EL PARADIGMA SOCIO-CRITICO COMO METODO INVESTIGATIVO
PRESENTADO POR: RAQUEL CACERES
LUISA CASSERES
CARMEN GELIS
ELITH HERRERA
ALFONSO LARA
FELIPE VARGAS
PRESENTADO A: LUIS EDUARDO PEREZ
UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACION
PROGRAMA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
SEMESTRE 2018-I
CARTAGENA, COLOMBIA
EL PARADIGMA SOCIO-CRITICO COMO METODO INVESTIGATIVO
El paradigma socio-critico se refiere a un modelo específico, dentro del ámbito de
la investigación científica, que sirve para llegar al conocimiento.
Este paradigma se fundamenta principalmente en la llamada Teoría crítica,
acaecida en los años veinte con la creación del instituto de investigaciones
Sociales afiliado a la Universidad de Frankfurt, con personajes como Max
Horkheimer, cuyo mayor interés era estudiar y teorizar acerca de las formas de
dominación de las clases dominantes en los cambios capitalistas que se venían
dando. En otras palabras, conocer el contexto de cada momento histórico para así
crear transformaciones sociales para una mejora de forma colectiva a la clase
menos favorecida. La teoría crítica establece a su vez posiciones en cuanto al
tema de la búsqueda del conocimiento y la verdad, y la interpretación de la
realidad contrarias al reduccionismo positivista.
El paradigma sociocrítico nace entonces como crítica al positivismo, junto a la
racionalidad instrumental que conlleva, y tiene como objetivo promover las
transformaciones sociales y dar respuestas a problemas específicos presentes en
el seno de las comunidades, pero con la participación de sus miembros.
Uno de los elementos más importantes que debemos analizar en cuanto al
paradigma socio-crítico, es cómo desde este modelo se concibe la realidad y el
problema de la verdad.
En primer lugar, la realidad es vista desde el paradigma socio crítico como praxis.
Esto quiere decir que la teoría se conecta con la acción humana al no conformarse
con explicar y dar por sentadas las relaciones sociales, que son en últimas el
motor de la historia y la evolución del hombre, sino que busca crear las
condiciones mediante las cuales dichas relaciones puedan ser transformadas. Así,
nos encontramos frente a una especie de acción reflexiva como principal vía para
la construcción de conocimiento.
Preguntarnos acerca de cómo concibe el paradigma socio-crítico a la realidad,
implica preguntarnos acerca del problema de la verdad. ¿Es posible entonces
hablar en el paradigma socio-crítico de absolutos? De acuerdo a este paradigma,
el intercambio de información dentro de los grupos sociales se realiza de manera
dialéctica; o dicho de otra manera, con base en el dialogo o la discusión con el fin
de desentrañar pautas de comportamiento y las condiciones sociales existentes.
En esa medida, la realidad aparece como divergente, holística y construible, por lo
que es posible afirmar que de acuerdo al paradigma socio-crítico, no hay
absolutos y la validez de las ideas dependen de la intersubjetividad y el consenso.
Así, el paradigma socio-crítico defiende la existencia de un proceso que inicia con
la transformación desde la autorreflexión de cada individuo del grupo, en donde se
establezca la formación del carácter y valores de la persona para enfrentar una
realidad social conociendo ya sus necesidades, y este enfrentamiento se debe dar
mediante la antes mencionada dialéctica y así confrontar y modificar la ideología
que prevalece.
En ese sentido, podemos resumir que el paradigma socio-crítico consiste en un
modelo de investigación científica que intenta conocer y comprender la realidad
como praxis al unir teoría y práctica con el objetivo de orientar el conocimiento
hacia la emancipación y liberación del hombre, proponiendo la integración de
todos los participantes.
Si definimos la teoría y la práctica podemos hablar de ellas como facetas sociales
e históricas del entendimiento, cambio y transformación de los diferentes aspectos
de la naturaleza y la sociedad. La teoría viene siendo la parte subjetiva en la
consciencia de los hombres e igualmente una serie de conocimientos respecto al
mundo objetivo. La práctica por su parte es la actividad de las personas que
asevera la existencia de la sociedad misma por ende es la parte objetiva de la
producción material así como otra forma de actividad social que conlleva al
proceso de transformación del mundo. Ambas conforman una unidad indivisible y
están ligadas la una a la otra.
Por otra parte, si buscamos relacionar el paradigma socio-crítico con la
comunicación, podemos hacerlo a través de la Teoría de la Acción comunicativa
de Habermas: para Habermas, existen dos tipos de racionalidad que mueven a la
humanidad y su progreso; la racionalidad instrumental y la racionalidad sustantiva,
que a su vez comprenden, en un esquema dual, la técnica y lo social,
respectivamente.
De acuerdo con Habermas, a partir del acaecimiento de las guerras mundiales
