Nociones básicas

El sistema de escritura ogham es alfabético y el sentido de la

escritura es de abajo hacia arriba o de izquierda a derecha.
Mapa de difusión de la escritura ogham
 El alfabeto que los antiguos habitantes de
Irlanda usaron nada tiene que ver con el
que usan ahora. El sistema de escritura
que ellos usaban, conocido como Ogham,
duró desde el siglo III al siglo VI después
de Cristo. Se han encontrado inscripciones
en Irlanda y Gales, la mayoría del tipo de
"Fulano hijo de Mengano" grabadas en
piedra.

Hay varias opiniones sobre el origen

exacto del ogham; algunos lo relacionan
con el alfabeto rúnico como si fuera una
forma secreta del mismo y otros lo
consideran inspirado del alfabeto romano.

En recuerdo de un antiguo sacerdote celta,

esta laja de piedra (figura lateral) fue
colocada en la ladera de una montaña del
sur de Irlanda hacia el siglo IV d. de Cristo.
Bajo una cruz griega, los recién
convertidos cristianos grabaron dos
svásticas -símbolos tradicionales de poder
divino que datan de tiempos remotos-
como precaución por la ofensa a los
antiguos dioses paganos. Las muescas y
rayas grabadas en los bordes de la laja
forman una inscripción en ogham.

Este es el alfabeto Ogham (figura inferior),

que consta de 20 letras, representadas por
trazos rectos o diagonales en número
variable de uno a cinco, dibujados o
grabados encima, debajo o transversales
en una línea horizontal o vertical o a lo
largo de los bordes del objeto en el que las
letras están incisas:

Esta es la forma vertical de escribir ogham:

Y esta es la forma horizontal:
 Al lado inscripción
ogham del noroeste
de Escocia, cerca de
Bradsbutt Inverurie.
La serpiente y la
barra en Z y la luna
creciente y la barra
en V son pictos de
significado incierto. El
rótulo vertical en
ogham está
incompleto y se lee
irataddoarens... que
no puede ser
traducido. Es de cerca
del siglo VIII d. C.

Generalmente se está
de acuerdo en que las
oghams fueron una
escritura críptica. La
palabra gaélica
ogham tiene relación
también con una
forma particular de
habla críptica; una
teoría insinúa que las
oghams fueron
inicialmente un
alfabeto de dedos
inventado por los
druidas como códigos
privados de
señalización y que
sólo mucho más tarde
se tradujo este código
a una forma escrita.

Las figuras inferiores muestran algunos ejemplos de escritura

ogham con su traducción.
 La figura inferior muestra el dibujo de una inscripción en
ogham hallada en Kerry. Se trata de una piedra sepulcral de
Gaedhil cuya lectura sería:

de Toictheach hijo de Sagi Rettos

El árbol era la vida

La importancia del árbol.

Los celtas veían en el árbol no sólo la esencia de la

vida sino el recurso para predecir el futuro.
Curiosamente, este medio tan primitivo era considerado
por los druidas el más eficaz a la hora de establecer
un pronóstico sobre el destino que espera a cualquier
ser humano. Al observar todo el conjunto del árbol,
desde sus raíces que se hundían en la tierra hasta su
copa más o menos frondosa, lo que aconsejaban era
mantener la vista elevada, permanecer bien apoyado en
el suelo y tener en cuenta que la Naturaleza es tan
previsora que a un tiempo de caída de las hojas le
sigue otro de nieves, las cuales propiciarán la
aparición de los mejores brotes. Se habría llegado
entonces a la época de fertilidad y del renacimiento
de la vida más pletórica.
Desde el principio de los tiempos el árbol había
mantenido una relación vital con el ser humano celta,
al proporcionarle el primer hogar, leña, sombra y
alojamiento para las aves que podían convertirse en
caza para alimentar a la tribu. Sin embargo, los
druidas consideraban que la relación podía hacerse más
íntima, si se tenía en cuenta que cada hombre o mujer
lleva en su interior un árbol, por medio del cual
alimentaba el deseo de crecer de la mejor manera. En
realidad el árbol suponía el protector de todo lo
material y espiritual de los seres humanos celtas.

El árbol articulaba toda la idea del cosmos al vivir

en una continua regeneración. Además en él
contemplaban los druidas el simbolismo de la
verticalidad, de la vida en completa evolución, en una
ascensión permanente hacia el cielo. Por otra parte,
el árbol permitía establecer una comunicación con los
tres niveles del cosmos: el subterráneo, por sus
raíces que no dejaban de hurgar en las profundidades
que recorrían en la continua necesidad de encontrar
agua; la de la superficie de la tierra, por medio de
su tronco y sus ramas; y las alturas, a través de la
copa y las ramas superiores, siempre reunidos la
totalidad de los elementos: el agua que fluía en su
interior, la tierra que se integraba en su cuerpo por
las raíces, el aire que alimentaba las hojas y el
fuego que surgía de su fricción. Los celtas conseguían
el fuego frotando hábilmente unas ramas, entre las
cuales habían introducido hierba seca o paja.

El árbol era el eje del mundo.

Debido a que las raíces del árbol se sumergían en el

suelo mientras sus ramas se elevaban al cielo, el
druida lo consideraba el símbolo de la relación
tierra-cielo. Poseía en este sentido un carácter
central, hasta tal punto de que suponía la esencia del
mundo. Son muchas las civilizaciones antiguas que han
establecido su árbol central, ése que era tenido como
el eje del mundo: el roble de los celtas; el tilo de
los alemanes; el fresno de los escandinavos; el olivo
de los árabes; el banano de los hindúes; el abedul de
los siberianos, etc.

Tanto en la China como en la India el árbol que es

considerado el eje del mundo se halla acompañado de
pájaros, lo mismo sucedía con los celtas, ya que éstos
reposan en sus ramas. Lo consideraban estados
superiores del ser, que se hallaban vinculados, al
mismo, con el tronco del árbol. Los pájaros eran doce,
lo que recordaba el simbolismo zodiacal y el de los
Aditya, que constituyen la docena de soles. La misma
cantidad suman los frutos del árbol de la vida, los
cuales son signos de la renovación cíclica que se
produce en todo lo vivo que hay sobre la Tierra.

El árbol cósmico.
El árbol cósmico para los druidas era el central: su
savia suponía el rocío celestial y sus frutos
proporcionaban la inmortalidad (el retorno del ser o
un estado paradisíaco). Así ocurría con los frutos del
árbol de la Vida que se encontraba en el Edén, las
manzanas de oro del Jardín de Hespérides y los
melocotones de la si-wang, la savia del Haoma iraní.
El hiomaragi japonés también es valorado como un árbol
cósmico, igual que el Boddhi, bajo el cual Buda
alcanzó la plena iluminación, por lo que desde
entonces representa al mismo Buda en la iconografía
primitiva.

El simbolismo chino conoce el árbol de la fusión: une

el Ying con el Yang (cruzamiento de las flores
masculinas y las femeninas del árbol). Asimismo, las
dos categorías de árboles: los hojas caducas y los de
hojas perennes están afectados por signos opuestos:
uno simboliza el cielo de las muertes y renacimientos;
y el otro representa la inmortalidad de la vida, es
decir, dos manifestaciones diferentes de una misma
identidad.

En Bolivia y Haití, el árbol no sólo es de este mundo,

se yergue en el más próximo y sube al más lejano. Va
de los infiernos a los cielos, como un camino de viva
comunicación.

El árbol de los antepasados.

De acuerdo con las ideas de muchos antropólogos,

podemos creer que el árbol fue considerado un
antepasado mítico de una tribu, al hallarse en
relación estrecha con el culto lunar. Así lo afirmaban
los druidas. Esto lo presentaron en forma de una
especie vegetal. Pero existen numerosos ejemplos en
otras culturas: los maos y los tagálop de las
Filipinas; el yu-nan de Japón; los ainu de Asia
central; y en Corea y en Australia que unen los
orígenes de sus razas con el bambú y la acasia.

El árbol también interviene en las interpretaciones

antropomórficas (transformación del hombre en árbol y
viceversa). Esto lo vemos en las creencias de los
pueblos altaicos y turco-mongolés de Siberia, lo mismo
que en los celtas.

El matrimonio místico entre árboles y humanos, es

común en la India, en el Penjab y en el Himalaya.
También en los siux de América del Norte, y entre los
hotentotes de Africa.

El árbol social.

El árbol también simboliza el crecimiento de una

familia, de una ciudad, de un pueblo, de una nación y
del poder del rey. Un buen ejemplo es el caso de
Nabucodonosor y la interpretación de su sueño
realizada por el profeta Daniel.

En la tradición bíblica judeo-cristiana, se detecta en

el relato de la tentación del libro del Génesis, los
grandes árboles que figuraban a veces en los Salmos.
Este árbol simboliza la cadena de generaciones, cuya
historia resume la Biblia y que culmina con la llegada
de la Virgen y de Jesucristo. Este mismo árbol ha
inspirado muchas obras de arte y ha sido objeto de
comentarios místicos.

El árbol celta.

En las tradiciones celtas el árbol ofrece tres temas:

Ciencia, Fuerza y Vida. El tema de base es UID,
homónimo del nombre de la ciencia, con la cual los
antiguos lo han confundido voluntariamente. Uno de los
principales juegos de palabras de la antigüedad es el
de Plinio con los nombres griegos del roble DRUS y
DRUIDAS (Druides).

El árbol es símbolo de la Ciencia y sobre su madera

han sido precisamente grabados los textos célticos
antiguos. El árbol es también Fuerza en algunos
vocablos o nombres propios (Draucus, Frutos), que nos
indican una etimología indoeuropea. De la misma
manera, y para finalizar el apartado, es símbolo de
Vida, por actuar como intermediario entre el cielo y
la tierra, y resulta incluso portador de frutos que
dan o prolongan la existencia.

Los árboles celtas ofrecen tantas ventajas, que en

muchos países se cultivan, actualmente, porque brindan
protección y grandes influencias mágicas.

Recordemos el mito de los árboles.

Este mito tiene su mejor reflejo en “El combate de los

árboles”, que es un poema atribuido al bardo galés
Taliesín, en el que narra cómo Gwyddyon salvó la vida
de un grupo de valientes bretones al transformarlos en
árboles, sin impedirles que bajo esta forma pudieran
pelear contra sus enemigos. El mismo autor se refiere
a otra práctica en este delicado verso:

Cuando surgió la vida

mi creador me dio forma
con la savia de los árboles
y el sabroso jugo de los frutos…
Se sirvió de la malvarrosa de la colina,
de las flores de los árboles y los zarzales…
con las flores de la ortiga…
He sido marcado por Mat…
En mí hay huellas de Gywddyon,
de los sabios hijos de Math
y de lo eterno que hay en la Naturaleza.
El mito de los árboles adquiere solidez al convertirse
en un motivo oral, en un poema fácil de repetir al
poseer una cadencia y encerrar un mensaje.

Un acercamiento a la cosmovisión
druídica.

El saber
arbóreo celta.
Por Eliseo Mauas Pinto, co-fundador
de Bran (música celta)

Para los celtas, los árboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepción del mundo. Ya los druidas habían estudiado sus
campos energéticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy día resulta de provecho
aprender más acerca del simbolismo de los árboles y su relación con nuestra espiritualidad.
Como un acercamiento al tema, presentamos una saga de 4 artículos que lanzaremos en
cuatro ediciones.

Abril de 2001

Existen entre treinta y seis y cuarenta y ocho árboles nativos de

importancia en la tradición celta. Para conocer acerca de algunos de
ellos pasaremos a analizar cuatro de las principales fuentes:

• El Cifrado Ógmico (adjuntando textos antiguos de posible

origen druídico).
• El Alfabeto Celta Arbóreo (desarrollo de algunos
componentes).

• La Mitologia arborea / Lo sagrado y lo feérico.

• El Poema 'La Batalla de los Arboles' de Taliesin. El Dios

del Fresno y el Dios del Aliso

Asimismo debemos considerar que en los años del desarrollo del

saber arbóreo, antes de Cristo, los celtas convivían junto a grandes
extensiones de bosques, como la inmensa Coed Cellydon, Foresta
Caledónica que abarcaba Inglaterra desde los Highlands en Escocia
hasta el sur en Gales; o los Robledales en Galicia e Irlanda. Ellos les
servían de protección, a la vez que les proveían de gran variedad de
frutas secas, bayas, semillas, y resultaban no sólo un ámbito ideal
para desarrollar la caza, sino también como lugar donde desarrollar
el aprendizaje (el famoso 'nemeton' sector del bosque utilizado por
los druidas para impartir sus enseñanzas).

Parte I
El Cifrado Ógmico (adjuntando textos antiguos de posible
origen druídico).
Las colegiaturas druidas eran conocidas como 'Cor' o 'Arboleda',
cuando los Romanos arriban a las Islas Británicas. En ese entonces
existían alrededor de cuarenta Colegiaturas (cada cual integradas
por cien alumnos); además existían docenas de Grupos de
Enseñanza más pequeños. Este sistema de entrenamiento era el
generador del estrato cultural y espiritual de la sociedad. Los
estudiantes durante su entrenamiento de 8, 12, y 20 años aprendían
los ciento cincuenta caracteres de la escritura cifrada celta conocida
como Ogham.
El historiador galés D.Rhys afirma que el término -ogmico- puede
traducirse como "destreza en las palabras" explicación íntimamente
ligada al hermetismo que mantenían los druidas respecto de este
escritura. Si bien Rhys confiere un origen totalmente irlandés al
Ogham, existen otros como D. Diringer en su obra "El Alfabeto, Una
Clave a la Historia de la Humanidad", quienes afirman que los
inventores de esta escritura conocían las runas, afirmando que
ambos sistemas están emparentados por lo mágico y un origen en
común. Algunos han sugerido que es una derivación del sistema
griego utilizado en el Norte de Italia y que en dicha zona también se
habrían originado las runas luego asociadas con la civilización
etrusca.
Una de las variantes más fascinantes era la del Ogham Arbóreo,
donde cada muesca o grupo de incisiones estaba relacionado a un
árbol específico, cuyo nombre en gaélico irlandés relacionaba con
una letra (e.g. Dur ('roble') = D) . Este alfabeto era solamente
enseñado dentro de dichas escuelas, convirtiéndose pues en una
escritura cifrada secreta. Por ejemplo, cuando los Druidas deseaban
comunicarse a larga distancia recurrían a recipientes o sacos donde
conservaban hojas recolectadas, luego procedían a intercalarlas
según su correspondencia alfabética a lo largo de un hilo de tripa
(nudos intermedios que podían ser efectuados para facilitar el
descifrado), finalmente la entregarían envuelta en un corte de cuero o
dentro de una caja a un mensajero. Aún cuando el recado fuese
interceptado, sólo una persona instruida podría interpretar el
mensaje.
Similar a este Ogham Arbóreo de Hojas, existía el Ogham Arbóreo de
Varas, donde cada vara era grabada (y algunas veces pintada en
rojo) con marcas. Cada vara era denominada 'promesa' o 'nudo',
colectivamente eran conocidas como 'coelbreni'. El vocablo coel
significa profeta, o adivino, por ello también eran utilizadas en la
práctica adivinatoria, durante la cual eran arrojadas ritualmente sobre
un paño blanco para luego ser 'leídas'.
Existían también las coel fain, Piedras del Omen, lo que puede
acercarnos a nuestra anterior cita del parentesco con las runas.
El Alfabeto Básico estaba dividido en cinco Grupos de cinco letras.
Los Grupos estaban probablemente asignados al Norte, Sur, Este, y
Oeste, con cinco letras especiales (las Forfeda) relacionadas éstas
con el místico quinto Punto Central.
El sistema ógmico más completo se encuentra en Gaélico Irlandés
(Erse), y sus sub-sistemas dependen de ligazones nominales en ese
idioma. Docenas de categorías conforman las correspondencias
(pájaros, colores, animales, lagos, pozos de agua, batallas, colinas,
ríos, etc). Aún así la correspondencia mnemotécnica no se cumplía
taxativamente (e.g- para 'Fearn' gaélico del árbol Aliso, le
corresponde la letra F, siendo su correspondencia, el pájaro 'Faelinn'
(gaviota), mientras que en la mitología celta está asociado al
'Cuervo', podemos ver así como podían agregarse variantes al
cifrado secreto).
 Dic.24 /
B Beth Abedul Ceridwen Principio Blanco Faisan 1
Ene.20

Fresno Ene.21 /
L Luis Brigit Magia Gris Pato 2
Montano Feb.17

Feb.18 /
N Nion Fresno Gwydion Saber Claro Becardón 3
Mar.18

Mar.18 /
F Fearn Aliso Bran Fuerza Carmesí Gaviota 4
Abr.14

Abr.15 /
S Saille Sauce Arianrhod Encantamiento Coloreado Halcón 5
May.12

May.13 /
H Uath Espino Olwen Fertilidad Púrpura Cuervo 6
Jun.9

Jun.10 /
D Duir Roble Dagda Poder Negro Abadejo 7
Jul.7

Jul.8 / Gris
T Tinne Acebo Cuchulain Heroísmo Estornino 8
Ago.4 Oscuro

Ago.5 /
C Coll Avellano Mannanan Conocimiento Marrón Cigüeña 9
Sep.1

Sep.2 /
M Muin Vid Sadv Exaltación Jaspeado Gallina 10
Sep.29

Sep.30 / Cisne
G Gort Hiedra Palu Intoxicación Azul 11
Oct.27 Mudo

Oct.28 / Verde
Ng Ngetal Junco Gwyn Muerte Ganso 12
Nov.24 claro

Nov.25 / Rojo
R Ruis Sauco Cailleach Renacimiento Corneja 13
Dic.22 Sangre

A Ailm Abeto - - - Colorido Frailecico 14

O Onn Hiniesta - - - Amarillo Cormoran 15

U Ura Brezo - - - Ambar Alondra 16

Alamo Rojo Cisne

E Eahda - - - 17
blanco Fuerte silvador

Blanco
I Idho Tejo - - - Aguuilucho 18
Fuerte
 Asociado con un sistema de adivinación el Alfabeto Arbóreo es
conocido como Beth Luis Nion a partir de los tres primeros árboles
sagrados: el abedul, el serbal, y el fresno. Este sistema fue
recopilado por Roderick O´Flaherty y es considerado una reliquia del
druidismo antiguo.
Como habrán observado las trece consonantes originales del
alfabeto ógmico están relacionadas con los trece meses lunares y
arbóreos del calendario druídico, estos calendarios lunares son
similares a los de otras culturas como la maya. El ciclo anual tenía
inicio en noviembre ya que en la noche del 31 de Octubre se recibía
al nuevo año céltico, Samhain, o Fin del Verano. Se le suman otros
ocho árboles y arbustos, a saber: álamo temblon, bonetero,
madreselva, manzano, haya, grosella blanca, rosal, y olmo.
Adjunto encontraran algunos poemas antiguos de posible origen
druidico que seguramente serán de vuestro interés:

El Saber Arbóreo. El Saber Arbóreo

Anónimo irlandés, siglo XII. Traducido
del gaélico al ingles por Standish O-
Hombre que para Fergus, el de los festines, enciendes la lumbre,
Grady (1832-1915)
Fuente: "Un libro de Irlanda", de Frank Sea a flote o en tierra, nunca quemes al rey del bosque.
O-Connor

Monarca de los bosques de Innisfail es la madreselva, a quien nadie

ha de hacerla cautiva.

No es esfuerzo de débil soberano abrazar todos los árboles

vigorosos de un abrazo.

Si a la dócil madreselva fuego has de prender, abundaran lamentos

de infortunio.

Horrible agudeza en las puntas de las armas, o ahogamiento bajo

gres olas le sucederán.

No quemes el precioso manzano de rama extendida y caída,

Árbol siempre cubierto de blanca floración hacia cuya hermosa copa

todos los hombres extienden su mano.

El hosco endrino es un vagabundo, una madera que el artífice no

enciende.

Por todo su cuerpo aunque breve, los pájaros gorjean en bandadas.

No quemes el noble sauce, es árbol sagrado en los poemas.

En su floración liban las abejas, todas gustan de aquella pequeña

jaula.
Quema el esbelto árbol de las bayas, el árbol del hechicero, el
fresno,

Prescinde del árbol flexible, no quemes al esbelto avellano.

Oscuro es el color del fresno, madera que hace mover las ruedas.
Ornamentan sus varas las manos del jinete, su forma convierte la
batalla en huida.

Perturbador entre los árboles es el maravilloso rosal silvestre,

quémalo pues es tan verde y punzante,

Corta, flagela los pies, hace retroceder forzosamente a quien ha de

avanzar.

El mas impetuoso dador de calor entre todas las maderas, ese el

verde roble,

/nadie puede escapar de el sin ser dañado.

Para su placer la cabeza es sometida a dolores, y por sus acres

brasas el ojo es resentido.

Aliso, el hechicero mas batallador de todas las maderas, árbol mas

fogoso en la batalla,

Indudablemente quemad a vuestra discreción tanto alisos como

espinos.

Acebo, quémalo verde, acebo, quémalo seco.

Cualesquiera de todos los árboles decididamente el acebo es el

mejor.

Sauco que posee vigorosa corteza, árbol que en verdad hiere con
dolor.

Aquí el que engalana cabalgaduras de los ejércitos feéricos,

quémalo de manera que se convierta en carbón.

Así también el abedul, quien siendo derribado, promete duradera

fortuna.

Quema con mucha seguridad y por cierto, los tallos de vaina

perenne.

Haz sufrir, si tanto ha de complacerte, al tiemblo bermejo para que

caiga de cuerpo entero,

Quema tarde o temprano, el árbol que posee rama inerte.

Patriarca de bosques eternos es el tejo, sagrado para las fiestas,

como es bien sabido.

Construid de el ahora cubas rojo-sombrías de buen tamaño.

Tu Ferdedh el Fiel, no harías sino cumplir mis preceptos,

A vuestra alma como a vuestro cuerpo, Oh hombre, será razón de

 beneficio.

La Canción de los Arboles La Canción de los Arboles del Bosque

del Bosque Los leños de roble os calentaran bien si son viejos y secos.
Anónimo irlandés. Traducido del gaélico
al inglés por Standish O-Grady (1832-
1915) Los leños de pino olerán gratamente pero las chispas volaran.
Fuente: Libro de Poemas de los
Gaelicos / E.M.Mull.
Los leños de abedul arderán demasiado rápidamente, el castaño
escasea mucho.

Los leños de espino son buenos para el final, cortadlos en otoño.

Los leños de acebo arderán como la cera, podéis quemarlos cuando

están verdes.

Los leños de olmo como el lino en rescoldo no hacen llamas visibles.

Los leños de haya para tiempo de invierno, lo mismo que los lejos de
tejo,

Los leños de sauco verde es un crimen que los venda cualquier

hombre.

Los leños de peral y de manzano perfumaran vuestra habitación.

Los leños de cerezo en los morillos huelen como la flor de la retama.

Los leños de fresno, lisos, y grises, quemadlos verdes o viejos

Acaparad todo lo que os caiga en suerte y que valga su peso en oro.

Según Robert Graves en su obra : "La Diosa Blanca / Una Gramática

Histórica del Mito Poético" (altamente aconsejable para quienes
deseen profundizar sobre el tema arbóreo), alerta sobre una variante
mutilada de este poema es corriente en Dartmoor.
Asimismo es de notar que el músico y poeta escocés Robin
Williamson ha versionado este poema con arreglos propios junto a la
Merry Band bajo el nombre de "The Woodcutter/s Song" en su álbum
"A Glint at The Kindling" (Flying Fish Records. USA. 1979)

Suibhne, El vagabundo del Suibhne, El vagabundo del bosque (extractos)

bosque Roble frondoso, de gran copa, te elevas por encima de los árboles,
Anónimo irlandés. Siglo XII Traducido del
gaélico al inglés por Kenneth Jackson.
Fuente: J.G.O/Keeffe. "Suibhne El Loco". Avellano, el pequeño ramoso, arcón de avellanas.
De este personaje se comenta que ha
sido Príncipe del NE del Ulster o quizás
de Escocia. Se dice que enloqueció
Aliso, tu no eres rencoroso, adorable es tu olor,
durante una batalla en el 637 AC,
habiéndose recluido por ello en los no eres punzante cuando estas en la hondonada
bosques por el resto de sus días.
Aunque estos versos bien podrían ser
vinculados también a la figura del druida Endrino, pequeño espinoso, oscuro pequeño endrino.
Merlín cuando se recluye en los Bosques
de Brocelandia.
Berro, pequeño de puntas verdosas, al borde de la fuente del mirlo.

Saxifraga del camino, tu eres la mas dulce de las hierbas.

Lepidio, uno muy verde, planta donde las frutillas crecen.

Manzano, pequeño manzano, todos te sacuden violentamente.

Fresno, pequeño o pleno de bayas, adorable es tu floración.

Tejo, pequeño o tejo, eres conspicuo en los cementerios.

Hiedra, pequeña hiedra, eres familiar en la espesura del bosque.

Acebo, pequeño guardián, portal que detienes al viento.

Fresno, pernicioso, eres un arma en la mano de un guerrero.

Abedul, suave, bendito, orgulloso, melodioso,

encantadora es cada rama entrelazada en lo alto de tu copa.

Álamo temblón, mientras tiemblas, escucho de vez en cuando tus

hojas murmurar,

Y pienso que asemeja una correría.

En su misma obra, Graves, comenta acerca del verdadero interés de

preservación en la antigua Irlanda. En las Tríadas Irlandesas
anteriores al siglo VII se exigía la pena de muerte por la tala ilegal de
dos árboles jefes, el avellano y el manzano
Tres cosas que no respiran páguense con solo cosas que respiran,
Un manzano, un avellano y un soto sagrado.
También nos comenta que en la Irlanda Medieval eran corrientes
varios sistemas de clasificación de árboles. Cita un poema del siglo
XVII donde se da lista de los siete árboles jefes, pero con el aliso, el
sauce, y el abedul, en vez del fresno, el tejo y el pino, y la multa por
su tala ilegal era una vaca, o tres por todo el soto.
Para las Leyes Brehonas los árboles se dividían en cuatro
categorías, Siete Árboles Jefes, Siete Árboles Rústicos, Siete
Arbustos, Ocho Arbustos Espinosos, con una escala de multas por la
tala ilegal cuya severidad disminuía según la categoría. Cabe
destacar que en este caso los Árboles Jefes preciados por su
nobleza o sacrosantidad, eran:
1. Roble, por su tamaño, belleza, y sus bellotas que engordan a los
cerdos
2. Avellano, por sus nueces y zarzos
3. Acebo, por su madera, utilizada en lanzas de carros
4. Tejo, por su madera, utilizada para vasijas caseras, petos, etc
5. Fresno, por su madera, utilizada para hacer el trono del Rey, y
para astas de armas.
6. Pino, por su madera utilizada para hacer punzones.
7. Manzano, por su fruto y su corteza apropiada para la curtiembre.

El saber arbóreo celta. Parte II.

El Alfabeto Celta Arbóreo.

(Desarrollo de algunos componentes).
Por Eliseo Mauas Pinto

Para los celtas, los árboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepción del mundo. Ya los druidas habían estudiado
sus campos energéticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy día resulta de provecho
aprender más acerca del simbolismo de los árboles y su relación con nuestra
espiritualidad. Como un acercamiento al tema, presentamos la segunda parte de una
saga de 4 artículos. En el primero se efectúo una introducción y el análisis del cifrado
 ógmico, una de las cuatro principales fuentes sobre el tema

Junio de 2001

Los árboles cumplen variados roles en la tradición céltica, por ello

se realizará el análisis sobre dos funciones básicas similares a las
ya desarrolladas por J. A. Johnston (Editor en los 80 de la célebre
publicación escocesa Inner Keltia, y mentor de la Fundación Caer
Eiddyn para la reforestación), siendo el alfabeto arbóreo antes
analizado y emparentado con el ógmico, el encargado de
comprenderlos a todos.

a) Las cualidades materiales, botánicas, y atributos del los árboles

en 'este Mundo'.

b) Los canales abiertos por los árboles sagrados entre 'este y el

Otro Mundo'.

Los veinticinco árboles del Alfabeto Arbóreo, más el Gean (Cerezo

Silvestre), el Tilo, Mora, Retama, Enebro, y Helecho, participan
como los más importantes en el Saber Arbóreo Celta.
Seguidamente analizaremos los más representativos. Es de notar
Abedul.
que la mayoría de los árboles son de bosque y nativos de las Islas
Británicas, de la familia de las betuláceas y rosáceas; excepto la
vid. Según Robert Graves, este alfabeto habría sido traído en
tiempos muy primitivos desde zonas boscosas donde la vid se daba
en estado silvestre, y supone que haya sido desde la costa
meridional del Mar Negro.

Abedul (Birch)

Es el primero en el alfabeto ógmico, y es utilizado como símbolo de

un nuevo despertar, crecimiento fértil, y ganancias. Por ello en
Pembrokeshire, Reino Unido, una joven entrega a su amado ya sea
una pieza de abedul como símbolo de envalentonamiento diciendo
"Ahora puedes comenzar", o una pieza de Almendro "Sé sabio y
desiste".

También para la fiesta de Beltaine, varas de abedul son utilizadas

para avivar el fuego. En un plano simbólico durante el Solsticio de
Invierno (21 de Diciembre), Robin Petirojo, en el rol de Espíritu del
Año Nuevo, parte con una rama de abedul a matar a su
predecesor, El Abadejo (Reyezuelo) de Cresta Dorada -El Espíritu
del Año Viejo- a quien encuentra escondido en una Hiedra (o
Arbusto Sagrado). Ello concuerda con la leyenda irlandesa que la
primer inscripción ogham fue realizada en una varilla de Abedul.

• Ficha Técnica: Árbol de la familia de las Betuláceas de los

bosques montanos o de las zonas frías de Europa; tronco
con corteza blanca, lisa, que se agrieta al envejecer; hojas
Hoja del abedul.
romboidales, glabras, dentadas con pecíolo largo; copa
oval y poco densa; flores unisexuales en amentos; frutos
en aquenio pequeño con dos alas. Hojas usadas como
diurético. Madera blanca, compacta, utilizadas para labores
de torno. Corteza utilizada para el curtido de las pieles, la
savia fermentada, da una bebida espumosa, llamada
cerveza de abedul, que se consume en las regiones
 nórdicas.

Fresno Montano (Rowan)

El Fresno Montano, o mountain ash, es un árbol muy popular, y
como 'La Dama de la Montaña', uno de los más bellos. Es utilizado
para ser plantado a ambos lados de los frentes de las casas para
mantener alejadas a las brujas y cualquier otra influencia maligna.
El látigo de fresno es el único que puede controlar a los caballos
endiablados. En los Highlands se lo considera el Árbol de la Vida,
ya que su fruto perenne de bayas rojas aplaca el deseo de comida
por mucho tiempo.
Fresno (Ash)
Fresno.
Las fuertes y rectas ramas del Fresno, eran utilizadas para fabricar
lanzas, remos, postes de cercas, mangos de armas y herramientas,
muebles, y parte de embarcaciones. Tiene connotaciones religiosas
como vara druídica (se han encontrado en Anglesey ejemplares
con decoraciones espiraladas)

• Ficha Técnica: Árbol de las familia de las Oleáceas, crece

en los bosques montanos asociado a encinas, arces, y
hayas, y también se cultiva para jardines; tronco de hasta
más de 30 mts de altura, con corteza lisa, de color verde
ceniciento, luego oscuro, con madera blanco amarillenta,
pesada, usada para hacer instrumentos deportivos,
herramientas agrícolas, contraplacado y para obtener
carbón de madera; hojas imparipinnadas utilizadas como
forraje, flores pequeñas, monoicas, aclamídeas, en
racimos, frutos en sámara oblongos, péndulos.
Hoja del fresno.

Aliso (Alder)
Según estudios científicos, era ya un árbol común durante el 8000-
5000 A.C. Por su resistencia al agua era utilizado para la
fabricación de ruedas de molino, compuertas de canales fluviales, y
cubos de ordeñe. Una variedad de tinturas eran obtenidas de este
arbol: rojo de la corteza, verde de sus flores, marrón de sus
vástagos. En el glosario de Cormac es llamado 'ro-eim', 'aquél que
enrojece el rostro'. Existen asociaciones interesantes con la deidad
Bran, y por ende con cuervo / batalla/ muerte/ y porqué no con el
Otro Mundo. El personaje de Bran conserva la cualidad y
significación de la 'Fuerza'. Encontramos tres veces referencias a
Bran en los mitos y leyendas celtas: Bran, el famoso mastín de Finn
Mc Cumhaill; Bran, Hijo de Febal, el héroe irlandés tentado por
Aliso. Mannanan, hijo de Lir, a visitar la Isla de las Mujeres; y el britónico
Bran 'El Elegido', hermano de Mannawyddan e hijo de Llyr, de
tamaño tal que ninguna casa podía albergarlo, pero era bondadoso
y poseía tesoros mágicos, entre los más importantes se encontraba
el Caldero Curativo, su pasar es relatado en el ciclo galés de los
Mabinogi.
En el alfabeto de los árboles considerado de origen druídico, la
letra 'F' relacionada con Bran mantiene el cuarto lugar, siendo su
referente el Aliso. Considerado sagrado por la creencia en su
'sangrado' al ser talado, la madera de este árbol fue utilizada por
Bran 'El Elegido' para los pilares de un puente que construyó desde
Gales hasta Irlanda con motivo del rescate de su hermana
Branwen. Debido a su durabilidad bajo el agua fue utilizado para
 desarrollos tan prácticos como cubos para recolección de agua o
leche, en la construcción de ruedas para molinos o compuertas de
acequias.
En el calendario originado de este 'alfabeto oracular' el Aliso esta
relacionado al mes lunar que va del l8 de Marzo al 14 de Abril,
periodo en que el sol de Primavera evapora las inundaciones de
Invierno; al respecto debemos destacar que algunas viviendas
célticas eran construidas sobre pilares de aliso para impedir el
ingreso del agua.
El aliso era respetado debido a la variedad de tinturas vegetales
que produce: roja de su corteza; verde de sus flores; y marrón de
sus tallos. En las Tríadas Galesas, se cita a 'héroes carmesí'
quienes se suponen utilizaban tinturas de aliso, también referidos
como 'ro-eim' que significa 'aquellos que enrojecen su rostro'. En el
poema 'Canción de los Árboles del Bosque' atribuida a Osian
Hoja de aliso. -aparece como 'el más fogoso en la batalla'-, debemos asociar al
aliso a la figura del 'árbol de fuego', debido al poder del fuego de
evaporar la humedad de la tierra. La rama de aliso está relacionada
con la figura de Bran en el poema galés 'Cad Godew' -La Batalla de
los Árboles- incluido en el Libro de Taliesin, como una señal de
resurrección debido a que sus brotes al crecer tienen forma de
espiral.

• Ficha Técnica: Árbol de la familia de las. Betuláceas,

llamado también humero, de Europa centromeridional.
Frecuente a lo largo de ríos y canales, corteza rica en
taninos, madera ligera, ocráceo rojiza, resistente al agua;
hojas ovales con borde dentado; flores masculina en
amentos; infrutescencias glutinosas, en estróbilo cilíndrico.

Sauce (Willow)
Es utilizado para la fabricación de cestos, soporte de tejados de
paja u hojas, y empalizadas. Antaño su tronco era socavado para la
construcción de la caja del arpa gaélica. Se dice que las brujas
navegaban en cestos de sauce durante los ritos lunares.

• Ficha Técnica: Género de plantas leñosas de la familia de

las Salicáceas, frecuentes en los lugares húmedos, en las
regiones templadas y frías boreales; de diversas
dimensiones según la altura y especies, hojas alargadas u
ovales, estipuladas; flores dioicas en amentos; fruto en
cápsula. Se destacan el Sauce Blanco que proporciona
madera blanca, tierna, laborable; Sauce Cabruno frecuente
en los bosques montanos. El Sauce Colorado: proporciona
ramas que sirven para labores de tejido (mimbres) y su
corteza es rica en tanino. Existen también especies de alta
montaña.

Espino (Hawthorn)
Común ya en el 7000-6000 AC este árbol era particularmente
sagrado para los seres feéricos. Durante la fiesta de Beltaine,
arbustos ardientes o cepas eran retirados del fuego ritual para
esparcirlos por los campos asegurando su fertilidad futura,
alternando con ramas de Hawthorn. Solían plantarse alrededor de
las tumbas de personas importantes. Existe la creencia de que
Sauce. algunos deseos pueden ser realidad si una pieza de tela es colgada
de sus ramas.
 • Ficha Técnica: Se destacan el Espino Blanco (albar)
Arbusto espinoso de la familia de las Rosáceas, común en
los bosquecillos europeos desde el plano basal al montano;
hojas lobadodentadas, brillantes por la haz, flores blancas,
pequeñas de cinco pétaleos, dorosas, en corimbos; frutos
globosos, rojos en la madurez con dos o tres semillas y
pulpa comestibles. Las flores tienen propiedades sedantes.
El Espino Amarillo (Falso): arbusto espinoso de la familia
de las Eleagnáceas, frecuente en las zonas montañosas a
lo largo de arenales, hojas linear lanceoladas, flores
pequeñas verduscas, frutos del tamaño de guisantes,
amarillo - anaranjados; madera dura y resistente.

Roble (Oak)
Rey de todos los Árboles, merece gran respeto para los celtas.
Junto con el Tejo (Yew), es considerado como el más longevo. Para
los druidas era el árbol sagrado, Sus hojas, bayas, y ramas eran
utilizadas en forma ritual. Es sagrado para varios de los más
importantes dioses masculinos, Dagda, Lugh, y en especial como
Señor del Bosque estaba íntimamente ligado a la figura del dios
Cernunos, ya que en el roble crece el muérdago, planta de
propiedades curativas venerada por los Druidas quienes durante
ceremonias especiales recolectaban con hoz de oro el sagrado
muérdago y su fruto, cuyas bayas eran consideradas gotas de
semen de Cernunos, Señor del Bosque, la Fertilidad, y todas las
criaturas) Durante la época de Lammas (Lughnasadh) el roble
produce prominentes brotes jóvenes, conocidos como los brotes de
Lammas. Los viejos robles eran utilizados también como lugar de
encuentro con los seres feéricos Siendo este uno de los árboles de
Roble Blanco.
mayor connotación religiosa para los celtas, no es de extrañar que
muchos monasterios (e.g. San Kentigern, San Colum Cille, Santa
Brígida) hallan sido edificados en lugares ocupados por robles
sagrados.

• Ficha Técnica: Es una planta arbórea de la familia de las

Fagáceas, hojas con contorno oboval, grandes con lóbulos
profundos, redondeados, frutos erectos, sésiles. Crece en
Europa y Asia, en España se encuentra en las regiones del
Norte, Este, y Centrales. Su madera dura, resistente a la
humedad, se usa para labores de carpintería, fabricación
de toneles, y como combustible. Se lo denomina también
Roble Albar aunque éste último posee una madera rica en
taninos, y sus hojas son levemente pecioladas de limbo
lobado. Sus frutos son en nuez con cúpula escamosa,
también se le llama Roble Carballo. La encina y el
alcornoque son del mismo género (Quercus) proporcionan
maderas de escaso valor, pero sin embargo y por
Roble Negro. contrapartida, productos secundarios de gran interés
(corcho, tanino, bellotas)

Acebo (Holly)
En alguno bosques, los acebos protegían y flanqueaban a los
jóvenes Beech y Robles, favoreciendo así su crecimiento.
Etimológicamente existe una ligazón más fuerte ya que el gaélico
por Holly 'tinne' parece estar ligado al córnico 'glas-tann' (Árbol
 Sagrado Verde) que en córnico está referido al siempre verde holm-
roble. El vocablo 'tann' ha sido adoptado por lo ingleses para
denominar el bark que se extrae.

• Ficha Técnica: Arbusto perenne de la familia de las

Aquifoliáceas, espontáneo en los bosques de las regiones
templadas y cultivado como ornamental y por su madera
durísima y blanca, usada en ebanistería. Tiene las hojas
coriáceas, brillantes, lobadoespinosas en los bordes, flores
pequeñas, blancas, frutos rojos en haya que maduran en
invierno, dotados de acción emética y purgante. Las ramas
con frutos constituyen un clásico adorno navideño. Existen
variedades de hojas cultivadas.

Avellano (Hazel)
Ha estado siempre asociado a la Sabiduría, Conocimiento Secreto,
Inspiración y Adivinación. Así en la antigua canción escocesa "La
canción de Angus el errante" podemos apreciar : "Me interné en el
bosque de Avellanos, porque tenía fuego en mi cabeza". Varas de
avellano eran utilizados en la búsqueda de metales, y napas de
agua.. Los cetros utilizados por los druidas ( como así también los
utilizados más tarde por los obispos católicos) eran de madera de
almendro. Los avellanos están asociados a los ritos de Samhain En
los Highlands según la manera en que las bayas se queman y
saltan chisporroteando pueden inferirse respuestas a fórmulas
adivinatorias.

• Ficha Técnica: Modesto árbol de la familia de las

Hoja del avellano.
Betuláceas. Espontáneo en los bosques montanos de
Europa y Asia, hojas ovales con borde aserrado, flores
unisexuales, estaminíferas en amento cilíndricos
preciosísimos y pisitliferas en grupos gemmiformes de los
que salen estilos púrpuras frunto en aquenio leñoso
avellana rodeado de una cúpula verde recortada, semillas
oleosas, alimenticias.

Manzano (Apple)
El manzano ha gozado de importancia religiosa desde tiempos
remotos, demostrado por el hecho que su nombre es similar en la
mayoría de las lenguas Indoeuropeas. Un ritual invernal de
fertilidad esta vinculado con el Wassailing Manzanos, en la tradición
de Cornualles.

• Ficha Técnica: Árbol frutal de la familia de las Rosáceas,

originario de Europa y de Asia, extensamente cultivado,
tronco de madera rojiza clara, dura, tenaz, empleada para
labores de torno. Hojas ovales, agudas, aflechadas, flotes
con cinco pétalos, blancas por el interior, rojizas por el
exterior, reunidas en corimbos, que aparecen con las hojas,
falso fruto (pomo)- la manzana, globoso, deprimido o un
poco alargado, umbilicado por los dos extremos, de forma,
dimensiones, color y sabor diversos según las variedades.
La subespecie silvestre, espinosa, crece espontánea en los
bosques de las zonas montanas. Los frutos maduran en
verano, otoño e invierno y sirven además de para el
consumo directo, para mermeladas, gelatinas y jarabes. El
 jugo fermentado da una bebido de modesta gradación
alcohólica (sidra) o bien vinagre.

Endrino (Blackthorn)
Este árbol era utilizado en la construcción de cudgels, los míticos
shelailighs o garrotes y bastones de andar. También las brujas
utilizaban un cetro de blackthorn el cual inspiraba temor y respeto.
Para los Bretones, el blackthorn en flor es considerado como "La
Madre del Bosque". Su floración posee una fragancia fuerte y
potente, a la vez que musty y vagamente erótica. Los frutos (sloes
o slaes) cuando están maduros se vuelven tolerables al gusto, y
producen un destilado muy fuerte conocido como 'sloe gin'.

• Ficha Técnica: Arbusto espinoso de la familia de las

Rosáceasm, común en los setos y bosques, llamados
también endrinera, espino negro, bruñeiro, bruñera y
arañón, con pequeñas flores blancas, numerosas, que
aparecen antes que las hojas, y frutos en drupa, negros,
ásperos (endrino o bruños).

Saúco (Elder)
El elder tiene asociaciones tanto positivas como negativas en la
tradición celta. Las negativas pueden estar parcialmente
relacionadas con el hecho de que cuando al Conocimiento se lo
asocia con algo reverenciado el mismo se pierde, el pueblo pronto
se vuelve hacia el temor y la superstición. Esto fue compuesto
cuando la ortodoxia cristiana condenó toda practica religiosa
temprana y tradiciones prácticas folclóricas asociadas a la rotulada
"brujería" y por ende al mal. Pero aun tomando en cuenta estas
cosas el Elder puede tener una naturaleza bivalente, por el aroma,
el desagradable polvo verde que recubre sus ramas, no resulta
bienvenido, pero asociado a esta protección subyace un árbol
Arce. feérico cercano al hombre. Las flores y bark del elder siempre han
sido famosas por sus propiedades terapéuticas.
El árbol de elder que crecía al costado de muchas casas de campo
irlandesas era concebido como protección para las casas contra
rayos. Elder fue siempre concebido en la Isla de Man como un
árbol feérico -y nunca debe cortarse un árbol ya que ello trae pesar
a las hadas...- los viejos elders en Ballakoig fueron cortados y las
hadas aparecían todas las noches llorando y lamentando. Es
costumbre cruzar ramas de Elder y Rowan en forma de cruz crosh
cuirn y situadas en los soportales y escondidas en las crines de la
cola del ganado para protegerlos de todo daño. Las flores amarillas
en primavera son las más potentes para combatir hechizos de
magia negra, y preservarse de las influencias del mal de ojo.
Primroses, la más comunes de todas eran usualmente recolectadas
el 1ro de Mayo y colocadas alrededor de las puertas. En el
Nordeste de Inglaterra el juego del -Eller Tree- participaban
hombres y mujeres quienes saltando alrededor del Elder gritando
"un manojo de arapos" ofrendas. El nombre -elle- conlleva el
vocablo -elf-, por ende -arbol elfico-. En Lincolnshire es
considerado riesgoso cortar un elder sin solicitar "la hoja de la
anciana dama". Curiosamente los daneses no cortan el elder por
temor de Hyldemoer, la Madre Mayor, que habita en su tronco. En
Irlanda los palos de escoba de las brujas, sus "caballos mágicos"
estaban hechos de ramas de elder.
 • Ficha Técnica: Arbusto de la familia Caprifoliáceas de
Europa y del Asia occidental, tallo y ramas ricos en medula,
hojas imparapinnadas, dentadas, flores blancas, pequeñas,
olorosas, en cimas umbeliformes, fruto en pequeña drupa,
negro / violáceo / purpúreo. También es conocido con el
nombre de canillero.

Muérdago (Mistletoe)
La practica de besarse bajo un muérdago es solo un eco distante
de sus asociaciones con la fertilidad, sus traslucidas bayas blancas
son consideradas como el semen del Señor del Bosque. Es de
particular importancia su recolección realizada por los druidas a lo
largo de un gran ritual de fertilidad bajo la sombra de los robles, en
los cuales crece esta planta parásita. Se dice que por este
trasfondo pagano la iglesia no permite este ramo verde del invierno
en las iglesias para los festejos Navideños.
La ceremonia según el historiador Plinio, tenía lugar la sexta noche
menguante lunar e incluía el sacrificio de dos toros blancos a los
poderes de la naturaleza. Un druida vestido de blanco, y en
habiendo realizado ayuno, (símbolo de la pureza del espíritu) se
sube al árbol y cercena una rama de muérdago con la mano
izquierda (la lunar) ayudándose con una hoz de oro. La planta cae
sobre un lino blanco. Seguidamente eran conducidos al lugar los
dos toros y se los degollaban con un cuchillo ritual de piedra de
modo que su sangre penetrase en la tierra bajo el árbol. Los
colores de esta planta sagrada y de propiedades curativas, verde,
blanco, dorado es el símbolo druídico representativo del Sol, por el
ende la trinidad del mismo como deidad. Asimismo las propiedades
curativas del muérdago, tan preciadas por los druidas y
Muerdago. ridiculizadas por otros, fueron mas tarde corroboradas por expertos
herboristas.

• Ficha Técnica: Arbusto cespitoso perenne de la familia

Lorantáceas que vive semiparásito en las ramas de
muchas plantas leñosas, hojas coriáceas apareadas con
apice redondeado frutos en baya, del tamaño de guisantes,
blanco / madreperláceos, con mesocarpo viscoso, se
considera como una flor aurgural natalicia. Se denomina
también arfueyo y almuérdago.

Tejo (Yew)
La madera de yew era utilizada para las varas del ogham por su
prolongada durabilidad. Posee también asociaciones con la muerte
y la otra vida desde un punto de vista positivo. Algunos antiguos
guerreros celtas ingerían sus hojas antes de caer en manos
enemigas, las mismas no solo le provocaban la muerte, sino
también la rigidez de algunos músculos faciales, a causa de ellos
los vencedores encontraban solo cuerpos inertes con sonrisa
sardónica, como conclusión: estos celtas se reían de ellos aun
después de muertos. En Bretaña se dice que las raíces de este
árbol cuando crece en los cementerios llegan hasta la boca de los
difuntos.

• Ficha Técnica: Árbol de la familia de las Taxáceas de los

bosques montanos, llamado también árbol de la muerte,
Merlín, sentado al pié de un roble...
 cultivado como ornamental y por su madera, hojas
persistentes, linear / puntiagudas, coriáceas, negro /
verdosas, ricas en un alcaloide (taxina) flores pequeñas,
diocias, falso fruto con aspecto de baya formado por una
semilla negra rodeada de un arilo carnoso, dulce, rojo en la
madurez, apetecido por las aves. Sólo el arilo es la parte
de la planta que no es toxica.

El saber arbóreo celta. Parte III.

La Mitología arbórea.
(Lo sagrado y lo feérico)
Por Eliseo Mauas Pinto.

Para los celtas, los árboles siempre han sido elementos sagrados y preciosos, integrados
plenamente dentro de su propia concepción del mundo. Ya los druidas habían estudiado
sus campos energéticos, virtudes madereras y medicinales. Hoy día resulta de provecho
aprender más acerca del simbolismo de los árboles y su relación con nuestra
espiritualidad. Como un acercamiento al tema, presentamos la tercera parte de una saga
de 4 artículos. En el primero se efectúo una introducción y el análisis del cifrado
ógmico, una de las cuatro principales fuentes sobre el tema; en el segundo artículo se
presentaron algunos componentes del Alfabeto Celta Arbóreo. En esta tercera parte se
analiza como fuente la mitología arbórea, que revela como para los antiguos celtas eran
profundas las relaciones entre la naturaleza y lo sagrado y lo feérico.

Julio de 2001

Algunos árboles eran tan estimados que eran tomados por las
tribus celtas como totems de Clan . Árboles sagrados eran también
utilizados como un lugar de encuentro tribal usualmente por
generaciones, donde las leyes religiosas y seculares eran
impartidas. Durante los periodos de luchas intertribales es sabido
que el contingente atacante siempre intentaba destruir el árbol
sagrado (bile) de la tribu enemiga, despreciando así su contacto
con los dioses.. Estos árboles sagrados están presentes
lingüísticamente en los Bellow trees o en el idioma gaélico de Manx
como "billey/glas" -un árbol por siempre verde-, es decir, un árbol
inmortal.

Además de estos distintivos árboles sagrados había muchos

Fresno
árboles actuando como anfitriones de los espíritus de la naturaleza,
un Orden Superior de Espíritus llamados Sidhe (seres feéricos),
como leemos en los versos de la canción popular escocesa
-Setecientos Elfos- donde el personaje principal luego de derribar
varias especies es interpelado por los elfos "¿Quién es aquél que
ha venido a devastar nuestro bosque?"

Casi todos los árboles tienen alguna asociación sacra desde

antaño, pero algunos son más respetados que otros. Existe la
trilogía mágica del Roble, Fresno y Espino, y árboles frutales
como el manzano y el avellano; sumándose los preferidos como el
fresno, el acebo, y el sauce. Algunos árboles son venerados por
tener personalidad propia, y algunos específicamente son
frecuentados por personajes feéricos. Todo aquél relacionado a lo
céltico seguramente pensará en el roble y está en lo cierto ya que
quizá sea el árbol más sacro para los Druidas del cual recolectaban
el muérdago (de hecho ciertas teorías lingüísticas erróneas asocian
al druveid (druida) como aquél que ve a través del roble). Este culto
también se ha trasladado a los mitos como la famosa copla "Fairy
Folks / Are in Old Oaks". Se dice que muchos copas de roble son
 frecuentadas por los siniestros 'hombres - roble' de Escocia.

Katherine Briggs cita una canción popular de Somerset recopilada

por Ruth Tongue cuyo coro refleja una creencia popular en
especial: "El Elmo apesadumbra, el Roble odia, el Sauce camina,
si viajas tarde". Briggs interpreta que debido a la vulnerabilidad de
los elmos a las enfermedades se cree que al cortar un ejemplar
cercano a otro provoca ese estado. Los robles debido a su status
sacro, resienten ser cortados, y la copa del roble que brota de las
raíces de un tronco caído es malevolente y resulta peligroso
transitar cerca por las noches. Los sauces son aún más siniestros
puesto que se cree que tienen el hábito de desprenderse del suelo
y perseguir a los viajeros solitarios por las noches (recordemos al
'Anciano Hombre Sauce' de Tolkien).

Wood - Martin en su obra "Rastros de las Antiguas Creencias de

Irlanda" dedica su atención a la creencia en los árboles. Por
ejemplo cuando cita al Fresno menciona la existencia de uno en la
Roble blanco.
Parroquia de Clenor en el Condado de Cork, cuyas ramas nunca
fueron cortadas a pesar de la falta de leños para el fuego, y de otro
en Barrisokane, el viejo "Bell tree", sacro en los ritos de Mayo, del
cual se creía que si un hombre tan sólo quemase una astilla, en su
hogar se incendiaria toda la casa. Tal destino le aconteció a un
granjero quien trato de cortar una rama de saúco que sobrepasaba
el pozo de un santo. Intentó tres veces, se detuvo en la segunda
porque parecía que su casa estaba en llamas, pero descubrió que
era una falsa alarma. Ya a la tercera vez no se dejó llevar por las
apariencias y se hizo de la rama para encontrar luego que al llegar
a su casa esta se había incendiado por completo. Los lugareños
aseguran que había recibido su merecido.

Según K. Briggs el saúco posee dos aspectos míticos tal como

relata Hans Andersen en su cuento (Madre Flor de Saúco) y en
Lincolnshire donde se cree necesario pedir permiso al árbol para
cortarle una rama. Las flores y frutos son de estima para la
elaboración del vino e incluso se dice que la buena gente feérica
encontraba en ellos protección de los espíritus malignos. Por otra
parte en Oxfordshire y los Midlands, muchos saúcos eran
sospechados de ser brujas transformadas y se suponían sangraban
al ser cortados. En su obra "El Reino Intermedio" D.A.Mac Manus
reconfirma la creencia de que algunos árboles son frecuentados
por seres feéricos y otros demonios. Nos da un ejemplo de un
grupo cerrado de tres árboles *Dos Espinos y un Saúco" los cuales
eran asediados por tres malos espíritus. También cita la sacra
trilogía de Roble / Fresno / Espino, los cuales de crecer próximos
y de ser cortado un vástago de cada uno, unidos todos por una
hebra roja, resultaba de gran protección contra los espíritus
nocturnos.
Sauce.
Tal como mencionamos al comienzo dos árboles frutales, el
manzano y el avellano, poseen cualidades mágicas. Los frutos del
avellano son fuente de sabiduría y fertilidad, los del manzano de
poder y juventud.

Mac Manus menciona otros árboles feéricos: el abeto escocés

(fir), el abedul (birch), el espino negro (blackthorn) y la retama
 (broom), aunque esta última es un arbusto.

Curiosamente el haya es un árbol sagrado sin conexión con el

mundo feérico. Se dice que las oraciones dichas bajo el haya van
directo al cielo, particularidad diferencial por cierto.

El saber arbóreo celta. Parte IV

> EL POEMA 'LA BATALLA DE LOS ARBOLES' DE TALIESIN. EL DIOS DEL FRESNO
Y EL
DIOS DEL ALISO
>
======================================================================
======
===============
>
> Para los celtas, los árboles siempre han sido elementos sagrados y
preciosos, integrados plenamente dentro de su propia concepción del
mundo.
Ya los druidas habían estudiado sus campos energéticos, virtudes
madereras y
medicinales. Hoy día resulta de provecho aprender más acerca del
simbolismo
de los árboles y su relación con nuestra espiritualidad. Como un
acercamiento al tema, presentamos última parte de esta saga de 4
artículos.
En el primero se efectúo una introducción y el análisis del cifrado
ógmico
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb/), una de las
cuatro principales fuentes sobre el tema; en el segundo artículo se
presentaron algunos componentes del Alfabeto Celta Arbóreo
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb2), en la
tercera
parte se analiza como fuente La Mitología Arbórea
(http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/sabarb3) que revela
como
para los antiguos celtas eran profundas las relaciones entre la
naturaleza y
lo sag!
> rado y lo feérico. En esta cuarta entrega la fuente es el poema "La
Batalla de los Árboles", del legendario bardo galés Taliesin y se
presenta
el epílogo de la saga.
>
> Por Eliseo Mauas Pinto
> ==========================
>
> Aún considerando el volumen existente de textos antiguos galeses, el
poema
'La Batalla de los Árboles' o "Cad Goddeu", incluido en el "Libro de
Taliesin" el cual forma parte del "Libro Rojo de Hergest" del SXIII,
es el
que más ligado se encuentra a las ideas bárdicas relacionadas
directamente a
los árboles sagrados.
>
> Sin lugar a dudas es un ejemplo del cifrado druídico utilizado para
transmitir oralmente esta suerte de saber arbóreo, el cual se sustenta
en el
respeto a la naturaleza y las relaciones secretas entre nombres y
palabras.
>
> Basado en el ciclo mitológico galés, este poema es atribuido a
Taliesin,
Jefe de Bardos, figura legendaria que se remonta a los tiempos de
Arturo, el
gran soberano de los britones. Taliesin cuentea el conflicto entre
Gwydion,
"El Hechicero", quien invoca a los árboles y arbustos de Britania,
contra el
ejército del "Otro Mundo", liderados por Peblig "El Fuerte", y en
último
término por su rey Arawn.
>
> El objeto de la batalla era para obtener las tres criaturas del Otro
Mundo
a saber:
>
> - El Perro Blanco de orejas rojo puntiagudas, quien es guardián del
secreto
> - El Corzo, quien esconde el secreto
> - El Frailecico, quien disfraza el secreto.
>
> Interpretamos que el secreto estaba referido a la fuerza espiritual,
y
porque no también, al saber cifrado en el alfabeto de los árboles. Ya
de
ello nos hablan las Tríadas galesas:
>
> Tres esencias primarias hay en el poder del intelecto
> Un ojo que puede ver la naturaleza
> Un corazón que puede sentir la naturaleza
> Una osadía que se atreve a perseguirla
>
> Los oponentes en la batalla eran invencibles hasta tanto su nombre
no
fuera adivinado por uno de las partes, Gwydion es finalmente el
vencedor de
la batalla ya que descubre el nombre de Bran, antigua deidad
britonica.
>
> Cascos seguros tiene mi corcel espoleado,
> las altas ramas del aliso están en tu escudo.
> Te llamas Bran, el de las ramas relucientes.
> Cascos seguros tiene mi corcel en la batalla,
> las altas ramas del aliso están en tu mano.
> Eres Bran, por la rama que llevas,
> Amathaon el Bueno ha vencido.
>
> Cabe destacar que dentro de la Mitologia Galesa existían tres
familias de
deidades:
>
> 1) La familia de Pwyll y Pryderi en el Sur,
> 2) La familia de Bran en el Gales Central,
> 3) La Familia de Don, (sus dos hijos, Gwydion y Amathon) en el
Norte.
>
> Según R. Graves en su obra "La Diosa Blanca" una vez que se
descubría el
nombre secreto de un dios, los enemigos de sus seguidores podían
utilizarlo
para perjudicarlos con su magia. Practica utilizada por los romanos
para
llevar a esos pueblos a Roma con promesas seductoras.
>
> En verdad, el tema central del mito desarrollado en el poema, es la
batalla por el dominio religioso entre los ejércitos de Don (/epónimo
de la
diosa Danu, cuyo pueblo aparece en la leyenda irlandesa como los
Tuatha de
Danaan), y los ejercitos de Arawn (elocuencia). Graves, en un
exhaustivo
análisis, deduce que la Batalla de los Árboles puede explicarse como
la
expulsión de un sacerdocio de la Edad de Bronce, establecido desde
hacia
largo tiempo, de la necrópolis nacional por parte de una alianza de
tribeños
agricultores, residentes desde mucho antes en Britania y que adoraban
al
dios danaeno Bel, Beli, Belo o Belino, con una tribu britonica
invasora.
Amathon al usurpar el puesto de Bran /Dios de la Resurrección/ y
Gwydion el
de Arawn /Dios de la Adivinación y la Profecía/ imponiendo así la
tribu de
Don un nuevo sistema religioso en lugar del viejo.
>
> Aun así los seguidores de Bran no se retiran luego de haberse
perdido el
secreto. Según la tradición murieron en una resistencia armada unos
71.000
hombres. El Dios del Fresno vencía finalmente sobre el Dios del Aliso.
>
> Curiosamente los versos pertenecientes a la Batalla de los Árboles
están
alternados con otros cuatro o cinco poemas, por lo que resulta tarea
difícil
restaurar su continuidad. Se transcribe aquí la reconstrucción
realizada por
R Graves quien aclara no tener la pretensión de ser en modo alguno una
versión definitiva.
>
> La Batalla de los Árboles / Cad Goddeu
> --------------------------------------------
>
> Las copas de las hayas han retoñado recientemente,
> Se han cambiado y renovado.
> Cuando el haya prospera con hechizos y letanías,
> Las copas de los robles se enmarañan y hay esperanza para los
árboles.
> He despojado al helecho, con el que descubro todos los secretos,
> El viejo Math ap Mathonwy no sabía más que yo.
> Con nueve clases de facultades Dios me ha dotado:
> Soy fruto de frutos recogidos de nueve clases de árboles:
> Ciruelo, membrillo, arandano, morera, frambuesa,
> Peral, cerezo negro y blanco, con el serbo en mi participan.
> Desde mi sede en Fefynedd una ciudad que es fuerte,
> Observe los árboles y las cosas verdes que se apresuraban.
> Apartándose de la felicidad se disponían a asumir
> las formas de las principales letras del alfabeto.
> Los viajeros se asombraban, lo guerreros se espantaban
> Ante la renovación de conflictos
> Como los que causó Gwydion.
> Bajo la raíz de la lengua una lucha sumamente terrible,
> Y otra furiosa detrás, en la cabeza.
> Los alisos de la primera fila iniciaron la refriega,
> El sauce y el fresno silvestre tardaron en ordenarse.
> El acebo, verde oscuro, tomó una actitud resuelta,
> Esta armado con muchas puntas de lanza que hierven la mano.
> Con el pisotear del rápido roble, cielo y tierra resuena,
> -Recio Guardián de la Puerta- es su nombre en todas las lenguas.
> Grande era el argoma en la batalla, y la hiedra en su flor,
> El avellano era el arbitro en ese tiempo encantado
> Tosco y salvaje era el abeto, cruel el fresno,
> No se desvía la medida de un pie, golpea directamente en el corazón.
> El abedul, aunque muy noble, tardó mucho en armarse,
> pero no fue por cobardía, sino por su gran tamaño.
> El brezo consolaba a la gente exánime,
> Los álamos de larga resistencia sufrían mucho en la lucha.
> Algunos de ellos eran expulsados del campo de batalla
> A causa de los agujeros hechos en ellos por la fuerza del enemigo.
> Muy airada estaba la vid, cuyos secuaces son los olmos,
> Yo la elogio mucho ante los gobernantes de los reinos.
> Fuertes caudillos eran el endrino, con su fruto nocivo,
> El espino blanco no amado de naturaleza parecida.
> El junco que persigue velozmente, la retama con su cría,
> Y la hiniesta que no se comportó bien hasta que la domaron.
> El tejo que desparrama dotes estaba malhumorado al margen de la
lucha,
> Con el saúco lento para arder entre fuegos que chamuscan,
> Y la bendita manzana silvestre riendo de orgullo,
> Desde el Gorchan de Maelderw junto a la roca.
> Resguardados se quedan el ligustro y la madreselva,
> Inexpertos en la batalla y el pino cortesano.
> Pero yo, aunque menospreciado porque no era grande,
> Combatí árboles, en vuestra formación en el campo de Goddeu Brig.
>
>
> NOTA
> --------
> "Goddeu Brig" significa Copa de Árboles, es probable que dicha
batalla se
halla librado en Wiltshire antes que la gente de Gwydion invadiera el
Sur de
Gales, y según se puede interpretar de las crónicas de Geoffrey de
Monmouth
en su "Historia de los Reyes de Britania", pudo haber tenido lugar en
el
S.IV de nuestra era.
>
> Math ap Mathonwy: Math hijo de Mathonwy, en el Romance galés del
ciclo de
cuentos del Mabinogi, Gwydion también aparece como vencedor del Otro
Mundo,
al robar el cerdo sagrado de Pryderi, rey circunstancial del Otro
Mundo en
reemplazo de Arawn.
>
>
> EPILOGO
> ---------
> Los árboles son una parte vital de nuestro ecosistema, el trabajo de
plantado es lento, algunos asociaciones europeas como "Los Amigos
Celtas de
los Árboles" y otros grupos paganos se han preocupado en reforestar
según
las cualidades sociales, mágicas, y religiosas de los árboles, a
diferencia
de las organizaciones privadas y gubernamentales quienes sólo plantan
con
fines económicos de futura explotación, sin ningún sentido de su
naturaleza
interior o perfil esotérico al decir de J.A. Johnston. Este ultimo
fundó en
la década del '80 el "Proyecto del Saber Arbóreo Celta", -Caer Eiddyn-
Esta
asociación surge con el fin de recopilar y estudiar dicha materia.
Basándose
en textos antiguos, canciones populares, mitos y leyendas,
herborística,
etc. Dentro de sus metas es re-plantar algunos sitios sagrados,
bosques, y
túmulos con las especies apropiadas de árboles. Aquellos interesados
pueden
dirigirse por carta a Caer Eiddyn ,8 Annandale St,,Edinburgh, eh7 4an,
Alba
*Scotland, UK