Introducción al Profetismo
I. Trasfondo en el Medio Oriente
A. Este era un fenómeno muy común en Medio Oriente
1. Mesopotamia
a. En Mesopotamia se daba un sacerdocio muy extenso que practicaban la adivinación.
Para conocer la voluntad de Dios los Baru utilizaban:
i. Presagios naturales (Ej.: Sueños, vuelos de aves, señales en la naturaleza)
ii. Adivinación programada (Mezcla de.... agua y aceite, leer hígados de animal)
iii. La astrología
b. También en mesopotamia se daba otra categoría: Los Voceros de Oráculos divinos.
Se ha podido estudiar este fenómeno en base a los descubrimientos arqueológicos
encontrados en Mari y los documentos de los emperadores asirios Esarhadón y
Asurbanapal. En cada imperio existían varias clases de voceros debido a la gran
cantidad de títulos que se les daba a estos profetas. No se puede discernir con
claridad la función de estos voceros en el culto y en la corte real. Solo se puede
decir que en Asiria los profetas parecen ser más tomados en cuenta que en Mari.
2. Egipto
a. Aunque los egipcios tenían un sacerdocio poderoso e influyente, el sistema religioso
era muy diferente al de Babilonia. Las maneras más comunes de adivinar eran:
i. Los sueños ii. El movimiento de los animales sagrados
iii. La observación de las estrellas
b. Existen en Egipto documentos que predicen el futuro pero estos... fueron escritos
después de ocurridos los eventos.
c. También en Egipto se dieron algunos escritos importantes que presentaban
consciencia social. Ipu Wer escribe un documento donde critica al rey por su
gobierno. En el escrito se muestra el deseo de un gobierno ideal.
3. Canaán
No hay datos arqueológicos importantes que nos den luz en cuanto al fenómeno
profético en Canaán. Sin embargo, hay pasajes que nos indican que esta era una
actividad común en Palestina:
B. Diferencias entre los profetas de Israel y los demás
1. Los profetas de Dios no adivinaban. Ellos no hacían experimentos pues recibían de
directamente de Dios el mensaje a comunicar
2. No existe consciencia social con excepción de... Egipto
3. Existe una relación íntima entre Jehová y el profeta. Los demás no tenían una relación
personal y de cuidado con su Dios.
4. El concepto de Dios es distinto. El concepto cananeo era de dioses localizados y
especializados en ciertas áreas. Jehová es único y universal.
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II. Significado de los términos “Profeta / Profetizar”
A. Significados de la palabra “Profetizar”
El significado básico es: “Hablar por alguien” (Dios). En otras palabras es declarar el
mensaje revelado por Dios. Ejemplos: Ex. 7:1, 4:15; Dt. 18:18; Jer. 1:7; Eze. 37:4.
Debemos estar conscientes que el carácter predictivo es secundario. PERO NO
ESTÀ EXCLUIDO DE LA FUNCION PROFETICA.
B. Títulos para el “Profeta”
1. Profeta; nabí
2. Vidente; Roeh, hozeh
3. Siervo de Jehová II Ry. 9:7
4. Mensajero de Jehová II Cro. 36:15-16
5. Varón de Dios
6. Hijos de los profetas II Ry. 2:6
III. Desarrollo del Profetismo en Israel
A. Profetas antes de entrar a la tierra prometida
Desde antes de que los profetas como los conocemos entraran en la historia, el texto ya
llamaba profetas a algunos personajes como Abraham Gn. 20:7; María Ex. 15:20; Balaam.
B. El modelo para los profetas: Moisés
1. Base bíblica
a. La función de los levita ante el pueblo Dt. 8:1-8
Los levitas representaban la institución educativa para el pueblo de Israel en la tierra
prometida. Sin embargo, la nación necesitaría más que su enseñanza para cumplir
con su misión.
b. El ambiente pagano alrededor de Israel Dt. 18:9-14
Ante el ambiente pagano en donde se multiplicaban las formas de saber el mensaje
de los dioses, Dios señala la forma apropiada e inapropiada para conocer la voluntad
de Dios. Las costumbres y prácticas paganas son una abominación para Dios.
c. La necesidad del profetismo Dt. 18:15-22
El pueblo necesitaba oír a lo profetas y no a los adivinos. El pueblo de Dios tendría
una forma diferente de recibir su mensaje.
d. Características del profeta en Israel:
i. El profeta debía ser como Moisés v. Hablar en nombre de Dios
ii. Debía ser Israelita vi. Su palabra se cumple1
2
iii. Debía ser escogido de Dios vi. Representaba la voz de Dios
iv. Debía mostrar seriedad en su mensaje
2. Base teológica
Aparte de las características mencionadas en relación a Moisés el profeta también vivía a
1
Aunque no la de Jonás
2
Cómo saber si Dios lo había escogido para ser profeta?
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la luz de por lo menos dos conceptos teológicos de suma importancia para su ministerio:
a. La importancia de una relación pactal.
El pacto es el fundamento de la teología del profeta
b. La esperanza de un futuro Moisés o un profeta final (Mesías).
C. El profetismo organizado: Samuel
En 1 Sam. 10:5-10; 19:18-20 se mencionan la compañía de los profetas. En otros pasajes al
grupo también se le llama los hijos de los profetas. Este fue un grupo organizado por Samuel
con el propósito de discipular a israelitas con el potencial de liderazgo para la nación. Por
medio de ellos Samuel esperaba lograr un despertar espiritual ante las constantes
desviaciones en el pueblo de Israel.
D. El profetismo en la Monarquía
Durante el tiempo de la monarquía se sabe que Elías y Eliseo continuaron con la labor
iniciada por Samuel en tiempos de gran necesidad (Reinado de Acab en el norte y su
influencia en el reino del sur), según lo vemos en II Ry. 2:1-5 y 4:38-41. Para este tiempo es
que también surgen los grandes profetas Isaías y Jeremías que parecen opacar la labor de la
escuela de profetas. Con todo, la función de los profetas en este tiempo era:
1. Confrontar al pueblo con el su pecado y recordarles su relación pactal
2. Confrontar al rey con su pecado y dirigirlo en situaciones de crisis
3. Ungir al futuro rey
E. El profetismo exílico y post-exílico
Se dan cambios importantes en la labor profética durante este período puesto que ya no hay
monarquía, teocracia y templo salomónico. Por tal razón los temas proféticos se centran en
los matrimonios mixtos y el descuido al ministerio. También existe un gran incremento en la
esperanza mesiánica y el gobierno que este traerá para Israel.
IV. Los falsos profetas
Una de los grandes retos para el rey y para el pueblo era poder discernir entre el profeta que
hablaba de parte de Dios y el que hablaba por su propia cuenta3. En varias ocasiones el pueblo
sufrió las consecuencias de dejarse llevar por los profetas falsos ya que éstos desviaban al pueblo en
toda esfera, provocaban malas decisiones de gobierno, alianzas militares etc. Por tal motivo se hace
importante saber quien es el verdadero profeta de Dios.
A. Pasaje Clave: I Reyes 22
1. v. 6 Por lo general los falsos profetas tienen un mensaje positivo
2. v. 8-13 Los falsos profetas dicen lo que la gente espera oír
3. v. 14-23Dios permite su existencia en medio de su pueblo
4. v. 24 El verdadero profeta a menudo recibe oposición a su mensaje.
B. Las pruebas de un profeta
1. Predica en nombre de Jehová
2. Habla por revelación o por inspiración
3. Tiene un carácter moral aprobado por Dios
4. Tiene un llamado verdadero
5. Su mensaje es autenticado por señales
3
O sea que podían surgir profetas falsos y engañar al Rey y al pueblo.
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6. Su mensaje está en armonía con la revelación anterior
7. Sus predicciones se cumplen
8. Su mensaje confronta el pecado y acerca al hombre a Dios
V. Aplicación y Contextualización
La literatura profética presenta al creyente de la actualidad un gran reto:
¿Cómo se puede utilizar la literatura profética en la actualidad?
A. Problemas en el uso del material profético:
1. El problema histórico-cultural
Existe un abismo cultural y cronológico que hace que el texto nos sea extraño
2. La dificultad teológica
En la actualidad no vivimos en una teocracia, el concepto del templo ha cambiado y no
somos judíos.
3. La voz profética de la Teología de la liberación
La Teología de la liberación con su opción por los pobres aplicada a los textos proféticos
ha causado reservas en los creyentes de nuestros tiempos al usar la literatura profética.
B. Hacia una aplicación de la voz profética para nuestro tiempo.
Necesitamos primero entender el mundo del texto y las implicaciones que el texto tenía para
el pueblo.
Necesitamos entender nuestro propio contexto
Necesitamos encontrar paralelos entre la problemática del texto y la nuestra; entre la
temática del profeta y los temas de nuestra actualidad.
Necesitamos entender lo que Dios dijo por medio de su profeta en relación a esos temas
para entender qué es lo que Dios quiere para nuestro contexto a la luz de los escritos
proféticos.
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