ANDRES SANTIAGO BERNAL RONCANCIO
EPISTEMOLOGIA - (DIEGO ARMANDO GALINDEZ)
Solución actividad los Paradigmas
1. ¿Qué es un paradigma desde Thomas Kuhn?
“Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad científica comparten, y,
recíprocamente, una comunidad científica consiste en hombres que comparten un
paradigma” (Kuhn, 1962, pp. 33 y ss.).
Esta definición nos trata de decir que un paradigma es un conjunto de valores y saberes
compartidos colectivamente, es decir, usados, implícita o explícitamente, por una
comunidad. Compartidos significa también convalidados tácita o temáticamente. Estas
aclaraciones extensivas de la definición nos pueden sacar de la circularidad y la inocuidad
para sumergirnos en la vaguedad; en efecto, podemos decir que un paradigma es:
a) Algo que está constituido por los descubrimientos científicos universalmente
reconocidos que, durante cierto tiempo, proporcionan a un grupo de investigadores
problemas tipo y soluciones tipo.
b) El conjunto de las creencias, valores reconocidos y técnicas que son comunes a
los miembros de un grupo dado.
2. ¿Qué es un paradigma desde Edgar Morín?
Edgar Morin propone la siguiente definición: Un paradigma contiene, para cualquier
discurso que se efectúe bajo su imperio, los conceptos fundamentales o las categorías
rectoras de inteligibilidad al mismo tiempo que el tipo de relaciones lógicas de
atracción/repulsión (conjunción, disyunción, implicación u otras) entre estos conceptos o
categorías. (1992, pp. 216 y ss.)
De esta definición se destaca el hecho de que Morin insiste en los paradigmas como
profundas inscripciones o sellos que tienen culturalmente los individuos y los grupos. Esas
inscripciones y sellos son semánticos, lógicos e ideo-lógicos. Semánticos porque el
paradigma determina inteligibilidad y sentido, es decir, el paradigma nos hace actuar,
pensar y hablar con comprensibilidad y coherencia; asegura nuestro fondo básico de
creencias. Lógicos, por cuanto el paradigma determina las operaciones lógicas rectoras, es
decir, el paradigma define reglas de juego, jugadas válidas o no. Ideo-lógicos, pues el
paradigma es una matriz de ordenación de ideas.
3. Características del paradigma
a) Al paradigma no lo podemos invalidar, falsar, acabar, destruir. No es posible
invalidarlo ni verificarlo empíricamente, esto lo acerca a la noción de ideología. El
paradigma es un marco interpretativo que está eximido de la alternativa falso o
verdadero.
b) El paradigma es exclusivo y excluyente. Datos, enunciados, ideas que no existan
conforme a su marco de referencia no son reconocidos por éste.
c) El paradigma nos enceguece para lo que excluye como si no existiera. El
paradigma es inconsciente, es supra consciente, es decir, el paradigma se internaliza
y como férrea anteojera no permite ver otras posibilidades.
d) El paradigma es invisible. Es un organizador invisible. Siempre es virtual, el
paradigma nunca es formulado en cuanto tal, no existe más que en sus
manifestaciones.
e) El paradigma crea la evidencia ocultándose a sí mismo. El que yace bajo su
imperio cree que se rige por los hechos, por la verdad y no por el paradigma, como
el aparato generador de imágenes.
f) El paradigma crea la sensación de lo que es real. Lo real es lo determinable y las
aleatoriedades y casualidades son irreales o desechables. Lo real es lo objetivo y lo
subjetivo es contingente y descartable. Lo real es lo preciso; lo ambiguo y
polisémico son apariencias.
g) Como es invisible, el paradigma es invulnerable. Esta indestructibilidad es
relativa, el talón de Aquiles de los paradigmas tiene que ver con los individuos, su
creatividad, su imaginación y los caldos de cultivo e interacciones entre distintas
culturas.
h) Los paradigmas son inconmensurables entre sí. La vida de la ciencia y de las
teorías científicas no obedece a un efecto lineal, acumulativo y progresivo.
i) Un gran paradigma determina una visión de mundo. Sólo el cambio de una
época, un gran cisma religioso, una gran revolución social, un estrepitoso triunfo o
una igualmente contundente derrota son la ocasión para cerciorarnos de cómo
estaba implantada hondamente una creencia, un modo particular de vivir y actuar
conforme a unos valores, a unos pensamientos, a unas verdades.
