Informe escrito: Popol Vuh
Mariana Moreno
Febrero 2021
Institución Educativa La Misericordia
9-A
Humanidades Lengua castellana
Contenido ii
Introducción .................................................................................................................................... 1
Justificación. ............................................................................................................................... 2
Ensayo Critico ............................................................................................................................. 3
Resumen de la obra. .................................................................................................................... 6
Mapa Conceptual ........................................................................................................................ 9
Conclusiones. ............................................................................................................................ 10
Anexos ...................................................................................................................................... 12
Bibliografía ................................................................................................................................... 15
Ilustración 1. Mapa conceptual. Creación propia ........................................................................... 9
Ilustración 2. Ilustraciones de Diego Rivera inspiradas en el Popol [Link] de (Rivera,
1931) ..................................................................................................................................... 12
Ilustración 3. "La creación del hombre de lodo” (Rivera, 1931) .................................................. 12
Ilustración 4. “Los mensajeros de Xibalbá invitan a los jugadores del Juego de Pelota”
(Rivera, 1931) ....................................................................................................................... 13
Ilustración 5. Izquierda: “La cabeza de Hun-Hunahpú fructifica en árbol”. Derecha; “Hunahpú
recupera su brazo”. (Rivera, 1931) ....................................................................................... 13
Ilustración 6. “La adoración de los dioses por los hombres” (Rivera, 1931) .............................. 14
Ilustración 7“La creación de los montes”. (Rivera, 1931) ............................................................ 14
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Introducción
El Popol Vuh es una recopilación de varios mitos y leyendas de varias etnias pre-
hispánicas. Según lo expresado en el libro, estas etnias son descendientes de los antiguos
Mayas, los cuales ocupaban el territorio guatemalteco en el siglo XVI, estas etnias eran la
quiché y la Cakchiquel, quienes fueron las naciones con más poder y cultas de toda el
área de América Central. El Popol Vuh contiene las ideas cosmogónicas y las tradiciones
antiguas de este pueblo americano; además de la historia de sus orígenes y la cronología
de sus reyes, hasta el año 1550. Teniendo en cuenta esto, mucho de estos libros tiene
demasiada importancia en sus culturas, tradiciones y formas de vida. Además, según el
relato del Popol Vuh, el mundo era nada hasta que los dioses, el gran padre-creador y la
gran madre-hacedora de formas decidieron generar la vida.
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Justificación.
El presente informe se enfocará en exponer todo lo relacionado con el libro “El Popol
Vuh”; su origen, personajes, relaciones con otros libros históricos, influencias religiosas,
sociales y culturales. Además de presentar un punto de vista critico por parte del
estudiante.
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Ensayo Critico
Según (Monica Leftridge) , El Popol Vuh o Popol Wuj es un nombre quiché, el cual se
traduce como: Libro del Consejo o Libro de la comunidad. Lo anterior da entender que El
Popol Vuh es una recopilación de leyendas Quichés creado por la comunidad o el
“Consejo” de uno de los Reinos de la civilización Maya al sur de Guatemala. Esto
evidencia una civilización que plasmaba sus creencias para perdurar en el tiempo.
Sobre El Popol Vuh se conoce que tiene un gran sentido histórico con un gran valor e
importancia dentro del ámbito religioso, social y cultural. Esta es una de las razones por
las cuales es considerado el libro sagrado o la Biblia de los mayas Quichés. Teniendo en
cuenta esto, se hace evidente que cada civilización, con sus tradiciones y creencias
definidas, buscan la manera de conservar dichas creencias.
Con lo anterior, se puede realizar un símil entre la Biblia de la religión cristiana y el
Popol Vuh. El Popol Vuh es conocido como las antiguas historias de los reyes y los
pueblos mayas, este explica diversos fenómenos naturales; enseña y deja en evidencia
que las culturas del nuevo mundo o América, no se encontraban en un retraso como
creían los colonizadores [Link] estudio del Popol Vuh, es importante como
herramienta para entender el desarrollo y evolución de la literatura hispanoamericana,
primeramente, porque se entiende que este fue el inicio de la literatura en Mesoamérica;
no dejando de lado la llegada de los colonizadores o conquistadores, la cual es de vital
importancia debido a que da inicio al principio del mestizaje.
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Esto evidencia que tanto nativos como colonizadores aprendieron de manera recíproca de
sus culturas y tuvieron un acoplamiento de sus creencias, religión e idiomas. La creación
del Popol Vuh deja al descubierto que los nativos veían como una necesidad el asegurarse
de que sus nuevas generaciones conocieran la historia de sus ascendentes y la
importancia de sus orígenes. Esto destaca el aspecto histórico-social; por lo cual desde el
punto de vista histórico-sociológico, el libro narra el diario vivir de una gran diversidad
de tribus, sus migraciones a través de gran parte del continente, su organización
económica y social; además de sus instituciones, costumbres, formas de vida y las luchas
entre las diferentes aldeas y así crear imperios dominantes.
También cabe destacar el aspecto ético; dentro del cual se encuentra que los Mayas tenían
cierto sentido de pertenencia con respecto al mantener y practicar los valores espirituales
que unían al grupo. Por esa razón, a través del mundo mítico no solo se castigaba al
arrogante y a quien cometía delitos, sino que en general todos los errores eran castigados.
Por otro lado; la justicia, la bondad, el sentido de cooperación y el trabajo se consideraba
como un aspecto trabajo. Esta es una de las razones por las cuales se dice que el Popol
Vuh constituye una unión compleja de elementos culturales que encierra aspectos
cosmogónicos, mitológicos, históricos, sociales, astronómicos y etnográficos. Y así
mismo se conoce a esta obra como una de las más completas que algún pueblo haya
realizado.
Otro aspecto importante dentro del contexto en el cual se desarrolló el libro, es el ámbito
religioso, dentro del cual se manifiesta lo siguiente:
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1. Teogónico: Se presenta el origen y formación de los dioses desde un punto de
vista jerárquico y ubicacional. Además de sus nombres y su integración a un
sistema de divinidades vinculadas a los elementos naturales, tales como: sol, agua,
día y noche.
2. Cosmogónico: se presenta una forma sucesiva todo el proceso de creación del
universo en etapas ordenadas: cielo, tierra, montes, valles, animales, hombre.
3. Mitológico: se presenta una explicación de hechos naturales por medio de relatos
míticos, más que históricos. La creación de animales como intento de un ser que
hablara y adorara a los creadores permite explicarnos que en esta etapa histórica
el hombre no poseía verbo, vivía en cavernas, ara recolectora, no cultivaba la
tierra.
Y si se hace referencia al hombre de barro la explicación mitológica nos dice que
hay un proceso económico social más avanzado: se utiliza la tierra no solo para el
cultivo sino también para los usos de alfarería y arte sedimentario.
4. Teológico: se detalla la religión maya politeísta con sus creencias, ritos,
adoraciones, sacrificios, preceptos, ofrendas y danzas. Dentro de una concepción
religiosa duelista, dioses del bien y dioses del mal, los que aseguran la fertilidad y
los que siembran el caos, la muerte y la esterilidad, circunstancia que genera
luchas y combates entre la divinidad, lo cual ha sido denominado como “Gesta de
los Dioses”.
Todo esto se reduce a la gran relación que se encuentra entre las culturas actuales
y las culturas pre-hispánicas.
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Resumen de la obra.
Esta es la narración de como en un principio, no había nadie, no existía nada, solo el mar
estaba en calma y el cielo en su ampliación, todo estaba en quietud y silencio en la
oscuridad de la noche, no había nadie, pero el creador Tepeú y Gucumatz hablaron sobre
la creación del hombre y hacerlo, determinaron crear árboles y el nacimiento de la vida y
el hombre. Luego, determinaron la creación del agua, la tierra, el día y la noche. Los
dioses hicieron a los animales pequeños del monte, los guardianes de los bosques, los
genios y los pájaros; luego crearon la morada a los pájaros pequeños y a las aves
mayores. Cuando terminaron todo esto, les fue dicho por el creador y el formador que
hablaran cada uno según su especie, pero se dieron cuenta que era imposible para los
animales que invocaran sus nombres. Por esta razón fueron sacrificados y condenados a
ser comidos. Hubo un debate de crear y formar al hombre de tierra y notaron que no
podía multiplicarse, luego lo hicieron de madera y notaron que hablaban, pero no tenían
sentimientos. Los hombres de madera fueron destruidos por una inundación, los dioses
los castigaron porque no habían pensado en su madre ni en su padre. Luego los dioses
crearon animales grandes y pequeños, los perros y las aves de corral para comérselos los
hombres. Les trataban mal y había mucha destrucción. Cuando los dioses destruyeron los
hombres, hubo una gran ruina y se dice que la descendencia de aquellos son los monos
que existen en los bosques. Había un poco de claridad en la tierra, aunque no había sol,
solo había un ser de hombres orgulloso que se llamaba Vucub-Caquix, se creía la luz de
la luna y el sol, exclamaba de su gran esplendor, se vanagloriaba de sus riquezas.
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Vucub-Caquix fue derrotado por dos gemelos, el primero se llamaba Hunahpú y el
segundo Ixbalanqué. Estos eran Dioses. Ellos le tiraron con la cerbatana y le provocaron
una enfermedad, así se acabaron sus riquezas y sus piedras verdes. Vucub-Caquix tenía
dos hijos; el primero es Zipacná, el segundo Cabracán. Proclamaban su orgullo.
Vucub-Caquix subió a su árbol de nance como siempre para comer. Los dos gemelos lo
golpearon con un tiro de cerbatana en la quijada, y cuando calló cortó el brazo de
Hunahpú y era su casa. Este tomó el brazo, que eran un viejo y una vieja, para ayudarles
a curar su brazo. Los viejos fueron a la casa de Vucub-Caquix y ofrecieron curar su
quijada y el aceptó. Le sacaron los dientes y pusieron granos de maíz en su lugar y le
rasgaron los ojos. Así, es como murió Vucub-Caquix.
Luego, Zipacná se bañaba en un rio y vio 400 muchachos tratando de llevar un árbol para
apoyar a su casa. Se ofreció a ayudarlos y llevó el árbol solo en el hombro a su casa.
Luego los muchachos intentaron matarlos, pero no pudieron; luego Zipacná se fue a su
casa y mató a los muchachos. Zipacná fue derrotado por los gemelos porque sus
corazones estaban llenos de rencor por la matanza de los muchachos.
Cabracán derribaba las montañas y movía la tierra, se encontró con los gemelos, y les
pregunto por sus nombres, pero los gemelos le contaron que habían encontrado una gran
montaña y el cielo rojo y no pudieron cazar ahí. Luego los gemelos lo mataron.
Hun-Hunahpú y Vucub-Hunahpú se dedicaban a jugar a la pelota y los señores de
Xibalbá los invitaron a jugar, pero en realizad querían robar sus instrumentos para jugar.
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Hubo un momento en el que Tepeú y Gucumatz hicieron un hombre de mazorcas de maíz
amarillo y blanco. Y así hicieron la carne y sangre del hombre.
Los primeros hombres que fueron creados eran Balam-Qutze, Balam-Acab, Mahucutha e
Iqui-Balam, ellos no tuvieron padre ni madre, solo fueron hechos. Tenían la misma
inteligencia y poder de Tepeú y Gucumatz, pero a los dioses no les gustó eso, porque
ellos y los hombres eran iguales. Así hicieron que los hombres solo pudieran ver lo que
estaba cerca y destruyeron su sabiduría.
Las mujeres de los primeros hombres fueron hechas durante el sueño de los hombres, las
tribus pequeñas y grandes fueron el origen del pueblo Quiché. Establecieron tres familias
grandes; pero no olvidaron los nombres de sus antepasados. Los primeros hombres
esperaron hasta la mañana y dijeron que no tenían todavía maderos ni padres para la
guardia. La casa de Zotzil robó el fuego. Los Cakchiqueles robaron el fuego, porque no
querían unirse al pueblo de Tohil.
Las cuatro tribus mataron a algunos pescadores de otras tribus enfrente de Tohil, y
dejaron unas huellas de animales para engañar a las otras tribus. Las tribus decidieron
vencer a las otras tribus y reunieron guerreros, pero se durmieron a medio camino.
Guamarcaah es el nombre de la ciudad que le dieron a los quichés, vinieron los reyes
Catucha y Gucumatz. Se dividieron en veinticuatro casas grandes con veinticuatro
señores. Tzutuha era un gran edificio que tenía una piedra preciosa que adoraban todas
las tribus y todos los señores quichés. Primero los pueblos hacían sus tributos ante Tohil
y ofrecían sus respetos a Ahpop y al Ahpop-Gamah.
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Mapa Conceptual
Ilustración 1. Mapa conceptual. Creación propia
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Conclusiones.
Desde el punto de vista mitológico el Popol Vuh presenta una explicación de hechos
naturales por medio de relatos míticos, más que históricos.
Esta obra presenta una base mitológica y cosmogónica en donde los elementos naturales:
sol, tierra, agua, animales y plantas juegan un papel muy importante en la vida y destino
del hombre.
Los personajes a lo largo del libro demuestran sensaciones de felicidad, inconformidad,
desventura, Huracán- Forma el corazón de los cielos; preocupación, o tristeza, además de
la ira.
El libro del Popol Vuh es una de las máximas representaciones de la literatura
latinoamericana, específicamente de la cultura maya, se puede considerar esta obra de
gran importancia cultural por parte de las civilizaciones indígenas maya.
Este libro tiene un valor incalculable, debido a la amplia gama de conocimientos que se
inmortalizaron en esta obra, con respecto a la cultura maya. En esta obra se exponen
aspectos religiosos de la cultura maya, se puede concluir que la influencia cristiana fue
escasa y poco relevante, y a su vez el Popol Vuh encierra un panorama del auténtico
pensamiento religioso prehispánico.
Dentro del libro se pueden destacar como puntos más relevantes aspectos tales como, la
imaginación, la gran creatividad, el aspecto religioso, cosmogónico, teogónico,
mitológico, social y político.
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Se evidencia que esta obra literaria está orientada a describir costumbres, creencias
religiosas, origen del hombre y de todas las cosas según la cultura que lo creó. Es muy
repetitivo el hecho de que el hombre y los dioses están al mismo nivel, teniendo una gran
interacción entre ambos en las batallas y diversas hazañas. Los Dioses son seres muy
superiores a los humanos, crean a las criaturas para que estas los veneren o de lo
contrario serán castigadas. En el transcurso de la lectura se encuentran con héroes o
antihéroes, aunque no específicamente se sabe si son Dioses o humanos.
En cuanto a la creación del mundo se evidencian conceptos muy avanzados en cuanto a la
creación del mundo y el hombre por parte de un ser divino. Al mismo tiempo se observa
como estos dioses se equivocan y fallan en múltiples oportunidades, dejando así en
evidencia que no son perfectos.
En el aspecto social, en la obra se narra la vida de diferentes tribus, sus movimientos
migratorios, organización política y económica. Se hace referencia a las instituciones,
costumbres, formas de vida y luchas entre diferentes grupos para crear imperios
dominantes.
Se evidencian otros temas como la estructura del viaje, debido a que los desplazamientos
se realizan en una dirección de sentido.
Por último, se puede decir que el Popol Vuh es el mejor ejemplo de los mitos, leyendas,
creencias y aspectos religiosos de las civilizaciones prehispánicas.
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Anexos
En los anexos se encuentran las imágenes que se tiene sobre el Popol Vuh.
Ilustración 2. Ilustraciones de Diego Rivera inspiradas en el Popol [Link] de
(Rivera, 1931)
Ilustración 3. "La creación del hombre de lodo” (Rivera, 1931)
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Ilustración 4. “Los mensajeros de Xibalbá invitan a los jugadores del Juego de
Pelota” (Rivera, 1931)
Ilustración 5. Izquierda: “La cabeza de Hun-Hunahpú fructifica en árbol”. Derecha;
“Hunahpú recupera su brazo”. (Rivera, 1931)
14
Ilustración 6. “La adoración de los dioses por los hombres” (Rivera, 1931)
Ilustración 7“La creación de los montes”. (Rivera, 1931)
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Bibliografía
Monica Leftridge, M. J. (s.f.). Obtenido de [Link]
assets/CobaltPublic4/v4/62/d6/aa/62d6aac4-3d74-a2c4-91bd-
3bfac1fb5357/b1f3d57f5c234aa9615dd332ae05b0765901bdf2fd8b849866ee79b2
[Link]
POPOL VUH. (s.f.).
Rivera, D. (1931). Arquelogia Mexicana. Obtenido de
[Link]
de-los-mayas
