RESUMEN MÓDULO II
Hacerse Hombre.
2.1.- El acto humano en sí mismo
Prof. Cecilia Belliard
Fuente: Documento Manual de Ética 1 del ITLA
Qué son los actos humano?
Son aquellos que el hombre es dueño de
hacer y de omitir, de hacerlos de un
modo o de otro. Son las acciones libres,
esto es, las que proceden de la
deliberación racional y de la voluntad, ya
sea inmediatamente (amor, deseo, odio),
y entonces se habla de actos
ilícitos de la voluntad, ya sea
a través de otras potencias
(hablar, trabajar, golpear), y
entonces se habla de actos
imperados por la voluntad”.
Existen tres condiciones esenciales
para que un acto sea
auténticamente humano:
1.-El conocimiento de una realidad,
2.La decisión libre ante lo conocido,
y
3.-La acción ante lo conocido y
decidido”.
1.-El conocimiento de una
realidad:
Con el conocimiento atraigo la
realidad al ámbito de la
consciencia (veo y palpo una
realidad) y me adueño de su
significado
¿ Qué es esta imagen?
[1] GUARDINI, Romano: Ética –Lecciones en la Universidad de Munich. BAC, Madrid, 1999, Pág. 114.
Qué es conocer?
Conocer es el proceso por el que el hombre
capta lo que existe, lo introduce en su
interior, lo relaciona con su propia existencia,
pero de tal forma que, al mismo tiempo,
capta su sentido mismo en cuanto tal, toma
conciencia de él, lo entiende. Conocer quiere
decir tomar conciencia de la esencia de lo
existente
2.La decisión libre ante lo
conocido,
y Con el acto de voluntad libre
tomo postura interiormente frente
a eso ya conocido y me decido por
una conducta. La conducta ética
sólo es posible si hay libertad
Ejemplo ( del médico o choque)
3.-Sobre la base del conocimiento y de la decisión
vuelvo a la realidad, la capto, dispongo de ella y le
doy forma (=Acción
Ejemplo no auxiliar a alguien en un accidente, por
omisión o acción depende de la libertad del
sujeto el curso que tomen los
acontecimientos. Tanto si se decide a
intervenir como si se abstiene, el sujeto es
responsable de su decisión, por lo que su
omisión, puede ser juzgada
Los dos elementos claves en todo
acto humano son por lo tanto
El conocimiento
Y
La libertad.
Ejemplo:
Qué es la conciencia psicológica?
Es importante el aporte que nos hace este autor con referencia a la conciencia
psicológica: “Tengo conciencia psicológica cuando me reconozco actuando, como
sujeto de acción. Cuando conozco, no sólo el acto sino los medios, fines y
consecuencias de lo que estoy ejecutando”. Y añade en este mismo apartado que
“Para tener esta conciencia se requiere integridad de la psiquis y del sistema
nervioso; por esto una persona anestesiada, ebria o con trastorno psiquiátrico, no
tiene conciencia psicológica, o la tiene disminuida o trastornada”.
1).- El hombre está determinado por factores genéticos y ambientales -las leyes
biológicas regulan su conducta- y por lo tanto no es libre (determinismo
filosófico).
Por la experiencia deducimos que el ser humano no es
totalmente determinado ni totalmente libre, pues es
condicionado por la genética, el ambiente físico (unas
cadenas), cultural (estructuras económicas o políticas
injustas), coacción interna (una fuerte pulsión que anule
el juicio o la voluntad, como el caso del cleptómano, del
maniático sexual, o en casos de psicosis, neurosis y
otros).
2).- Otros sostienen que
El ser humano obra con
libertad absoluta, sin
restricciones, sin
limitaciones (posición
antagónica).
Qué es la libertad sicológica o libertad de
elección a la ausencia de coacción
sicológica o intrínseca?
Esta es la esencia de la libertad, tal como se la entiende comúnmente. Esta
libertad es la base y la fuente de la responsabilidad ya que el acto libre
pertenece a la persona que lo realiza pudiendo abstenerse de hacerlo”.
VARGA, Andrew C.: Hacerse Hombre, op. cit., Pág. 22. El coloca a su vez el
ejemplo de los animales en comparación al ser humano: “Se afirma que los
animales carecen de esta libertad intrínseca sicológica porque se sienten
movidos por sus instintos e impulsos a obrar determinadas acciones. Un
perro con hambre se siente forzado por su apetito de comer. En cambio, un
hombre puede rehusar la comida; más aún, puede ir más allá y hacer
huelga de hambre hasta llegar a morir”.
La libertad de elección en la persona
es un hecho innegable, y por eso
destacamos ahora las razones y
factores que favorecen la existencia y
puesta en función de dicha libertad de
elección.
Pueden ser:
• Conciencia inmediata de la • Conciencia indirecta de la
libertad. libertad
• Cada persona tiene plena • Esta conciencia se revela en el
conciencia de sus decisiones hecho de la deliberación que
libres, y en la realización de precede al acto. Pesamos las
sus actos da como un hecho la razones en pro y en contra
existencia y posesión de la porque sabemos que en último
libertad, y mucho más cuando término somos nosotros los
se tiene la capacidad de que, de una u otra forma,
reflexionar sobre la propia tomamos la decisión”.
libre decisión mientras se •
realiza, y por ello la
experiencia inmediata de la
libertad le da la seguridad de
que su conocimiento no se
encuentra equivocado.
•
Pueden ser:
• Convicción de la • El consenso en la existencia
responsabilidad personal. de la libertad. “Se da un
Aceptar que sus acciones consenso general a favor de
son realizadas de manera la libertad humana. Dicho
libre y deliberada es propio consenso se manifiesta en
de una persona adulta y numerosos hechos de la
madura. Y por ello a sociedad. Del mismo modo
medida que los niños que aceptamos nuestra
crecen, en ellos crece a su propia responsabilidad, así
vez el sentido de juzgamos a los demás. Nos
responsabilidad de sus indignamos, por ejemplo,
actos. Y precisamente la cuando nos roban o atracan.
vida en sociedad es posible Aun los defensores del
por esa aceptación de la determinismo obran como si
responsabilidad personal. fueran libres y participan en
• este consenso general a
favor de la libertad…
Pueden ser:
• La administración de justicia. Las naciones
“civilizadas” cuentan con un sistema jurídico • 1.-El conocimiento de una realidad
y correccional en el que se hace hincapié en (conciencia psicológica). El conocimiento es
la responsabilidad personal, dando como un esencial para el ejercicio de la libertad
hecho la libertad de elección. Por eso, si un porque no puede haber libre elección
acusado es encontrado mentalmente verdadera sin el conocimiento del objeto de
enfermo, aun tratándose de un daño nuestra voluntad. Por ejemplo, tengo el
temporal, no es tenido responsable de la conocimiento de la existencia de esa pared
falta, y en lugar de castigo, se le prescribe un del aula y de la distancia que me separa de
tipo de tratamiento que le ayude a ella (unos dos metros).
restablecer su libertad. Sin embargo, en la
mayoría de los casos la presencia de la • 2.-3). Capto la realidad conocida y decidida
libertad y responsabilidad son detectadas, y y le imprimo una forma (=Acción). Cuando
en base a ellas se administra justicia. obramos en forma humana, primero
• En conclusión, tres condiciones son captamos el objeto de nuestro acto y
esenciales para que un acto sea entonces procedemos libremente a
auténticamente humano: realizarlo. Por ejemplo, me dirijo hacia la
pared y la derribo (lo antes pensado y
• Cfr. Ibid, Págs. 25-26. decidido lo convierto en realidad por medio
de la acción).
•
• Luego, la acción por la cual derribé la pared,
es un acto auténticamente humano, y por
tanto totalmente ético.
• Significa que puede ser juzgado como “Moral o inmoral”,
“Lícito o ilícito”, “Permitido o prohibido”, “Honesto o
deshonesto”, “Ético o no ético”, “Justo o injusto”.
“A diferencia de lo que sucede con el obrar de otros seres vivos, los actos
humanos no se acomodan instintiva y automáticamente a la realidad en que el
hombre vive y a los bienes que le solicitan; tiene que ajustarlos él mismo. Sólo
con relación a los actos humanos hablamos propiamente de conducta humana,
porque con ellos el hombre se “conduce” a sí mismo hacia sus objetivos,
sirviéndose para ello de su conocimiento de la realidad y del ambiente en que
vive. Las acciones humanas dependen enteramente de ese centro de
autodecisión que llamamos persona, y por eso son las acciones propias del
hombre en cuanto persona. Sólo ellas pueden ser puestas en relación con el
modo de ser moral de la persona (“ethos”), esto es, sólo ellas implican
responsabilidad moral; ya que el sujeto personal puede “responder” (dar razón)
de aquellas acciones y sólo de aquéllas que ha proyectado y organizado él
mismo, es decir, sólo puede responder de las acciones de las que él es
verdaderamente autor, causa y principio”.
FINAL DEL
RESUMEN
