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Zohar: Obra Central de la Cábala

El Zohar es la obra central de la Cábala, supuestamente escrita por Shimon bar Yojai en el siglo II, aunque probablemente fue escrita por Moisés de León en el siglo XIII. Consiste en comentarios místicos sobre la Torá y analiza los textos bíblicos para extraer su significado oculto. Explica conceptos como la naturaleza de Dios, el universo y el alma humana. Su autoría se atribuye tradicionalmente a Shimon bar Yojai pero algunos académicos creen que

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Zohar: Obra Central de la Cábala

El Zohar es la obra central de la Cábala, supuestamente escrita por Shimon bar Yojai en el siglo II, aunque probablemente fue escrita por Moisés de León en el siglo XIII. Consiste en comentarios místicos sobre la Torá y analiza los textos bíblicos para extraer su significado oculto. Explica conceptos como la naturaleza de Dios, el universo y el alma humana. Su autoría se atribuye tradicionalmente a Shimon bar Yojai pero algunos académicos creen que

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Zohar

3. Re’ia Mehimana y “Arreglos” (Tikunim).

El Zohar, o segundo trabajo explicativo de la Cábala, ha


sido llamado con justicia la “Biblia” de los cabalistas. So-
bre su autoría, desde antiguo se manejan dos puntos de
vista:

1. La tradición cabalística afirma que fue escrito en


arameo por Rabi Shimon bar Yojai, un Tana de la
Mishna (Ley Oral).

2. Sin embargo, debido a múltiples aspectos, tales co-


mo no aparecer citado en el Talmud, se debate su
autoría con el filósofo judío y rabino Mosé ben Sem
Tob de León (en hebreo ‫ליאון‬-‫טוב די‬-‫)משה בן שם‬,
también conocido como Moisés de León o Moisés de
Guadalajara. Fue un filósofo judío sefardí y rabino.
Establecido en su natal Guadalajara, realizó alrede-
dor de veinticuatro escritos sobre la Cábala y en
1286 se dice que ya tenía concluida gran parte del
Zóhar, incluyendo una versión distinta del Midrash.
Moisés de León afirmó basarse en antiguos manus-
critos del místico Shimon bar Yojai (siglo II), pues
entonces era muy común entre los escritores judíos
atribuir sus libros a autores clásicos. Por tal motivo
se debate su autoría o coautoría con Bar Yojai. In-
vestigadores como Yeshayahou Leibowitz atribuyen
su autoría a Moisés de León, quien llegó a afirmar
Portada de la primera edición del Zohar, Mantua, 1558. Biblio- que “Es igual de claro que Moisés de León escribió
teca del Congreso. el Zóhar como que Theodor Herzl escribió El Estado
Judío".[1]
El Zohar (en idioma hebreo ‫ זהר‬Zohar, “esplendor”)
es, junto al Séfer Ietzirá, el libro central de la corriente La obra se divide en varios tratados y analiza los textos
cabalística, supuestamente escrito por Shimon bar Yojai bíblicos para extraer de ellos su significado oculto. El uni-
en el siglo II, pero cuya autoría se debe probablemente a verso se reparte entre los imperios de la luz y de las tinie-
Moisés de León en torno al año 1300. blas, cada uno de ellos compuesto por diez esferas.
(traducción desde la página en inglés): El Zohar es la obra
fundacional en la literatura del pensamiento místico ju-
1 Contenido dío conocido como Cábala (o Kabbalah). Es un grupo de
libros que incluyen comentarios sobre los aspectos mís-
Está comprendido por exégesis (Midrashim) bíblicas, or- ticos de la Torá (los cinco libros de Moisés) e interpreta-
ganizadas según la porción semanal de lectura de la Torá ciones bíblicas y también material de teología teosófica,
(las parshiot). El Zohar está dividido en tres cuerpos cen- cosmogonía mística y psicología mística. El Zohar con-
trales: tiene una discusión de la naturaleza de Dios, del origen
y la estructura del universo, la naturaleza de las almas,
1. el Zohar original, la redención, la relación Ego-Oscuridad y del “verdadero
yo” con la “luz de Dios”, y la relación entre la «energía
2. los “Senderos de la Torá" (Sitrei Torá) y el “Comen- universal» y el hombre. Su interpretación de las Escritu-
tario Desaparecido” (haMidrash haNe’elam), y ras puede ser considerada como una forma esotérica de la

1
2 5 ENLACES EXTERNOS

literatura rabínica conocida como el Midrash, que desa- 4 Bibliografía


rrolla la Tora.
El Zohar está mayormente escrito en lo que se ha des- • Bar Iojai, Shimón Rabí (2006-2014). El Zohar: tra-
crito como un estilo exaltado y excéntrico de arameo, un ducido, explicado y comentado. Obra completa. Bar-
lenguaje hablado en la tierra de Israel durante el período celona: Ediciones Obelisco.
romano en los primeros siglos de la era común.
• Bar Iojai, Shimón Rabí (2007/2015). El Zohar: 1, 2,
El Zohar reaparece en el siglo XIII y fue publicado por un 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18,
escritor judío llamado Moisés de León. Moisés de León 19 de 32 tomos. Obelisco.
atribuye la obra a Shimon bar Yojai, un rabino del siglo
II durante la persecución romana, que según la tradición • –. El zohar: el libro del esplendor. Traducido por
judía, se ocultó del imperio Romano en una cueva y du- Carles Giol. 1ª ed., 4ª imp. Barcelona: Ediciones
rante 13 años se dedicó al estudio de la Torá con su hijo Obelisco, 1996. ISBN 978-84-7720-463-3.
el Rab Eleazar. Durante este periodo fue inspirado por el • –. El Zohar. Traducido por León Dujovne. 1ª ed., 2ª
profeta Elías para escribir el Zohar. Esto concuerda con imp. Buenos Aires: Editorial Sigal, 2007.
la afirmación tradicional de los partidarios de que la cá-
bala es la parte oculta de la Torá oral.
• Bension, Ariel (Judá Halevi):. El Zohar y la España
La opinión de la mayoría religiosa en el judaísmo tradi- de las tres religiones. Correcciones a la ed. esp. de
cional ha sido que las enseñanzas de la Cábala fueron re- 1934 -prologada por M. de Unamuno en Ed. Nues-
veladas por Dios a personajes bíblicos, como Abraham y tra Raza-, Introducción y Notas: Jacobo Israel Gar-
Moisés, y que se transmitieron oralmente de la época bí- zón. Hebraica Ediciones, Madrid, 2009. ISBN 978-
blica hasta su redacción por Shimon bar Yojai. Gershom 84-612-6017-1.
Scholem hace un análisis académico del Zohar y ha teori-
zado que Moisés de León fue el autor. Sin embargo, para
• Bension, Ariel:. El Zohar y la España musulmana
los grupos judíos y no judíos practicantes y estudiosos
y cristiana. Estudio preliminar: M. Beltrán Munar.
de la Cábala este es un tema secundario, ya que no se ha
Universidad de Granada, 2010. ISBN 978-84-338-
podido constatar en plenitud una u otra postura. Parece
5102-4.
lógico pensar que si Moisés de León afirmó haberse ba-
sado en antiguos manuscritos de Shimon bar Yojai (siglo
II), podríamos encontrarnos ante una contribución des-
pués de varios siglos de distancia o bien ante un hallazgo 5 Enlaces externos
de los manuscritos que viajaron desde Israel hasta Europa
con el paso de los años. • Varias versiones del Zohar en Biblioteca Upasika
Algunos sectores judíos, principalmente no ortodoxos, • El Centro de Kabbalah Internacional. El Zohar
se ajustan a opiniones como la de Gershom Scholem.
Sin embargo, se sigue considerando el Zohar con una
perspectiva enriquecedora que promueve un sentido más
práctico para el judaísmo moderno.

2 Véase también

• Shimon bar Yojai

• Moisés de León

• Cábala

• Judaísmo

3 Referencias
[1] Para un análisis detallado sobre este punto, ver la sección
sobre el debate acerca de la autoría del Zohar en la edición
en inglés de la Wikipedia
3

6 Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias


6.1 Texto
• Zohar Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Zohar?oldid=88807115 Colaboradores: Joseaperez, Adriank, Paz.ar, Dodo, Ascánder, Sms,
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co, JibsamSerrano, Addbot, BOTito, 1Pilar73, LosBuenosAtributos y Anónimos: 30

6.2 Imágenes
• Archivo:Zohar.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/21/Zohar.png Licencia: Public domain Colaboradores: ?
Artista original: ?

6.3 Licencia del contenido


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