Encuentro 9 LA LEVADURA: LA NATURALEZA INVASIVA DEL REINO DE Dios El Sefior Jesus continua su discurso delante de sus dis. cipulos en Mateo 13:33, refirigndoles otra parabola. Esta es una comparacién muy breve, entre el Reino de Dios y la levadura. El texto dice: Otra parabola les dijo: E/ reino de los cielos es semejante a Ia levadura que tomé una mujer, y escondié en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado. EL USO DE LA LEVADURA EN LAS SAGRADAS. ESCRITURAS La levadura era una sustancia agria productora de fer- mentacion, que se usaba para agregar a la masa del pan con el fin de aumentar su tamafio. En las Sagradas Escritu- ras la primera referencia que se hace de ella esta relacio- nada con el establecimiento de la fiesta de los panes sin 'evadura, la cual se realizé antes de la salida de los hebreos de Egipto. En el marco de esta celebracién no se permitia que en los hogares hubiera esa sustancia (Exodo 12:15-20; 13:3-7), ni se podia presentar mezclada con ofrenda de ce- 102 sail‘ALOS PIES DE,JESUS - Un discipulado con el més grande de todos los Maestros Volumen i! - Las Pardbolas def Reino, Descubriendo los secretos del Reino de Dios reales (Levitico 6:15-17). Mas adelante, el profeta Amés, irénicamente, invitd a los israelitas apdstatas a ofrecer sa- crificios que contuvieran levadura: “Quemad pan leudado como ofrenda de gratitud y proclamad ofrendas volun- tarias. Hacedlo saber a todos, israelitas; jeso es lo que a vosotros os encanta! afirma el Sefior omnipotente” (Amés 4:5 BAD). Era esta una practica expresamente prohibida en la ley ritual o ceremonial. En el Nuevo Testamento, el Sefior Jestis usé la levadu- ra para ilustrar la influencia persuasiva de las falsas doc- trinas de los fariseos y saduceos: “Tened cuidado —les advirtié Jesus— evitad la levadura de los fariseos y de los saduceos” (Mateo 16:6 BAD) tal y como posteriormente lo dice el evangelista, “Entonces comprendieron que no les decia que se cuidaran de la levadura del pan sino de la en- sefianza de los fariseos y de los saduceos” (Mateo 16:12), El apéstol Pablo también les advirtid a los creyentes que vivian en la regién de Galacia “un poco de levadura leuda toda la masa” (Gdlatas 5:9) como una referencia a las falsas doctrinas promovidas por los judaizantes. Y en su carta a los cristianos en la ciudad de Corinto les aconsejé limpiarse de la vieja levadura y llegar a ser una masa nueva “Hacéis mal en jactaros. éNo os dais cuenta de que un poco de le- vadura hace fermentar toda la masa? Deshaceos de la vieja levadura para que sedis masa nueva, panes sin levadura, como lo sois en realidad. Porque Cristo, nuestro Cordero Pascual, ya ha sido sacrificado” (12 Corintios 5:6-7). 103Ivan Castro De la Hoz LA LEVADURA COMO FIGURA DEL REINO DE Dio S . dos eH parrafo anterior, se puede decir, que la Mayoria ’ de |, ces, la levadura se usa de forma simbélica en las s, Entonces, teniendo en cuenta los Pasajes cit sy . wa : Brads Escrituras; tiene una connotacion negativa Que bien de representar el pecado, la inmoralidad, las falsas do ctr. § de Ig 8 de I ON, que Vangelig en el mundo y la iglesia. Pero esta forma de interpretarlg nas o el orgullo. Por esa razon, algunos intérprete. Biblia han propuesto que la parabola de la levadur, que nos habla es de la distorsion y la contaminaci a través de los tiempos ha sufrido el mensaje de! e no tiene en cuenta que la verdad central que Concuerda mejor con el contexto y con los términos de la parabola es la siguiente: E/ reino de Dios, aunque muy pequeiio en Su comienzo, se extiende en todo el mundo con un poder silencioso, invisible e irresistible hasta afectar todos los se- res humanos. Sabemos que esto es asi, porque el mismo Sefior Jesus es enfatico al afirmarlo: “El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomé una mujer”. Las dos tealidades a comparar son: El Reino de Dios y la naturaleza invasiva de la levadura, Sin duda, este debe ser uno de los Pocos pasajes de la Biblia donde tiene un significado hon- . . i mo roso; aqui la levadura representa el Reino de Dios ©o jidas una fuerza viva y poderosa, capaz de transformar las vid y de penetrarlo todo. 4 104evwrdig Ww Se SD LyTeniof tevin in ue- es 99 72 0 a Ae se hes =) P Levenrdorg ‘ALOS PIES DE JESUS - Un discipulado con el més grande de todos os Maestros. + 9 @ Volumen it-Las Porbols dl Reina. Descubriendo los secretos del Reno de Dios DIFERENCIA ENTRE EL SIGNIFICADO DE LA PARABOLA DE LA SEMILLA DE MOSTAZA Y LA DE LA LEVADURA . Imagino que te estards preguntando, équé diferencia existe entre el significado de la parabola de la semilla de | mostaza y la de la levadura? Evidentemente, ambas ha- blan del crecimiento del Reino de Dios en el mundo, eso es | cierto. Pero, mientras la parabola de la semilla de mostaza | ilustra el crecimiento exterior y visible del Reino de Dios en | el mundo, o lo que hemos llamado en el capitulo anterior | la expansion del Reino de Dios, la parabola de la levadura ilustra el crecimiento interior e invisible, es decir su poder | invasivo. Asi es el Reino de Dios, él se extiende a partir de nosotros y en nosotros. Al decir el Sefior Jestis que “...es semejante a la leva- dura que tomo una mujer, y escondié en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado” (Mateo 13:33) se esta refiriendo al hecho de que cuando el mensaje del Reino de Dios, el evangelio, llega a nosotros, comienza un pro- ceso de invasién; al principio puede parecer insignificante, es una idea mas, entre muchas que oimos a diario, pero paulatinamente, por la accién poderosa del Espiritu Santo, toma control de todas las dimensiones de nuestra vida. El mensaje del evangelio afecta de manera positiva, nuestra manera de pensar, sentir, actuar y relacionarnos. Nos im- Pone nuevos valores e intereses en la vida y se convierte en el filtro obligado de nuestras decisiones. Lo que comienza siendo un mensaje que trajo paz en un momento de angus- 105- Ivin Castro De la Hor convierte en el deter. tia o de crisis existencial, se “ erminadg, nN una Cosmovisibn dicts de todas nuestras acciones, e distinta de a vida, ¢ El Reino de Dios es semejante a la levadura Porque es invasivo En tu experiencia personal como discipulo de ¢ habras notado esta caracteristica invasiva de| Mensaj Reino de Dios, pues debiste darte cuenta de que cuan; ciste tu decision de fe por Cristo, Tisto, e del do hi. no tenias planeado cam: biar tan radicalmente tu manera de vivir como ha SUCedido, Seguramente pensaste que le entregabas tu vida al Sefior Jesus, pero que podrias llevar tu estilo de vida anterior Entonces ocurrid algo sorprendente, comenza biar, no de manera inmediata, sino poco a poco trasformada; ha cambiado tanto que empezaste ste a cam. tu vida fue arechazar habitos, conductas y sentimientos que antes amabas; la diversion, los placeres temporales del Pecado fueron per- diendo su atractivo para ti, empezaste a amar | antes te eran totalmente indiferentes, tus pri otras. Por ejemplo: ahora amas hablar con Di leer su Palabra, compartir tu fe, pasar tiem Eso es lo que el apéstol Pablo afirmé cuando esta unido a Cristo €s una nueva persona. L: Pasaron; han sido hechas nuevas (22 2002). Eres una nueva bersona, experi extremo, que lo Produjo Dios Cuando Jesucristo como tu salvador, las cosas que Oridades son Os en oracién, po en familia. dijo: “...el que as cosas viejas Corintios 5:17 DHH mentaste un cambio confiaste en el Sefior 106)~ 9 a iis.[ALOS PIES DE JESUS - Un discipulado con el més grande de todos los Maestros Volumen l- Las Pardbolas del Reino, Descubriends los secretos del Reino de Dios «El Reino de Dios es invasivo porque controla todas las facultades del creyente El crecimiento del Reino de Dios no solo se da hacia afuera, sino en y desde el interior del creyente. Es todo un proceso dindmico que empieza en el interior de la per- sona y tiene como fin controlarlo totalmente, tomando la direccién de todas sus facultades (intelecto, sensibilidad y voluntad). El apdstol Pablo es quien mejor explica este pro- ceso en Efesios 4:17-32, donde encontramos los siguientes pasos de transformacion de un discipulo de Cristo: ¢ No se comporta como lo hacen los paganos (Wv.17-19). z,) * Aprende del modelo del Sefior Jesucristo (Vv.20-21). * Se renueva en su manera de pensar (Vv.23). * Cambia radicalmente sus habitos (Vv.24). * Cambia su conducta (Vv.25-29). * Rechaza los sentimientos dafiinos (Vv.31). * Desarrolla un cardcter controlado por el Espiritu Santo (Vv.32). Resumiendo lo que dice el apéstol Pablo, encontramos que el proceso mediante el cual un seguidor de Cristo es totalmente transformado es asi: Primero se da una ruptura con su pasado, luego se renueva la manera de pensar y de sentir, que determinard una nueva forma de actuar. Todo empieza imperceptiblemente en el corazén del nuevo con- 107on ™ Ivan Castro De la Hoz rtido, pero va avanzando hasta que se hace parte inte. vel » gral de su manera de vivir. « ElReino de Dios es invasivo porque controla te al creyente der como ocurre el poder invasivo la vida de quienes lo aceptan, s estamos formados de integralment Otra forma de entent del mensaje del evangelio en onsiderar que los seres humano: yque es la voluntad de Dios cam- es Cl espiritu, alma y cuerpo, biar cada una de esas partes de nuestra naturaleza, tal y como lo dijo el apéstol Pablo “Que Dios mismo, el Dios de paz, os santifique por completo, y conserve todo vuestro / Ose -espiritu, alma y cuerpo— irreprochable para la venida ere nuestro Seftor Jesucristo” (12 Tesalonicenses 5:23 BAD). La obra de Dios en la vida de un creyente comienza en su espiritu, en su ser interior, donde ademas esta la con- ciencia, la Biblia afirma “el que se une al Sefior, un espiritu es con él” (12 Corintios 6:17). Todo comienza alli, porque es el elemento racional e inmortal que hay en el hombre, quien esta prisionero de las pasiones bajas del alma y los deseos engafiosos del cuerpo, hasta que por la accién de la Palabra de Dios, es resucitado. Es despertado a la vida de Dios, “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muer- tos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1). Esa expe- Tiencia es lo que el Sefior Jest llamé “nuevo nacimiento” (Juan 3: - Ocurrido el milagro del nuevo nacimiento en el interior de quienes han creido, se da a continuacién un 108‘ALOS PIES DE ESUS - Un discipulado con el més grande de todos os Maestros Volumen iI- Los Pardbolas del Reino. Descubriendo los secretos del Reina de Dias proceso de crecimiento espiritual, en el que la verdad de Dios, por la accion del Espiritu Santo, va apoderandose de la vida del recién convertido y donde las pasiones bajas de su alma ceden lentamente. El creyente maduro ya no se deja dominar de las pasiones bajas. El amor sustituye al <)) odio; el perdén al deseo de venganza; la paz al conflicto; el gozo por el bienestar de los demas a la envidia (entre otras cosas). Dicho de otra manera, el fruto del Espiritu Santo (Galatas 5:22-23) reemplaza a las obras de la carne (Ga- latas 5:16-21). Al mismo tiempo que esto ocurre en el ser interior del creyente, su cuerpo se disciplina a disfrutar el placer de forma correcta y se convierte en un instrumento de la justicia. Todo ese proceso se da de la misma manera que la leva- dura puesta en tres medidas de harina, se va esparciendo /c-y hasta llenarlo todo, de forma imperceptible. Si te expones @ a la Palabra de Dios y te rindes a la obra del Espiritu Santo, todo tu ser (espiritu, alma y cuerpo) seran apartados para Dios, y tus pensamientos, sentimientos y comportamiento seran transformados. 109