LOS CABOCLOS EN LA UMBANDA
Cuando hablamos de caboclos nos estamos
refiriendo a las entidades de umbanda, por su
nombre genérico.
Algunos de los orixas tienen un caboclo que los
representa, como por ejemplo Ogum Orixa, tiene su
representante Ogum de caboclo en la umbanda,
vale aclarar que mientras ogum orixa tiene pasajes
como Ogum Onira, en lo cabloclo de ogum
hablamos de ogum siete espada, veira mar, etc.
Entonces es muy importante que quede claro que
los caboclo de los orixas NO son orixas e incluso
tienen pasajes diferentes, en algunos casos es mas
notorio como por ejemplo en las ondinas y las
sereias, ya que las sereias son los caboclos de
yemanja y las ondinas son los de oxum, por ende
quisas al tener un nombre diferente al del orixa no
presta a tanta confucion.
Xango, ogum, yemanja, Ibejis (como crianzas), oia
(Ianza), yemanja, oxum todos tienen sus caboclos
en representación.
Por otro lado existen Los caboclos solo como
entidades como antepasados, por lo general
indígenas, los caboclos y las caboclas, por nombrar
alguno la cabocla Jurema, no son caboclos de orixas
sino que son entidades aparte. Como los pretos velos
que representan las figuras de los negros, sabios que
suelen ser curanderos, también están los africanos,
negros esclavos que en algunas ocasiones Selene
llegar borrachos, y se que en algunas líneas quizás en
mesa blanca suele hacer orientales, que mi
conocimiento solo llega a saber que trabajan con la
salud.
Cada una de estas entidades, tienen su puntos
cantados, puntos riscados y pasan prueba para la fala,
ecepto el preto que llega con la fala ganada, pueden
coexistir diferentes tipos de entidades en la misma
sesión, como por ejemplo se puede llamar a los
caboclos de ogum y continuar con la sesion y estar al
mismo tiempo (por supuesto en diferente cuerpo) un
caboclo de ogum y un preto velo.
En algunos templos que solo se dedican a la umbanda
suele incorporar al EXU de umbanda que no es lo
mismo que exu, ya que la figura de exu solo llega en
una quimbanda, aunque tambien es sabido caso de
paes africanos que se quedan para las sesiones de
quimbanda, aunque no son muy queridos por los exu.
Me han preguntado muchas veces por el tema
que si uno tiene determinado orixa, por lo tanto
debe tener si o si determinado caboclo o
determinado exu. Bueno para nosotros que
hacemos las tres religiones por separado, nación,
umbanda y quimbanda, esto no es asi…
El tener uno u otro orixa no tiene nada que ver
con la quimbanda…
Esta regla se suele dar solo para gente que no
hace nacion. Y para el que lo necesite busque en
Internet que encontrara una tabla con las
correspondencias.
Para nosotros vale una aclaración, aquellos hijos
cabeza de ogum, no es aconsejable girara para
xango de umbanda, y para aquellos cabeza de
xango no es aconsejable hacerlos para ogum de
umbanda. Al que es cabeza de ogum en nación
seguramente no le llegara un caboclo de xango y
quizás podría caer al suelo en la gira.
De la misma forma que la persona que llega en
su cuerpo un caboclo de ogum, no debería
llegarle el caboclo de xango y viceversa.
Con las ondinas y las sereias pasa algo similar, aunque
aquí el orixa no tiene mucho que ver, suele pasar que
aquellos que son cabeza de yemanja tienen sereias y
los que son cabeza de oxum tienen ondina, lo que si
diré es que al que le llega sereia no debería llegarle
ondina y viceversa, también dire otra verdad puede
haber por ejemplo un hijo de yemanja con ondina o
una hija de oxum con sereia.
Vale aclarar para finalizar que la umbanda es un culto
aparte a la nación y a la quimbanda, y es una religión
Nacida en Brasil, no en África y mechada con el
espiritismo de tipo cardesiano que cultua a orixas
africanos.
