Asignatura:
His Educa Univ Y Dominicana
Tema:
Retos que enfrenta la educación actual con la influencia de los enfoques
neoliberal y globalizador.
Participantes:
Leticia Reyes Florentino (Coordinadora)__________________100550612
Aleski Encarnación___________________________________100484139
Alexander Sencion Araujo _____________________________ DB2477
Yenny De los Santos Mateo____________________________10001825
Lenny Turbi_________________________________________100492883
Profesor:
Felix Eduardo Dini Saldaña.
Fecha:
09/12/2020
Introducción
El siguiente trabajo que realizamos después de una lectura dialógica, este
pretende aportar que no existe relación entre el neoliberalismo y globalización.
Para en entendimiento de estos términos, lo explicamos cada uno de una forma
perdida y argumentativa. Cabe destacar que el Neoliberalismo es considerado
como una doctrina filosófica, económica y política, mientras que la
globalización es la concentración y homogeneización de los patrones
tecnológicos, culturales y de los estilos del desarrollo. El tema a tratar en este
trabajo son los retos que enfrentan la educación actual con la influencia de los
enfoques de estos dos términos. Para el desarrollo del presente trabajo,
hablaremos del neoliberalismo y calidad de enseñanza, la globalización y
educación, el desarrollo humano dentro de los mismo y las consecuencias para
el sistema educativo. De forma breve argumentamos las labores destacadas de
algunos pensadores y pedagogos.
Retos que enfrenta la educación actual con la influencia de los
enfoques neoliberal y globalizador.
EL NEOLIBERALISMO.
El Neoliberalismo es considerado como una doctrina filosófica, económica y política
que retoma la ideología liberal, pero de forma radical en un contexto de grandes
cambios tecnológicos y científicos del presente. El ideólogo principal de dicha doctrina
es Milton Friedman alrededor de los años 70 de la Escuela de Chicago y llevada a la
práctica en su esencia filosófica, económica y política por primera vez por Margaret
Thatcher y Ronald Reagan en el año 1980.
Considerado un tema de los economistas, y en el mejor de los casos, de los políticos
que se desempeñan como tales en cargos de gobierno o en partidos políticos. Tanto
los docentes en particular como los ciudadanos en general, consideran que no tienen
una idea clara de lo que es, ni de lo que aportaría lo que tuvieran para decir acerca de
ello. En otro orden, se considera en términos generales como un fenómeno reciente e
infranqueable, es decir, algo así como el destino final del mundo: funcionar dentro de
un sistema capitalista en el que se siguen los avatares del mercado de las grandes
potencias, sin otras posibilidades, sobre todo económicas, pero también políticas.
Existen razones similares a las ensayadas respecto a la educación, que llevan a
pensar que hay especialistas que entienden de esos temas al tiempo que rebasan la
capacidad de análisis del ciudadano común. Sin participar de la idea de que todo el
mundo sabe todo, y sin menospreciar por otro lado el avance que supone la
dedicación al estudio de un área de la vida humana, a través de una o más disciplinas,
se considera que el conocimiento es un proceso social que llega de diversas formas, a
todos, y no exclusivamente desde el sistema educativo. Es más, el aprendizaje más
poderoso ocurre en las prácticas económicas, políticas, cívicas y culturales en general,
de nuestra vida cotidiana.
Las bases fundamentales del Neoliberalismo se hallan en el liberalismo de John
Locke, Adam Smith, D. Ricardo, Montesquieu, S. Mill, David Hume. Dicho sistema
tiene su referencia histórica en los acontecimientos desarrollados en el año 1914 con
la Primera Guerra Mundial, el 1929 con la Gran Depresión Económica (lo que generó
una crisis del Liberalismo) y la Caída del Muro de Berlín. Este sistema se fortaleció en
las décadas de los años 1930-1970 con la aparición de la doctrina del Keynesianismo
(Estado de Bienestar). Así seguimos con las libertades individuales, con el Estado de
Derecho; también se reduce las funciones del gobierno (seguridad, obras públicas,
justicia).
NEOLIBERALISMO Y CALIDAD DE ENSEÑANZA
La política educativa en nuestro país concibe la calidad de enseñanza como una idea
esencialmente propagandística ya que los propósitos económicos, políticos y sociales
neoliberales no necesitan, como hemos analizado anteriormente, de un desarrollo
educativo básico y pleno, ni tan siquiera de un incremento de la productividad del
sistema educativo entendida de forma general.
Se parte de los criterios de calidad, establecido en el manual Modelo de Gestión de la
Calidad para la reforma del sistema educativo, tales como el desarrollo personal de los
alumnos, la adaptación a sus características personales, la respuesta a las exigencias
de la sociedad... Estos criterios, en vez de ser analizados para encontrar su significado
más allá de las meras palabras, son sustituidos por "indicadores" que sean medibles,
para que así la calidad de la enseñanza sea "más fácilmente evaluable de forma
directa".
Entre estos indicadores se citan índices de abandono o fracaso escolar; los niveles de
rendimiento de los alumnos, el grado de satisfacción de las personas que están
vinculadas al proceso educativo, el nivel de participación de los profesores en
programas de formación o innovación del sistema educativo y su compromiso en la
elaboración de proyectos educativos de centro. En torno a algunos de estos
indicadores el Ministerio de Educación de la República Dominicana (MINERD) ya ha
tomado iniciativas que son el comienzo de un planteamiento más amplio que se puede
desarrollar próximamente a través de los aspectos relativos a la evaluación
contemplados en la ya citada reiteradamente Ley de la Participación, la Evaluación y el
Gobierno de los centros docentes. Algunas de ellas son el acuerdo sobre
retribuciones en el que se vincula el aumento de haberes con la realización de
actividades de formación, o las convocatorias de formación en centros que permiten la
posibilidad de realización de actividades de formación dentro del horario laboral,
vinculadas generalmente con la elaboración de los llamados proyectos participativo de
aula.
Gentili (2011: 103-111) plantea con claridad que la educación de los trabajadores
nunca fue una meta de los gobiernos latinoamericanos. También destaca que los
pobres se hicieron lugar a empujones en instituciones que no tenían previsto su
acceso. En otro orden sostiene el autor que las "falsas promesas" de movilidad social
para los más pobres a través de la educación han caído en descrédito, el cual se
manifiesta, en parte, a través del alarmante alejamiento de los adolescentes y jóvenes
de las instituciones educativas, en casi todos los países de Latinoamérica. Para el
caso de Uruguay, un escaso 30 por ciento culmina la educación media. En general, las
investigaciones remiten a la pérdida de esperanza, por parte de los jóvenes, en el
poder de la educación para acceder a una vida mejor. Coexiste esta desesperanza
con intentos reiterados de volver a estudiar luego de haber abandonado la escolaridad
media, "para ser alguien en la vida" (Rivero et al, 2012). Sin duda estos jóvenes
intuyen, si es que no lo conceptualizan, las contradicciones de un sistema capitalista
neoliberal que, al tiempo que pregona la importancia del conocimiento, no tiene
prevista una estructura laboral y productiva para aquellos que con enorme esfuerzo
hacen todo lo posible por continuar estudiando hasta que la necesidad de trabajar los
llama a puestos mal pagados y jornadas agotadoras. También los hay, que
sencillamente se desilusionan por lo que ven en su entorno familiar, de amigos, de sus
comunidades barriales de origen. Esto es experiencia viva del sistema que "viven". La
posibilidad de conceptualizar la ofrece la educación a lo largo y ancho de toda la
sociedad, pero existe una responsabilidad ineludible de las instituciones educativas en
este sentido, a la que ya se hizo referencia.
GLOBALIZACION Y EDUCACION
La globalización no es otra cosa que la concentración y homogenización de los
patrones tecnológicos, culturales y de los estilos de desarrollo. Los avances
tecnológicos resultados de la revolución tecno-científica extendidos a todas las esferas
de la actividad humana, la conformación de una economía cada vez más mundial y, en
particular, la concentración e internacionalización del capital.
La globalización principalmente significa la ruptura de fronteras y básicamente se
caracteriza por: Una intensa intercomunicación cultural, déficit de control político, una
presentación mediática de los medios y también se caracteriza por el Mercado
Mundial. Pero como podremos observar a continuación no todas las fronteras se
rompen de igual manera.
La globalización es entendida de dos formas opuestas: desde un enfoque optimista se
la percibe como un fenómeno que permite "estar todos en comunicación", puesto que
brinda infinitas oportunidades de estar informados e incluso de acceder "al
conocimiento" en cualquier momento y en cualquier lugar. Esto supone una
concepción de conocimiento que se asimila a "estar informado", cuestiones ambas que
ofrecen interesantes dimensiones de análisis desmitificadoras. En un análisis sobre los
conceptos y la relación entre experiencia y alteridad, Larrosa (2009) plantea el
problema de la tradicional separación del sujeto cognoscente respecto de lo que
escucha o lee y, por lo mismo, a la imposibilidad, en ese caso, de la experiencia de
transformación de la subjetividad, por "lo otro", lo que viene y "me alcanza". Estar
informado no es conocer. El proceso de conocimiento requiere, en primer lugar, de
mediaciones pedagógicas que ayuden a pensar; en segundo lugar, son sostenidas en
el tiempo, no se caracterizan por el" bombardeo" sino por el tiempo para la reflexión y
la producción personal y grupal:
Los libros y las obras de arte están a nuestra disposición como nunca antes lo habían
estado. Nuestra propia vida está llena de acontecimientos. Pero, al mismo tiempo, casi
nada nos pasa. Los sucesos de actualidad, convertidos en noticias fragmentarias y
aceleradamente caducas, no nos afectan en lo propio... Consumimos libros y obras de
arte, pero siempre como espectadores... Sabemos muchas cosas pero nosotros
mismos no cambiamos con lo que sabemos (Larrosa, 2009: 13-44).
El fenómeno de la globalización también suele percibirse por algunos como una
amenaza a la identidad que se escapa de las manos, junto con el rumbo de la vida, de
la economía del país y del mundo, para decirlo en grandes líneas. En estrecha relación
también con la comunicación de masas, es considerado como un fenómeno invasivo.
Se caracteriza por la imposición de modelos culturales: de consumo, de participación
política, de desarrollo, etc. Desde esta perspectiva que se podría caracterizar como
pesimista respecto de la anterior, también se sostiene que el fenómeno de la
globalización es parte de, o tiene estrecha relación, con el neoliberalismo.
EL INTERNET: LA REVOLUCION DE LA COMUNICACIÓN
Muchos estudiosos señalan que la creación de Internet es probablemente, por sus
repercusiones, el hito más importante en la historia de la cultura universal tras la
invención de la imprenta en el siglo XV por el alemán Johannes Gutenberg.
Internet consiste en una extensa red de comunicaciones que conecta ordenadores y
sistemas informáticos repartidos por todo el mundo mediante el soporte de método de
direccionamiento común y de un conjunto compartido de principios de intercambio
denominado protocolo TCP/IP (siglas del inglés Transmission Control Protocol/Internet
Protocol, o sea, protocolo de control de transmisión/protocolo Internet). El sistema
permite el intercambio en tiempo real de todo tipo de información electrónica entre
usuarios de la red situados en cualquier lugar del planeta. Sus principales servicios
son el correo electrónico (conocido popularmente por la abreviatura inglesa e-mail), los
grupos de noticias o de discusión (newsgroups), las conversaciones interactivas entre
usuarios (chats) y la World Wide Wed (www), que permite a cualquier usuario
conectado la búsqueda y recuperación de todo género de información “colgada” en la
red.
EL DESARROLLO HUMANO DENTRO DEL NEOLIBERALISMO Y LA
GLOBALIZACION
Uno de los puntos importantes de este sistema es el término DESARROLLO
HUMANO, proceso mediante el cual se amplían las oportunidades de los individuos,
las más importantes de las cuales son una vida prolongada y saludable, acceso a la
educación y el disfrute de un nivel de vida decente.
La educación por competencias pretende presentarse como una pedagogía de última
generación capaz de salvar al sistema capitalista de su crisis y a las nuevas
generaciones del desempleo. Es el concepto mágico al que se apegan los ministerios
de educación para justificar las reformas educativas ordenadas por el Banco Mundial,
incluido no sólo el currículo académico, sino también las relaciones laborales con los
docentes.
La educación por competencias pretende presentarse como una pedagogía de última
generación capaz de salvar al sistema capitalista de su crisis y a las nuevas
generaciones del desempleo. Es el concepto mágico al que se apegan los ministerios
de educación para justificar las reformas educativas ordenadas por el Banco Mundial,
incluido no sólo el currículo académico, sino también las relaciones laborales con los
docentes.
La pedagogía de las competencias lo resume en sus tres pilares: saber ser
(comportamiento), saber hacer (habilidades) y saberes (conocimientos). Dividen las
competencias en tres niveles según las capacidades que se entregan al educando:
Básicas (efectividad personal), genéricas (mayor empleabilidad) y específicas (dominio
funcional de un área).
PRINCIPALES PENSADORES Y PEDAGOGOS
Aníbal Ponce (1898-1938): Aníbal Ponce fue un educador argentino que en el plano
de la filosofía y la política educativas hizo uno de los más detenidos estudios de las
ideas y posiciones de la pedagogía universal hasta entonces, desde una posición
marxista. Su principal obra al respecto es “Educación y Lucha de Clases” es una de
las obras más difundidas del pensamiento pedagógico marxista.
Bogdan Suchodolski (1903-1992): Fue un pedagogo polaco que se distinguió en el
campo de la Filosofía Educativa principalmente por su obra “Teoría Marxista de la
Educación”, alcanzando fama mundial. En dicho libro están plasmadas sus principales
concepciones.
Su extensísima obra teórica, influenciada por el materialismo e idealismo alemanes,
refleja las contradicciones, las esperanzas y las frustraciones para la construcción de
un hombre nuevo, proceso en el cual, según Suchodolski, la educación tiene que tener
un papel primordial.
Edgar Morín (1921- ): Es uno de los pensadores franceses contemporáneos de
mayor reconocimiento internacional; se ocupado no solo de varias ramas del saber
humano, sino también de pensar la interdisciplinariedad y la integración de saberes.
Es también uno de los instauradores de la idea del pensamiento complejo, y ha
dedicado varias importantes reflexiones al tema de la educación.
Dentro de las cantidades de obras por él escritas podemos citar como las principales:
Introducción al pensamiento complejo (1990), La cabeza bien puesta (1998), Los siete
saberes para una educación del futuro (coautoría con la Unesco, 2000), La mente bien
ordenada (2000).
Jacques Delors (1925- ): Es un político europeo de nacionalidad francesa y
presidente de la Comisión europea entre 1985 y 1995. De origen humilde, Delors fue
funcionario del Banco de Francia en 1945, tras el final de la Segunda Guerra Mundial y
haber estudiado economía en La Soborna.
En el año 1997 la UNESCO encargo a Jacques Delors un estudio titulado “La
educación encierra un tesoro”. En dicho informe presenta una perspectiva de la
educación en el mundo de cara al siglo XX.
Amartaya Kumar Sen (1933- ): Es un filósofo y economista indio de etnia bengalí,
galardonado con el Premio en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel en
1998. Vive actualmente, tiene ya más de 80 años de edad.
Con el lema “HACIA UNA EDUCACIÓN DE CALIDAD PARA TODOS”, se aborda la
contribución de Amartaya Kumar Sen, presentando su biografía y en ella las nuevas
perspectivas de la filosofía y políticas educativas.
Jacobo Moquete de la Rosa (1944-2017): Fue pedagogo y psicólogo. Jacobo fue un
intelectual revolucionario, académico a tiempo completo. Fue Secretario General de la
Universidad Autónoma de Santo Domingo, UASD, institución a la que dedicó toda su
vida. Participó activamente en la creación y puesta en marcha del Movimiento
Renovador Universitario, 1966. Fue el fundador del Departamento de Orientación
Profesional de la Facultad de Humanidades y el principal propulsor de la extensión
universitaria, que dio como resultado la creación de los Centros Regionales
Universitarios. Como principal impulsador de esa propuesta fue designado como el
primer director de un Centro Regional, que sirviera como modelo. Fundó y dirigió en
ese sentido el Centro Universitario Regional del Nordeste, CURNE, con asiento en
San Francisco de Macorís, en 1970.
Jacobo es reconocido como un prestigioso académico en Cuba. Fue fundador
de la Asociación Dominicana de Profesores, ADP. Fue fundador de la Asociación de
Educadores de América Latina y el Caribe.
El Dr. Matos Moquete escribió el libro Introducción a la Educación, el cual se ha
convertido en el fundamento general de las materias pedagógicas, por lo que su
contenido abarca las bases comunes a todas las disciplinas correspondientes a los
planes de estudio de la formación y la actualización del personal del sector educación.
Juan Carlos Tedesco (1944-2017): Fue un educador y pedagogo argentino, que se
desempeñó como Ministro de Educación de Argentina. Hasta 2017 se desempeñó
como director del Programa para la Mejora de la Enseñanza de la Universidad
Nacional de General San Martín.
Publicó numerosos artículos y libros sobre las relaciones entre educación y sociedad.
En el ámbito de la cooperación internacional efectuó numerosas misiones de
asistencia técnica a Ministerios de Educación de América Latina, África y países
árabes.
María Teresa Nidelcoff (1937- ): Nidelcoff es Profesora de Historia egresada de la
Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Rosario. De esa y otras
experiencias con niños de la clase trabajadora surge su libro "Maestro Pueblo o
Maestro Gendarme". Posteriormente integró una Comunidad en Barrio Franchetti, en
Buenos Aires (hoy continúa enseñando en un barrio obrero). Su obra tuvo como
objetivo formar educadores comprometidos (maestros pueblo) para contrarrestar la
formación del educador tradicional de las clases dominantes a las que llama maestros
gendarmente.
Conclusión
Para concluir con este trabajo se sostiene que la educación es una práctica
social en el contexto de otras prácticas sociales y que está indisolublemente
ligada a ellas. Nada le es ajeno, y por lo tanto, nada nos es ajeno a los
educadores tampoco. Nada de lo que parece no estar allí, en la institución o en
el aula. Nuestros alumnos y nosotros mismos construimos la vida cotidiana
desde los afectos y conocimientos, pero también desde la organización
económica, política y social de la que formamos parte. El sistema educativo es
analizado en relación a tres ideas fundamentales: eficiencia, eficacia y calidad,
que fueron originalmente acuñadas por la pedagogía estadounidense del
eficientísimo industrial que traslada al campo pedagógico y, en general al de
las ciencias humanas, conceptos empresariales. La vida cotidiana se encuentra
atravesada diariamente por múltiples decisiones que aún tomadas muy lejos de
nosotros, impactan directamente en nuestras vidas. Al momento de
encontrarnos estudiantes y docentes, llevamos con nosotros todas nuestras
posibilidades y límites, culturales, económicos y políticos: aquella cultura a la
que pudimos o no acceder; aquella familia con sus necesidades básicas
resueltas o no; aquellas prácticas sociales vinculadas a las nuevas tecnologías
que nos facilitan o dificultan el permanecer en clase o sostener la atención o el
interés; aquellos niveles de participación que permiten o impiden mejorar
nuestras vidas en el barrio, la comunidad más amplia, el país, etc., por nombrar
algo de lo mucho que "llevamos" al aula como presencia o como ausencia, sin
ser necesariamente conscientes de ello.
Referencias.
Rivero Bottero, R. (2013). Educación y Pedagogía en el marco del neoliberalismo y la
globalización: Education and Pedagogy in the context of neoliberalism and
globalization. Perfiles educativos, 35(142), 149-166.
