron los primeros en
perseguir a la Iglesia primitiva. Los miembros de esta secta estaban abiertos a la
cultura helénica y eran oportunistas, aliándose con la facción dominante para
conservar su prestigio e influencia. Asimismo estaban contentos con el statu quo y
deseosos de fraternizar con los romanos. Como se concentraban en la
interpretación de las leyes rituales referentes al culto, perdieron su razón de ser

12
cuando los romanos destruyeron el templo en el año 70 d.C. Así dejaron de existir
como secta religiosa.

c) Los esenios. Aunque la doctrina de los esenios no se diferenciaba mucho de la

de los fariseos, su manera de vivir era muy diferente. Formaban comunidades
aisladas de la sociedad y se sometían a una estricta disciplina monástica.
Llevaban una vida ascética_ (muchos se abstenían aun del matrimonio), tenían la
propiedad en común y dedicaban mucho de su tiempo al estudio e interpretación
de las Escrituras. Según su doctrina, la humanidad se divide en dos categorías:
"hijos de la luz" e "hijos de las tinieblas". En el futuro los hijos de la luz saldrían
victoriosos, con el resultado de que gobernarían el mundo. Los esenios esperaban
la venida de un Mesías profeta como Moisés (véase Deuteronomio 18: 15-19), de
un Mesías-rey y de un Mesías-sacerdote.

El Mesías-rey los conduciría al triunfo sobre las fuerzas del mal. Aunque no se
puede identificar a ciencia cierta la comunidad de Qumrán con la esenia, al menos
era muy parecida a ella. Todavía existen las ruinas de su monasterio en el estéril
desierto que está junto a la costa del mar Muerto. Algunos estudiosos de la Biblia
sugieren que Juan el Bautista y Jesús mismo eran esenios, teoría que carece de
fundamento. Merrill C. Tenny señala acertadamente que el legalismo cerrado de
los esenios es incompatible con la doctrina de la gracia. La costumbre de Jesús de
charlar y beber con los publicanos y pecadores habría horrorizado a los esenios.
Además, Juan el Bautista no trató de sacar al pueblo del judaísmo ni de formar
comunidades monásticas, sino que quiso preparar a las masas para la venida del
Mesías.

d) Los zelotes. Estos constituían un grupo político más bien que una secta
religiosa. Querían liberar a Palestina por las armas. Este partido revolucionario
persuadió finalmente a los judíos a sublevarse contra los romanos, lo cual condujo
a la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Simón uno de los discípulos de
Jesús pertenecía a este partido.

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¿DÓNDE MURIÓ JESÚS Y POR QUÉ LO MATARON?

Según cuentan las escrituras, Jesús de Nazaret, tras una larga «procesión» por
las calles de Jerusalén, fue colgado en la cruz en el monte Gólgota, situado a las
afueras de la antigua ciudad Jerusalén.

Años después, concretamente en el año 326 d.C., el emperador Constantino

mandó construir en aquel lugar la Basílica del Santo Sepulcro. Por esto, el paisaje
del monte con las 3 cruces que todos tenemos en mente no está así hoy en la
actualidad. Es más, el monte está hoy en día integrado en Jerusalén. Ya no está a
las afueras de la ciudad como en la época romana.

“La causa que según Mateo y Marcos condujo a la acusación de blasfemia es la

afirmación de Jesús de ser Cristo (el Mesías) y el Hijo de Dios, pero eso no es
convincente. Como admiten casi todos los autores, ninguna de estas
proposiciones puede catalogarse como blasfema. Los pretendientes posteriores a
mesías no fueron acusados de blasfemia, y el título «hijo de Dios» puede significar
cualquier cosa. En efecto, todos los israelitas se consideraban «hijos de Dios» (cf.,
por ejemplo, Rom 9,4), y sólo puede considerarse blasfemia la posterior afirmación
cristiana de que Jesús era un ser divino... Me parece completamente concebible
que hablar y actuar contra el Templo pudiera haber sido considerado blasfemo,
pero según los evangelios esta acusación no llevó a la sentencia por blasfemia.
Así pues, tenemos una acusación que podría constituir una blasfemia, pero de la
que se nos dice que no condujo a nada, y una combinación de títulos que al
tiempo que improbables no son blasfemos, pero que acabaron en una sentencia
por «blasfemia». La escena del juicio es, pues, improbable desde todos los
ángulos

¿CÓMO SE RELACIONABA JESÚS CON SU PADRE DIOS?

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El Evangelio de Juan está lleno de afirmaciones como éstas. Según Jesús, aun lo
que Él enseñó lo recibió de su Padre. Las mismas palabras fueron enseñadas
primero a Él, antes de que Él las enseñara a los demás (7:16, 8:26, 8:28, 8:38,
8:40, 12:48-50, 17:8).

Jesús era el destinatario y no el autor de la revelación divina. Habló del Padre

estando con Él (8:29), y dijo que era procedente y enviado por el Padre (8:42,
14:24, 16:27-28, 17:8, 17:18), que volvería al Padre (16:5, 16:7, 16:10), y que fue
santificado por el Padre (10:36). Se dice incluso que el Padre honra al Hijo (8:55).

La Escritura se refiere comúnmente a Dios y a Jesús como si fueran dos personas

distintas. Jesús continuamente habló de su Padre y dijo estar con su Padre, como
si estuviera separados el uno del otro.

Hablando de su Padre, le dijo a los fariseos, "el que vosotros decís que es vuestro
Dios" (8:54). Jesús también dijo: "El que tiene mis mandamientos, y los guarda,
ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré,
y me manifestaré a él... El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará,
y vendremos a él, y haremos morada con él" (Juan 14:21, 23).

La larga oración que Jesús hizo por sus discípulos y que se encuentra en Juan
capítulo 17, está llena de este tipo de terminología. En el versículo tres, Él dijo:
"Que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado". Aquí Jesús llamó Dios al Padre. A pesar de que Jesús era Dios, Él
reconoció a Dios el Padre como superior a sí mismo, y habló con Él de una
manera como cualquier otro ser humano lo haría.

Jesús habló de sí mismo en tercera persona. Esto nos da una idea de la forma en
que los hebreos utilizaron el lenguaje. No tiene sentido que hablemos de nosotros
mismos usando nuestro propio nombre como si estuviéramos hablando de alguien
más. Este uso peculiar de las palabras puede ayudarnos a entender las
particularidades de estas y otras declaraciones bíblicas.
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¿Juan registró todas estas declaraciones para demostrar que Jesús era, de alguna
manera inferior al Padre o separado de Él? No parece probable, ya que el
evangelio de Juan también contiene algunas de las afirmaciones más poderosas
acerca de la deidad de Jesús y su igualdad con Dios. Tales declaraciones incluyen
"Yo y el Padre uno somos", "Antes que Abraham fuese, yo soy", y "El que me ha
visto, ha visto al Padre".

Frecuentemente Jesús habló de su relación con el Padre: "Yo estoy en el Padre, y

el Padre en mí" (Juan 10:38, 14:10-11, 17:21). No se puede decir que el Hijo es el
Padre, o que el Padre es el Hijo. El Hijo, por definición, es a la vez divino y
humano, mientras que únicamente el Padre es divino. También te puede interesar:
Jesús es el Padre). Aunque la deidad del Hijo es de la misma esencia que la del
Padre, la deidad del Hijo está inextricablemente unida a la humanidad formando
una existencia distinta a la existencia de Dios como un Espíritu trascendente.

La deidad del Padre está en el Hijo, pero la existencia del Hijo es diferente a la del
Padre. Hay por lo tanto una distinción entre el Hijo y el Padre, pero no hay ninguna
separación. La deidad del Hijo no es otra que la de Yahvé mismo, después de
haber descendido a la forma de un siervo, hecho semejante a los hombres. Por
ello, nos encontramos con declaraciones como: "El que cree en mí, no cree en mí,
sino en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió" (Juan 12:44-45). En
otra ocasión, Jesús dijo: "El que me recibe a mí, recibe al que me envió" (Juan
13:20).

¿Cómo es que creer en Jesús equivale a creer en Dios? ¿No es posible creer en
Jesús, pero no creer en Dios? ¿O cómo es posible haber visto a Dios, cuando uno
en realidad sólo ha visto el cuerpo físico de Jesús? ¿No se puede aceptar a Jesús
sin aceptar al Padre? Según Jesús, la respuesta es no.

Jesús hizo declaraciones aún más profundas de esta naturaleza. Estas incluyen:
"Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. Si me
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conocieseis, también a mi Padre conoceríais; y desde ahora le conocéis y le
habéis visto" (Juan 14:6-7).

Jesús no es sólo el camino al Padre, sino el Padre que sólo puede ser conocido a
través del Hijo. A nosotros nos parece que el Padre pudiera llegar a ser conocido
aparte del Hijo, pero de acuerdo con Jesús, esto no es posible. (Quizás quieras
leer: El Padre es el Espíritu Santo)

A los judíos que odiaron a Jesús por lo que Él dijo e hizo, Él les advirtió: "El que
me aborrece a mí, también a mi Padre aborrece" (Juan 15:23). Probablemente
uno de los mejores ejemplos que demuestran este punto, se encuentra en 2. Juan
9, donde Juan dijo: "Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de
Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al
Padre y al Hijo" (Ver también Juan 2:23-24).

Si usted acepta a la persona de Cristo, usted tiene al Padre y al Hijo. Todas estas
Escrituras transmiten una verdad común, a saber que el conocimiento acerca del
Padre está ligado al conocimiento acerca del Hijo.

Esto se puede comparar con las identidades de padre e hijo que nosotros
experimentamos. Cuando un hombre nace, experimenta el papel de un hijo.
Aunque Él sabe que el papel de padre existe, todavía no ha tenido la experiencia
personal de éste.

Al transcurrir el tiempo, puede agregar el rol de la paternidad a su identidad.

Entonces llega a ser simultáneamente un hijo y un padre. Su identidad añadida
como padre no niega su identidad como hijo, sino que se limita a añadir un rol con
sus características correspondientes a su rol actual como un hijo.

De la misma manera, pero al revés, Dios añadió otra identidad sobre sí mismo
cuando se hizo hombre. Dios siempre ha sido deidad, pero en el proceso de su
plan para redimir al hombre le añadió la humanidad a su deidad. Su deidad no se
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vio comprometida o mitigada mediante la adición de este papel a su identidad,
pero sin embargo su existencia exclusiva como la deidad fue compartida con una
nueva existencia humana.

LO QUE MÁS TE LLAMA LA ATENCIÓN DE LA VIDA DE JESÚS.

Jesús es quizá el personaje de la historia más analizado, estudiado y al que más

libros se le han dedicado; la trascendencia de sus hechos y palabras, dejó un
legado de discípulos que hasta hoy, hablan de Él.

Su persona es muy admirada hasta el día de hoy, dejándonos un buen ejemplo,

que sin duda sería excelente aplicar a nuestras vidas.

 HUMILDAD. Jesús siendo varón perfecto, Hijo de Dios, el Mesías

prometido, mantuvo una actitud honesta y sencilla, con ninguno se mostró
superior o irrespetuoso. Supo darle su lugar a cada uno, sin dejar a un lado
quien es Él.

 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de
corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.

Mateo 11. 29

 SABIDURÍA. Su vasto conocimiento fue mostrado a lo largo de sus

enseñanzas, parábolas y mensajes que se siguen repitiendo y adaptando a
las sociedades, mostró valores que aún se enseñan. Todo esto, gracias a
un conocimiento perfecto de la palabra de Dios.

Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era

sobre él.

Lucas 2. 40

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  AMOR Nunca se midió en revelar su amor a las personas, ya sea, cuando
se acercó a la gente que nadie tomaba en cuenta o haciendo milagros,
hasta sacrificar su vida por cada uno de nosotros, Jesús demostró su amor.

Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y

dispersas como ovejas que no tienen pastor.

Mateo 9. 36

 SANTO. Su santidad no se refiere a un sentido místico y astral de completa

meditación, para nada, Jesús respetó las Leyes del Padre y llevo una vida
con valores y una ética bíblica, por lo cual, Él nunca pecó.

(Cristo) el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca.

1 Pedro 2. 22

 COMUNIÓN CON DIOS.  Jesús siendo Dios mismo, consideraba que lo

más importante era mantener un tiempo de comunión con su Padre, por lo
cual, dedicaba un tiempo para apartarse y tener un momento de intimidad y
comunión con Él.

Más él se apartaba a lugares desiertos, y oraba.

Lucas 5. 16

Por estas y otras características más yo amo a Jesús.

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 CONCLUSION

Despues de dar respuesta a las interrogantes citadas en la introducción y

desarrollo del presente trabajo, nos damos cuenta de que la vida y obra de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo es excepcional.

Los evangelios cuentan que Jesucristo resucitó a los tres días de su muerte y se
apareció diversas veces a sus discípulos, encomendándoles la difusión de la fe;
cuarenta días después, según los Hechos de los Apóstoles, ascendió a los cielos.
Judas se suicidó, arrepentido de su traición, mientras los apóstoles restantes se
esparcían por el mundo mediterráneo para predicar la nueva religión. Uno de ellos,
el apóstol Pedro, quedó al frente de la Iglesia o comunidad de los creyentes
cristianos, por decisión del propio Jesucristo. Pronto se incorporarían a la
predicación nuevos conversos, entre los que destacó el Apóstol Pablo, que
impulsó la difusión del cristianismo más allá de las fronteras del pueblo judío.
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La obra de Pablo hizo que el cristianismo dejara de ser una secta judía cismática y
se transformara en una religión universal, que se expandió hasta los confines del
Imperio Romano hasta convertirse en el siglo IV en la confesión oficial por obra del
emperador Constantino. A partir del siglo XV, con la era de los descubrimientos
europeos, se difundió por el resto del mundo, siendo en nuestros días la religión
más extendida de la humanidad, si bien se encuentra dividida en varias Iglesias,
como la católica romana, la ortodoxa griega y las diversas protestantes.

BIBLIOGRAFÍA

1. https://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/jesucristo.htm

2. https://aprendiendojuntosdejesus.wordpress.com/2012/12/09/jesucristo-el-
libertador-1/

3. https://jasielreach.wordpress.com/2015/12/26/5-caracteristicas-de-
jesus/#:~:text=HUMILDAD.,un%20lado%20quien%20es%20%C3%89l.

4. Hoff, Pablo: Se Hizo Hombre.

http://libroesoterico.com/biblioteca/Esenios/Pablo-Hoff-Se-Hizo-Hombre-LPC-
Arieh65.pdf

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