CAPITULO 32

JACOB SE PREPARA PARA ENCONTRARSE CON ESAÚ

A. JACOB SE ENTERA DEL ACERCAMIENTO DE ESAÚ.
1. ( Génesis 32: 1-2 ) Jacob se encuentra con los ángeles de Dios en Mahanaim. Se da
cuenta de que Dios está con él y tiene protección angelical.
Entonces Jacob siguió su camino, y los ángeles de Dios le salieron al encuentro. Cuando
Jacob los vio, dijo: "Este es el campamento de Dios". Y llamó el nombre de ese lugar
Mahanaim.
una. Los ángeles de Dios le salieron al encuentro : No sabemos exactamente qué significa
esto. De alguna manera, los seres angelicales que normalmente no se ven ahora se
hicieron visibles para Jacob, e interactuó con ellos. Quizás Dios quería que Jacob supiera
cuán grande era su cuidado por él y su familia.
I. Esta maravillosa revelación de la presencia y el cuidado de Dios se produjo después de
que Jacob finalmente se separó de Labán, el hombre mundano. La separación del mundo
aporta una mayor comprensión al creyente.
B. Este es el campamento de Dios : Literalmente, Jacob observó que estaba en
un campamento doble . No estaba solo; Dios tenía un campamento de ángeles con él
en Mahanaim .
I. No fue como si los ángeles de Dios se unieran a Jacob. Estuvieron con él todo el
tiempo. Ahora Jacob podía ver a los ángeles de Dios con él y eso le dio mucho ánimo.
ii. Los ángeles, aunque seres “superiores” que nosotros, son ordenados por Dios para ser
nuestros siervos ( Hebreos 1:14 ) y nos ministran incluso como ministraron a Jesús ( Mateo
4:11 ). En 2 Reyes 6: 15-17, el siervo de Eliseo abrió los ojos para ver la tremenda hueste
angelical que los rodeaba.
iii. John Paton, un misionero de las Islas Nuevas Hébridas, contó cómo una noche los
nativos hostiles rodearon la sede de su misión, con la intención de quemar a los Paton y
matarlos. Él y su esposa oraron durante toda la noche, y cuando finalmente llegó la luz del
día, todos los atacantes se fueron. Un año después, el jefe de la tribu se hizo cristiano y
Paton le preguntó al hombre sobre esa noche. El jefe respondió: "¿Quiénes eran todos
esos hombres que tenía con usted allí?" El misionero explicó que solo él y su esposa
estaban allí. El jefe insistió en que había visto a cientos de hombres grandes con ropas
brillantes y espadas rodeando la sede de la misión, por lo que los nativos tenían miedo de
atacar (Billy Graham en Ángeles, agentes secretos de Dios , página 3). Esa noche en las
Islas Nuevas Hébridas, ciertamente hubo un "campamento doble".
2. ( Génesis 32: 3-6 ) el mensaje de Jacob a Esaú.
Entonces Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú su hermano en la tierra de Seir, la
tierra de Edom. Y les ordenó, diciendo: “Habla así a mi señor Esaú:“ Así dice tu siervo
Jacob: “He vivido con Labán y me he quedado allí hasta ahora. Tengo bueyes, asnos,
rebaños y siervas y siervas; y he enviado a avisar a mi señor, para hallar gracia en tus ojos.
”'” Entonces los mensajeros volvieron a Jacob, diciendo: “Vinimos a tu hermano Esaú, y él
también viene a encontrarte, y cuatrocientos los hombres están con él ".
una. Jacob envió mensajeros antes que él a Esaú su hermano : Jacob, buscando
reconciliarse con su hermano (quien 20 años antes juró matarlo), primero comenzó
humillándose y enviando el mensaje, " tu siervo Jacob ".
B. Tengo bueyes, asnos, rebaños, siervos y siervas : Jacob no se jactaba. Quería que Esaú
supiera que era un hombre rico y que no había venido a quitarle nada a Esaú. Jacob trató
de anticipar el pensamiento de Esaú y responder a las preocupaciones de Esaú.
C. Él también vendrá a encontrarte, y cuatrocientos hombres están con él : Cuando los
mensajeros regresaron, Jacob escuchó noticias que le preocuparon mucho: Esaú venía a
recibirlo con 400 hombres. Debido a que Jacob no se atrevía a pensar lo mejor de Esaú
(por razones comprensibles), estaba convencido de que los 400 hombres eran un ejército
que intentaba destruirlo a él y a su familia.
3. ( Génesis 32: 7-8 ) el temor y la preparación carnal de Jacob.
Entonces Jacob tuvo mucho miedo y se angustió; y dividió a la gente que estaba con él, los
rebaños, las vacas y los camellos, en dos compañías. Y él dijo: "Si Esaú viene a una
compañía y la ataca, entonces la otra compañía que quede escapará".
una. Jacob tuvo mucho miedo y se angustió : Cuando Labán confrontó a Jacob con una
milicia hostil, Jacob se enfrentó con valentía y le dijo lo que pensaba ( Génesis 31: 36-
42 ). Pero con Esaú, Jacob tuvo miedo de encontrarse con él. Esto se debió a que Jacob
sabía que tenía razón con Labán, pero sabía que estaba equivocado con Esaú.
I. Shakespeare tenía razón cuando escribió: “La conciencia nos vuelve cobardes a todos”
( Hamlet , Acto 3, Escena 1). Como Jacob no tenía fuerzas ante Esaú debido a la culpa,
muchos cristianos de hoy también se ven obstaculizados por su pasado.
B. Jacob tuvo mucho miedo y se angustió : Antes de que Jacob se fuera de casa, después
de que su hermano juró matarlo, Rebeca se lo contó a Jacob hasta que la ira de tu
hermano se apartó de ti y él se olvida de lo que le has hecho; luego te enviaré y te traeré
de allí ( Génesis 27:45 ) . Rebeca nunca envió a buscar a Jacob; por lo tanto, tenía todas las
razones para creer que Esaú todavía estaba enojado con él 20 años después.
I. Pero Jacob también tenía todas las razones para creer que Dios lo protegería. Parece
haber olvidado que Dios tenía un campamento especial de ángeles allí para protegerlo. Su
gran temor y angustia no es apropiado para alguien que está protegido por Dios.
ii. Jacob debería haber dicho: “No sé si Esaú vendrá a mí en paz o en guerra. Espero la paz,
pero si es una guerra, confío en que Dios me protegerá ”.
C. Dividió al pueblo que estaba con él, y los rebaños, las vacas y los camellos, en dos
compañías : Al dividir su compañía, Jacob usó la sabiduría del hombre para prepararse
para la venida de Esaú. Debería haber confiado en que Dios podría proteger todo lo que
tenía. Jacob se olvidó de los dos campamentos de Dios ( Génesis 32: 2 ) y fue tratado de
hacer sus propios dos campamentos.
4. ( Génesis 32: 9-12 ) la oración de Jacob.
Entonces Jacob dijo: Dios de mi padre Abraham y Dios de mi padre Isaac, el Señor que me
dijo: 'Vuélvete a tu país y a tu familia, y yo te trataré bien': no soy digno de la menos de
todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo; porque crucé
este Jordán con mi personal, y ahora soy dos compañías. Líbrame, te ruego, de la mano de
mi hermano, de la mano de Esaú; porque le temo, no sea que venga y me ataque a mí ya
la madre con los niños. Porque tú dijiste: 'Ciertamente te trataré bien, y haré tu
descendencia como la arena del mar, que no se puede contar por la multitud'. "
una. Entonces Jacob dijo : Después de reaccionar primero con miedo e incredulidad, Jacob
hizo lo correcto. Fue al Señor y rezó una buena oración, humilde, llena de fe, acción de
gracias y Palabra de Dios.
B. El Señor que me dijo: “Vuélvete a tu país ya tu parentela, y te trataré bien” : La oración
de Jacob tenía la palabra de Dios (lo que Dios dijo en Génesis 31: 3 ). También citó las
promesas de Dios: "Ciertamente te trataré bien" (recordando las palabras de Dios
en Génesis 28: 13-15 ).
I. Muchas de nuestras oraciones se quedan cortas porque no hay nada de la Palabra de
Dios en ellas. A menudo no hay nada de la Palabra de Dios en ellos porque hay poco de la
Palabra de Dios en nosotros. Jacob recordó lo que el Señor le había dicho.
C. No soy digno de la menor de todas las misericordias : Su oración tuvo acción de
gracias . Jacob entendió que no era digno de lo que Dios hizo por él o de lo que le estaba
pidiendo que hiciera, pero confió en lo que Dios prometió y no en su propia dignidad.
D. Líbrame, oro : Su oración tuvo fe . Con valentía le pidió a Dios que hiciera algo, y dio
motivos humildes de por qué el Señor debería cumplir Su palabra.
I. A George Mueller, un gran hombre de fe y oración, se le preguntó una vez cuál era la
parte más importante de la oración. Él respondió: “Los 15 minutos después de haber
dicho, 'Amén'”. No importa cuán grandiosa fue la oración de Jacob, su fe se verá en lo que
hace después de su oración.
5. ( Génesis 32: 13-21 ) Jacob le envía muchos regalos a Esaú.
Y posó allí esa misma noche, y tomó lo que llegó a su mano como presente para su
hermano Esaú: doscientas cabras y veinte machos cabríos, doscientas ovejas y veinte
carneros, treinta camellos lecheros con sus potrillos, cuarenta vacas y diez machos
cabríos. toros, veinte burras y diez potrillos. Luego los entregó en manos de sus siervos,
cada manada por sí misma, y dijo a sus siervos: Pasen delante de mí y pongan cierta
distancia entre las manadas sucesivas. Y mandó al primero, diciendo: “Cuando Esaú mi
hermano te encuentre y te pregunte, diciendo: '¿A quién perteneces y adónde vas? ¿De
quién son estos frente a ti? entonces dirás: 'Son de tu siervo Jacob. Es un presente
enviado a mi señor Esaú; y he aquí, él también viene detrás de nosotros. “Entonces mandó
al segundo, al tercero y a todos los que seguían a las manadas, diciendo: “De esta manera
hablarás con Esaú cuando lo encuentres; y también di: "He aquí, tu siervo Jacob viene
detrás de nosotros". “Porque dijo:“ Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y
después veré su rostro; tal vez él me acepte ". Así que el presente pasó delante de él, pero
él mismo se alojó esa noche en el campamento.
una. Tomó lo que llegó a su mano como regalo para su hermano Esaú : Jacob envió un
regalo tan impresionante porque quería dejarle completamente en claro a Esaú que no
necesitaba ni quería nada de él. También podría haber sido un intento de comprar el buen
favor de su hermano.
B. Lo apaciguaré con el presente que va delante de mí, y después veré su rostro; tal vez
me acepte : con toda probabilidad, Jacob es un ejemplo perfecto del principio "cuando
todo lo demás falla, ora". Tan pronto como terminó de orar, retomó nuestras propias
estrategias.
I. Después de todo, si Jacob realmente confiaba en Dios, estaría a la cabeza de la
procesión para encontrarse con Esaú, no la cola .
ii. Jacob esperaba, " quizás me acepte" , pero en la mente de Jacob, quizás no. Jacob
también pensó: "Quizás me matará tal como dijo que lo haría".
C. Así que el presente pasó delante de él : Este regalo es un buen ejemplo de la forma en
que confiamos en nuestra capacidad para hacer las cosas y hacer que las cosas sucedan
sin confiar en Dios. Nos gusta cantar la canción:
Todo a Jesús, me entrego, todo a Él se lo doy gratuitamente;
Siempre lo amaré y confiaré en Él, en Su presencia, viviré todos los días.
Lo entrego todo, lo entrego todo,
Todo a Ti, mi bendito Salvador, lo entrego todo.
I. Pero nosotros, a menudo como Jacob, queremos decir: “Entrego todas las cabras. Si eso
no es suficiente, entrego todas las ovejas. Si eso no es suficiente, me entrego todos los
camellos ...”Hasta este punto, lo que Jacob se negó a hacer era entregarse a sí mismo .
B. JACOB LUCHA CON DIOS.
1. ( Génesis 32: 22-23 ) Jacob envía todas sus posesiones al río.
Y se levantó esa noche y tomó a sus dos mujeres, sus dos sirvientas y sus once hijos, y
cruzó el vado de Jaboc. Los tomó, los envió al otro lado del arroyo y envió lo que tenía.
una. Los tomó, los envió al otro lado del arroyo : Esta fue una demostración de su fe,
porque Jacob no dejó ningún refugio. Si Esaú quería atacar a su grupo, rápidamente serían
respaldados contra el río.
B. Envió lo que tenía : Jacob pasó la noche solo. Esta fue su última noche en el lado este
del Jordán, y probablemente pasó la noche en oración.
I. Dios tuvo que dejar a Jacob solo antes de tratar con él. Mientras que toda la actividad
del gran séquito rodeaba a Jacob, él podía ocuparse con mil tareas diferentes. Una vez que
estuvo solo, Dios ordenó su atención.
ii. Piense en todo por lo que Jacob tuvo que orar: agradecer a Dios, recordar todo lo que el
Señor hizo por él, preguntarse cómo Dios cumpliría Su obra en él. Este fue un punto de
inflexión significativo en la vida de Jacob y él lo sabía.
2. ( Génesis 32: 24-25 ) Un hombre lucha con Jacob.
Entonces Jacob se quedó solo; y un hombre luchó con él hasta que rayaba el alba. Ahora
bien, cuando vio que no lo vencía, tocó la cuenca de su cadera; y la cavidad de la cadera
de Jacob estaba descoyuntada mientras luchaba con él.
una. Un hombre luchó con él hasta el amanecer : Jacob no luchó con el hombre . En
cambio, un hombre luchó con él . Jacob no empezó queriendo nada de Dios; Dios quería
algo de él. Dios quería toda la orgullosa autosuficiencia y las intrigas carnales de Jacob y
vino a tomarla, por la fuerza si era necesario.
B. Un hombre luchó con él : Como muestran los siguientes versículos, este no era un
simple hombre. Esta es otra aparición especial de Jesús en el Antiguo Testamento antes
de su encarnación en Belén. Este era Dios en forma humana.
C. Hasta el amanecer : solo podemos imaginar cómo era esta escena. Quizás a veces
parecía una pelea de bar, y quizás en otras ocasiones parecía un intenso combate de lucha
libre.
I. “¿Cómo se las arregló Jacob para mantener su lucha durante toda la noche? No sé. Pero
sí sé que su determinación de aguantar allí no fue mayor que nuestra determinación
frecuente de salirse con la nuestra y finalmente vencer a Dios ". (Boice)
D. Vio que no prevalecía contra él : A medida que avanzaba la pelea, parecía que Jacob
estaba bastante igualado contra el Hombre . Pero el partido estaba solo en
apariencia. El Hombre podría haber ganado fácilmente en cualquier momento, usando
poder sobrenatural.
I. A veces sentimos que el hombre realmente puede contender con Dios. Un hombre o
una mujer en rebelión contra Dios puede parecer que le va bastante bien. El partido
parece uniforme solo en apariencia. Dios puede cambiar el rumbo en cualquier momento
y permite que el partido continúe para sus propios propósitos.
ii. No es difícil imaginar a Jacob trabajando tan duro y sintiendo que está obteniendo lo
mejor de su oponente, hasta que finalmente el Hombre cambió la lucha en un
momento. Jacob debe haberse sentido muy derrotado.
3. ( Génesis 32:26 ) la súplica de Jacob al Hombre .
Y Él dijo: “Déjame ir, que amanece”. Pero él dijo: "¡No te dejaré ir a menos que me
bendigas!"
una. Déjame ir, porque amanece : El Hombre le hizo saber a Jacob que esto no duraría
mucho más. Aunque Jacob se aferró a él desesperadamente, Jacob había perdido. Un
Hombre mejor y más grande derrotó a Jacob.
I. Este es un lugar invaluable al que todos pueden acudir: donde Dios nos conquista. Hay
algo que decir por cada hombre que lucha con Dios y luego reconoce la grandeza de Dios
después de haber sido derrotado. Debemos saber que servimos a un Dios que es más
grande que nosotros, y no podemos conquistar gran parte de nada hasta que Él nos venza.
B. No te dejaré ir a menos que me bendigas : Este no era Jacob dictando términos a Dios
como lo hizo en ocasiones anteriores. Dios venció a Jacob aquí, y sabemos por Oseas 12:
3-5 que Jacob buscaba esta bendición con llanto. Sabía que estaba derrotado, pero quería
desesperadamente una bendición de este Mayor.
I. Tomó a su hermano del calcañar en el útero y en su fuerza luchó con Dios. Sí, luchó con
el Ángel y prevaleció; lloró y buscó su favor. Lo encontró en Betel, y allí nos habló; es decir,
el Señor Dios de los ejércitos. El Señor es Su nombre memorable. ( Oseas 12: 3-5 )
C. A menos que me bendigas : Según su pasado, Jacob siempre fue lo suficientemente
inteligente y astuto como para que nunca sintió la necesidad de confiar solo en
Dios. Ahora solo podía confiar en la bendición de Dios.
I. Jacob fue reducido al lugar donde todo lo que podía hacer era aferrarse al Señor con
todo lo que tenía. Jacob ya no podía luchar, pero podía aguantar. Ese no es un mal lugar
para estar.
ii. Aquí, Dios ha respondido la oración de Jacob en Génesis 32: 9-12 . Sin embargo, antes
de que Jacob pudiera ser liberado de la mano de su hermano, tenía que ser liberado de su
propia voluntad y autosuficiencia.
iii. Jacob pensó que el verdadero enemigo estaba fuera de él, siendo Esaú. El verdadero
enemigo era su propia naturaleza carnal, carnal, que no había sido conquistada por Dios.
4. ( Génesis 32: 27-29 ) Se cambia el nombre de Jacob, y es un hombre bendecido.
Entonces le dijo: "¿Cómo te llamas?" Él dijo: "Jacob". Y dijo: “Ya no se llamará tu nombre
Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido
". Entonces Jacob preguntó, diciendo: "Dime tu nombre, te lo ruego". Y Él dijo: "¿Por qué
preguntas por Mi nombre?" Y lo bendijo allí.
una. ¿Cuál es su nombre? Jacob debe haber sentido una sensación de vergüenza al admitir
que su nombre era Jacob , con todas sus asociaciones de engaño y trampa. Sin embargo,
así era él , y Jacob tuvo que admitirlo.
I. Todos queremos nombrarnos favorablemente. Decimos: “Soy firme; eres obstinado; son
necios testarudos ". Dios no permitiría que Jacob cubriera su nombre, porque en su caso
reflejaba su verdadera naturaleza.
B. Ya no se llamará tu nombre Jacob, sino Israel : El nombre Israel es un compuesto de dos
palabras: sarah (que significa lucha , lucha o gobernar ) y el (que significa Dios ). Algunos
toman el nombre de Israel en el sentido de Aquel que lucha con Dios o Aquel que
gobierna con Dios . Pero en los nombres hebreos, a veces Dios no es el objeto del verbo
sino el sujeto. Daniel quiere decir que Dios no juzga a Dios . Este principio nos muestra
que Israel probablemente significa que Dios gobierna .
I. A partir de este momento, se le llamará Jacob dos veces más de lo que se le
llamará Israel . Aparentemente, todavía quedaba mucho del anciano en Jacob.
C. Porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido : Jacob prevaleció en
el sentido de que aguantó su lucha hasta que Dios lo conquistó por completo. Cuando
luchas con Dios, solo ganas si pierdes y no te rindes hasta que sabes que has
perdido. Así prevaleció Jacob .
D. ¿Por qué preguntas por mi nombre? El Hombre probablemente se negó a decirle a
Jacob su nombre porque pensó que Jacob ya debería saberlo, y resultó que Jacob sí sabía
exactamente quién era.
mi. Y lo bendijo allí : Sin duda, esta fue la bendición de ser derrotado por Dios. Fue la
bendición del paso de la vida antigua ( Jacob ) y la llegada de una
nueva vida ( Israel ). También puede haber tenido que ver con la gran idea de la bendición
de Abraham y la satisfacción de las necesidades inmediatas de seguridad de Jacob en
medio del miedo. Cualquier cosa que Jacob necesitara, la bendición de Dios la proveyó en
ese momento.
5. ( Génesis 32: 30-32 ) Dos memoriales de este evento.
Y Jacob llamó el nombre del lugar Peniel: "Porque he visto a Dios cara a cara, y mi vida
está salvada". Justo cuando cruzaba Penuel, el sol salió sobre él y cojeaba de cadera. Por
tanto, hasta el día de hoy los hijos de Israel no comen el músculo que se encogió, que está
en la cavidad de la cadera, porque tocó la cavidad de la cadera de Jacob en el músculo que
se encogió.
una. Jacob llamó el nombre del lugar Peniel : El primer memorial fue un nombre. Jacob
llamó al lugar Peniel ( Cara de Dios ), porque él lo hizo saber el nombre del hombre que
luchó con él. Él fue el mismo que luchó con Jacob toda su vida.
I. Jacob también entendió que fue solo por la gracia y la misericordia de Dios que escapó
de este episodio con su vida. A ningún hombre se le debe permitir luchar con Dios y vivir,
pero Dios fue misericordioso.
B. Cojeaba de cadera : el segundo monumento era una cojera perpetua. Jacob recordaría
haber sido conquistado por Dios con cada paso que diera por el resto de su vida. Este fue
un pequeño precio a pagar por un gran regalo.

CAPITULO 33

EL ENCUENTRO DE JACOB Y ESAÚ

A. LA CÁLIDA BIENVENIDA DE ESAÚ.
1. ( Génesis 33: 1-2 ) los cuidadosos preparativos de Jacob.
Ahora Jacob alzó los ojos y miró, y allí venía Esaú, y con él cuatrocientos
hombres. Entonces dividió a los niños entre Lea, Raquel y las dos sirvientas. Y puso
delante a las sirvientas y a sus hijos, a Lea y a sus hijos detrás, y al final a Raquel y José.
una. Dividió a los niños entre Lea, Raquel y las dos sirvientas : Estos preparativos no eran
necesariamente ejemplos de sabiduría y fuerza meramente humanas. Sin embargo, el
orden de los grupos muestra que Jacob favoreció abiertamente a Raquel y a su hijo José.
B. Puso delante a las sirvientas y a sus hijos : Al menos Lea estaba más protegida que las
dos sirvientas Bilha y Zilpa.
2. ( Génesis 33: 3 ) Jacob demuestra su sumisión.
Luego pasó delante de ellos y se inclinó a tierra siete veces, hasta que se acercó a su
hermano.
una. Pasó delante de ellos : Después de ser conquistado por Dios, Jacob ahora dirigió la
procesión para encontrarse con Esaú. Esto muestra algún cambio de carácter.
B. Se postró hasta el suelo : Jacob ya envió regalos y mostró que no quería tomar nada
material de Esaú. Luego, al inclinarse, demostró que estaba sometido a su hermano y no
quería ningún poder social sobre él.
I. Si Jacob no hubiera tratado supersticiosamente de robar la bendición 20 años antes,
todo esto lo haría. La promesa de Isaac a Jacob: Que los pueblos te sirvan y las naciones se
inclinen ante ti. Sea dueño de sus hermanos ( Génesis 27:29 ) se cumpliría más
inmediatamente.
ii. Todavía es común sufrir algún problema porque tratamos de lograr lo que creemos que
es la voluntad de Dios o de proteger nuestro interés en la energía y la sabiduría
meramente humanas. Dios nunca necesita que pequemos para ayudarlo a cumplir Su plan
en nuestra vida.
3. ( Génesis 33: 4-7 ) Esaú saluda cálidamente a Jacob y su familia.
Pero Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron. Y
alzando los ojos, vio a las mujeres y los niños, y dijo: "¿Quiénes son estos que están
contigo?" Entonces dijo: "Los hijos que Dios ha dado en gracia a tu siervo". Entonces se
acercaron las sirvientas, ellas y sus hijos, y se inclinaron. Y Lea también se acercó con sus
hijos, y se postraron. Después se acercaron José y Raquel y se postraron.
una. Esaú corrió a su encuentro : Esto probablemente aterrorizó a Jacob. Sin duda, pensó
que su vida terminaría pronto. En cambio, Dios había obrado en Esaú y solo quería
bendecir a Jacob.
B. Cayó sobre su cuello y lo besó, y lloraron : Esaú y Jacob no sintieron la necesidad de
discutir y resolver el pasado. Dios obró en ambos corazones y no había necesidad de
desenterrarlo todo de nuevo. Lo pasado, pasado.
4. ( Génesis 33: 8-11 ) Esaú recibe los regalos de Jacob: y él los tomó .
Entonces Esaú dijo: "¿Qué quieres decir con toda esta compañía que conocí?" Y él dijo:
"Estos han de hallar gracia ante los ojos de mi señor". Pero Esaú dijo: “Tengo bastante,
hermano mío; quédate lo que tienes para ti ". Y Jacob dijo: “No, por favor, si ahora he
hallado gracia ante tus ojos, entonces recibe mi presente de mi mano, ya que he visto tu
rostro como si hubiera visto el rostro de Dios, y tú te agradó de mí. . Por favor, tomen la
bendición que les traen, porque Dios me ha tratado con gracia y porque tengo suficiente
”. Así que lo instó y lo tomó.
una. Tengo suficiente… Tengo suficiente : Tanto Esaú como Jacob tienen un testimonio
bendito: Tengo suficiente . Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento ( 1
Timoteo 6: 6 ). La paz y el contentamiento de Esaú demostraron que era un hombre
extraordinariamente bendecido, aunque no recibió la promesa del pacto abrahámico
como había esperado.
B. Entonces él le instó, y él lo tomó : Esto era tan importante para la reconciliación como
Jacob dio los regalos. Cuando Jacob hizo obsequios tan generosos, fue su manera de
decirle a Esaú que lo sentía y cuando Esaú aceptó los obsequios, fue su manera de aceptar
a Jacob y decirle que estaba perdonado.
I. En esa cultura, uno nunca aceptaba un regalo de un enemigo, solo de un amigo. Aceptar
el regalo era aceptar la amistad.
B. LOS VIAJES DE JACOB EN LA TIERRA PROMETIDA.
1. ( Génesis 33: 12-17 ) Jacob y Esaú se separan; Jacob va a Sucot.
Entonces Esaú dijo: “Emprendamos nuestro viaje; déjanos ir y yo iré antes que tú ". Pero
Jacob le dijo: «Mi señor sabe que los niños son débiles, y que los rebaños y las vacas que
crían están conmigo. Y si los hombres los empujaran con fuerza algún día, todo el rebaño
morirá. Por favor, deje que mi señor se adelante delante de su sirviente. Seguiré adelante
lentamente a un ritmo que el ganado que va delante de mí y los niños puedan soportar,
hasta que llegue a mi señor en Seir ". Y Esaú dijo: "Ahora déjame dejarte algunas de las
personas que están conmigo". Pero él dijo: “¿Qué necesidad hay? Déjame hallar gracia
ante los ojos de mi señor ". Esaú regresó ese día camino de Seir. Y Jacob se fue a Sucot, se
construyó una casa e hizo cabañas para su ganado. Por eso el nombre del lugar se llama
Sucot.
una. Deje que mi señor se adelante delante de su siervo : Jacob estaba contento de estar
reconciliado con su hermano, pero no quería estar demasiado cerca de él. Todavía tenía
miedo de Esaú.
B. Jacob viajó a Sucot : Desafortunadamente, Jacob todavía actuaba como el viejo Jacob
en lugar de como el nuevo Israel, porque dijo que iría muy al sur con Esaú a la zona del
monte Seir. En cambio, permitió que Esaú fuera unos días más allá de él y luego se dirigió
al norte hacia Sucot.
I. Es difícil intentar ser Jacob e Israel al mismo tiempo. Podríamos haberlo llamado Jak-
iel o Israe-ob .
2. ( Génesis 33: 18-20 ) Jacob viene a Siquem.
Entonces Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán,
cuando venía de Padan Aram; y plantó su tienda delante de la ciudad. Y compró la parcela
de tierra donde había instalado su tienda, a los hijos de Hamor, el padre de Siquem, por
cien piezas de dinero. Luego erigió un altar allí y lo llamó El Elohe Israel.
una. Y plantó su tienda delante de la ciudad : Es bueno que Jacob llegara a la Tierra
Prometida y se estableciera allí. Pero no alcanzó la obediencia total, porque parece que
Dios le ordenó que regresara a Betel ( Génesis 31:13 ).
B. Luego erigió un altar allí y lo llamó El Elohe Israel : El altar era bueno, pero la obediencia
completa era mejor. Dios quiere primero la obediencia, luego el sacrificio. Jacob y su
familia sufrirán en este período de desobediencia perdido.

CAPITULO 34
MASACRE DE SIMEÓN Y LEVI SIQUEM
A. LA VIOLACIÓN DE DINAH.
1. ( Génesis 34: 1-4 ) Un príncipe local viola a Dina y luego quiere casarse con ella.
Dina, la hija de Lea, que le había dado a luz a Jacob, salió a ver a las hijas de la tierra.  Y
cuando la vio Siquem, hijo de Hamor el heveo, príncipe del país, la tomó, se acostó con
ella y la violó. Su alma se sintió fuertemente atraída por Dina, la hija de Jacob, y amaba a
la joven y le habló amablemente. Entonces Siquem habló con su padre Hamor, diciendo:
"Consígueme a esta joven por esposa".
una. Ahora Dina, la hija de Lea : Este capítulo contiene uno de los incidentes más
vergonzosos en la historia de Israel. Cuando la Biblia muestra a sus líderes y héroes en una
verdad tan terrible y clara, podemos estar seguros de que es un libro de Dios. Los hombres
normalmente no escriben así sobre sí mismos y sus antepasados.
I. Las sugerencias de predicación de Leupold sobre el capítulo nos dan una idea de esto:
“Bien podríamos preguntarnos si algún hombre que tuvo el discernimiento adecuado
alguna vez extrajo un texto de este capítulo ... Es evaluado correctamente por la mente
más madura y podría ser tratado con ventaja ante un clase de Biblia para hombres. Pero
no podemos aventurarnos a ofrecer sugerencias homiléticas para su tratamiento ”.
B. Salió a ver a las hijas de la tierra : Recuerde, Jacob llevó a su familia a un lugar donde
Dios realmente no quería que estuvieran. Parece que Dios le ordenó que regresara a Betel
( Génesis 31:13 ), y el tiempo que pasó en la ciudad de Siquem hizo mucho daño a su
familia.
I. Jacob eligió un lugar para vivir por razones equivocadas. Quería estar cerca de la ciudad
( Génesis 33:18 ), aunque la ciudad era impía. Dios lo llamó a Betel. La mala elección de
Jacob de un lugar para vivir dejó a su familia expuesta a una influencia impía.
C. Se fue a ver a las hijas de la tierra : el deseo de Dina hacerlo comprensible, pero poco
prudente. Jacob no se aseguró de que estuviera debidamente supervisada. Permitir la
socialización sin supervisión en un pueblo pagano fue una falta de responsabilidad por
parte de Jacob y Lea.
I. "Las mujeres jóvenes solteras eran consideradas un juego limpio en las ciudades de la
época, en las que la promiscuidad no solo era común, sino que, de hecho, formaba parte
del propio sistema religioso". (Morris)
ii. “Este hecho sirve para ilustrar el bajo nivel de moral que prevalece entre los
cananeos. Cualquier mujer desatendida puede ser violada, y en las transacciones que
siguen ni el padre ni el hijo sienten la necesidad de disculparse o disculparse por lo
cometido ”. (Leupold)
iii. ¡Pero intenta decirle esto a una adolescente como Dinah! Los adolescentes a menudo
lo quieren todo y lo quieren ahora. Es casi imposible para ellos ver los beneficios de
esperar ciertas cosas hasta que estén más maduros.
iv. Una forma en que se ha medido esta dificultad se ha denominado prueba del
malvavisco. Un investigador le da esta opción a un niño de cuatro años: “Me voy por unos
minutos para hacer un recado, y puedes comer este malvavisco mientras yo no estoy,
pero si esperas hasta que yo regrese, puedes comer dos malvaviscos . " Los investigadores
de Stanford hicieron esta prueba en la década de 1960, y una docena de años más tarde
descubrieron que los niños que tomaban un solo malvavisco tendían a tener más
problemas en la adolescencia. Los niños de un malvavisco también obtuvieron un
promedio de 210 puntos menos en las pruebas SAT. ¡Aprender a retrasar la gratificación
es importante!
D. Siquem el hijo de Hamor el heveo, príncipe del país, la vio, la tomó y se acostó con ella :
La falta de atención y protección de Jacob fue parcialmente culpa de esta tragedia.  Su
propio compromiso lo hizo menos capaz de enfrentarse a sus propios hijos y guiarlos
como debería.
I. Los hijos de Jacob sabían que le dijo a su hermano Esaú que iría al sur con él, pero Jacob
fue al norte. Tomaron esta y otras áreas de compromiso y las utilizaron para justificar su
propio compromiso.
mi. La tomó y se acostó con ella, y la violó : En cuanto al joven llamado Siquem, su alma se
sentía fuertemente atraída por Dina e incluso le habló amablemente . Sin embargo, no
podemos decir que la amaba porque la violó .
I. Era un amor anímico que Siquem tenía por Dina, no un amor espiritual o piadoso. La
amaba por lo que podía ser y darle, no por lo que él podía ser y darle. Su corazón se
muestra en las palabras consígueme a esta joven como esposa . Fue una especie de amor
del tipo "consígueme".
ii. Es posible que un hombre se sienta atraído por una mujer y le muestre bondad por
razones que poco o nada tienen que ver con el amor. En su deseo de conectarse
románticamente con un hombre, las mujeres a menudo olvidan esto.
2. ( Génesis 34: 5-7 ) la falta de indignación de Jacob; la ira de Simeón y Leví.
Y Jacob se enteró de que había profanado a su hija Dina. Ahora sus hijos estaban con su
ganado en el campo; así que Jacob se calló hasta que llegaron. Entonces Hamor, padre de
Siquem, salió a hablar con Jacob. Y los hijos de Jacob vinieron del campo cuando lo
oyeron; y los hombres se entristecieron y se enojaron mucho, porque él había hecho una
cosa vergonzosa en Israel al acostarse con la hija de Jacob, algo que no debería hacerse.
una. Jacob guardó silencio hasta que llegaron : Jacob muestra una clara falta de
indignación aquí. Parecía tomar la profanación de su única hija fácilmente. Su negativa a
hacer lo correcto con respecto a su familia animará a dos de sus hijos a hacer algo ,
algo impío en respuesta.
I. Cuando los jefes designados por Dios no toman el liderazgo apropiado, se crea un vacío,
que a menudo se llena de manera pecaminosa.
B. Los hijos de Jacob ... y los hombres se entristecieron y se enojaron mucho : En esta
cultura, los hermanos tenían una mayor responsabilidad de proteger a su hermana que al
padre. Ellos “protegerán” el honor de Dinah de maneras imprudentes y pecaminosas.
3. ( Génesis 34: 8-12 ) Hamor y Siquem buscan arreglar el matrimonio de Dina.
Pero Hamor habló con ellos, diciendo: “El alma de mi hijo Siquem anhela a tu hija. Por
favor dásela como esposa. Y casarte con nosotros; danos tus hijas y tomad nuestras hijas
para vosotros. Así habitarás con nosotros, y la tierra estará delante de ti. Morad y
comerciad en él, y adquirid posesiones en él ”. Entonces Siquem dijo a su padre ya sus
hermanos: “Permítanme hallar gracia ante tus ojos, y todo lo que me digas te lo
daré. Pídanme siempre tanta dote y ofrenda, y les daré conforme a lo que me digan; pero
dame a la joven por esposa ".
una. Haz matrimonios con nosotros; Dadnos vuestras hijas, y tomad nuestras hijas para
vosotros : Este fue un desafío peligroso para Jacob y su familia. Los matrimonios mixtos
irresponsables con los cananeos podrían resultar especialmente dañinos para esta familia
con tal destino en el plan redentor de Dios.
B. Todo lo que me digas, te lo daré : Hamor y Siquem probablemente se consideraron
generosos. Pero su manera de negociar el arreglo del matrimonio insultó a Dinah y su
familia aún más con una actitud de "solo diga su precio". Actuaron como si el dinero y el
matrimonio pudieran hacer desaparecer su desgracia.
4. ( Génesis 34: 13-17 ) la contraoferta de Simeón y Leví: todos los hombres de la ciudad
de Siquem deben ser circuncidados.
Pero los hijos de Jacob respondieron a Siquem y a su padre Hamor, y hablaron
engañosamente, porque había profanado a su hermana Dina. Y ellos les dijeron: “No
podemos hacer esto de entregar nuestra hermana a un incircunciso, porque eso sería un
reproche para nosotros. Pero con esta condición te consentiremos: si te conviertes en lo
que somos nosotros, si todos los varones de ustedes están circuncidados, entonces les
daremos nuestras hijas, y nos las llevaremos a nosotros; y moraremos contigo, y seremos
un solo pueblo. Pero si no nos escuchas y te circuncidas, tomaremos a nuestra hija y nos
iremos ".
una. Si todos los varones de ustedes están circuncidados, entonces les daremos nuestras
hijas : Hamor y Siquem aceptaron una demanda tan extrema porque porque la
circuncisión no solo se practicaba entre los israelitas, otros pueblos antiguos también la
tenían. Por lo tanto, conocían la práctica por los rituales de otras naciones.
B. Porque eso sería un reproche para nosotros : Simeón y Leví tienen malas intenciones en
este plan. Sin embargo, lo encubrieron con palabras espirituales y usaron a Dina como
cubierta para su maldad intencionada.
I. Se sentían justificados porque los hombres de Siquem trataban a su hermana como a
una prostituta ( Génesis 34:31 ), pero prostituían la señal del pacto de Dios para su propio
propósito asesino.
5. ( Génesis 34: 18-24 ) Hamor y Siquem convencen a los hombres de la ciudad para que
sigan el plan.
Y sus palabras agradaron a Hamor y a Siquem, el hijo de Hamor. Así que el joven no se
demoró en hacer la cosa, porque se deleitaba con la hija de Jacob. Era más honorable que
toda la casa de su padre. Y Hamor y su hijo Siquem llegaron a la puerta de su ciudad, y
hablaron con los hombres de su ciudad, diciendo: “Estos hombres están en paz con
nosotros. Por tanto, que habiten en la tierra y comercian en ella. Porque en verdad la
tierra es lo suficientemente grande para ellos. Tomemos a sus hijas como esposas y
démosles nuestras hijas. Sólo con esta condición los hombres consentirán en morar con
nosotros, ser un solo pueblo: si cada varón entre nosotros es circuncidado como está
circuncidado. ¿No será nuestro su ganado, su propiedad y todos sus animales? Solo
déjenos consentirlos, y morarán con nosotros. Y todos los que salían por la puerta de su
ciudad escucharon a Hamor ya Siquem su hijo; Fue circuncidado todo varón, todos los que
salían por la puerta de su ciudad.
una. Sus palabras complacieron a Hamor y Siquem : A pesar del obvio sacrificio que
implicaba, Hamor y Siquem estaban complacidos con este plan. Más allá de la atracción
obviamente profunda que Shejem siente por Dina, también estaban indudablemente
complacidos de comenzar a casarse en una familia tan grande, rica e influyente.
B. ¿No será nuestro su ganado, su propiedad y todos sus animales? Es asombroso lo que
los hombres harán por las mujeres y la riqueza. Toda una ciudad de hombres se somete a
la circuncisión para que puedan tomarnos a sus hijas como esposas y tomar su ganado,
sus propiedades y todos los animales que tienen .
B. SIMEÓN Y LEVÍ DESTRUYEN LA CIUDAD DE SIQUEM.
1. ( Génesis 34:25 ) la masacre de los hombres de la ciudad de Siquem.
Y sucedió que al tercer día, cuando sintieron dolor, dos de los hijos de Jacob, Simeón y
Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada y atacaron la ciudad con valentía y
mataron a todos los varones.
una. Cuando estaban en el dolor… cada uno tomó su espada y vino valientemente sobre la
ciudad y mató a todos los varones : Este no solo fue un acto brutal y engañoso, sino que
también deshonró el pacto de circuncisión de Dios. Seguramente, con este inteligente
acto de violento engaño, Simeón y Levi demostraron ser los hijos de Jacob de un entorno
familiar amargo y competitivo.
I. Dolor : "Si se realiza de forma tosca, la circuncisión puede ser bastante incapacitante,
sobre todo después de dos o tres días" (Kidner)
B. Llegó con valentía : "La audacia con la que ejecutaron su plan inmundo muestra la
dureza de sus corazones". (Barnhouse)
2. ( Génesis 34: 26-29 ) Rescatan a Dina y saquean la ciudad.
Y mataron a Hamor y a su hijo Siquem a filo de espada, tomaron a Dina de la casa de
Siquem y salieron. Los hijos de Jacob se encontraron con los muertos y saquearon la
ciudad, porque su hermana había sido contaminada. Tomaron sus ovejas, sus bueyes y sus
asnos, lo que había en la ciudad y en el campo, y todas sus riquezas. Todos sus pequeños y
sus mujeres los llevaron cautivos; y saquearon hasta todo lo que había en las casas.
una. Mataron a Hamor y Siquem su hijo a filo de espada : Ciertamente, justificaron este
asesinato y robo diciendo que ellos y su hermana habían sido deshonrados, pero el castigo
claramente no se ajusta al crimen.
B. Saquearon incluso todo lo que había en las casas : Simeón y Levi probablemente
pensaron que Dios bendijo sus planes asesinos con gran éxito.
3. ( Génesis 34: 30-31 ) la reacción de Jacob.
Entonces Jacob dijo a Simeón y Leví: “Me habéis turbado haciéndome odioso entre los
habitantes de la tierra, entre los cananeos y los ferezeos; y como soy pocos, se juntarán
contra mí y me matarán. Seré destruido, mi casa y yo ". Pero ellos dijeron: "¿Debería
tratar a nuestra hermana como a una ramera?"
una. Me has molestado haciéndome odioso : Lamentablemente, Jacob solo se preocupa
por sí mismo. No hay preocupación por la justicia de Dios o la muerte y el saqueo de
inocentes. Este es Jacob , no Israel en acción.
I. “¡Jacob! Tú mismo te trajiste ese problema. Transmitiste tu propia naturaleza engañosa
a tus chicos. Les pones un ejemplo constante de astucia. Te oyeron mentirle a Esaú en
Peniel y empezar al noroeste después de que él se fue al sureste. Ellos vieron tu interés en
los pastos gordos cuando montaste tu tienda en Siquem. No dijiste nada cuando violaron
a Dinah ... Habla con Dios sobre tu propio pecado antes de hablar con estos chicos sobre
el de ellos ". (Barnhouse)
B. ¿Debería tratar a nuestra hermana como a una ramera? Simeon y Levi tenían razón en
que Dinah había sido tratada como una ramera. Sin embargo, su reacción fue ciertamente
impía.
I. Cuando Jacob estaba a punto de morir, profetizó sobre cada uno de sus 12 hijos. Esto es
lo que dijo sobre Simeón y Levi: Simeón y Leví son hermanos; instrumentos de crueldad
están en su morada. No entre mi alma en su consejo; que mi honor no se una a su
asamblea; porque en su ira mataron a un hombre, y en su voluntad desjarretaron un
buey. Maldita sea su ira, porque es feroz; y su ira, porque es cruel! Los dividiré en Jacob y
los esparciré en Israel. ( Génesis 49: 5-7 ) Vio a Simeón y Leví por quienes eran, pero los
reprendió demasiado tarde.
ii. La palabra profética de Dios a través de Jacob resultó verdadera. De hecho, Dios dividió
a las tribus de Simeón y Leví, y las esparció entre Israel. Pero, significativamente, la forma
en que sucedió para cada tribu fue diferente. La tribu de Simeón, debido a su falta de
fidelidad, fue efectivamente disuelta como tribu, y la tribu de Simeón fue absorbida por el
área tribal de Judá. La tribu de Leví también fue esparcida, pero debido a la fidelidad de
esta tribu durante la rebelión del becerro de oro ( Éxodo 32: 26-28 ), la tribu fue esparcida
como una bendición por toda la nación de Israel. Ambos fueron esparcidos, pero uno
como bendición y el otro como maldición.
CAPITULO 35
AVIVAMIENTO EN LA VIDA DE JACOB
A. JACOB REGRESA A BETEL.
1. ( Génesis 35: 1 ) Dios le habla a Jacob, llamándolo de regreso a Betel.
Entonces Dios le dijo a Jacob: “Levántate, sube a Betel y habita allí; y haz allí un altar a
Dios, que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú ”.
una. Levántate, sube a Betel y habita allí : Todo el incidente de Siquem sucedió porque
Jacob fue a Siquem en lugar de Betel, donde se suponía que debía estar. Ahora finalmente
fue a donde Dios le dijo que fuera ( Génesis 31:13 ).
I. "La única cura para la mundanalidad es separarse de ella". (Barnhouse) Jacob tuvo que
dejar Siquem e ir a Betel. A menudo terminamos en muchas dificultades y traemos
muchas dificultades a quienes nos rodean, porque no vamos a donde Dios nos dice que
vayamos.
ii. Génesis 34 no menciona a Dios ni una sola vez, y es uno de los capítulos más sórdidos
en la historia de Israel. Génesis 35 menciona a Dios una y otra vez, más de diez veces, más
11 veces más en nombres como Betel e Israel .
B. Haz allí un altar para Dios : Se le dijo a Jacob que regresara a Betel y reanudara una vida
de adoración allí. Este regreso al Señor tendría un efecto especialmente bueno en los hijos
de Jacob. Esto nos recuerda que lo mejor que pueden hacer los padres por sus hijos es
estar en la voluntad de Dios.
I. Cuando Jacob miró hacia atrás en su caminar con Dios, el primer encuentro con Dios en
Betel ( Génesis 28: 10-22 ) debió parecer un punto culminante. Pero para su crédito, Jacob
se negó a pensar que los mejores años de su vida con Dios habían quedado atrás. Regresó
a su primer amor, regresó a Betel y Dios lo bendijo.
2. ( Génesis 35: 2-4 ) la limpieza de la familia de Jacob.
Y Jacob dijo a su casa ya todos los que estaban con él: “Apartaos de los dioses ajenos que
hay entre vosotros, purificaos y cambiaos de ropa. Entonces levantémonos y subamos a
Betel; y haré allí un altar a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia y ha estado
conmigo en el camino por donde he ido ”. Entonces le dieron a Jacob todos los dioses
extranjeros que tenían en sus manos, y los zarcillos que tenían en las orejas; y Jacob los
escondió debajo del encina que estaba junto a Siquem.
una. Dejad los dioses ajenos que hay entre vosotros, purificaos : La familia de Jacob solo
se reconcilió con Dios después de que el mismo Jacob lo hizo. Esto nuevamente nos
muestra el tremendo papel de liderazgo que tienen los hombres dentro de la familia. Un
hombre que se resista a Dios verá el mismo efecto en sus hijos. Un hombre que se
reconcilia con Dios también verá el efecto en su familia.
I. Los hijos de Jacob guardaban dioses extranjeros porque su madre lo hacía. Raquel se
aferró a los ídolos domésticos de su padre ( Génesis 31:19 ). No importa cuánto tratemos
de enseñar a nuestros hijos una conducta piadosa, ellos continuarán haciendo lo que
hacemos.
B. Y cámbiense de ropa : Esto era importante porque “En toda la Biblia, las prendas
simbolizan el carácter. La vida interior de los no regenerados se compara con una prenda
contaminada ". (Barnhouse)
I. Judas 23 da la idea: pero otros salvan con miedo, sacándolos del fuego, odiando hasta el
vestido contaminado por la carne . Efesios 4: 22-24 da una exhortación similar: que te
despojes, en cuanto a tu conducta anterior, del anciano que se corrompe según las
concupiscencias engañosas, y seas renovado en el espíritu de tu mente, y que te vistas de
la nueva hombre que fue creado según Dios, en verdadera justicia y santidad.
C. Y los aretes que tenían en las orejas : Aparentemente, estos aretes también tenían una
conexión pagana. Aunque uno podría encontrar alguna justificación para quedarse con
los pendientes , no obstante se deshicieron de ellos.
I. Es importante que todos hagan un balance de lo que puedan tener en su hogar que sea
impío o relacionado con lo oculto, y deshacerse rápidamente de esas cosas.
3. ( Génesis 35: 5-7 ) la protección de Dios a Jacob; viene a Betel.
Y partieron, y el terror de Dios se apoderó de las ciudades que los rodeaban, y no
persiguieron a los hijos de Jacob. Entonces Jacob llegó a Luz (es decir, Betel), que está en
la tierra de Canaán, él y toda la gente que estaba con él. Y edificó allí un altar y llamó al
lugar El Betel, porque allí se le apareció Dios cuando huía del rostro de su hermano.
una. El terror de Dios estaba sobre las ciudades que los rodeaban, y no persiguieron a los
hijos de Jacob : Obviamente, sería justo por parte de Dios dejar a Jacob con las
consecuencias de su pecaminosa falta de liderazgo en la familia. Sin embargo, la gracia de
Dios cubrió a Jacob incluso cuando su pecado lo había hecho vulnerable a él y a su familia.
I. Jacob y su familia necesitaban esta protección porque la masacre de Siquem los hizo
odiados entre los cananeos, como Jacob temía en Génesis 34:30 ).
B. Allí edificó un altar y llamó al lugar El Betel : Aunque Jacob había pecado, ahora hizo lo
recto ante Dios. Hizo esto a pesar del peligro y confiando en la protección de Dios. Pudo
haber justificado la falta de obediencia por temor, pero en cambio confió en Dios.
I. Era peligroso para Jacob partir hacia Betel, pero era más peligroso para él desobedecer a
Dios. Lo único que podía salvarlo era una obediencia radical al Señor. No importa cómo se
vean las circunstancias, el lugar más seguro es hacer la voluntad de Dios.
4. ( Génesis 35: 8 ) La muerte de Débora, la amada nodriza de Rebeca.
Ahora murió Débora, la nodriza de Rebeca, y la enterraron debajo de Betel, bajo el
enrejado. Así que el nombre se llamó Allon Bachuth.
una. Y murió Débora, la nodriza de Rebeca : No sabemos nada de esta mujer antes de este
relato. Aparentemente, ella vino con Rebeca como compañera cuando vino de Harán para
casarse con Isaac. Obviamente, ella era un miembro querido de la familia, porque
nombraron el lugar donde fue enterrada Allon Bachuth , que significa "Roble del llanto".
B. La nodriza de Rebeca : Algunos comentaristas suponen que, por alguna razón, ella vino
a estar en la casa de Jacob, proveniente de la casa de su madre, pero no sabemos con
certeza si este es el caso.
5. ( Génesis 35: 9-15 ) Dios le habla a Jacob nuevamente en Betel.
Entonces Dios se apareció de nuevo a Jacob, cuando venía de Padan Aram, y lo bendijo. Y
Dios le dijo: “Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu
nombre ”. Por eso llamó su nombre Israel. También Dios le dijo: “Yo soy el Dios
Todopoderoso. Sed fecundos y multiplicaos; una nación y una compañía de naciones
saldrá de ti, y reyes saldrán de tu cuerpo. La tierra que les di a Abraham e Isaac, les doy a
ustedes; ya tus descendientes después de ti les doy esta tierra ". Entonces Dios subió de él
al lugar donde hablaba con él. Entonces Jacob puso una columna en el lugar donde
hablaba con él, una columna de piedra; y derramó sobre él una libación y untó aceite. Y
Jacob llamó el nombre del lugar donde Dios habló con él, Betel.
una. Entonces Dios se apareció a Jacob de nuevo ... y lo bendijo : Cuando Jacob finalmente
llegó al lugar donde Dios le dijo que fuera, Jacob inmediatamente encontró una gran
bendición. Dios se le apareció, Dios lo bendijo y Dios lo llamó por su nuevo nombre
( Israel ).
I. El recordatorio del nuevo nombre era importante, porque Jacob había actuado como
Jacob en lugar de Israel. Sin embargo, Dios quería poner su mente en el nuevo hombre
que Dios hizo que fuera. Dios hace lo mismo con nosotros, recordándonos quiénes somos
en Él. Dios quiere que recordemos y vivamos en los grandes nombres que nos da.
B. Dios se apareció a Jacob de nuevo : Se restauró la relación. Este fue un excelente
ejemplo de lo que significa regresar a su primer amor, como en Apocalipsis 2: 4-5 : Jacob
se acordó de regresar a Betel. Se arrepintió al deshacerse de todos los ídolos, e hizo las
primeras obras construyendo un altar y adorando a Dios como antes.
C. La tierra que les di a Abraham e Isaac, les doy a ustedes; ya tu descendencia después de
ti daré esta tierra : Dios le concedió a Jacob un recordatorio precioso de su lugar en el gran
pacto de Dios, que comenzó con su abuelo Abraham. En esto, Jacob no necesitaba
escuchar nada nuevo de Dios. Solo necesitaba que le recordaran lo que era cierto y que lo
animaran a aferrarse a todo.
D. Entonces Dios subió de él al lugar donde había hablado con él : Aparentemente, Dios se
apareció a Jacob aquí en forma corporal. Dios bendijo notablemente a Jacob después de
su regreso a su primer amor. Muchas bendiciones nos esperan hasta que hagamos lo que
Dios nos dice que hagamos.
mi. Y derramó una libación sobre ella, y derramó aceite sobre ella : Apropiadamente,
Jacob realizó actos de sacrificio de adoración al Dios que lo había bendecido tanto.
I. La idea de una libación se encuentra a menudo en la Biblia. Éxodo 29: 40-41 , Levítico
23:13 y Números 15: 5-7 muestran que la libación se hizo con vino derramado en sacrificio
ante el Señor en Su altar. Pablo consideró el derramamiento de su vida ante Dios como el
derramamiento de una libación en el altar de Dios ( Filipenses 2:17 y 2 Timoteo 4: 6 ).
ii. El corazón de adoración de Jacob mostró gratitud hacia Dios. Cuando miramos hacia
atrás en la vida, nunca deberíamos tener la actitud que dice: "Me robaron". En cambio,
nuestro corazón debería decir: "Dios ha bendecido". Esto probablemente determinará si
seremos perfectamente miserables o perfectamente encantadores a medida que
envejecemos.
B. EL NACIMIENTO DE BENJAMÍN Y LA MUERTE DE RAQUEL.
1. ( Génesis 35: 16-17 ) el nacimiento de otro hijo.
Luego partieron de Betel. Y cuando quedaba poca distancia para ir a Efrata, Raquel tuvo
que dar a luz y tuvo trabajos duros. Y sucedió que cuando estaba de parto, la partera le
dijo: “No temas; también tendrás este hijo ".
una. Rachel trabajó durante el parto : No parece haber nada de la disputa y la
competitividad que rodearon el nacimiento de este último hijo, posiblemente porque
todos eran mayores en este momento. Más aún, fue porque ahora estaban en la Tierra
Prometida y simplemente no era tan importante como antes.
B. En el parto : No sabemos cuánto tiempo permaneció Jacob en Betel, pero es posible
que este último hijo haya sido concebido en este lugar donde Jacob volvió a su primer
amor por el Señor.
2. ( Génesis 35:18 ) el nombramiento del último hijo.
Y así fue, cuando su alma partía (porque murió), que llamó su nombre Ben-Oni; pero su
padre lo llamó Benjamín.
una. Lo llamó Ben-Oni : Rachel nombró a este último niño, que antes habría sido visto
como un motivo de regocijo y victoria en la competencia con su hermana, lo llamó Ben-
Oni , que significa "hijo de mi dolor".
I. En última instancia, esto muestra la inutilidad de la competencia de Rachel con su
hermana Leah. Ahora, en el momento de su "victoria" final, todo lo que encontró
fue dolor .
B. Pero su padre lo llamó Benjamín : Jacob sabiamente llamó al niño Benjamín , que
significa "hijo de mi diestra". Quizás sintió con razón el lugar especial que Dios tenía para
este niño, o quizás simplemente apreciaba tanto a Benjamín porque era el vínculo final
entre él y la mujer que más amaba.
C. Benjamin : El lado derecho se asoció con una mayor fuerza y honor, porque la mayoría
de las personas son diestras. Benjamín (hijo de mi diestra) por lo tanto tiene la idea de
"hijo de mi fuerza" o "hijo de mi honor".
I. La idea se expresa en pasajes como Éxodo 15: 6 : Tu diestra, oh Señor, se ha vuelto
gloriosa en poder; Tu diestra, oh Señor, ha hecho pedazos al enemigo.
ii. El Señor es nuestra fuerza y nuestra honra, como en el Salmo 16: 8 : Siempre he puesto
al Señor delante de mí; porque está a mi diestra, no resbalaré.
iii. La fuerza y el honor de Dios son para nosotros: Mi alma te sigue de cerca; Tu diestra me
sostiene. ( Salmo 63: 8 ) Aunque ande en medio de la angustia, Tú me
revivirás; Extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos, y tu diestra me
salvará ( Salmo 138: 7 ).
iv. Jesús se sienta a la diestra del Padre, la posición de fuerza y honor, ¡y nosotros nos
sentamos allí con Él! Entonces, si fuiste resucitado con Cristo, busca las cosas de arriba,
donde está Cristo, sentado a la diestra de Dios ( Colosenses 3: 1 ).
3. ( Génesis 35: 19-20 ) la muerte y el entierro de Raquel.
Entonces Raquel murió y fue enterrada camino a Efrata (es decir, Belén). Y Jacob puso una
columna sobre su tumba, que es la columna de la tumba de Raquel hasta el día de hoy.
una. Raquel murió y fue sepultada : La muerte de Raquel fue en trágico cumplimiento de
la maldición que el mismo Jacob pronunció sobre el que robó los ídolos de Labán ( Génesis
31:32 ).
I. En Génesis 30: 1 , Raquel le suplicó a Jacob: ¡Dame hijos o moriré! Como sucedió, ambos
se hicieron realidad. Ella tuvo hijos y murió como resultado.
B. Jacob puso una columna sobre su tumba : Esto también muestra que incluso cuando
nos reconciliamos con Dios y volvemos a nuestro primer amor, eso no significa que la vida
se convierta solo en comodidad y comodidad. Tenemos desafíos constantes para confiar
en Dios.
I. No podemos valorar la comodidad más que estar bien con Dios. Para algunos, el
consuelo es su ídolo, un dios falso al que adoran con constante búsqueda y
atención. Algunos solo quieren una vida cómoda , no una vida piadosa. El símbolo para
algunos cristianos parece ser un sillón, no una cruz.
4. ( Génesis 35: 21-22a ) el pecado de Rubén con la concubina de su padre.
Entonces Israel partió y plantó su tienda más allá de la torre de Eder. Y sucedió que
cuando Israel habitaba en esa tierra, Rubén fue y se acostó con Bilha, la concubina de su
padre; e Israel se enteró de ello.
una. Rubén fue y se acostó con Bilha, concubina de su padre : Rubén era el
primogénito. Podríamos esperar la mejor conducta de él, y podríamos esperar que
recibiera con la mayor seriedad el pacto de sus padres. Sin embargo, aquí pecó de la
manera más ofensiva contra su padre y toda su familia.
I. Sin embargo, no tenemos que preguntarnos de dónde vino esta conducta
pecaminosa. En el hogar tan lleno de contiendas, contiendas, competencia y la búsqueda
de la carne, era casi de esperar.
B. Israel se enteró : A través de su pecado, Rubén, Simeón y Leví parecieron descalificarse
del supremo llamamiento de la bendición de Abraham. Le corresponderá al cuarto hijo,
Judá, dar a luz al Mesías.
5. ( Génesis 35: 22b-26 ) los 12 hijos de Jacob.
Los hijos de Jacob fueron doce: los hijos de Lea fueron Rubén, el primogénito de Jacob,
Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón; los hijos de Raquel fueron José y Benjamín; los hijos
de Bilha, la sierva de Raquel, fueron Dan y Neftalí; y los hijos de Zilpa, sierva de Lea, fueron
Gad y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob que le nacieron en Padan Aram.
una. Los hijos de Jacob eran doce : Por lo que hemos visto en los últimos capítulos, esta no
era una colección de hombres asombrosamente espirituales.
I. "Estamos muy asombrados al reflexionar sobre el evento en su conjunto de que los
descendientes del digno patriarca Abraham casi inmediatamente después de su tiempo ya
se han hundido al nivel en el que se encuentran los hijos de Jacob en este
capítulo". (Leupold)
B. Estos fueron los hijos de Jacob : Esta era en realidad una familia gravemente
disfuncional. Dios usará a esta familia, pero no porque fueran hombres tan grandes o
espirituales, sino porque los eligió solo por Su gracia.
C. LA MUERTE DE ISAAC.
1. ( Génesis 35:27 ) Jacob visita a su padre Isaac por última vez.
Entonces Jacob llegó a su padre Isaac en Mamre, o Quiriat Arba (es decir, Hebrón), donde
Abraham e Isaac habían vivido.
una. Jacob vino a su padre Isaac : Hace más de 20 años, Jacob dejó su casa pensando que
la muerte de su padre estaba cerca. Ahora, de manera bastante inesperada, tuvo la
oportunidad de ver a su padre por última vez antes de su muerte.
I. Debemos recordar que nuestro tiempo está en manos de Dios. Podemos esperar una
vida larga o corta para los demás o para nosotros mismos y estar muy equivocados.  Sólo
Dios sabe.
B. Su padre Isaac : No parecía haber nada dramático entre Isaac y Jacob en esta
reunión. Era posible que Isaac estuviera incapacitado por la vejez.
2. ( Génesis 35: 28-29 ) Jacob y Esaú entierran a su padre juntos.
Los días de Isaac fueron ciento ochenta años. Isaac exhaló su último suspiro y murió, y fue
unido a su pueblo, viejo y lleno de días. Y sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron.
una. Sus hijos Esaú y Jacob lo sepultaron : Los hijos ya habían sido reunidos por la mano de
Dios. Ahora volvieron a trabajar juntos, unidos por la muerte de su padre.