MEDITACIONES METAFÍSICAS Y OTROS TEXTOS.
(Síntesis de la cuarta meditación)
De lo verdadero y de lo falso.
Se trata de delimitar la realidad utilizando un criterio que no la reduce a las cosas
corpóreas.
Se separa el pensamiento de las cosas y se enfoca en un análisis desde un lugar de
abstracción ,
y es por medio de esta concepción que se comienza a gestar el cuestionamiento que le da
eje a la cuarta medicación re Rene Descartes.
En primer lugar , comienza hablando desde las características que corresponden a la mente
humana, que no son ni materiales, ni medibles, ni cuantificables en cuanto a mediciones
tales como la anchura, la profundidad, etc.
Luego de esto, plantea que sus propias dudas dan cuenta de que existe, y por medio de
esto entiende que es incompleto y dependiente.
Como se antedice en las anteriores medicaciones, continúa con la idea de un dios con
ciertas características; ente independiente, perfecto y supremo.
Aquí plantea que mediante la contemplación de Dios, se genera una vía por la cual se
puede acceder a nuevos conocimientos.
‘’Y ahora me parece ver cierta vía por la que puedo llegar al conocimiento de las otras
cosas, a partir de la contemplación del verdadero Dios, en el que se encierran to-los
tesoros de las ciencias y de la sabiduría.’’
Hasta aquí podemos dilucidar el camino realizado por sus principales ejes.
● Hombre: Imperfecto, con errores y falencias.
● Dios: Ente independiente supremo y perfecto.
● Mediante la contemplación de Dios se accede a nuevos saberes.
‘’Y ciertamente, cuando sólo pienso en Dios y no considero ninguna otra cosa, no
descubro ninguna causa de error o falsedad; pero, cuando me considero à mí mismo,
sé por experiencia que estoy sujeto a innumerables errores.’’
Volviendo sobre las imperfecciones del hombre, Descartes se pregunta el porqué de esa
imperfección, y teniendo en cuenta su propia capacidad de juzgar lo verdadero, plantea que
el hombre es el punto intermedio entre Dios y la nada.
Otro planteo que deriva de lo anterior es la procedencia de las equivocaciones del hombre ,
y en cuanto a esto nos dice que es propia de la relación entre la voluntad y el
entendimiento. No es una facultad otorgada por dios, debido a que este es perfecto.
‘’No es preciso que Dios me haya concedido una facultad para equivocarme, sino que
me equivoco porque la facultad para juzgar lo verdadero, que él me ha dado, no es
infinita.’’
Los errores y las equivocaciones provienen de la no contención de la voluntad ante el
posible desconocimiento. Dirigimos nuestra voluntad, podemos no contenerla o
maldireciconarla.
Cometemos errores debido a que poseemos la facultad de la razón y es por esto que Dios
no dispone de nuestras decisiones sino que propicia en nosotros la libertad otorgando el
entendimiento y juicio sobre lo bueno y lo malo y por medio de estas nociones que
participamos del libre arbitrio.
‘’Y, si no hay duda.de que Dios habría 9
podido crearse de manera que no me equivocara nunca, ni cabe duda tampoco de
que quiera siempre lo mejor, ¿acaso es mejor entonces equivocarse que no
equivocarse?’’
A esta pregunta, se le atribuye la explicación de que al no conocer las cosas cuyas causas
ignoro tampoco puedo conocer cuales son los propósitos últimos de dios y dice que sería
incluso ‘’temerario investigar los fines de dios’’
Plantea que somos imperfectos en nuestra individualidad pero en el conjunto del universo
todo poseemos una funcionalidad o propósito que podría hacernos perfectos de un modo
general implicando incluso a otros seres.
‘’Debo dar las gracias a quien, sin deberle nada, tanto me dio, y no he de juzgar que
haya sido privado por él de las cosas que no me ha dado, o que me las haya quitado.
Tampoco tengo razón para quejarme porque me haya dado una voluntad mucho más
amplia que el entendimiento, pues la voluntad consiste en una cosa unitaria e
indivisible, y no parece compatible con su naturaleza el poder quitarle algo; así que,
cuanto más amplia sea, tanto más debo agradecer a quien me la ha dado.’’
Conclusión:
Dicho Estoy haciendo un recorrido a lo largo de la cuarta meditación podemos decir que se
trata de un ejercicio donde recordamos la propia imperfección de nosotros mismos
entendiendo nuestras falencias para evitar los posibles errores y direccionar nuestra
voluntad hacia los lugares donde el entendimiento ya haya sido propiciado por nosotros
mismos.
Se llega a esta conclusión luego de haber descubierto la causa del error y la falsedad.
Se trata de contener a la voluntad.
No sólo se utiliza esta meditación para evitar errores o para aprender sino que también para
ir en búsqueda de la verdad prestando atención a todo lo que el entendimiento nos otorga.
Luego de este recorrido que parte desde la abstracción la concepción del hombre la
concepción de Dios y en búsqueda de conocimientos nuevos mediante la contemplación de
este ser supremo, llega a la conclusión de que es propicio alejarse de lo que es confuso y
oscuro y guiar la voluntad a través de el entendimiento.
