El Tabernáculo

Arturo Vargas

BIB2223.S.01. Pentateuco

9 de marzo, 2020
 Introducción

Al comienzo del libro del Génesis la palabra de Dios toma dos capítulos para describir la

creación, pero los siguientes cincuenta capítulos para contar la historia del tabernáculo. Una

tienda en medio del desierto que contiene los secretos para conocer a Dios. Un lugar donde el

hombre obtendría un acceso total a Dios. Esta historia vendría siendo la historia de Dios y la

historia del ser humano. Una historia que parece fantasía, pero es una historia verídica donde

ambas historias, la de Dios y la de nosotros se unirían.

Dios comienza la creación y en esta creación Adán y Eva pecan en contra de Dios y la

historia cambio para siempre. Pasan algunos años y Dios le hace una promesa Abraham, luego su

bisnieto José llega a Egipto donde los hebreos estarían esclavos por cuatrocientos años. Allí en la

esclavitud Dios escoge a Moisés para sacar al pueblo de la esclavitud, no sin antes Dios tratar

con el corazón del faraón. En su enojo faraón persigue por el desierto al pueblo y en el mar rojo

muere faraón y su ejercito y la historia volvió a cambiar. “Y al ver los israelitas el gran poder

que el Señor había desplegado en contra de los egipcios, temieron al Señor y creyeron en él y en

su siervo Moisés”1 la reacción del pueblo a lo sucedido fue “creemos en ti”

Los hebreos nos son una nación, no tienen una tierra, no tienen un ejercito y aunque han

oído de Abraham no conocen al Dios de Abraham, y no saben como conocerlo. Dios muestra su

corazón y revela su plan. Dios desea un pueblo para morar entre ellos. Para lograrlo Dios les da

el sistema de leyes (Éxodo 19-24) que deberían de cumplir. Dios sabia que no podían cumplir

con esas leyes y les da un sistema de sacrificios (Éxodo 25-31) para que el pueblo pudiera

encontrar restitución cuando rompían la ley. Estos dos sistemas quedarían en una carpa que la

llamarían “el tabernáculo”

1
 La Tienda de la Reunión.

Aparece en éxodo 33:7 que la designación “tabernáculo de reunión” fue originalmente

aplicada a una tienda ordinaria, probamente la que ocupaba Moisés mismo oficialmente y que al

principio fue separada por la señal de la presencia divina.2 Tabernáculo Skene, tienda o cabaña.

Llamado la tienda del encuentro, como lo traduce la versión revisada inglesa (esto es allí donde

el pueblo es llamado al encuentro con Dios).3 El tabernáculo sería el lugar donde Dios se

establecería como el verdadero Dios y el pueblo se uniría para adorar a Dios.

Todos los símbolos, todos los materiales y todos los colores que se usaron en el

tabernáculo tenían un significado mas profundo, eran un tipo de algo que vendría. Un tipo (del

griego typos “golpe” o señal que deja un golpe, patrón o impronta”) es una representación doble

en acción. Un tipo es así la impronta divina de la verdad espiritual sobre un suceso, persona o

cosa literal.4 Dios quería que el pueblo de Israel comenzara la búsqueda del salvador y entonces

ellos a través del tabernáculo y sus objetos, materiales olores y colores vieran a Jesús como la

contestación de la promesa hecha a Abraham.

El tabernáculo seria atendido por los levitas quienes se encargarían de la transportación

del tabernáculo y por lo sacerdotes quienes a su cargo llevarían todos los ritos que deberían de

llevarse a acabo, dentro de los sacerdotes estaría el sumo sacerdote. Además, el tabernáculo

contaría con tres áreas: Los atrios, el lugar santo y el lugar santísimo y en cada uno de ellos

estarían algunos muebles para hacer ciertos rituales. Todo esto quedaría rodeado por una carpa y

con una solo entrada. Dios mostraba que el decidía los términos de la relación con el hombre y el

hombre debería de obedecer lo que Dios había establecido para conocerlo.

Los Atrios
2
James Strong, “El Tabernáculo de Israel” (Gran Rapids, Michigan: Editorial Portavoz 2003), 13
3
W.E. Vine. “Vine Diccionario Expositivo de palabra del antiguo y nuevo testamento” (Nashville, TN:
Editorial Caribe 1984), 873
4
Merrill F. Unger. “Manual Bíblico de Unger” (Gran Rapids Michigan: Editorial Portavoz 1985), 7

2
 En el atrio estaba el altar de bronce (Éxodo 27:1-8) hecho de madera y con bronce, allí

debería de haber fuego que no se apagaría y se llevarían acabo los sacrificios de animales. La

madera representaba a la humanidad, el bronce al juicio de Dios y el fuego la ira de Dios. Dios

deseaba tener relación con la humanidad, pero su condición de santidad impedía a los hombres

acercarse a Dios. Dios mostraba que toda relación es posible con el, pero se debe de iniciar

ofreciendo un sacrificio de sangre por los pecados cometidos por los hombres. Los animales

tomarían el lugar de los hombres y antes de entrar al tabernáculo, en los atrios el sacerdote

sacrificaba al animal y la sangre era derramada. El altar de bronce representa el clamor de la

santidad y la justicia de Dios que debe de ser satisfecha antes de que pueda tener una relación

con el hombre para bendecirlo.

También en el atrio estaría la fuente de bronce (Éxodo 30:17-21) en esta fuente era donde

los sacerdotes se lavaban las manos de la sangre que tenían por el sacrificio hecho. El agua

representa la Palabra de Dios que nos limpia y en la fuente de bronce los sacerdotes podían

verse, era casi como un espejo, recordando que la palabra de Dios dice que es un espejo para que

los hombres nos podamos ver.

En su iniciación el sacerdote recibía un baño completo, pero después de ser iniciado

ahora solo tenia que lavarse las manos y era un recordatorio de que en la relación con Dios

debemos de estar limpios. Esta ubicación de la fuente de bronce en segundo lugar de los muebles

en los atrios es muy significativa porque la religión del hombre le dicta que primero debe lavarse

para poder estar cerca de Dios. Pero Dios nos enseña que primero ofrecemos sacrificio para el

perdón de pecados y entonces podemos estar limpios para tener una relación con Dios.

El lugar Santo

3
 En el lugar santo se encontraba el candelabro de oro (Éxodo 25:31-40) echa de una sola

pieza de oro, en sus puntas tenían un recipiente donde se le ponía aceite y una mecha que se

encendía usando el fuego del altar de sacrificios. Este candelabro de oro representa a Jesús y su

divinidad y en el aceite una representación del Espíritu Santo. En la oscuridad del lugar Santo

este candelabro daría luz al sacerdote para poder ver lo que estaba haciendo.

La mesa de los panes (Éxodo 25:23-30) estaría al lado derecho, hecha de madera de

acaia, bañada en oro y tenia un borde alrededor de la mesa. Allí estarían doce panes horneados

una vez a a la semana y que representan las doce tribus de Israel, estos panes hechos de harina

muy fina y sin levadura servirían de comida y compañerismo entre los sacerdotes. En todo este

proceso vemos a Jesús en lo material de oro, en los panes de vida y en el proceso para hacer

harina fina.

El altar del incienso (Éxodo 30:1-10) era pequeño y estaba antes del velo del lugar

santísimo, hecho de madera de acacia bañada en oro. El sacerdote tomaba un pedazo de carbón

encendido y lo llevaría al altar del incienso, el incienso que se ocuparía tenia una elaboración que

Dios les había dado instrucciones para su preparación. Para nosotros representa la oración, ya

que el olor que salía del incienso seria un olor grato para Dios y vemos que en la Biblia el

incienso y la oración aparecen juntos para agradar a Dios.

Dios desea tener una relación con su pueblo y ahora Dios esta usando a los sacerdotes

para tener esa relación en los términos que Dios estableció. El candelabro le daría luz al

sacerdote, con los panes los sacerdotes se alimentaria y tendrían compañerismo y por el altar del

incienso sabemos que esto le agradaría a Dios. Dios esta mostrando el camino a una relación mas

profunda con el ser humano.

El lugar Santísimo.

4
 En el lugar santísimo estaba el arca, hecha de madera bañada en oro y tenia una borde

que impedía que la tapa se moviera y contenía los tesoros de Israel, las tablas de la ley, el mana

que era el pan de cielo y la vara de Aarón que reverdeció. La silla de la misericordia era la tapa

del arca echa de oro de una sola pieza que tenia dos esculturas de querubines mirando hacia

abajo y sus alas se tocaban una a la otra de un lado.

Esta arca representa el trono del juicio de Dios. El arca contenía la ley que era imposible

para hombre obedecer y en la ley se declaraba que el hombre debería de morir pero Jesús fue el

cordero sacrificado para perdón de nuestros pecados, en el lugar santo Jesús nos da luz y nos

alimenta para ser escuchados por Dios y en el lugar santísimo no caemos muertos porque Jesús

se pone en medio de Dios y nosotros representado en la silla de misericordia y con ello

alcanzamos gracia y una relación con Dios.

Aplicación

No hay nada mas que hacer, todo lo que el tabernáculo contenía, sus materiales sus

colores, los sacrificios y la vestimenta de los sacerdotes apuntaban a Jesús, aun la forma en como

estaban acomodas las tribus y los muebles puestos formaban una cruz. Mientras el sumo

sacerdote entraba una vez al año al lugar santísimo y luego cada año debería de repetir este

mismo ritual, Jesús vino siendo nuestro sumo sacerdote y basta con un solo sacrificio para que

una vez y para siempre todos los que nos acercamos a Dios por medio de Jesús tengamos acceso

total al Padre. Nuestra salvación es protegida y preservada eternamente por la sangre de Cristo.

En este tabernáculo Dios estaría teniendo un encuentro con el ser humano, pero ahora, los

que aceptamos el sacrificio de Jesús nos convertimos en el tabernáculo de Dios donde su

presencia habita en nosotros y donde tenemos comunión con Dios. La verdad para creer es esta –

5
Somos el tabernáculo de Dios donde su presencia mora, entonces vivamos de tal forma que con

nuestra vida glorifiquemos a Dios.

Bibliografía

Nueva Versión Internacional

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Strong James. El Tabernáculo de Israel. Gran Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 2003.

Unger Merrill F. Manual Bíblico de Unger. Gran Rapids Michigan: Editorial Portavoz, 1985.

Vine W.E. Vine Diccionario Expositivo de palabra del antiguo y nuevo testamento. Nashville,
TN: Editorial Caribe, 1984.