AVIVAMIENTO PERSONAL
Bosquejo para maestros
por
Roger Smalling, [Link]
El libro de texto que corresponde a este curso es
Avivamiento personal
Kindle; PDF
CONTENIDO
Instrucciones para el maestro
LECCIÓN UNO- Suba el volumen
Cómo oír de Dios por un culto personal
LECCIÓN DOS - ¡Ay! Perdón…
Usar sin abusar de la Biblia
LECCIÓN TRES- La llave en la puerta
La oración
LECCIÓN CUATRO- El verdadero norte
La guía divina
LECCIÓN CINCO- La fe razonable
Creciendo en la fe
LECCIÓN SEIS- ¿Quién mismo soy yo?
Identidad en Cristo
LECCIÓN SIETE- Arrepentimiento cristiano
Cambio de mente
Avivamiento personal es un curso de vida devocional diseñado para ayudar a
cristianos nuevos o inmaduros a que mejoren su comunión con Cristo, sean guiados por
Dios, aumente n su fe y crean en lo que la Escritura dice que son.
En la práctica, este curso ayuda a los creyentes en su auto-disciplina en los dos primeros
«medios de gracia», que son la Palabra y la oración. También les ayuda a comprender
algo de la dinámica relacionada con experiencias subjetivas que tienen los cristianos con
del Espíritu Santo.
La meta del maestro es que los estudiantes aprendan como oír de Dios personalmente,
sean guiados por él y crezcan en la fe por medio de estas disciplinas.
El curso en su totalidad se basa en la presuposición de que Dios habla subjetiva y
personalmente hoy por medio del Espíritu Santo a través de sus medios de gracia.
Instrucciones para maestros
Los cristianos tienen experiencias subjetivas del Espíritu Santo. Somos guiados por el
Espíritu 1 y tenemos «el testimonio del Espíritu»2 . La naturaleza interna de estos dos
enunciados los hace difícil de describir.
El maestro intentará concretarlos para que los estudiantes aprendan a escuchar a Dios
de forma personal por los medios de gracia, sean guiados por Dios y que crezcan en fe.
Este curso presupone que los creyentes —en ésta dispensación— pueden oír
personalmente y subjetivamente de Dios por medio de la Palabra, la oración y la
comunión fraternal, sin caer en el misticismo o la revelación extrabíblica.
Tropiezos reformados
Los maestros reformados rechazan, y es correcto hacerlo, la revelación extra-bíblica
practicada por varios grupos. Esto puede causar una reacción negativa a la idea de
experiencias subjetivas espirituales. Sin embargo, la Biblia deja claro que los cristianos
deben esperar experiencias iniciadas por el Espíritu por medio de las cuales hallar
comunión con Dios. Si se establecen ciertos parámetros bíblicos, los creyentes pueden
gozar caminando con el Espíritu sin los peligros de supuestas revelaciones extra-bíblicas
y los errores que éstas causan.
Algunos maestros tienden a fijarse más en la sana doctrina que en nuestra relación
personal con Cristo. La doctrina no es Dios. Otros ponen a la iglesia como su medio
principal de nutrición espiritual a la vez que carecen de disciplina personal en la lectura
de la Biblia y la oración. La iglesia no es Dios, tampoco. Nuestra comunión es con Dios
Padre y su hijo, Jesucristo, y ésta es mayormente subjetiva.
Una meta clave del curso es ayudar a que los cristianos aprecien su identidad en Cristo
como santos, aunque con restos de corrupción. más que como pecadores totalmente
depravados.
La meta del maestro es llevar al estudiante a una comunión vibrante con el Señor, sin
misticismo, legalismo o tropiezos similares, pero sí con una confianza renovada en su
caminar con Dios.
LECCIÓN UNO- Suba el volumen
Cómo oír de Dios por un culto personal
Meta: Al finalizar esta lección, el estudiante comprenderá las metas y objetivos del
curso. El maestro puede utilizar el material de la Introducción para maestros. El
estudiante también habrá captado la importancia y dinámica de un culto personal con el
fin de aplicar el principal medio de gracia, la Palabra de Dios.
Procedimiento: El maestro explicará el propósito del curso, mostrando entusiasmo en
el aprendizaje de cómo escuchar a Dios personalmente. Les explicará en sus propias
palabras el material introductorio. En seguida pasará el bosquejo para el estudiante y
contestará cualquier pregunta antes de comenzar el estudio.
Apuntes del maestro: Primera lección
¿Qué es un culto personal?
El culto personal es un periodo de tiempo matinal dedicado a la comunión con Dios por
medio de su Palabra y la oración.
Dar ejemplos de cómo varios hombres de Dios a través de la historia han tenido el
hábito de un culto personal. (Salmos 5:3; 63:2; 88:13; Daniel 6:10; Marcos 1:35)
Lo valioso de un culto personal
Me gusta usar los siguientes textos que demuestran cómo el Espíritu habla a los
creyentes. El maestro puede repartir estos textos, ya sea en hojas separadas, o solamente
dando la referencia de algunos como parte introductoria de la clase.
Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Juan 10:27
Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. 15 Y
ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el
Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: “!Abba! ¡Padre!” 16 El
Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios. Romanos
8:14-16
Aceptamos el testimonio humano, pero el testimonio de Dios vale mucho más,
precisamente porque es el testimonio de Dios, que él ha dado acerca de su Hijo.
1Juan 5:9
El que cree en el Hijo de Dios acepta este testimonio. 1Juan 5: 10
Explicar qué es una analogía
Esto se asemeja a X, por lo tanto, Y. Dios ha creado nuestras mentes de manera que
pensemos por medio de la comparación de una cosa con otra. Por eso, nos ha dado las
historias en la Biblia. El Espíritu nos guía a principios bíblicos y nos muestra la relación
que existe entre el principio y nosotros mismos. Nosotros establecemos la conexión.
Escuchar de Dios es cuando el Espíritu hace una comparación entre lo que leemos en la
Palabra y nuestras propias circunstancias o personas. Esto es una analogía. Es algo
subjetivo, que implica a la totalidad de la persona, sin llevar al misticismo pues Dios no
sobrepasa nuestro intelecto.
¿Cómo llegar a ser mejores?
La única manera es fijándonos en Cristo. Este proceso es la santificación. Más adelante
trataremos sobre formas falsas con que la gente intenta superarse, tales como el
legalismo o la búsqueda de experiencias extraordinarias. Un texto que nos enseña a
fijarnos solamente en Cristo es Hebreos 12:2 Fijemos la mirada en Jesús, el iniciador y
perfeccionador de nuestra fe.
Medios de gracia
Explicar que Dios nos ha dado medios de gracia prácticos para mirar a Jesús: la Palabra,
la oración y el compañerismo cristiano (comunión fraternal).
Dinámica del culto personal
Durante el curso, instruimos a los estudiantes que deben tener su culto personal en la
mañana, y principalmente con el Nuevo Testamento.
No deben usar comentarios o apuntes de estudio. El propósito no es hacer un estudio
bíblico, sino escuchar la voz de Dios.
El maestro puede usar algunos de los versículos siguientes para mostrar cómo varios
siervos de Dios a través de los tiempos, han tenido este hábito. (Salmos 5:5; 63:1; 88:13;
Daniel 6:10; Marcos 1:35) Los puntos en común son: lo hicieron en la mañana y era un
hábito de vida.
Explicar los elementos básicos del culto personal: oración, alabanza, confesión y lectura
de la Palabra. El orden puede variar de acuerdo con las preferencias de cada uno.
Llevar un cuaderno de diario espiritual
Requerimos que los estudiantes tengan un cuaderno. Cada día, escribirán la fecha, el
texto de la Escritura por el cual han sentido que Dios les ha hablado ese día y su
aplicación personal. Mencionar a los estudiantes que en la próxima clase, se pedirá que
algunos voluntarios compartan con la clase algo que escucharon de Dios durante la
semana.
LECCION DOS- ¡Ay! Perdón…
Usar pero sin abusar de la Biblia
Meta: Al finalizar la lección, el estudiante reconocerá la diferencia entre los principios
aplicables de la escrituras versus la lectura del texto guiándose por sus propios deseos.
Materiales: La dinámica «La manera correcta versus la incorrecta»
Procedimiento
•Repaso de la primera lección, explicando que el propósito del tiempo en quietud es
escuchar de Dios, mas no principalmente una auto-instrucción sobre ideas
religiosas.
•Pedir a dos voluntarios que compartan con los demás sobre lo que Dios les ha dicho
durante la semana.
•Explicar sobe el peligro de meter en la lectura del texto algo que no está allí,
basados en nuestros propios deseos para evitarlo, seguimos ciertas reglas dadas
en la lección.
Entregar la dinámica: «La manera correcta y la incorrecta». En este punto, se puede
dividir a los estudiantes en grupos de dos o tres.
Apuntes del maestro: Segunda lección
[Link] la diferencia entre la revelación extrabíblica y la inspiración intrabíblica.
a. El punto principal: No debemos añadir mentalmente o atribuir
significados al texto nada que no haya sido puesto allí por el escritor.
b. Hacer esto es abusar de la Palabra de Dios.
[Link] un abuso de la Escritura cuando…
a. Damos al texto un significado diferente al sentido llano del escritor.
b. Obligamos a que otros acepten nuestra aplicación del texto a su propia
situación, como si el principio fuera igual a la ley.
c. Usamos una aplicación personal como justificativo de una doctrina.
[Link] legítimo…
a. Aplicar el principio piadoso del texto, incluso las narraciones históricas,
tal como lo propone el escritor.
b. Aplicar una promesa a uno mismo si es consistente con el contexto y el
sentido común.
[Link] este punto, hacer la dinámica de Uso o abuso de las escrituras
Ejercicio de clase, segunda lección
1. Un joven que se encuentra en su entrenamiento misionero, está buscando la voluntad
de Dios sobre a dónde ir encontró el nombre Barzilai en 2Samuel 17:27. Debido a la
similitud entre este nombre y la palabra Brasil, decide que ésta es la evidencia del
llamado de Dios a dicho país.
Uso ___________ Abuso _________
Razones: __________________________________________________
2. Un joven que estaba leyendo la Palabra, buscando dirección en cuanto a un posible
matrimonio, encuentra la historia de Jesús al sanar a la suegra de pedro. De esto,
concluye que debe casarse.
Uso _________ Abuso_____________
Razones: __________________________________________________
3. Una dama se quejaba continuamente del liderazgo de la iglesia. Mientras leía
Santiago Cap. 3, encontró la parte que dice La lengua es un fuego, un mundo de
iniquidad; entonces, saca la conclusión de que Dios le estaba hablando acerca del mal
uso que daba a su lengua.
Uso ______________ Abuso ______________
Razones: __________________________________________________
4. Un misionero estaba orando y ayunando acerca de evangelizar en una provincia
cercana donde no existía iglesia alguna. Fue golpeado por el enunciado del Apóstol
Pablo en 2Corintios 10:16 … predicar el evangelio en las regiones de más allá. De esto,
comenzó a considerar que Dios lo estaba guiando a evangelizar en esa provincia.
Uso_____________ Abuso_________________
Razones: _____________________________________________
LECCIÓN TRES- La llave en la puerta
La oración
Meta: Ayudar a los creyentes a aprender la oración bíblica; a Quién oramos, bajo qué
autoridad, con qué propósito.
Materiales: Anotaciones de los alumnos
Procedimiento: Esta lección tiene más de estudio bíblico que la anterior. El maestro
debe cubrir los aspectos básicos de la oración, sin ir demasiado profundo en el tema. La
idea es lograr que la practiquen, más que entenderla en toda su profundidad.
No olvidarse que antes de cada lección, uno o dos voluntarios compartirán lo que Dios
les ha dado de su Palabra, durante la semana. Esto ayuda a que el maestro compruebe si
se están aplicando las disciplinas espirituales.
Apuntes del maestro: Tercera lección
[Link] qué oramos
a. Es el medio primario de comunión con Dios
b. ¡Funciona! «La oración da resultados; aprenderlo bien, porque habrá
examen».
c. Filipenses 4:8 — nos ayuda a evitar la preocupación y el negativismo
d. Es una ayuda contra la tentación — oren que no caigan en tentación
[Link] qué nos falta disciplina para orar
a. Nos sentimos inseguros.
b. Así mismo, en nuestra debilidad el Espíritu acude a ayudarnos. No
sabemos qué pedir, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos que no pueden expresarse con palabras. Romanos 8:26
[Link] existen expertos en lo de orar. El Espíritu es nuestro intérprete, así que lo
hacemos de todas maneras.
a. Igualmente se necesita disciplina, como con la lectura de la Biblia
b. Muy raramente parece que funciona de manera inmediata
c. Lucas 18, parábola del juez injusto
d. Mateo 7:7 — pide, busca, llama
e. «Dios es latino» (Es un dicho favorito de los misioneros en Latinoamérica.
Sentimos a veces que Dios llega más tarde de lo que esperamos, a veces al
último momento).
Explicar aquí que oramos al Padre en el nombre de Jesús. Leer textos Juan 16: 23-28 y
Mateo 6:9 — El Padre nuestro empieza con Padre nuestro … No, «Querido Señor
Jesús».
Aclarar que no está mal orar directamente a Jesús cuando pedimos cosas. Sin embargo,
Jesús mismo nos instruyó que al orar debemos invocar al Padre. Jesús vino para
traernos al Padre. (1Pedro 3:18) Nuestra comunión con Dios es primero con el Padre.
(1Juan 1:4) Muchos cristianos invocan a Jesús y luego terminan su oración «en el
nombre de Jesús». Esto tiene poco sentido.
Cuando adoramos
La adoración es un tema diferente. Rendimos culto a cada miembro de la Trinidad
separada y colectivamente.
Culto a Dios (como entidad). Mateo 4:10
Culto al Padre — Juan 4: 21
Culto a Jesús — Mateo 28:9
¿Por qué solo en el nombre de Jesús?
El maestro debe evaluar el nivel espiritual de sus alumnos y cuánto tiempo deben
dedicar a esto. Entre ex-católicos este punto es vital y toma bastante tiempo. Para
algunos estudiantes esto puede ser ya materia vieja, se puede no más revisarla.
•La oración es impropia sin el nombre de Jesús Juan 16: 23-28
•La oración debe ser basada en la autoridad de Jesús no en nuestro grado de
obediencia.. Tratar aquí sobre los rastros de legalismo que moran dentro de todos
nosotros, que tendemos a querer obtener algo porque hemos sido buenos.
Hebreos 4:16 Nuestra osadía de dirigirnos al Padre se basa en el status del
Sumo Sacerdocio de Cristo, no en nuestro grado de obediencia.
•Dios requiere absoluta perfección. Por lo tanto, necesitamos un mediador perfecto.
1Timoteo 2:5 ; Hebreos 4:16 ; Juan 14:6
Orar con qué propósito? Motivos y prioridades
•Los intereses de Dios van antes que los nuestros. Mateo 6:33. Oramos por lo que él
quiere.
•Tratar aquí de la cuestión de motivos y prioridades. Santiago 4:3
LECCIÓN CUATRO- El verdadero norte
La guía divina
Meta: Ayudar a comprender la guía divina. Al finalizar la lección el estudiante debe
entender:
[Link] guía divina es el producto de la comunión personal con Dios, comunión que es
posible por los medios de gracia, empezando con un culto personal.
[Link] guía está asociada con nuestra comprensión de la sabiduría divina y por tanto,
no sobrepasa el intelecto.
[Link] guía implica la evidencia.
Materiales: Apuntes del estudiante; Artículo del Dr. Smalling sobre la guía. Se lo
consigue en la siguiente dirección electrónica:
[Link]
Procedimiento: Aun cuando el la lectura del articulo cubre el mismo material las
explicaciones del maestro son esenciales en la clase. Es, por tanto, un suplemento.
Apuntes del maestro: Cuarta lección
Sabiduría: Cimiento de la guía divina, Efesios 5:17 y Santiago 3:17
Lo que sigue es como yo procedo. El maestro queda libre para adaptar y hacer los
ajustes necesarios a su gusto.
Me gusta empezar con Efesios 5:17 para demostrar que la guía divina en la presente
dispensación tiene que ver con ser entendidos y insensatos. Estos son los cimientos para
nosotros hoy en día, mas no revelaciones de tipo místico. Aunque no excluimos a las
experiencias espirituales especiales, como medios de guía divina, no son la forma en que
Dios obra ordinariamente.
Explicar por qué se dan guías por medio de profetas, por sueños o visiones como una
norma?
Respuesta: Aquéllos fueron el estándar en la dispensación del Antiguo Testamento,
(Hebreos 1:1-2). Hoy en día, todo el pueblo de Dios tiene el Espíritu y se nos requiere
aprender sabiduría, para nosotros mismos y para ministrar a los demás. Aun cuando
ocurran sueños y visiones, ya no son la norma del presente.
Ahora, se sigue con Santiago 3:17 para mostrar las características de la sabiduría divina.
Para mantenerlo sencillo, yo empleo las dos primeras: pureza y paz.
A lo largo de la vida, varias veces nos vemos confrontados con una decisión importante y
debemos escoger entre dos posibilidades. ¿Cómo saber cuál de las opciones viene de
Dios? Aquí hay un indicio: La que no viene de Dios generalmente tendrá un elemento de
duplicidad. Satanás puede duplicar casi todas las características de Santiago 3:17,
excepto la pureza.
La guía sigue el mismo patrón general de los medios de la gracia
La palabra: Lo que Dios nos dice en nuestro culto personal.
La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y
exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros
corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales. Colosenses 3:16
La oración: Un gran indicador son las respuestas a la oración.
Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. 7 Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jesús. Filipenses 4:6,7
Consejos pastorales: Normalmente un buen pastor sabrá si está para caer en una
trampa.
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras
almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no
quejándose, porque esto no os es provechoso. Hebreos 13:17
Luego de esto, proceda con las «señales del camino» abajo. Puede usar varias
ilustraciones para mostrar la necesidad de más de una «señal». A mí me agrada usar la
idea de la triangulación con la cual se hace la navegación. La noción bíblica de dos o tres
testigos también funciona. Invente su propia ilustración, si así lo prefiere.
Las señales del camino (otra manera de explicarlo)
•Referirse al artículo del Dr. Smalling sobre guía divina para una explicación de
éstos.
•Señal 1: Guías personales de la escritura
•Señal 2: Paz interior Colosenses 3:15
•Señal 3: Consejos de los líderes Hebreos 3:17
•Señal 4: Puertas que se abren (oportunidades)
LECCIÓN CINCO: La fe razonable
Creciendo en la fe
Meta: Algunos estudiantes tienen concepciones erróneas sobre la fe. Hay unos que
piensan que es una experiencia mística que no puede ser controlada. Otros confunden la
fe con esperanza o pasividad.
La meta del maestro es corregir estas falsas concepciones. Debe poder definir a la fe
como la confianza sencilla en Dios, quien cumple con sus promesas. Asimismo, el
maestro establecerá el vínculo existente entre oír de Dios por medio de un culto
personal y el crecimiento en la fe.
Materiales: El artículo del Dr. Smalling: Como crecer en tu fe en el sitio de Internet,
Apuntes del maestro: Quinta lección
Definición de fe
Generalmente resulta muy interesante dar un pequeño examen de diagnóstico al
principio de la lección, solo para captar la atención. Todas las respuestas son negativas.
A continuación las preguntas de Verdadero-Falso:
1._____ La fe por sí y en sí es una virtud importante que merece gran recompensa
2._____ Tener fe es creer algo sin evidencias
3._____ La fe es la base de nuestra salvación, la razón por la cual Dios nos acepta
4._____ La fe es una fuerza espiritual que nosotros manipulamos para obtener lo
que deseamos
5._____ La fe es una experiencia espiritual que nos ayuda a sentirnos mejor acerca
de nosotros mismos
Explicar Romanos 4:18-21
La mejor definición de la fe bíblica, en mi opinión, está en Romanos [Link]
plenamente convencido de que Dios tenía poder para cumplir lo prometido
Esto muestra que la fe es una fuerte convicción, plenamente convencido, de algo que
Dios puede hacer, para cumplir lo que había prometido.
En este punto, como maestro, usted debe ponerlo de la manera más enfáticamente clara,
que la fe no es fe si no está asociada a una promesa de Dios. Con la promesa de Dios,
tenemos fe, no una mera esperanza. Las promesas de Dios vuelven fe a la esperanza.
Pablo usa el ejemplo de Abraham, quien deseaba tener un hijo. Pero cuando llegó la
promesa, él tenía una sólida base en donde pararse.
¿Cómo podemos obtener que las promesas de Dios se apliquen personalmente a
nosotros? Por medio de la Palabra y nuestro culto personal. Esto es lo que transforma la
mera esperanza en fe.
Aquí se señala el vínculo entre su culto personal y el crecimiento en la fe.
Fe verídica versus fe falsa
A menudo, se usa la palabra fe de manera equivocada. Aquí se debe mostrar cómo una
definición errada puede llevar al creyente a la confusión.
La fe es racional, no pasa por alto la evidencia
La fe bíblica no significa «creer en algo sin evidencia o contrario a la evidencia»3. Esta es
una definición mundana, normalmente asumida como correcta por los cristianos.
Explicar que ésta no es la definición judeo-cristiana. En Romanos Uno, Pablo nos
explica cual es la evidencia clara de la existencia de Dios y de sus atributos. En Romanos
Cuatro se pasa a darnos evidencia en qué basarnos, las promesas de Dios.
La razón entra en juego aquí, al evaluar el poder de Dios en la creación y deducción de lo
obvio. Si Dios puede crear el universo, seguro que puede cumplir sus promesas.
La fe bíblica tiene tres componentes: información, razón y confianza
La información se refiere a los datos que ya tenemos acerca de la capacidad y el carácter
de Dios. La razón nos muestra la correlación entre la información y nuestras vidas en
relación a sus promesas. Confianza significa que en algún punto debemos decidir
basarnos en la promesa, sin mirar las circunstancias. (Para mayor explicación de esto, se
puede referir al Capítulo Seis de mi libro, Felizmente Justificados, en la página web).
La fe y los planes
Algunos piensan que llevar a cabo planes sin preparación suficiente es un acto de fe.
Pero no lo es. Esta forma de pensar sale de una concepción dualística del mundo, que
pone a la fe en una categoría no-racional más elevada. Un buen texto que contradice
esto lo encontramos en Lucas 22:35-36, cuando Jesús envió a sus discípulos sin nada. A
su regreso, el estableció un nuevo modus operandi. «Ahora, en cambio…»
La fe es activa, no pasiva
Un buen texto para esto lo encontramos en Santiago Dos
La fe no es un asunto de temperamento, autoconfianza o encanto
personal
Los evangelistas de televisión o predicadores de ciertos grupos pueden mostrar una
audaz confianza o gran encanto personal. Los recién conversos pueden ser engañados y
pensar que esto es la fe, cuando no sea nada más que una cierta personalidad.
Se pueden añadir otros elementos que considere apropiados, dependiendo de las
necesidades de los alumnos.
Resumiendo: La fe es la dependencia en que Dios cumple con sus promesas. ¿Cómo
obtener sus promesas? De su Palabra.
LECCIÓN SEIS- ¿Quién Mismo Soy Yo?
Identidad en Cristo
Meta: En esta lección, el maestro enseñará a los alumnos sobre su estatus ante Dios
como santo con remanente de pecado, mas no el de un pecador con un cierto grado de
gracia. Esto conlleva mayor denuedo en la oración y el evangelismo.
Materiales: La primera mitad de Efesios
Procedimiento: Esta es una lección extensa que tomará al menos dos clases o tal vez
hasta tres. Su importancia lo justifica.
Definición del problema
Los cristianos pueden tener un concepto negativo de si mismos, ya que nuestra
conciencia se ha despertado y estamos más alertas sobre nuestras faltas y la seriedad del
pecado. Percibimos los remanentes de nuestra corrupción más claramente que los
beneficios que tenemos en Cristo.
El mundo a nuestro alrededor se considera normal y no lo es. La única gente normal en
la tierra son los cristianos. Aun así, el mundo tratará de hacernos sentir que nosotros
somos los anormales. Somos los tuertos en la tierra de ciegos.
Ciertas influencias religiosas pueden exacerbar esta tendencia. A los conversos del
catolicismo les puede resultar muy difícil aceptar que son santos a los ojos de Dios.
Las iglesias reformadas a menudo hacen un énfasis desequilibrado en nuestra
pecaminosidad, ignorando nuestro estatus positivo ante Dios. Esto puede ser un
producto de su rechazo a la falsa piadosita católica ¿Cómo mostrar esto?
•Usar Efesios 1 a 3 para mostrar nuestro nuevo estatus en Cristo
•Mostrar cómo el pecado no identifica a los cristianos como pecadores
Apuntes del maestro: Sexta Lección
¿Quién mismo soy? (Identidad en Cristo)
¿Qué define quienes somos?
Igual que el pecado no nos condena, tampoco nos define como pecadores. Así mismo,
una moralidad excelente no nos define como santos en vista de que la justicia en la que
nos basamos no es nuestra propia. Es de Cristo.
Una manera efectiva de explicar esto, es usando los tres primeros capítulos de Efesios y
elaborando una lista de lo que somos y lo que tenemos en Cristo. Hay alrededor de
veinte de estos puntos. Haga que los estudiantes los busquen como un ejercicio, en el
primer capítulo hay unos diez.
Hágales a los alumnos algunas preguntas retóricas: ¿Eres santo con remanentes de
corrupción o pecador con remanentes de gracia? ¿Te sientes santo? Claro que no. Se
sienten pecadores.
Lo positivo en primer lugar
Notamos que la primera mitad de Efesios es todo positivo, al constar allí las maravillas
que tenemos y que somos en Cristo. La segunda parte empieza con una exhortación a
vivir acorde con tal estatus. Efesios 4:1 dice, Les ruego que vivan de una manera digna
al llamamiento que han recibido y luego siguen algunas exhortaciones. Nos
arrepentimos porque no vivimos de acuerdo con nuestro alto estatus.
Ejercicio de grupo
En grupos pequeños los estudiantes han de leer los tres primeros capítulos de Efesios,
recolectando cuidadosamente en estos capítulos todo lo que Pablo dice que somos y
tenemos en Cristo. Luego que compartan con los demás. Anímeles a hacer su propia
lista y pegarla a su Biblia. No les diga que usted tiene una lista ya hecha, si ellos quieren
hacer cada uno la suya. Dígaselo al final de la clase.
Metáforas del Nuevo Testamento acerca de nuestro estatus delante de Dios
El Nuevo Testamento pone en claro que Dios nos acepta en base de nuestra unión con
Cristo, no por una excelente moralidad. En Cristo ocurre 93 veces en el Nuevo
Testamento. sin profundizar demasiado, Romanos 8:1 es suficiente muestra de esto.
Los nuevos creyentes piensan que son aceptados por Dios porque han sido perdonados.
Esto no es tan así. Nuestra unión con Cristo, y su justicia imputada a nuestra cuenta, es
la base de nuestra aceptación.
Para describir este estatus, los apóstoles usaron una variedad de metáforas. Usted puede
seleccionar cualquiera de ellas, según las necesidades del grupo y también las
limitaciones del tiempo.
¿Muertos o vivos?
Los apóstoles Juan y Pablo usan este metáfora para describir nuestra nueva identidad
en Cristo.
…sino que ha pasado de muerte a vida. Juan 5:24
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. 1Juan 3:14
…muertos en transgresiones y pecados…nos dio vida con Cristo. Efesios 2:1-5
¿Cuál reino?
… de la herencia de los santos en el reino de la luz. Col 1:12
…que ha hecho de nosotros un reino, sacerdotes al servicio de Dios su Padre.
Apoc 1:6
¿Tinieblas o luz?
…para que les abras los ojos y se conviertan de las tinieblas a la luz. Hechos
26:18
¿Esclavo o hijo?
…respondió Jesús: Ciertamente les aseguro que todo el que peca es esclavo del
pecado. 34 Ahora bien, el esclavo no se queda para siempre en la familia, el hijo
sí se queda en ella para siempre. Juan 8:34,35
Ustedes ya son hijos, Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo
que clama ‘Abba, Padre’, así que ya no eres esclavo, sino hijo; y como eres hijo,
Dios te ha hecho también heredero. Gal 4:6
¿Cuál poder?
Efesios 2:1-3
Hechos 26:18
¿Quién es contado como nuestro antepasado? ¿Adán o Cristo?
El paralelo de Adán-Cristo. No somos ya considerados los descendientes de
Adán, sino de Cristo. Romanos 5:12-19
¿A qué estamos ahora unidos?
Si hemos estado unidos con él en su muerte, sin duda también estaremos unidos
con él en su resurrección. Romanos 6:5
¿Pecador o santo?
Efesios 1:1 y Romanos 8:1
Enseñar que el pecar no define al cristiano como pecador, así como no nos condena.
Pablo se refiere a los efesios como santos y fieles y luego los exhorta a dejar de hacer
ciertas cosas malas.
Nota: No es incorrecto llamarnos pecadores al admitir simple y llanamente nuestro
remanente de corrupción en esta vida. Lo que no es bíblico es tomar ese remanente de
corrupción como nuestra identidad ante Dios. Solo en dos versículos del Nuevo
Testamento parece que se aplica el término pecador al cristiano: Santiago 4:8 y
1Timoteo 1:15.
Usar esta tabla si desea.
Separado de Dios Familia de Dios
Muerto Vivo
Reino de las tinieblas Reino de la luz
Espíritu de Satanás Espíritu de Cristo
Pueblo no de Dios Pueblo de Dios
Sin santificar Santificado
Enemigo de Dios Amigo de Dios
Pecadores Santos
Tarea
Se puede asignar la lista de En Cristo yo soy…. como tarea para pegarla a la Biblia si así
lo desea o, pueden crear su propia lista en casa.
Con clases formales, yo pongo como requisito que se recite esta lista una vez por día de
clase. Así pueden ganar 3 puntos por día, uno por leer la Biblia, otro por su cuaderno de
vida y otro por recitar su lista.
El propósito de recitar la lista es debido a que toma varias semanas el que la gente
comience a creer en ella.
Identidad en Cristo
Material para entregar a alumnos, sexta lección
En Cristo, soy/estoy
Un creyente santo y fiel
Bendecido con toda bendición espiritual
Escogido en Cristo
Santo y sin mancha
Amado por Dios
Predestinado a ser hijo
Adoptado por Dios
La alabanza de su gloria
Un trofeo de su gracia
Redimido por su sangre
Perdonado
Partícipe de las riquezas de su gracia
Heredero de Dios
Sellado por el Espíritu
Salvo por gracia
Creado para buenas obras
Heredero del Pacto
Vivo en Cristo
Compatriota de los santos del cielo
Parte de la familia de Dios
Morada de Dios
Aceptado en el trono de Dios
Sellado en redención
Hijo de luz
LECCIÓN SIETE- Arrepentimiento cristiano
Cambio de mente
Meta: Enseñar a los nuevos creyentes cómo vivir una vida de arrepentimiento
bíblicamente, sin caer en la introspección enfermiza, el legalismo o la piadosita.
Materiales: El capitulo diez del libro FELIZMENTE JUSTIFICADOS por Smalling,
titulado, Deje de llamarse pecador, contiene útiles elementos para esta lección también,
si desea hacer uso de él. Además puede usar el material al final de esta lección titulado
Acerca del arrepentimiento, éste puede ser entregado. O puede seleccionar unos
cuantos aspectos y discutirlos en clase. Textos sugeridos: 1Juan 1:5-9; Hebreos 4:16
Proceso didáctico: Básese en la lección previa, usando Efesios 4:1, mostrando que los
cristianos deben arrepentirse también. No para ganar la salvación, sino por no vivir
consistentemente con ella.
Apuntes del maestro: Séptima lección
¿Por qué se arrepienten los cristianos?
•Porque no vivimos a la altura de nuestro estatus legal en Cristo, como se explicara
en la lección anterior. Enseñar que Dios ya no es nuestro juez, sino nuestro
Padre. Sin embargo, es un Padre santo y nos disciplina. Hebreos 12:7-11
•Porque hemos quebrantado la ley de Dios, aunque ella no nos puede condenar.
•Arrepentimiento significa cambio de mente. Hacemos siempre lo que consideramos
de nuestro mayor beneficio personal. Cambiamos de mente acerca de creer que el
pecado es la mejor forma de alcanzar lo que necesitamos. (Ejemplo: El hijo
pródigo)
¿Cuándo nos arrepentimos?
•Durante nuestro culto personal, el Espíritu Santo nos puede hacer notar algo de lo
cual necesitamos arrepentirnos.
•El Espíritu Santo nos puede hablar a través de un sermón, una exhortación de un
amigo o directamente hablando a nuestra conciencia.
Lo que no es el arrepentimiento
•Sentir dolor. El dolor puede existir sin arrepentimiento.
•No es decir «lo siento». Podemos y debemos decirlo, pero esto tampoco es
arrepentirse. El arrepentirse es cambiar nuestra mente y conducta para resolver
hacer las cosas a la manera de Dios.
Cómo sabemos que no se está dando el arrepentimiento
Ver el material Acerca del arrepentimiento. Apenas echamos la culpa a cualquier otro
aspecto distinto a nuestra propia corrupción, probamos no estar arrepentidos. Génesis 3
lo deja claro. Somos expertos en echar la culpa y toma tiempo salir de ese tipo de
actitud.
Trampas en el arrepentimiento
Un énfasis exagerado en el arrepentimiento
Poco se encuentra en el Nuevo Testamento acerca de cristianos que se estén
arrepintiendo. Este no es el enfoque principal para el cristiano bíblico. Se podría pensar
que debería serlo, dado lo mucho que pecamos. Sin embargo, tal como el pecado no nos
define como pecadores, igualmente el arrepentimiento no es el enfoque principal del
cristiano.
Nuestro enfoque es la libertad. Cristo nos libertó para que vivamos en libertad. Gálatas
5:1
¿Libertad de qué? De la condenación en todo sentido. ¿Libres para hacer qué? Para
acercarnos a Dios con confianza, hacia un padre, no hacia un juez.
No se trata de trivializar la seriedad de nuestro remanente de corrupción, sino más bien
de exaltar la gracia de Dios a través de la obra concluida por Cristo en la cruz.
¿Es un error contemplar nuestro remanente de corrupción? Depende de cuán a menudo
lo hagamos. Dios provee siempre un tiempo y un lugar para hacerlo con alguna
frecuencia. Es la Santa Cena, a la que Pablo llama memorial. Pero no es algo que
hagamos todos los días.
Una buena ilustración: Al manejar un vehículo vemos el camino por el parabrisas. De
vez en cuando miramos el retrovisor para ver por dónde hemos pasado. Si nos
enfocamos principalmente en el espejo retrovisor, corremos el riesgo de un accidente.
Mirar la cruz del lado equivocado
Cuando los pecadores no regenerados vienen a Cristo, lo hacen como quebrantadores de
la ley ante un juez, pidiendo misericordia. Después de ser salvos, venimos como un hijo
que tiene un problema viene a su padre.
Hemos oído a gente que enseña «siempre debemos regresar a la cruz». Esto confunde
mucho. ¿Por qué ir de regreso a una obra ya completa cumplida?
No, no regresamos a la cruz. Miramos hacia atrás para ver la razón por la que podemos
caminar confiadamente al trono de gracia del Padre.
Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir
misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la
necesitamos. Hebreos 4:16
Pensando que debemos aplicar a nosotros mismos la obra de la cruz en
el presente como medio de perdón
El Espíritu Santo es quien aplica la obra de la cruz en nosotros. El hace esto de manera
continua y automática. Si fuera de otro modo, a nosotros no nos quedaría tiempo para
entrar en comunión con Dios. Pasaríamos todo el tiempo arrepintiéndonos.
Pero si vivimos en la luz, así como él está en la luz,, tenemos comunión unos con
otros, y la sangre de su Hijo Jesucristo nos limpia de todo pecado. 1Juan 1:7
Un amigo ha dicho: «Si no estás experimentando gozo y libertad, debes hablar con el
Padre, porque tienes un problema»4.
1 Romanos 8:14-15
2 WCF Cap. 1, Art. 5
3 Una definición que descubrimos de un escéptico en el internet.
4 Un comentario del Dr. Gregorio Hauenstein, presidente del Seminario Internacional de Miami, Oct. 2004 en el
contexto de una conversación sobre cristianos sin gozo.
