1.
Metafísica: Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía
Primera, es decir: la ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio
de los entes eternos e inmateriales, estudia los problemas centrales del pensamiento
filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma.
2. Sujeto: En filosofía se entiende por sujeto un ser dotado de conciencia y de voluntad, que
conoce y actúa en conformidad con sus propios designios.
3. Eclecticismo: El eclecticismo es todo aquello que se encuentra relacionado con la
elección y selección de los elementos necesarios para crear algo nuevo. Fue una corriente
filosófica que unió elementos filosóficos, estoicos y de metafísica.
4. Signo lingüístico: La filosofía del lenguaje se distingue de la lingüística en que se sirve
de métodos no-empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.
Además, en la filosofía del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el lenguaje
hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello
que es común a todas ellas. Por último, los lingüistas en general estudian el lenguaje con
fines descriptivos, analizando sus formas, niveles y funciones. En cambio, el enfoque de
los filósofos del lenguaje es más abstracto y desligado de la descripción práctica de los
lenguajes particulares.
5. Significado: Es el contenido mental que le damos a un signo lingüístico y que se asocia
con el sonido. Según Pierce, el significado es la interpretación del signo lingüístico. El
significado no es un objeto real, sino su concepto, así, aún, aunque no pronunciemos la
palabra “j-i-r-a-f-a” si la pensamos, nos viene a la mente la imagen del animal.
6. Significante: Es la forma material que toma un signo, puede ser la escritura de una
palabra (grafía) o una imagen visual o mental. El significante adquiere sentido a nivel de
lo simbólico, es decir, cuando se vuelve significativo en un contexto lingüístico
específico, por ejemplo, si pudiéramos viajar en el tiempo a la Edad Media y dijéramos
“computadora” nadie sabría a qué nos referiríamos puesto que nadie podría asociar la
imagen de una computadora con su imagen acústica.
7. Moral: La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano
en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido positivo
frente a los de "inmoral" (contra la moral) y "amoral" (sin moral). La existencia de
acciones y actividades.
8. Conocimiento: De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que
se puede justificar racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el
conocimiento de la mera opinión, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la
imaginación.
9. Intuición: Del latín "intuitus" (imagen, mirada). Término con el que se designa, en
general, la percepción directa e inmediata de un objeto y de sus relaciones, por parte del
sujeto cognoscente. En tal percepción no puede haber ningún elemento intermedio, como
podría ser el conocimiento discursivo o razonamiento, al que la intuición se opone
radicalmente. La intuición puede ser sensible o inteligible, en función del tipo de objeto
que se percibe.
10. Epistemología: Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, ciencia) y "logos"
(estudio, tratado). Etimológicamente viene, pues, a significar "estudio del conocimiento",
y como tal se ha convertido en una rama de la filosofía que estudia el fundamento, los
límites, la metodología del conocimiento.
11. Ciencia: Del griego "episteme", etimológicamente significa "conocimiento verdadero",
conocimiento basado en razones sólidas. En este sentido fue considerada ciencia la
filosofía hasta la modernidad, en que el término empieza a utilizarse con un significado
distinto que, bajo la denominación de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento
consista en el conocimiento de las esencias y el recurso exclusivo al método deductivo,
liberándose también así de la teología.
12. Método: Del griego: literalmente “camino hacia algo”. En su sentido más general, manera
de alcanzar un objetivo, determinado procedimiento para ordenar la actividad. En el
sentido especialmente filosófico, como medio de cognición, el método es la manera de
reproducir en el pensar el objeto que se estudia. La aplicación consciente de métodos con
una base científica es condición esencialísima para que el conocer avance con éxito. El
método es objetivo y apropiado si corresponde al objeto que se estudia.
13. Razón: Del latín "ratio", término con el que Cicerón tradujo el griego "logos" (que
significaba, entre otras cosas, tanto "cálculo" como "discurso", significados que adoptará
también "ratio"). Por "razón" se entiende, en general, aquella "facultad" o capacidad
humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de
premisas para llegar a alguna conclusión, o conclusiones, que se derivan de aquellas.
14. Filosofía: El término filosofía procede del griego "filos" (amigo, amante) y "sophia"
(sabiduría), por lo que etimológicamente vendría a significar amigo o amante del saber.
En cuanto a su definición, según la mayoría de las interpretaciones, la filosofía sería un
tipo de saber que se caracteriza por su racionalidad y carácter crítico. A estas dos
características añaden algunos la de ser un saber sistemático, aunque no todos los que
consideramos filósofos/as hayan conseguido, y ni siquiera pretendido, construir un
sistema del saber, o darles un carácter sistemático a sus interpretaciones de la realidad.
15. Ente: Lo que es. Término que procede del latín "ens, entis". Denominación con la que nos
referimos a "lo que es", independientemente de la clasificación que adoptemos o del tipo
de ser que consideremos, no pudiendo identificarse con ningún modo especial de "ser".
16. Conciencia: Del latín "conscientia", término que remite etimológicamente al "saber algo
dándose uno cuenta de que sabe". En filosofía la conciencia fue asimilada, bien al
conocimiento de sí mismo (conciencia reflexiva), bien al conocimiento de la realidad
exterior, del mundo de los objetos (conciencia representativa). En Descartes la conciencia
se identificará con el yo, con la realidad sustancial del individuo, iniciando una corriente
interpretativa que llega hasta la actualidad; dentro de ella, Husserl entiende que la
conciencia es necesariamente "conciencia de" algo e, insistiendo en ese ser "conciencia
de", subraya su carácter intencional.
17. Paradigma: Es el conjunto de creencias y preconcepciones (tanto filosóficas como de otra
índole) que en una época determinada comparte una comunidad científica. En un sentido
amplio, equivale a punto de vista o enfoque.
18. Ontología: De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio
del ser, a la ciencia del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que
esencialmente le pertenece". El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII
y alcanza gran difusión a raíz del uso que de él hace el filósofo alemán C. Wolff.
19. Dualismo: En general, doctrina que, en cualquier ámbito del conocimiento, apela a dos
principios explicativos, irreductibles entre sí, para dar cuenta de la realidad que se
pretende explicar. Podemos hablar, pues, de distintos dualismos, según el ámbito en el
que nos situemos: religioso, metafísico, científico, psicológico, moral, etc.
