Sacramento del Orden y Ministerios
Tema 6: Dimensión Eclesial del Ministerio en la Patrística .
1.- Introducción.
Se consideran Padres a autores cristianos en los que se dan: ortodoxia en la
enseñanza, santidad de vida, reconocimiento eclesial y antigüedad. Abarca desde
finales del siglo I-II hasta el siglo VII, en la Iglesia de Occidente con san Isidoro de
Sevilla y en la Iglesia de Oriente con san Juan Damasceno. Éstos, a finales del siglo I y
comienzos del II fundamentan la naturaleza del ministerio en los Apóstoles e indican
que la primera ordenación sacerdotal se da en Pentecostés. Hay dos grandes bloques:
las precisiones sobre la sucesión apostólica sin determinar los tres grados ministeriales
en la Didajé, Clemente, Pastor de Hermas y Policarpo; y el testimonio de los que tienen
los tres grados del orden y vinculan la sucesión apostólica al Obispo.
2.- La Concepción inicial del Ministerio.
2.1. La Didajé.
a) Ministerios itinerantes con apóstoles, profetas y maestros; la
garantía para ser aceptados por la comunidad es la fidelidad a la doctrina que enseñan.
Después se habla de ministerios estables, obispos y diáconos en vista a la Eucaristía.
b) Los profetas tienen que anunciar el Evangelio y celebrar la
Eucaristía, a éstos los sustituyen los obispos que son elegidos por la comunidad.
2.2. Clemente Romano (carta I a Corintios 95-96).
El ministerio se funda en Jesucristo -origen de la misión-, y mediante los
apóstoles. Admite la trilogía de Obispos-presbíteros-diáconos, siendo los dos primeros
instrumentos de la sucesión apostólica.
2.3. El Pastor de Hermas.
Habla de la trilogía Obispos-presbíteros-diáconos, considerando a los
dos primeros como jerarquía.
3.- El Ministerio Monárquico1.
3.1. San Ignacio de Antioquia.
Estructura de modo definitivo el ministerio con tres puntos: el
ministerio monárquico es centro de la Iglesia y principio de unidad pues representa al
Padre y preside la Eucaristía -a través de un delegado- y el bautismo, los presbíteros
alrededor del Obispo y unidos a él como las cuerdas a la lira para constituir el
presbiterio y los diáconos como imagen de Cristo por el servicio y la caridad.
3.2. Tertuliano.
Aporta una nueva terminología: “ordo sacerdotalis” para designar a los
ministros, “clerus” cuando habla de Obispo-presbítero-diacono y “ples” para el pueblo.
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Considera al Obispo como Sumo Sacerdote con autoridad y a los presbíteros como
sacerdotes por derivación del Obispo.
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Monárquico significa un Obispo para cada sede episcopal.
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3.3. San Cipriano.
Hombre de la unidad de la Iglesia, integrada por la “ples” (conjunto de fieles)
y el clero “ordo”. La Iglesia particular es la grey en comunión con su Obispo “quien no
está con el Obispo, no está con la Iglesia”. El obispo es el sacerdote por antonomasia,
-monárquico al frente de la Iglesia particular- y sus funciones son: ministerio de la Palabra,
cultual-sacramental y de gobierno. El presbítero es colaborador del Obispo para servir
a la Iglesia, ya que el obispo no puede estar en todos sitios. Acentúa el honor del
obispo y pone los cimientos del presbítero como sacerdote de segundo orden.
3.4. Hipólito.
Del siglo III, su Tradicio Apostólica es el ritual más antiguo sobre la
ordenación y primer Papa cismático de la Iglesia. El Obispo es elegido por el pueblo y
después es ordenado. En el ritual de ordenación se pone la imposición de manos y el
don del Espíritu Santo. El presbítero colabora con el obispo en la guía de la comunidad.
3.5. San Jerónimo.
Afirma la igualdad sustancial del episcopado y el presbiterado para
defenderlos de la pretensión de los diáconos de usurpar sus funciones, por la
costumbre de elegir al Papa del ordo de los diáconos; el obispo es el primero de los
presbíteros por ser el más anciano. Se opone, igual que el Concilio de la Odicea (320) y
el de Nicea (325), a que el pueblo elija a los Obispos por no ser un procedimiento
adecuado. Sin embargo, la participación del pueblo en la elección de Obispos perdura
hasta la edad media, y lo hacía junto con los clérigos canónigos. Esta tesis llego hasta
Trento, defendida por Pedro de Soto como practica de Derecho divino.
3.6. Iglesia de Alejandría.
Se consideraba que a partir de san Marcos evangelista se constituye
doce presbíteros con un Patriarca, cuando vacaba, los presbíteros elegían un nuevo
patriarca y a un nuevo presbítero para cubrir su lugar.
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