Estructural-funcionalismo
Radcliffe-Brown
1. Al declinar la hegemonía del funcionalismo de Malinowski, la antropología inglesa se
vio influenciada por la corriente estructural-funcionalista,---- imponiéndole a la antropología
británica una dirección sociológica--------. A diferencia de Malinowski, cuyo interés principal era
el estudio de la cultura, Radcliffe-Brown dirigió su atención al estudio de la sociedad.
2. que presenta los fenómenos sociales como exteriores a los individuos. Estos hechos
residen en “la misma sociedad que los produce y no en sus partes”. Las maneras colectivas de
pensar o actuar tienen una realidad diferente a la de los individuos. para que exista un hecho
social es preciso que muchos individuos hayan combinado su acción.EJ: , por ejemplo un tabú,
una ceremonia o un gesto de cortesía, se caracteriza por su naturaleza externa con respecto al
individuo,. La costumbre existe antes de que el individuo nazca y perdura después de su
muerte , el significado y el propósito de una costumbre sólo pueden ser entendidos
refiriéndolos al conjunto total de los hechos sociales de la comunidad.
3. En esta teoría ambos conceptos, estructura y función, son interdependientes.
Los conceptos de mayor trascendencia en su obra son los de estructura y función.
• aquí es donde nos encontramos nosotros ahora el concepto de estructura social
estructura social consiste en una serie de categorías sociolingüísticas que integran pares de
adikos en los que se distribuye un grupo de individuos como integrantes de una sociedad por
ejemplo en un grupo social como una familia encontramos que los individuos que
integran una familia se distribuyen en una serie de categorías sociolingüísticas por ejemplo
padre, madre, hijo, hija, abuelo abuela tío tía primo y más sobre etcéteray
todas estas categorías sociolingüísticas integran pares ( ya dicos) por ejemplo
hijo de un padre, madre de un hijo , hijo de una madre, tío de un sobrino sobrino de un tío
etcétera
estructura social es un fenómeno empírico susceptible de ser observado y descrito. estructura
de una sociedad es observable a través del comportamiento cotidiano de los individuos
estas categorías sociolingüísticas refieren a pautas de comportamiento culturalmente
normalizado, las cuales orientan la manera en que un grupo de individuos deben interactuar
entre sí como integrantes de una sociedad, es decir las categorías sociolingüísticas como el de
padre hijo, madre hija , abuelo tío etcétera, refiere a pautas de comportamiento , es decir
normas que regulan en la manera en que estos individuos deben de interactuar entre sí
EJ: categorías lingüísticas como el de padre e hijo están orientados a comportarse como
padre e hijo el individuo que ocupa la categoría de padre debe de comportarse como un padre
y un hijo debe de comportarse como un hijo
• función lo asemeja a la “fisiología” de la sociedad.---- Si consideramos cualquier parte
del proceso vital, como la respiración, la digestión, etc., su función es la contribución que hace
a la vida del organismo como un todo. Tal como el concepto es usado aquí indica una actividad
y esta actividad tiene una función (íbid.: 204).----- Para el uso que da Radcliffe-Brown a la
palabra función, la vida de un organismo se concibe como el funcionamiento de su estructura.
Mediante la continuidad de este funcionamiento se preserva la continuidad de la estructura.
función tiene que ver con la contribución que una institución hace al mantenimiento de la
estructura social
4. la suposición básica del estructural funcionalismo era que los sistemas sociales se
mantenían a sí mismos a través de grandes períodos de tiempo, dado que las relaciones entre
sus miembros mantenían un alto grado de cohesión y solidaridad. El concepto durkheimiano
de “solidaridad” fue utilizado y ampliado por Radcliffe-Brown, con los términos “unidad”,
“armonía” y “consistencia”.
define las sociedades como organismos sociales y explica que el concepto de organismo social
lo acuñó Herbert spencer en sus escritos . Las sociedades para herbert spencer son organismos
de tal manera que las sociedades crecen cuantitativamente cuando los individuos que la
integran se multiplican y se desarrollan a través de la división del trabajo
Radcliffe Brown retoma el concepto de organismo social de herbert spencer y lo toma a
manera de hipótesis de trabajo de tal manera que para él la antropología social también se
divide en tres diferentes temas:
1. el estudio de la estructura social
2. el estudio de la organización social
3. el estudio de la evolución social o el desarrollo social
Estructuralismo
Claude Lévi-Strauss
1. Su intención es la de elaborar un sistema de modelos de investigación a partir del cual
se puedan ordenar los fenómenos complejos y aparentemente desarticulados de la cultura. La
lingüística, a la que considera la ciencia por excelencia entre todas las ciencias sociales,
aportará de este modo el modelo teórico-metodológico para el análisis antropológico
estructural.
2. Para los antropólogos que lo anteceden, sean evolucionistas o funcionalistas, el
contraste entre la complejidad cultural y el nivel técnico y económico de las sociedades no
occidentales se explica como atraso o disfuncionalidad. Frente a esta tradición antropológica,
Lévi-Strauss elabora una crítica a la antropología clásica. No se trata de evaluar a las
sociedades “primitivas” por lo que les falta para parecerse a “nosotros” -evolucionismo- ------o
por la enumeración de una lista de necesidades e instituciones funcionales comunes a todas
las sociedades, a partir de la cual se corre el riesgo de definir estas funciones en términos de
valores de nuestra propia cultura -funcionalismo-. --------Por el contrario, es en el estudio de las
culturas diferentes donde Occidente puede encontrar una mejor comprensión de sí.
3. El propósito de Lévi-Strauss es aquél que se orienta a des-cifrar los mensajes culturales
e inter-culturales, lo cual supone la posibilidad de instituir un discurso común entre culturas
diversas y por ende la de establecer nuevas formas de comunicación entre culturas diferentes.
La obra de Lévi-Srauss se encuentran múltiples aportaciones. Su interés por el papel crucial de
los símbolos y los sistemas simbólicos en el comportamiento humano, así como su crítica al
etnocentrismo y al racismo occidental, hacen de él un pensador valioso,
4. Lévi-Strauss, en los inicios de sus estudios antropológicos, parte del análisis etnográfico
de sociedades concretas.
5. acuñó conceptos como diversidad cultural que refiere a la convivencia entre distintas
culturas y multiculturalidad que parte del reconocimiento del derecho a ser diferente
6. realizo estudios sobre los mitos sobre los, sistemas de parentesco y sobre el tabú , del
incesto lo que estableció una continuidad entre lo primitivo y lo civilizado
7. el individuo se relaciona con su entorno a partir del pensamiento, no por instinto o por
necesidad de preservación , por lo tanto es imposible separar la naturaleza de la idea de
cultura como hacía el pensamiento clásico. Para él todo es cultura
8. ESTRUCTURAS
estructuras mentales que conforman una cultura no son patrimonio de la civilización
sino del hombre . la mente transforma la experiencia concreta en ideas abstractas,
estas ideas abstractas son las estructuras . Es decir las estructuras son modelos para
estudiar la realidad, el concepto de estructura lo lleva a definir su disciplina como
antropología estructuralista también llamada estructuralismo social
Levis dice que las estructuras no son manifestaciones concretas de la realidad sino
que son modelos mentales de la realidad
las estructuras también le sirven para estudiar las uniones matrimoniales de los
pueblos primitivos . en una sociedad determinada surge la necesidad de que los
hombres intercambien sus mujeres con otras sociedades, este intercambio busca
hermanar distintos clanes para asegurar la supervivencia en términos de evitar
enfrentamientos
9. tabú del incesto
se llama tabú del incesto : a la prohibición a unirse sexualmente entre padres e hijos y de
hermanos entre sí
el pensamiento clásico justificaba esa prohibición en un hecho biológico
Durkheim, el creador de la sociología, vinculó la prohibición del incesto con una censura
religiosa
otros pensadores adjudicaron esa prohibición a la incapacidad del ser humano de excitarse
con un pariente
Levi dice que no se trata de una imposición natural sino cultural .El incesto imponer reglas
hábitos y mandatos que no dependen de la naturaleza , por lo tanto se transforma en cultura.
la función primordial del tabú del incesto es obligar a que los individuos se casen con
miembros de otros grupos
10. otro de los aportes de levi es la idea de cultura que permite a pensar al hombre primitivo
como un hombre culto ,es decir un hombre que piensa y razona para vivir en el mundo es un
hombre culto
