Análisis socio-cultural de la comunidad de Talaigua enel
Departamento de Bolívar.
Presentado por:
Norlys Yaireth Rocha Meneses
Iriseth Ricardo Molina
Tabata Hoyos Villanueva
Profesor(a)
NATALI ARANGO URIBE
FUNDACIÒN UNIVERSITARIA UNICLARETIANA
TERCER SEMESTRE TRABAJO SOCIAL
ANTROPOLOGÍA
31 DE MARZO 2021
Análisis socio-cultural de la comunidad de Talaigua en el
Departamento de Bolívar.
Reseña Histórica y Contextual de la Comunidad
A la llegada de los españoles los indios del lugar estaban dirigidos por el cacique
Talygua, que pertenecía al grupo indígena Malibú, pacabuy o Sondagua. Estos indios eran
diestros en la navegación por el río Magdalena y parece ser que se opusieron por la
exploración del territorio, llevada a cabo por Gonzalo Jiménez de Quesada en la década de
1530. No obstante, parece ser que los primeros españoles en dominar los territorios de esta
zona fueron Alonso de Heredia y el licenciado Santa Cruz, quienes en 1540 fundaron la
vecina villa de Santa Cruz de Mompox.
Inicialmente fue otorgada en Encomienda siendo sus primeros encomenderos Don
Hernando de Medina y Antuan Pérez. En el siglo XVIII pasó a ser Resguardo Indígena, de
la provincia de Cartagena. Durante el siglo XIX los territorios indígenas fueron ocupados
ilegalmente por colonos mestizos y blancos y ya para 1900 había desaparecido el
resguardo, aunque hoy sobreviven danzas y costumbres indígenas. Cerca del poblado se
asentaron durante la colonia algunas haciendas esclavistas, dedicadas ya fuera al cultivo de
caña de azúcar y cacao, como a la boga del río; de estas haciendas desciende la población
negra y mestiza del pueblo.
El pueblo de Talaigua se ubicó donde hoy se asienta el corregimiento de Talaigua
Viejo hasta el 15 de julio de 1840, cuando por efectos de las inundaciones los habitantes se
reubicaron allí; el líder de esta reubicación fue el sacerdote Emeterio Ospina y al pueblo se
le conoció inicialmente como Guayabal.
La fundación de Talaigua Nuevo se remonta a la tercera década del siglo XVIII
cuando era párroco de Talaigua EMETERIO OSPINA, por esa época ocurrió un fenómeno
natural como fue que el cauce del río cambió de curso debido a la sedimentación, que
conllevó a que este se alejara de las orillas del pueblo por lo menos 1 kilómetro, con el
agravante de quedar muchos caños, cañadas y ciénagas pantanosas que dificultaban de ir a
recolectar el agua al río, como también se hacía difícil ejercer su faena de pesca y
agricultura, por esto y por mucho más, el sacerdote se propuso conseguir un lugar que no
presentara estas dificultades y que presentara mejores tierras para su laboreo.
Fue así como un día domingo el sacerdote Emeterio Ospina en su homilía exhortó a
la comunidad para que fueran a conocer un sitio que él había visto y que le parecía era el
ideal para trasladarse y continuar ahí con una vida más fácil que el lugar donde estaban.
Fue así como ese mismo domingo a las 3:00 de la tarde un grupo de personas, entre
hombres y mujeres, se trasladaron al sitio mencionado por el sacerdote para conocer sus
bondades que habían sido expuestas por el sacerdote. Después de un recorrido hacia el sur,
a unas 12 cabuyas de distancia, encontraron el sitio, que no era otro que el conocido como
el
Guayabal.
Este sitio encantó a unos y no tanto a otros, por lo que al regreso del recorrido se
formaron dos bandos: los que estaban de acuerdo y otros que no estaban de acuerdo, pero el
sacerdote siguió en su campaña hasta que un día se organizó con los que estaban de
acuerdo, y con hacha y rula o machete en mano, se trasladaron al sitio mencionado y
despejaron la tierra donde ellos decidieron establecer la plaza principal y donde quedaría
ubicada su iglesia. Fue así como en poco tiempo se construyó allí una casa de bahareque
que se convirtió en su primera iglesia.
Es de anotar que, entre las primeras familias que se trasladaron hacen parte en gran
número de esta población, entre las cuales podríamos mencionar: los Soracá, los Turizo,
Martínez, Castro, Navarro, Quevedo, Chica.
Quedándose en el antiguo pueblo otro número considerado de familia. (Desde ese
tiempo surgió entre las familias que se quedaron y las que se fueron una rivalidad, que los
llevaron al campo político, lo cual es conocido como que los de la antigua población eran
conservadores y los de la nueva eran liberales).
Fue así como el 15 de julio de 1840 fue tomado como día de la fundación de
Talaigua
Nuevo y la antigua población heredo el remoquete de Talaigua Viejo.
La nueva población siguió trabajando con el ahínco por un mayor desarrollo y
mayor futuro a esta familia se le fueron sumando otros apellidos de familias ilustres como:
de la Peña, Mancera, Ribon, Amador y otros tantos que han sido imprescindible para haber
logrado lo que hoy tienen como un desarrollo en lo Social, Político y Económico.
En 1950 comienza su lucha por desagregarse del municipio de Mompós y formar
una entidad municipal aparte. Finalmente, el municipio de Talaigua Nuevo fue creado
como municipio por medio de la Ordenanza 10 de 1984 emanada de la asamblea del
Departamento de Bolívar
Su primer alcalde posesionado al año siguiente, en febrero de 1985, fue el
Driwualdo Camelo Lascarro, elegido en común acuerdo por el grupo que se movilizó para
que el pueblo de Talaigua fuera Municipio, para que fuera nombrado por Decreto por el
entonces gobernador de Bolívar Arturo Matson Figueroa.
Proceso de Colonización – Occidentalización
Después de llegada de los españoles Don Hernando de Medina y Antuan Pérez, los
nativos o indígenas del lugar fueron sometidos a procesos de Colonización u
Occidentalización (conocido también como europeización, americanización o
euroamericanización) debido que entraron en contacto, quedaron bajo la influencia de la
cultura occidental o asumieron elementos europeos u occidentales como: sus creencias,
religión, costumbres, tradiciones, economía, el estilo de vida, la dieta, el idioma, el arte, el
alfabeto y tradiciones. En lo concerniente a sus creencias y religión, los indígenas nativos
fueron sometidos a la religión y creencias de la iglesia católica traída por los españoles, a
tal extremo que sus creencias o religiones nativas desaparecieron con el tiempo. Respecto a
las costumbres y tradiciones, las familias nativas adoptaron también las traídas por los
españoles colonizadores. Económicamente, dejaron la producción de pancoger o
subsistencia para convertirse en productores con visión más industrializada o empresarial;
sobre el estilo de vida y la dieta de los nativos también hubo una aculturación que
acogieron el estilo de vida, la dieta y el estilo alimenticio con el que llegaron los
colonizadores. Transmutaron su lengua y el alfabeto nativo indígena por el castellano o
español con el que arribaron los colonos, olvidándolos o desapareciéndolos por completo
que no se halla evidencia alguna de su existencia ancestral. En cuanto al arte, los nativos
dejaron u olvidaron sus destrezas en trabajos de alfarería, orfebrería, elaboración de
herramientas, utensilios y elementos artesanales por los que comercializaban los
conquistadores europeos de la época. Todos estos procesos de aculturación al que fue
sometido el pueblo indígena de Talaigua, fueron tan contundentes que los pobladores hoy
se identifican en un 90% con costumbres, tradiciones y estilos de vida del sistema europeo
u occidental.
Identificación y Descripción de la comunidad desde diversos factores
➢ Organización Social y Política.
Talaigua Nuevo es un municipio del Departamento
de Bolívar, República de Colombia, ubicado en una isla
fluvial o interior, conocida como isla de Mompox o
Margarita, a 257 km al SE de Cartagena de Indias. Esta
extensa región donde se asienta toma el nombre de depresión momposina, una llanura
aluvial interior drenada principalmente por el río Magdalena. Talaigua Nuevo, como
municipio, tiene una extensión de 261 km² y una población oficial en 2005 de 11.086
habitantes, según el DANE.
El municipio limita al norte con el Departamento del Magdalena, al sur con el
municipio de Mompós, al este con el municipio de Cicuco y al oeste, con el municipio de
Magangué. El municipio de Talaigua se ubica en una llanura aluvial interior, conocida
como depresión momposina, cuyas alturas no sobrepasan los
50 msnm. Al norte el territorio del municipio es bañado por
el brazo de Mompox, y hacia el occidente por el brazo de Loba, ambos brazos del río
Magdalena. Al noroeste, estos dos brazos se reúnen para correr en un solo cauce hasta su
desembocadura. El territorio también es regado por el caño Chicagüa y gran cantidad de
ciénagas, haciendo del lugar una zona fácilmente inundable.
El municipio consta de los corregimientos de Caño Hondo, Tupe, Los Mangos, El
Porvenir, La Ladera, El Vesubio, Las Marías, Patico, Peñón Durán y Talaigua Viejo.
Políticamente, el municipio de Talaigua Nuevo es una entidad local administrativa
dirigida por un alcalde municipal y coadministrada por 11 concejales, elegidos por voto
popular.
Lastimosamente, en la actualidad, en el municipio de Talaigua Nuevo no existen
cabildos o resguardos indígenas activos, a pesar que sus ancestros o nativos pertenecían al
grupo indígena Malibú, Pacabuy o Sondagua.
➢ Religión y/o Espiritualidad.
Los habitantes de Talaigua Nuevo, por haber sido aculturizados en el elemento
religioso por los españoles colonizadores, la mayoría son católicos, pero actualmente han
llegado nuevas religiones, por lo que el resto de la población son evangélicos, testigos de
jehová o protestantes.
Los habitantes de Talaigua Nuevo que pertenecen al sector religioso católico
celebran el Santo Patrono el día 16 de agosto, hacen novenas de aguinaldos en las
madrugadas en las diversas calles con cuadros religiosos representados por personas
(cuadros vivos), representaciones de las estaciones de semana santa. Los corregimientos
también celebran o festejan sus santos patronos.
➢ Economía y Trabajo.
Los habitantes de Talaigua Nuevo están dedicados principalmente a la agricultura, la
pesca y la ganadería, en menor escala.
Aparte de la agricultura, la pesca y la ganadería, hay otras fuentes de trabajo local
que se generan por parte de la Alcaldía Municipal, la E.S.E. Hospital Local de Talaigua
Nuevo, Empresa de Servicios Públicos de Talaigua Nuevo S.A. “EMPTAL S.A. E.S.P.” (en
el sector público), y por los establecimientos comerciales del sector privado (tiendas,
autoservicios, estaciones de servicio de combustible, depósitos, heladerías, entre otros).
También se desarrollan muchas actividades informales como fuente de trabajo:
Mototaxismo,
bicitaxismo, etc.
➢ Festividades, Ritos y Expresiones Artísticas.
Es la zona donde se origina la tradición de las Farotas de Talaigua, danza que
conmemora el acto realizado en la época colonial por 13 guerreros indígenas farotos,
quienes, según la leyenda, usaron vestimentas de mujeres para tomar venganza frente a los
españoles debido al trato o abusos que éstos daban a las mujeres de su comunidad.
Actualmente, a través de esta danza (la cual conserva vestigios de historia indígena) tienen
representación cultural dentro del Carnaval de Barranquilla y en otros eventos a nivel
nacional e internacional.
Como ritos o actos religiosos o ceremonial, la comunidad de Talaigua Nuevo,
realiza bautizos, primeras comuniones, confirmaciones, matrimonios, etc., provenientes de
la aculturación española.
Anualmente realizan el Festival o Encuentro de la Cultura Anfibia, que es una
manera de representar la forma de hacer producir la tierra y utilizar sus recursos naturales.
Se conjuga además la agricultura sedentaria con la caza y la pesca, todo esto desarrollado
en los playones, ciénagas y montes de la región, es decir, representa el diario vivir del
hombre que vive a orillas del río o de las aguas. En el 2020 se realizó de manera virtual la
XXXIV versión de dicho encuentro o festival cultural.
Igualmente, cada año celebran o festejan los carnavales simultáneos con los de
Barranquilla, donde hacen manifestaciones de danzas, comparsas y disfraces locales y de la
región.
Simultáneamente con las festividades del Santo Patrono San Roque, realizan las
corridas de toros o corralejas, alternadas en las noches con los famosos fandangos y/o
grupos musicales, y otros espectáculos públicos.
Personajes importantes de Talaigua Nuevo
• Sonia Bazanta Vides, más conocida como “Totó La Momposina”, cantante y
folcloróloga, una de las más afamadas dentro y fuera de Colombia.
• Joce Guillermo Daniels García, abogado, historiador y escritor reconocido
en el departamento de Bolívar y en Colombia, se conoce como el Marqués de la Taruya.
• Pedro "Ramayá" Beltrán, prominente cultor de la cumbia y de la flauta de
millo, nacido en el corregimiento de Patico el 5 de febrero de 1930.
• Manuel Joaquín Matute Herrera, el eterno “Mama de Las Farotas”, nacido en
Talaigua, lleva más de 40 años de ser el dirigente o líder de los bailadores de farotas,
manteniéndolas como representación o expresión cultural de la comunidad.
➢ Gastronomía.
Talaigua es una zona diversa en gastronomía, se pueden encontrar platos típicos
como: Bocachico (frito o en viuda), sancocho (de gallina, de pato, de pavo, de pescado),
Carnes saladas en viuda, alimentos o productos derivados de la yuca (masato, carimañolas,
enyucados, bollo de yuca, etc.), butifarras, alimentos o productos derivados del maíz
(chicha, empanadas, cocotazos, arepas, bollos, mazamorras, etc.), arroces (de coco, de
frijol, de pescado, blanco, etc.).
Referencias Bibliográficas
[Link]
«Información general de Talaigua Nuevo». Alcaldía del municipio. Consultado el 1
de mayo de 2015.
«Resultados y proyecciones (2005-2020) del censo 2005». DANE. Consultado el 1 de
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«Pedro Ramayá es un santo parrandero del folclor». [Link] (en
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«La danza de las Farotas, una antigua tradición en el Carnaval de
Barranquilla». [Link] (en español de España). Consultado el 23 de mayo de
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