PRELECTIO
Suni Itamar Sanchez Ramos
Licenciatura en psicopedagogía, Universidad Valle del sureste.
Persona y Sociedad
Lic. Jesús Darío Morales Cauich
10 de marzo del 2021
Tema 1: Introducción ¿ Que es el ser humano?
Fuente de Consulta: Wikipedia, Libro, documentos PDF
Título del artículo: Antropologías, Antropología trascendental
Autor: Leonardo Polo
Año: Madrid, 1984
Resumen: 1.1 La pregunta por el ser humano
La pregunta por el sentido del ser, elaborar la pregunta por el
ser, por tanto, significará hacer que un ente, el que pregunta
(el Dasein), se vuelva transparente. El Dasein (ser humano)
tiene una relación privilegiada en la pregunta por el ser.
Poseemos una primacía ontológica (ser es siempre el ser de
un ente), puesto que la comprensión del ser es ella misma
una determinación del ser del Dasein.
1.2 La antropología filosófica y sus relaciones con la
historia, la ética, la antropología teológica y la
filosofía social.
El objeto material de la antropología filosófica es el fenómeno
humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan
la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas
manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja,
tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los
juicios de valor, de la libertad, de la comunicación
interpersonal y de la religión. La antropología y la historia
tienen mucho en común y se han alimentado la una a la otra
desde que existen como ramas de la ciencia, la historia, como
término, se refiere a dos cosas: a aquello que sucedió en el
pasado y a las narrativas acerca de lo que sucedió. La
antropología filosófica, por su parte, también tiene un doble
sentido, ya que remite, por un lado, al trabajo de campo que
es una práctica de investigación que requiere de la presencia
del investigador en el campo, y por otro a la escritura en que
se discute esos trabajos de campo.
La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el
comportamiento humano y su relación con las nociones del
bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y
el bienestar común.
La antropología teológica o antropología
cristiana o antropología espiritual es una rama de la teología
dogmática cristiana que estudia al hombre desde el punto de
vista de la revelación, en especial la Sagrada Escritura,
estableciendo el concepto cristiano del hombre y también
resume su acción en la Creación.
La esencia misma de la filosofía social la constituye el
concepto de relación, en cuanto la sociedad no es sino un
conjunto de relaciones libremente constituidas entre los
hombres desde su remota antigüedad. Por tanto, la filosofía
social se centra en el estudio del hombre en cuanto ser libre y
relacionable, pues su esencial sociabilidad no puede sino
proceder de la creatividad consustancial a su naturaleza.
1.3 Diversas aproximaciones al ser humano.
1.3.1 Antropologías materialista y animistas
El estudio del materialismo es la doctrina filosófica que
postula que la materia es lo primario y que la conciencia
existe como consecuencia de un estado altamente organizado
de esta, lo que produce un cambio cualitativo. El animismo es
aquella doctrina que cree que un determinado principio vital (o
alma) provoca el fenómeno de cuerpos vivientes organizados,
aunque su existencia es independiente y está separada de
esos cuerpos.
1.3.2 Antropología dualista
El dualismo antropológico es un concepto filosófico que parte
de la premisa de que el ser humano está compuesto de
cuerpo y alma, el ser humano no puede reducirse a su
corporalidad puesto que más allá de las connotaciones
materiales de la presencia corporal del ser humano hay un
más allá, una entidad inmaterial que no se percibe en sí
misma pero sí se percibe a través de las acciones que
vivifican el cuerpo.
1.3.3 Antropología hilemorfista
La antropología del hilemorfismo o hilomorfismo es una
teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la
mayoría de los escolásticos, según la cual se concibe
al ser (ousia) como compuesto por dos principios esenciales,
uno es la materia y el otro la forma. Como cualquier objeto
material tiene una forma, la materia prima es el sustrato
básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia
no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin
materia.
1.3.4 Antropología trascendental
El estudio de lo trascendental da la idea
de sobrepasar o superar. Es el carácter de lo trascendente, es
decir, lo que está más allá de lo perceptible y de las
posibilidades de lo inteligible (comprensión) y se opone al
concepto de inmanencia.
Lo trascendente es aquello que se encuentra por encima de lo
puramente inmanente. Y la inmanencia es, precisamente, la
propiedad por la que una determinada realidad permanece
como cerrada en sí misma, agotando en ella todo su ser y su
actuar.
Objetivo: Analizar los conceptos que se adentran dentro de la definición
del ser humano, poder tener mejor comprensión de las
aproximaciones en base las antropologías , las bases de su
creación y sus creencias y conocer la historia filosófica del ser
humano.
Análisis: Dentro de la pregunta ¿ Que es un ser humano? Su concepto
puede ser muy amplio, muy específico y muy entendible para
toda aquella persona que se da el tiempo de buscar e indagar
afondo acerca de este tema, ya que en la búsqueda de la
respuesta no sabríamos exactamente, ya que está
conformado por varios conceptos que nos llevan a
comprender mejor de dónde venimos y a donde vamos al
termino de nuestros días.
Conclusión: Como conclusión puedo decir que en los temas investigados
se centran en la comprensión del ser humano, de que está
conformado, como fue creado, las cosas en las que cree, y
como se relacionan entre sí.
Su relación con el alma y el cuerpo, la materia como obtiene
forma y como trasciende a través de los tiempos.
Bibliografía: Cross, Richard. The Physis of Duns Scotus. Oxford: Oxford
UP, 1998.
Antropología trascendental, I. La persona humana, Pamplona,
Eunsa, 2ª ed., 2003; Antropología trascendental, 2003
N. ABBAGNANO, Diccionario de filosofía, Turín 1960
