GUÍA-TALLER N° 2

FILOSOFIA MEDIEVAL

KAREN VALERIA AREVALO

GONZALEZ

JOHN FREDY CAVIEDES

11-3

INSTITUCION EDUCATIVA LICEO

NACIONAL

2021
 GUÍA-TALLER N°2
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Hacia una filosofía cristiana: Agustín de Hipona. La culminación de la
filosofía medieval: Santo Tomas de Aquino. La crisis de la Escolástica:
Guillermo de Ockham.
1.-FASE AFECTIVA:
Ya se ha dicho cómo la crisis de la Polis griega trajo consigo una nueva
orientación de la filosofía: la filosofía moral como búsqueda de la felicidad interior
del hombre. Cabe también que el establecer contacto las culturas griega y oriental
y en especial la judía, se propició una nueva forma de cultura: la cristiandad. Y
sobre éste aspecto reflexionaremos.

“No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero”

San Agustín de Hipona
PARA PENSAR… Y RESPONDER:
1.- ¿Qué idea de hombre me inspira la anterior
frase? Explico mi respuesta.
R/:
2.- ¿Qué relación encuentro entre la frase y la
imagen?
R/:
3.- ¿En qué momentos de mi vida me ha pasado lo que se menciona en la frase?
Narro uno de esos momentos.
R/:

FASE COGNITIVA.
CONSTRUYO: Creo dos pensamientos alusivos a la imagen.
PENSAMIENTO 1: Respecto a la pirámide los mas privilegiados son siempre los que tenían poder
en aquella época como lo eras los reyes, y sus sub-mandos (duques, marqueses, condes) y la
iglesia ya que era el con mayor poder en el mundo. Aquellos que nacían en la pobreza como los
campesinos o burgueses nunca podían llegar a subir al poder, es decir su actividad se basaba
siempre en lo que su familia fue.

PENSAMIENTO 2: Siempre el poder de los gobernantes tuvo en claro que la sociedad está dividida
por clases sociales, en donde las clases mas bajas de la sociedad no tenían el derecho ni la
disponibilidad para mezclarse con las altas clases, por esto los campesinos y burguesas vivían en
las aldeas y la ciudad, sobreviviendo de las pocas cosas a las que se dedicaban, como, el comercio,
ferias o artesanías.

- INTERPRETO Y RESPONDO:
1.- Cuando escucho la expresión Edad Media, ¿en qué pienso?
R/: Pienso en la época de la historia, donde existía la tiranía, la esclavitud, donde
se dividían en clases sociales, donde los nobles pisoteaban a los campesinos, sin
importar las necesidades de aquellas personas.
2.- Aquello que escribí en la pregunta anterior, lo represento en un dibujo. Mi
trabajo debe ser creativo y pertinente.
R/:

3.- En mi respuesta y dibujo de los puntos anteriores, ¿cuál es el concepto

principal al que hacen alusión?
R/: Hace alusión a la presión que ejercían la clase alta, a las personas de pocos
recursos obligándolos a trabajar las tierras para ellos y servirles ya que los
consideraban esclavos.
4.- ¿Qué es la Fe y qué es la Razón?
R/:
FE: La fe es la creencia, confianza o asentimiento de una persona en relación con
algo o alguien y, como tal, se manifiesta por encima de la necesidad de poseer
evidencias que demuestren la verdad de aquello en lo que se cree.
RAZON: La razón es la facultad del ser humano de pensar, reflexionar para llegar
a una conclusión o formar juicios de una determinada situación o cosa .
5.- ¿Existe alguna una relación entre ellas? Justifico mi respuesta.
R/: Si existe alguna relación, ya que todos los seres humanos razonamos en
diferentes situaciones, y al momento de nosotros creer en algo o alguien, de tener
fe, estamos razonando sobre que es lo que vamos a creer.
FASE EXPRESIVA.

LA HORA DE ESCRIBIR:
Leo detenidamente cada una de las siguientes frases y, en términos
filosóficos, escribo una explicación que sea pertinente y clara.

A. “Dios no manda cosas imposibles, sino que, al

mandar lo que manda, te invita a hacer lo que
puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda
para que puedas”. San Agustín de Hipona
Dios nos manda las cosas que él sabe que podemos
hacerlas, solo nos la hace un poco más difícil y así
cuando no podamos lo busquemos y él nos ayudara a lograrlo.

B. “Creer es un acto del entendimiento que

asiente a la verdad divina por imperio de la
voluntad movida por Dios mediante la gracia”.
Santo Tomás de Aquino.
Creemos ya que Dios nos promueve gracias mediante lo
que nos da a diario, el creer no es solo un entendimiento
si no la voluntad del ser divino.

C. “En igualdad de condiciones la solución

más sencilla es probablemente la correcta”.
Guillermo de Ockham
Muchas de las veces cuando solucionamos
nuestros problemas de forma correcta es
porque hemos elegido la opción mas sencilla,
esto hace a que al ser sencillos todo sea más
rápido y fácil de resolver.

Y AHORA…A INDAGAR:
Estos puntos me ofrecen una mirada general sobre lo que fue el comienzo del
cristianismo. Para empezar, es necesario decir que el puente entre el Helenismo y la
filosofía cristiana se fundamenta en tres aspectos: el logos cristiano, la sabiduría
cristiana, y el tránsito al cristianismo.
1. Consulto cada uno de éstos aspectos y realizo una explicación personal
de cada uno de ellos.
el logos cristiano: En cristología, Logos es un título de Jesús de Nazaret,
que tiene su origen en el prólogo al Evangelio de Juan. El título y el
desarrollo de la doctrina del Logos han sido determinantes para establecer
la divinidad de Jesús en el cristianismo.
la sabiduría cristiana: El principio de la sabiduría es el temor al Señor; Los
necios desprecian la sabiduría y la enseñanza.
el tránsito al cristianismo:
2. Hago un esquema gráfico que represente la relación entre cristianismo y
filosofía.
R/:
3. ¿Qué es la escolástica y cuáles son las ideas que van dando fin a la Edad
Media?
R/: La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa
Occidental entre los siglos XI y XV Por tanto, la escolástica es una corriente
filosófica que buscó relacionar e integrar de la mejor manera posible la
razón con la fe pero, colocando siempre la fe por encima de la razón.
4. Realizo una breve biografía de los siguientes pensadores: San Agustín de
Hipona, Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham.
R/: San Agustín de Hipona: Agustín de Hipona, conocido también como san
Agustín es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. El «Doctor de la
Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y,
según Antonio Livi, uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor
prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología,
siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus obras más destacadas.
Santo Tomás de Aquino: Tomás de Aquino ,
fraile, teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores,
es considerado el principal representante de la enseñanza escolástica y
una de las mayores figuras de la teología sistemática. En materia
de metafísica, su obra representa una de las fuentes más citadas del siglo
XIII además de ser punto de referencia de las escuelas del
pensamiento tomista y neotomista.
Guillermo de Ockham: Guillermo de Ockham fue
un filósofo, lógico, teólogo y fraile franciscano inglés, conocido
principalmente por ser el representante más destacado
de nominalismo frente a las escuelas tomistas y escotistas; y por la Navaja
de Ockham, un principio metodológico e innovador, y por sus obras
significativas en lógica, medicina y teología.

5. Determino la importancia de Guillermo de Ockham en el periodo de

crisis de la Escolástica.
R/: Guillermo de Ockham es considerado el último autor destacado de
la escolástica y el precursor de la Edad moderna: afirma taxativamente la
imposibilidad de mantener un acuerdo equilibrado entre filosofía y teología.
La suprema ley moral es la voluntad de Dios, quien cuanto más libre es
para elegir, más Dios es.

MOMENTO DE INTERPRETAR Y CONSTRUIR TEXTOS DE FILOSOFÍA

MEDIEVAL: MODELACIÓN – SIMULACIÓN.
PASO UNO: Realizo un comentario general del autor o tema que quiero
desarrollar, explicando la tesis central.
San Agustín elaboró un método sistemático de filosofía para la teología cristiana.
Enseñó retórica en Cartago, Roma y Milán antes de bautizarse en el 387. Sus
discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de
la Biblia y los antiguos filósofos griegos. Defensor enérgico del cristianismo, San
Agustín elaboró la mayoría de sus doctrinas resolviendo conflictos teológicos con
el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos heréticos cristianos.
PASO DOS: Planteo un escrito personal para responder la pregunta ¿Cómo lo
hizo?, es decir, explico la manera cómo se desarrolló el tema o tesis de dicho
autor.
¿CÓMO?
San Agustín, quien considera al hombre formado por tres elementos; uno es el
cuerpo material, al que no considera elemento constitutivo esencial y solo lo toma
como un instrumento de uso para el alma; el alma, la cual define como “cierta
sustancia dotada de razón que está allí para dominar y regir el cuerpo”. La
considera como la causante de todos los males, ya que goza de libre albedrío.
También considera el alma como inmortal, la cual es una exigencia de la
naturaleza espiritual del hombre y una necesidad que nos explica el ser del
hombre en la búsqueda de la felicidad plena, a la cual solo se llega en la
eternidad.
Para San Agustín, la inmortalidad del alma, además de ser una exigencia de su
naturaleza espiritual, es una necesidad para entender el ser del hombre que
busca la felicidad plena y que no es asequible en esta vida. Define además las
funciones del alma como la memoria, el entendimiento y la voluntad. Por último,
San Agustín nombra al espíritu como tercer constituyente del hombre.
Así, para San Agustín el hombre es un espejo de Dios, un reflejo de una Trinidad;
es decir, que sus actividades fundamentales: memoria, inteligencia y voluntad
provienen también de la Divinidad. Entonces, según San Agustín, esas tres
facultades del hombre corresponden a las tres personas de la Santísima Trinidad,
y así como éstas constituyen una sola sustancia, de igual forma las tres facultades
constituyen un alma única.
PASO TRES: Ahora busco los argumentos que explican las razones que tuvo
el autor para sostener su pensamiento.
¿POR QUÉ?
Se puede decir que su pensamiento tiene una clara influencia platónica que
algunos tratan de denominar neoplatonismo, diferenciándose en que el
pensamiento de San Agustín es basado en la fe del cristianismo. Esta exposición
antropológica nace porque San Agustín desea acercar más el hombre a Dios casi
hacerlo parte de ese ser divino, es así que su visión antropológica, se basa en
Dios al mostrar en el hombre un carácter netamente de reflejo en Dios.
San Agustín aplica esta teoría pues tomó como punto de partida la concepción
teológica para afirmar que en el hombre existe una estructura tridimensional; se
basa en que, si el hombre fue creado a semejanza de Dios, uno y trino, su imagen
sería una unidad tridimensional. Así San Agustín por el método reflexivo,
comienza a demostrar la tridimensionalidad del hombre hasta concluir que el
hombre se constituye por memoria, inteligencia y voluntad; así como Dios está
constituido por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
PASO CUATRO: En este paso fundamento el fin que se quiere establecer, o
lo que el autor quería demostrar.
¿PARA QUÉ?
San Agustín quería demostrar al hombre como una imagen de Dios; además,
quería acercar más el hombre hacia Dios, crear una conciencia hacia Dios; y es
para esto que San Agustín habla del hombre. Lo hace para mostrar al hombre
como un espejo de Dios, que por ser parecido a Dios también constituye una
trinidad.
San Agustín toma como punto de partida la concepción teológica para afirmar que
en el hombre existe una estructura tridimensional; se basa en que, si el hombre
fue creado a semejanza de Dios, uno y trino, su imagen sería una unidad
tridimensional. Así San Agustín por el método reflexivo, comienza a demostrar la
tridimensionalidad del hombre hasta concluir que el hombre se constituye por
memoria, inteligencia y voluntad; así como Dios está constituido por el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo. Es entonces que San Agustín en su incesante búsqueda
nos muestra que en el hombre se esconde una unidad trina parecida a Dios.
Gracias a su forma de filosofar San Agustín adquiere la importancia entre los
padres y doctores de la Iglesia la cual es comparable a la de San Pablo entre
los apóstoles.

EJERCITACIÓN. (EN CLASE LES INFORMO QUIENES HACEN CUAL

FILOSOFO, ES DECIR, SOLO TENDRAN QUE TRABAJAR UNO SOLO)
Realizo el anterior proceso para la filosofía cristiana de Santo Tomás de
Aquino, Guillermo de Ockham y San Anselmo de Canterbury; debo tomar el
proyecto general de cada autor con respecto a su filosofía.

Es importante la coherencia y la cohesión a la hora de escribir y ser muy

concreta a la hora de explicar.
Por último, elaboran un cuadro comparativo sobre la filosofía de SAN
AGUSTIN DE HIPONA, SANTO TOMÁS DE AQUINO, GUILLERMO DE
OCKHAM Y SAN ANSELMO DE CANTERBURY.