Semana 32
Filosofía
semana
Anual Virtual ADUNI Filosofía
32
Ética
ÉTICA : la moral
La ética estudia la moral, el bien y su fundamento
Moral: conjunto de valores y normas que permiten la convivencia social.
Moral Derecho
Norma moral: Norma jurídica:
• Surge con la sociedad. • Surge con el Estado.
• Se cumple por convicción. • Se cumple por coacción.
• Se interioriza. • Es exterior.
• Se sufre una sanción moral. • Se sufre una sanción jurídica.
Moralidad: conjunto de acciones correctas o incorrectas, propias de la persona moral.
Persona moral
Tiene las siguientes condiciones:
• Conciencia: capacidad de discernir entre lo correcto e incorrecto.
• Libertad: capacidad de elegir autónomamente.
• Responsabilidad: capacidad de aceptar las consecuencias de sus actos.
Valores fundamentales
Dignidad: valor que exige el máximo respeto para todos.
Justicia: valor que exige el reparto equitativo de los bienes, premios y castigos.
Igualdad: valor que exige el mismo respeto para cada uno.
Solidaridad: valor que exige la cooperación mutua entre las personas.
Teorias éticas
¿Qué es el bien y cuál es su fundamento?
Eudemonismo: El bien es la felicidad.
Se logra mediante la virtud ética, que nos permite buscar el justo medio (nada en exceso ni defecto) y la
virtud dianoética, que nos permite buscar la prudencia y la sabiduría. Representante: Aristóteles.
Hedonismo: El bien es el placer estático.
Se logra satisfaciendo nuestros deseos naturales y necesarios para así lograr la aponía (la ausencia de dolor
en el cuerpo) y la ataraxia (la tranquilidad del alma). Representante: Epicuro.
Estoicismo: El bien es vivir conforme la naturaleza en resignación.
Se logra mediante la apatía (ausencia de deseos), viviendo conforme el logos universal para lograr así la
ataraxia (la tranquilidad del alma). Representante: Zenón de Citio.
Utilitarismo: El bien es el máximo bienestar para el mayor número.
Se logra obteniendo la máxima felicidad, el placer y beneficio al mayor número de personas a través de la
elección de los placeres y del rechazo del dolor. Representante: Bentham y Stuart Mill.
Formalismo: El bien es la buena voluntad.
Se logra cumpliendo el deber por el deber mismo, sin ninguna condición, solo lo que nos dicta la razón; es-
tos son los imperativos categóricos (ley moral), los cuales son universales y necesarios. Representante: Kant.
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4. El valor ético que exige el respeto hacia toda
Práctica dirigida persona por la propia condición de ser huma-
no es la
1. Identifique las interrogantes que pertenezcan
al ámbito de la ética. A) libertad.
B) justicia.
I. ¿Cuál es la naturaleza de la moral?
C) dignidad.
II. ¿Qué normas morales posee la cultura
D) solidaridad.
oriental?
III. ¿El hombre es egoísta por naturaleza? 5. Si afirmamos que un acto es moral por la bue-
IV. ¿En qué consiste lo bueno? na intención de realizarlo, entonces estaría-
mos de acuerdo con
A) solo I
B) II y III A) Aristóteles.
C) I y IV B) Epicuro.
D) solo IV C) Bentham.
D) Kant.
2. Respecto a la ética, relacione correctamente
6. Si afirmamos que el exceso y la falta de ejerci-
los términos con sus respectivos enunciados. cio puede ser perjudicial para la salud, siendo
I. moralidad lo bueno evitar los extremos; ¿a qué filósofo
II. moral nos estaremos refiriendo?
III. derecho
A) Kant
a. Es el conjunto de valores y principios que
B) Aristóteles
guían nuestras acciones morales, y surgen C) Epicuro
con el ser humano. D) J. Stuart Mill
b. Es el conjunto de normas que surgen des-
pués de la aparición de la humanidad. Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 7 y 8.
c. Son las acciones propias de la persona
Preguntar de dónde proviene la ética no
que tiene la capacidad de discernir y elegir es como preguntar lo mismo acerca de los
autónomamente. meteoritos. Es preguntar por qué actual-
mente hemos de obedecer sus normas (de
A) Ib, IIa, IIIc hecho, las normas no agotan la moralidad,
B) Ic, IIb, IIIa pero por el momento vamos a centrarnos
C) Ib, IIc, IIIa en ellas, porque son a menudo el elemento
D) Ic, IIa, IIIb donde surgen los conflictos). Para responder
a esta cuestión es preciso imaginarse cómo
habría sido la vida sin normas, e inevitable-
3. ¿En cuál de los siguientes casos se identifica
mente esto suscita interrogantes acerca del
una acción moral?
origen. La gente tiende a mirar hacia atrás,
preguntándose si existió en alguna ocasión
A) María decide copiar en los exámenes. un estado “inocente” y libre de conflictos en
B) Raúl realiza sus actividades diarias. el que se impusieron las normas, un estado
C) Roxana compra libros de filosofía. en el que no se necesitaban normas, quizás
D) José hace deporte todos los días. porque nadie quiso nunca hacer nada malo.
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Y entonces se preguntan “¿cómo llegamos a 8. Para abordar el problema del por qué debe-
perder esta condición pre-ética?; ¿podemos mos obedecer las normas, tenemos que
volver a ella?”. En nuestra propia cultura, dos
respuestas radicales a estas cuestiones han A) ensayar una sociedad amoral.
encontrado una amplia aceptación. La pri- B) distinguir lo bueno y lo malo.
mera – que procede principalmente de los C) asumir la explicación cristiana.
griegos y de Hobbes – explica la ética simple- D) asumir que los valores morales son innatos
mente como un mecanismo de la prudencia al hombre.
egoísta; su mito de origen es el contrato social.
Para esta concepción, el estado pre - ético es Práctica domiciliaria
un estado de soledad y la catástrofe primitiva
tuvo lugar cuando las personas comenzaron a
1. La persona moral se diferencia de la amoral
reunirse. Tan pronto se reunieron, el conflic-
en que
to fue inevitable y el estado de naturaleza fue
entonces, según expresa Hobbes, “una guerra
A) prescinde de la conciencia moral.
de todos contra todos” (Hobbes, 1651, Prime-
B) posee voluntad pero no es libre.
ra Parte, cap. 13, pág. 64) aun si, como insis-
C) asume solo consecuencias favorables.
tió Rousseau, de hecho no habían sido hos-
D) distingue lo bueno de lo malo.
tiles unos con otros antes de chocar entre sí
(Rousseau, 1762, págs. 188, 194; 1754, Primera
2. Si juzgamos los actos como morales, entonces
Parte). La propia supervivencia, y más aún el
orden social, sólo resultaron posibles median- A) son resultado de una decisión autónoma.
te la formación de normas estipuladas me- B) estas acciones son necesariamente
diante un trato a regañadientes (por supuesto buenas.
este relato solía considerarse algo simbólico, C) todo acto humano también lo es.
y no una historia real). La otra explicación, la D) son acciones sin previa decisión.
cristiana, explica la moralidad como nuestro
intento necesario por sintonizar nuestra natu- 3. Marque la relación correcta entre la teoría éti-
raleza imperfecta con la voluntad de Dios. Su ca y su planteamiento acerca del bien.
mito de origen es la Caída del hombre, que ha I. hedonismo
generado esa imperfección de nuestra natura- II. formalismo
leza,del modo descrito – una vez más simbóli- III. estoicismo
camente – en el libro del Génesis.
a. Lo bueno se encuentra en el cumplimiento
SINGER, Peter. Compendio de ética. del deber.
b. El bien consiste aceptar con resignación la
7. Dos respuestas se plantean con relación a si adversidad.
hubo “estado inocente” en los albores de la c. El buen vivir se basa en rechazar el dolor y
sociedad. ¿Cuáles son? procurar el placer.
A) judaica y cristiana A) Ia, IIc, IIIb
B) la de Hobbes y la de Rousseau B) Ib, IIa, IIIc
C) cristiana y contractualista C) Ic, IIa, IIIb
D) la ética y la moral D) Ic, IIb, IIIa
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4. Con respecto a los valores fundamentales, es puesta en práctica. Por eso Aristóteles consi-
correcto afirmar que la deraba que en el campo de la ética no se trata
I. igualdad es la no discriminación por nues- de aprender lo que es la virtud sino aprender
tras diferencias. a ser virtuosos. ¿Puede un ajedrecista ser con-
II. solidaridad es la ayuda mutua para el bien siderado como tal si solo tiene conocimientos
común. de cómo jugar pero nunca ha jugado?
III. justicia es la capacidad para tomar nuestras
propias decisiones. POLO SANTILLÁN, M. La morada del hombre.
A) solo II 5. Según el texto, la ética no se encargaría
B) II y III
C) I y II
A) de la convivencia humana.
D) solo I
B) de un registro de normas morales.
C) del conocimiento de la moral.
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 5 y 6.
D) del actuar con virtud.
Nosotros no vamos a entender a la ética
como una simple disciplina filosófica que es-
tudia la moral de las personas y los pueblos. 6. Para Aristóteles, la ética era un saber
Sin renunciar a esa labor indagadora, reflexi-
va y crítica, asumiremos la ética como el arte A) teórico.
de aprender a vivir bien con otros. Explique- B) científico.
mos: Arte porque requerimos conocimientos, C) práctico.
además creatividad y pasión que puedan ser D) especulativo.
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