DiriSe SHISTORIA DE LAS HISTORIAS DE LA NACIÓN MEXICANA
ORIGEN DEL RELATO DE LA CREACION DEL COSMOS Y PRINICIPIO DE LOS REINOS.
1. Los mitos que prevalecen en las culturas mesoamericanas era la creación del cosmos, del
humano y de la fundación de reino.
2. Los mitos permitieron un arraigo de pertenencia entre sus miembros, y los diferencio de
otras culturas vecinas.
3. Para la transmisión de estos conocimientos se utilizaron artefactos como |códices, mitos
orales, cantos, calendarios y ritos
FUNDACION DEL REINO.
4. Las escrituras mayas relatan la creaci ón de Palenque a través de una narrativa de
acontecimientos sobrenaturales y humanos están fechados en días, meses y años precisos
y se ubican en un territorio delimitado. Es el más antiguo de los relatos cosmogónico.
5. Se considera que los Olmecas, cultura considerada como la más antigua en Mesoamérica,
fueron difusores de los emblemas iniciales del Estado y los símbolos del poder real, de los
que destacan los relacionados con la planta del maíz y la fertilidad. Los olmecas,
consideraban a la mazorca como el Dios creador de su pueblo y lo consideraron la
representación absoluta de la fertilidad.
6. Los mitos mayas sobre la creación del mundo, vinculado a la mazorca, tienen su origen en
los relatos olmeca
TEOTIHUACAN/TOLLAN.
7. Teotihuacán, al dominar el área central de Mesoamérica por 6siglos, canonizo los símbolos
poder y les dio una dimensión mesoamericana.
8. Primera ciudad que reprodujo los requisitos de una metrópoli ideal propagados por el
mito cosmogónico, del modelo universal de las creaciones mesoamericanas. En su
lenguaje natal era conocida como Tollan (ciudad de los hombres sabios).
9. Contrario a los olmecas y mayas, el pueblo de Tollan adoraba los logros de la civilización y
los atribuían su origen al Estado. Siendo su población el sitio donde los dioses se reunieron
y decidieron crear el cosmos, explicándola a través del mito de los 5 soles.
10. Respecto a la creación del ser humano, en Tollan se tenía la creencia que en su seno se
crearon los primeros seres humanos, siendo el Dios Quetzalcóatl la encomienda de crear a
los seres humanos bajando hasta el Mictlán para dicha encomienda, y que de las
profundidades de una cueva en el interior de la tierra emergerían los primeros humanos.
11. Tollan era la imagen de civilización y riqueza material, y eran considerados como
inventores del registro del tiempo, de conocimientos especializados (escritura y
astronomía) y patrón de las artes refinadas (arquitectura, pintura, escultura, plumería,
música).
12. Se considera que Quetzalcóatl es el fundador de Tollan y de su linaje provinieron los
gobernantes de la ciudad bajo el emblema de la Serpiente Emplumada (símbolo de la casa
real), este símbolo persistió hasta la conquista y se difundió en poblaciones circundantes.
13. El canon se puede dividir en 3 componentes: La creación del cosmos con el mito del
Quinto Sol, la creación de los seres humanos y el maíz, y la fundación del reino y las
hazañas de sus dirigentes.
14. Tollan-Teotihuacan fue el primer reino que canonizo esa secuencia y lo inscribió en un
códice que le dio uniformidad y poder de transmisión y lo convirtió en el rito ancestral que
se escenificaba en año nuevo (un ciclo de 52 años).
15. Con toda lo anterior, símbolos y mitos, se cumplía la función de hacer intangible y divino el
mundo que los rodeaba y su propio lugar en el mundo.
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16. Al momento de relatar la historia de la fundación de los reinos, en sus registros se omitía
la existencia de alfareros, artesanos y campesinos, de esta manera al borrarse del
imaginario cultural los dirigentes de los pueblos mesoamericanos se erigían como seres
todopoderosos, dignos descendientes de dioses que erigieron sus ciudades, privilegiando
y legitimidad la desigualdad instaurada por la crCoeación del reino hereditario.
EL CANON DEL PERIODO POSCLÁSICO
MAYAS.
17. Con la caída real y mitológica de Tollan el caos político se sembró en Mesoamérica. Con la
pérdida del orden político los antiguos linajes fueron expulsados de sus reinos y fueron
perseguidos. Lo que llevo a inesperadas alianzas de las que surgieron nuevos reinos como
CHICHEN ITZA Y TULA.
18. El Popol Vuh fue utilizado por la cultura maya para almacenar sus tradiciones más
estimadas, conservando mitos que relataban el origen de los cosmos (lucha entre seres
celestes e infernales que comenzó con la siembra de la semilla del maíz), la invasión de los
k´iche´, el acontecer divino y humano. Todo lo anterior con la intención demostrar el
surgimiento de la tierra fértil y nacimiento del dios del maíz, deidad maya suprema. En su
estructura el Popol Vuh repite la narrativa d ellos mitos cosmogónicos de Teotihuacan y
Palenque.
MIXTECO.
19. La caída de Monte Alban es para el pueblo mixteco, lo que la caída de Tollan significo para
la cultura de la Mesoamericana central, provocando en el seno mixteco cambios en sus
códices.
20. En sus códices se narra como los mixtecos derrotaron los enclaves zapotecos, fundación
de los señorios Suchixtaln, Jaltepec, Coixtlahuaca y Tilantongo. Esta “obsesión” de
registrar cuidadosamente sus orígenes y acontecimientos históricos que afectaron su
desenvolvimiento confirma que los pueblos de la sierra oaxaqueña adoptaron el canon
universal mesoamericano, pero imponiéndole un matiz propio al contenido y forma
narrativa.
21. Uno de sus códices más referido es el de Viena que describe las características de la tierra
mixteca, donde nombra sus diferentes regiones y propiedades. En imágenes el origen de
estos pueblos, su relación con los dioses y los reinos vecinos y describe los valores que
distinguieron a la nación mixteca.
CHOLULA, CUAHTICHAN Y COIXTLAHUACA.
22. Según los textos de la ocupación del jefe chichimeca a finales del Siglo IX en el México
Central comienza la fundación del reino Tula-Xicocotilán.
23. En los mapas y relatos de Cholula y Cuahtinchan celebran la migración de los tolteca-
chichimecas, sus conquistas en tierras ajenas y la fundación de nuevos poblados que
desciendan de la antigua Tollan.
FUNDACIÓN DEL REINO DE TEXCOCO.
24. En el Códice Xólotl se da cuenta de la migración de un grupo de chichimecas encabezados
por Xólotol en México central y describe su asentamiento en la parte oriental y sur del
valle donde se fundo el reino de Texcoco, en el mismo documento se provee de
información detallada del poblamiento de esta región y describe los cambios materiales,
sociales, políticos culturales que experimenta este grupo desde su entrada al valle hasta el
ascenso de Netzahualcóyotl al reino de Texcoco.
25. LOS RELATOS DE MIGRACIÓN DE CHOLULA, CUAUHTINCHAN, COIXTLAHUACA Y
TEXCOCO TIENE RASGOS OCMUNES QUE CONVIENEN EN EL ORIGEN DEL MOVIMIENTO
DE PUEBLOS FUE OCASIONADO POR LA CAIDA DEL REINO DE TULA. LOS REINOS
FUNDADOS POR ESTS MIGRANTS SON ESTADOS MULTIETNICOS, INTREGRADOS POR
GRUPOS DE DISTINTA TRADICIÓN CULTURAL, QUE HABLABAN LENGUAS DIVERSAS.
CANON MEXICA.
26. Los mexicas dieron origen al universo en similar manera a los mitos de Tollan y Popol Vuh:
con una gran batalla entre las fuerzas celestes y las del inframundo. Incluso se basan en el
mito del quinto sol.
27. Sus registros se encuentran en el calendario azteca.
28. De aquí deviene el mito del origen de Tenochtitlan.
29. El mito de s origen termina con la ascensión de sus primeros gobernantes que pusieron los
cimientos del reino.
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30. Todos los canones anteriores comparten una estructura narrativa, coinciden en la división
tripartita del relato y en el relato de episodios centrales.
31. La época clásica y la del posclásico se distinguen por una presencia más disminuida del
gobernante supremo en el posclásico.
32. Quetzalcóatl y Tollan son temas son paradigmas que dominan el pensamiento
mesoamericano.
33. Las migraciones son un tema de registro que llevo a la fundación de distintos reinos, así
como legitimador de una nueva situación política.
34. Se atribuye, presuntamente, que en el reino de Tollan se dio la creación de una colección
de libros que resumía las tradiciones del pueblo tolteca y era una especie de
enciclopedia donde se almacenaban relatos relativo ala creación del mundo y la historia
del reino.
35. Antes de la invasión europea, la cultura del continente americano conservo e hizo
registro de una gran variedad de relatos históricos y modos de transmitir el pasado a
futuras generaciones.
EL CANON OCCIDENTAL VS CANON MESOAMERICANO.
36. Con la llegada de los europeos, una cultura diestra en la escritura alfabetizada tildó a los
pueblos mesoamericano de salvaje e inculto, todo esto sostenido en su la falta que estos
pueblos tenían de la escritura, denigrando los códices y registro ilustrados como inútiles.
37. La quema y destrucción de una infinidad de códices y registro ilustrados llevaron a la
perdida de información sobre la población que habitaron mesoamericana, llevándose con
ello cultura, mitos y tradiciones. De igual manera, la persecución y castigo a quienes
llevaron acabo ritos daño la cultura mesoamericana, llevando a que mucho conocimiento
del ayer se perdiera. Esto duro 3 siglos.
38. A la fecha sobrevivieron estos métodos de transmisión: ritos y ceremonias, imágenes
visuales, calendarios, mitos y algunos códices.
39. Lorenzo Boturini interesado por la cultura guadalupana que surgió de la aparición de la
Virgen de Guadalupe ante el indio Juan Diego llevo a que se reuniera testimonio, que lo
conecto con las antigüedades americanas dando origen al museo histórico indiano y lo que
permitió que algo de la cultura mesoamericana sobreviviera a nuestros días.
