NUMEROS 8

(1-26)
Texto a Memorizar: Números 8:10-11 “Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehová, pondrán
los hijos de Israel sus manos sobre los levitas; y ofrecerá Aarón los levitas delante de Jehová en ofrenda de
los hijos de Israel, y servirán en el ministerio de Jehová.”

TRASFONDO
El capítulo 8 trata con dos cosas: la operación funcional de la Menorah (El candelabro), la gran lámpara de 7
ramas que estaba puesta en la pared del sur del Lugar Santo, lo que era el primer aposento (el menor) al entrar a
la Tienda de Reunión. Y este capítulo va a tratar con la consagración y la iniciación del servicio de los Levitas.
Vamos a estar claros: cuando decimos Levitas no es en referencia a los sacerdotes.
Para este momento la tribu de Levi había sido dividida en dos grupos distintos: los Sacerdotes (quienes todos
venían de la tribu de Aarón), y los Levitas, quienes representaban el resto del clan de los Levitas. Los Levitas
eran en esencia la clase trabajadora quienes se reportaban a los Sacerdotes.
En este capítulo tenemos las lámparas del candelero y la pila o lavacro para los Levitas, y se continúa
describiendo la purificación que es necesaria como preparación para la marcha a través del desierto. Tenían que
estar limpios, porque iban a seguir a Dios y servirle. Al principio parece que todo esto acerca del candelero está
aquí fuera de lugar, porque uno esperaría encontrar este capítulo en el libro de Éxodo, donde aparecen las
instrucciones para el tabernáculo. Pero, al examinarlo más detenidamente, veremos que Dios tenía una buena
razón para mencionar aquí estos detalles sobre el candelero.
EL MANDATO DE ENCENDER LAS LAMPARAS DEL CANDELABRO (1-4)
2. Cuando enciendas las lámparas. Literalmente, "instales las lámparas". Como una unidad, las siete lámparas
del candelero iluminaban el santuario. El candelero en cuanto ha como debía ser hecho y su descripción está en
Éxodo 25:31-40; pero el candelero en sí no podía dar luz. Tenía que tener lámparas puestas sobre él, que daban
luz. Todo lo que el candelero podía hacer era que la luz fuera más visible. Las lámparas eran alimentadas; y
necesitaría estar continuamente llenas para proveer luz constante.
El Altar de la ofrenda de Holocausto y el Menorah tenían que recibir mantenimiento dos veces al día por los
sacerdotes. Y el elemento común entre ambos de estos era un fuego que tenía que quemar continuamente. Pero
vamos a estar claros: la Menorah era solo prendida durante las horas de la noche, la misma no quemaba las 24
horas del día. El Altar tampoco tenía una llama de fuego ardiendo 24 horas al día; luego que terminaba el día de
sacrificios, los carbones eran amontonados para que hubiera carbones calientes para encender el fuego por la
mañana.
3. Aarón lo hizo así. Encendió hacia la parte anterior del candelero sus lámparas: Éxodo 27: 21; 30: 8; Levítico
24: 3; 2 Crónicas 13: 11.
Una instrucción interesante aquí es que la luz de la Menorah tenía que mirar hacia el frente. Primero, recuerda
que la Menorah era una lámpara que aguantaba 7 lámparas de aceite, la misma no usaba velas. ¿Cuál es el
propósito de decir que la lámpara tenía que mirar hacia el frente? Bueno aparentemente la forma de las lámparas
de aceite permitía que la luz fuera dirigida más hacia una dirección que la otra. La importancia de la luz yendo
hacia el frente era para que pudiera brillar en la Mesa de los Panes en la pared opuesta a la Tienda. La Menorah
era simbólica de la luz, la owr, de Dios (Dios es luz). La Mesa de los Panes con sus 12 barras de pan simbolizando
que las 12 tribus de Israel deben operar solo bajo la luz y la presencia de Dios.
Apocalipsis 1:20 hace del candelero una imagen de la iglesia; la iglesia en sí misma no ilumina el mundo, pero
si provee una “plataforma” para que la luz de Jesús sea vista.
4. Labrado a martillo. Probablemente algo idéntico a la clase de obra a martillo, repujado, que ha sido común
por todo el Oriente desde tiempos muy antiguos (Éxodo 25:18,31,36; 37:7,17-22). Estas palabras provienen de
un término hebreo traducido "de plata maciza" en Números 10: 2.
EL MANDATO DE HACER EXPIACION POR LOS LEVITAS (5-19)
6. Haz expiación por ellos. Este ritual debía ser efectuado en beneficio de los levitas antes de que comenzaran
sus deberes solemnes. Los sacerdotes tenían su dedicación de vuelta en Levítico 8 y 9. Esta era la dedicación de
los Levitas. Los sacerdotes parecían tener un servicio más espiritualmente orientado, pero los Levitas
necesitaban ser dedicados hacía el Señor también. Incluso el servicio práctico necesita un corazón de dedicación
y consagración al Señor.
Los Levitas fueron separados de las otras tribus de Israel; ellos habían sustituido el estatus y propósito del
primogénito de Israel. Esto es algo que nosotros debemos meternos en nuestras mentes para que podamos
entender todo lo que va suceder en la Biblia desde este punto en Adelante, especialmente en lo que respecta a la
profecía. Los Levitas ya no eran una parte normal de Israel. Ya ellos no eran contados entre los otros Israelitas.
Los censos anteriores de los Levitas (como aparte de los censos de los otros Israelitas) eran para demostrar este
importante principio de Dios. Ciertamente los Levitas permanecían hebreos por raza; y ellos operaban al
bienestar de Israel; pero ellos ya no podían llamarse ellos mismos Israelitas, ni tampoco Dios los consideraría a
ellos como tal.
Si Dios nos va a usar, tendrá que limpiarnos primero. Él tiene Su propio método para purificarnos. Veamos,
ahora, como Dios limpió a los levitas.
7. El agua de la expiación. Literalmente, "agua de transgresión", es decir el agua que quita la transgresión,
lavándola. Esta expresión no se encuentra en otra parte de la Biblia. No se nos dice lo que se le añadía al agua.
Esta limpieza ceremonial representa una limpieza del pecado. Era parte del nuevo pacto descrito en Ezequiel
36:25: “Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados.”
Los levitas tenían que ser limpiados para el servicio. Debían ser rociados con el agua de la purificación, lo cual
se hacía en la pila o lavacro. En segundo lugar, afeitaban todo su cuerpo. En tercer lugar, lavaban sus vestidos
para purificarse. Y, en cuarto lugar, ofrecían una ofrenda por el pecado.
Lo que nosotros estamos viendo suceder aquí, es que los Levitas deben ser purificados, para iniciar su servicio
como un grupo separado de hebreos asignados a la obligación de servir a Dios por medio del sacerdocio. Es
Moisés el que es dirigido a llevar a cabo este ritual y no el sacerdote. Una vez el sacerdote es consagrado, Moisés
no llevará a cabo más estos rituales.
Y como es estándar para los rituales de purificación, es el agua lo que es usado. Esto no es la misma cosa que
sucedió como sucedió en la ordenación de los sacerdotes. Un ritual de dedicación o consagración para Dios
siempre involucra el ser ungido con aceite. Este ritual sobre los Levitas era para meramente limpiarlos y
purificarlos lo suficiente para operar alrededor y cerca del área del Santuario.
Aunque a los Levitas no se les permitía estar dentro de ninguna de las áreas sagradas y a ellos no se les permitían
conducir ninguno de los rituales sagrados, por lo que a ellos no se le había otorgado el nivel más alto de santidad
como se le había concedido sobre los Sacerdotes.
El agua de purificación que fue usada en los Levitas fue la misma clase de agua usada para purificar una persona
que había tocado un cadáver (Números 19:11): esta era el agua que fue mezclada con las cenizas de la Vaca
Roja.
El precepto de la vaca roja o vaca alazana es una ordenanza explicita en el libro de Números 19. la cual se debía
preparar mezclando agua pura con las cenizas de la becerra alazana además de madera de cedro, hisopo y
escarlata (Números 19:6).
Los sabios judíos clasifican el precepto de la vaca alazana dentro de la categoría de “decretos” o leyes que están
más allá de la capacidad humana de comprensión y que se obedecen por ser mandato divino. Ellos reconocen
que debe tener algún significado muy especial.
Algunos eruditos sostienen que en la historia del pueblo judío hubo solamente nueve vacas rojas que se utilizaron
para purificar al pueblo. La décima vendrá junto al Mesías.
El término “agua santa” y “agua viva” (mayim chayim en hebreo), son sinónimos. El agua viva es agua de un
manantial o de un estanque que se alimenta del manantial, o un rio. El agua santa generalmente indica que el
agua viva ha sido puesta en un envase de cobre gigante que se encontraba en el patio del Tabernáculo; de aquí
era de donde el sacerdote sacaba el agua para lavar las manos y los pies antes, durante y después de los rituales.
Luego el agua santa era uno de los dos ingredientes necesarios para este “purificación de agua” especial, el otro
ingrediente era las cenizas de la Vaca Roja.
Pasar la navaja. Números 6:9; Levítico 14:8; Deuteronomio 21:12. La idea era de un nuevo inicio, de ser hecho
como un bebe todo otra vez, como ser nacido de nuevo.
Uno de los requisitos es que ellos deben pasarse una cuchilla de afeitar por todo su cuerpo. Ahora, esta
instrucción es grandemente mal entendida. Primero, recuerda que esto solo aplica a los varones, ya que solo los
varones podían estar en el servicio de Dios. Segundo, una cuchilla de afeitar es solo un término que quiere decir
un objeto afilado usado para cortar el pelo. El asunto en si tenía que ver con cortar y nada con afeitarse. El
afeitarse como nosotros pensamos hoy en día (el cual quiere decir remover el pelo hasta el punto que solo la piel
debajo se ve) no era parte de la sociedad hebrea. Tercero, el llamado a tomar una rasuradora para todo el cuerpo
es un eufemismo que sencillamente quiere decir que deben cortarse el pelo de todo su cuerpo.
Lavaran sus vestidos. Los Levitas también deben lavar su ropa. Ahora, vamos a estar claros: en adición a todo
esto, ellos deben bañarse completamente en agua, ya que esto es un procedimiento estándar de purificación en
cada caso.
Es interesante que el argumento sectario entre los cristianos sobre el bautismo es si el rosear es aceptable o si
una inmersión completa es necesaria. El argumento generalmente sale de estos versos por lo que nosotros leemos
que los Levitas deben ser “roseados”. Nuevamente: el rosear es solo el procedimiento estándar para aplicar el
agua de purificación, el cual es agua mezclada con cenizas de la Vaca Roja. Su intención no es tomar el lugar
de la inmersión en un rio o un Mikvah, un lavado ritual, el cual es inmersión en agua viva sin cenizas.
El rosear solo sucede cuando una persona está siendo purificada de un estado severamente impuro, generalmente
ocasionado por tocar un cadáver. Por otra parte, el baño ritual siempre es el paso final en el ser traído de regreso
a un estado puro de cualquier clase o estado de impureza. Pero la inmersión también es sobre restauración y
renovación, el ser roseado con la mezcla de agua y cenizas no lo es.
En otras palabras, el argumento entre rosear y la inmersión referente al bautismo tomando este pasaje como
base, es completamente sin fundamento, porque desde un punto de vista Bíblicos son dos procedimientos
completamente diferentes para dos propósitos completamente diferentes. Ahora el bautismo por inmersión es lo
que encontramos en el NT, pero no haciendo referencia a estos hechos.
8. Luego tomarán un novillo, con su ofrenda de flor de harina: Como un novillo es sacrificado, los hijos de
Israel ponen sus manos en los Levitas, para bendecirlos y orar por su dedicación delante del Señor. Sería claro
que ambos los Levitas y la nación en la cual los Levitas estaban, fueran siervos tanto de Dios y de la nación.
En ofrenda presentarían algo a Dios (tal como una porción de carne o pan), y esencialmente decir, “Esto es
Tuyo, Dios.” La nación vino delante de Dios, y esencialmente dijo, “Estos Levitas pertenecen a Ti, Señor.”
10. Pondrán... sus manos. Este era un acto simbólico. Algunos comentaristas piensan que quizá era llevado a
cabo por los príncipes para transferir a los levitas las obligaciones de la congregación relacionadas con los
servicios del tabernáculo. Los levitas eran dados a Dios en lugar de los primogénitos; y como toda la familia era
santificada mediante el primogénito, así también se beneficiaba toda la congregación.
Luego después que se ofrecen dos toros por parte de la comunidad entera de los Levitas, el verso 10 nos dice
que los Israelitas debían poner las manos en los Levitas. Y esto debía ser hecho “delante del Señor” sencillamente
quiere decir llevarlo en frente o (cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro de la Tienda.
Como discutimos anteriormente en esta lección, “delante del Señor” sencillamente quiere decir llevarlo al frente
(o cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro del aposento del Lugar Santísimo.
Obviamente 2 o 3 millones (aproximadamente) de Israelitas no ponían sus manos en los Levitas; eran los
ancianos, eran los líderes de cada tribu los que ponían las manos en los Levitas. ¿Por qué los Israelitas hacían
esto? Esto es un acto típico que indica un sacrificio sustituto. Los Levitas estaban siendo ofrecidos a Dios como
una sustitución, en lugar de, todos los primogénitos de Israel. En vez de todo Israel, o con exactitud, los
primogénitos de Israel, estando en servicio directo a Dios ellos fueron sustituidos por los Levitas. El poner las
manos indicaba que los Levitas eran el sacrificio para la redención de los primogénitos Israelitas Y el mismo
era la transferencia de responsabilidad de las 12 tribus a esta tribu de Levi que había sido separada.
La palabra hebrea que está siendo aplicada a poner las manos y a la función de sustitución de los Levitas es
kippur. En su sentido más amplio kippur quiere decir “expiación”. La forma de la palabra kippur según es usada
en estos pasajes añade la preposición “al; por consiguiente, la mejor traducción de 'al kippur es “de parte de”.
Al igual que los toros son el kippur (la expiación) por parte de los Levitas, así mismo son los Levitas el kippur
(la expiación) de parte de los Israelitas. Aunque nosotros solo podemos tomar esta analogía hasta cierto grado
porque ciertamente los Levitas no van a convertirse en sacrificios de altar.
11. Ofrecerá Aarón los levitas. Esta orden se repite tres veces (11,13,15). Los levitas eran una ofrenda viviente
para el servicio (Romanos 12:1).
12. Y los levitas pondrán sus manos. Por consiguiente, en el sentido más estricto como Dios no pide o tolera
el sacrificio humano, el verso 12 tiene a los Levitas dando vuelta y poniendo sus manos sobre las cabezas de los
dos toros (nuevamente, no todos los Levitas, pero probablemente las cabezas de los clanes). Por lo que, ahora,
los Levitas han tomado la responsabilidad de los sacrificios puestas sobre ellos por todo Israel, y transferida a
los toros que van a ser sacrificados y quemados.
Esto quiere decir que mientras el sentido Bíblico de la palabra kippur parcialmente quiere decir “expiación”, eso
no es todo lo que significa Kippur también lleva consigo el sentido de pago o rescate, el cual es expresado en la
palabra kapparah, el cual es un descendiente de kippur.
Nos puede parecer extraño y raro todo lo referente a este procedimiento, donde los Israelitas hacen a los Levitas
sus sustitutos, pago-expiación, y luego los Levitas hacen de los toros sus sustitutos, pago-expiación. Esto es un
retrato y demostración de la justicia de Dios trabajando. Fue este preciso sistema, basado en sustitución, pago,
y expiación, que hizo a Jesús legalmente apto para ser todo lo que era necesario para satisfacer a Dios en lo que
respecta a nuestro pecado e iniquidad delante de Él.
15. Después de eso vendrán los levitas a ministrar en el tabernáculo de reunión: El ministerio real no se
trata todo acerca de ceremonias de dedicación; es acerca de hacer el trabajo. Después de la dedicación, ¡Era
tiempo de ocuparse!
16. Enteramente me son dedicados. 3:9. En lugar de todo primer nacido. Los cuales pertenecían a Dios (17,18;
3:12,13).
Los he tomado para mí en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel: Este tema fue previamente
declarado en Números 3:40-51.
Esto es una gran oportunidad para mirar atrás y repasar por unos minutos. Jehová nos recuerda que la redención
es una cosa costosa; solo puede ocurrir con un precio, un rescate, siendo pagado. Cuando Él determinó redimir
a Israel de las manos de Egipto, el precio de redención fue que todos los primogénitos llegaron a ser su propiedad
santa. No solo los primogénitos de Israel, sino que todos los primogénitos de Egipto también. Estos primogénitos
estaban designados a ser sacrificados por todas las otras personas.
Por lo que cuando llegó el tiempo para Israel salir de Egipto, Dios llamaría al sustituto. Todos los primogénitos
(de las personas, ganado, de Egipto Y de Israel) serían literalmente sacrificados, matados, para pagar el precio
por Israel ser redimido de la esclavitud. Sin embargo, aun cuando todos los primogénitos le pertenecían a Dios,
y fueron marcados para ser un sacrificio de expiación, Él no sacrificaría esos primogénitos. Los que confiaban
en el debían seguir su dirección, que cada hogar debía sacrificar un cordero y luego pintar con la sangre de ese
cordero los dinteles de las puertas de sus casas. En otras palabras, ese cordero debía de ser el pago por todos los
Primogénitos quienes serían legítimamente sacrificados. Conocemos este evento como la Pascua.
El resultado fue que la gran mayoría de Israel creyó en Dios y los primogénitos Israelitas fueron salvos, pero la
gran mayoría de los egipcios no creyeron en Dios y los primogénitos egipcios fueron muertos como rescate. El
impío fue el rescate del justo (un requisito inalterable de Dios).
Ahora que Israel había escapado de Egipto, los primogénitos de Israel todavía no estaban fuera de peligro,
aunque: ellos eran todavía propiedad santa de Dios. Ellos debían servicio de por vida a Dios. Por lo tanto, Jehová,
en Su misericordia, decidió que los Levitas llegarían a ser un sustituto (un rescate) para todos estos primogénitos
Israelita. En vez de todos los primogénitos Israelita ser propiedad santa de Dios, sujeto al servicio de Dios, Ahora
los Levitas serían la propiedad santa de Dios en su lugar y los primogénitos serían aliviados de su responsabilidad
para con Él.
Es por eso que el censo que leemos anteriormente en Números fue tan cuidadosamente conducido. Recuerda
que el número de Levitas varones disponibles para sustituir uno a uno por cada primogénito Israelita fue menos
de lo que necesitaban. Por lo que esos Israelitas primogénitos quienes no tenían ningún Levita que los redimiera
tuvieron que pagar dinero al sacerdocio por su redención. La redención tiene un costo tangible.
Pero como Dios requiere un sacrificio de sangre (el cual los primogénitos de Egipto pagaron por la redención
de Israel) este requisito todavía pesaba sobre los primogénitos de Israel quienes ahora pasaban esa carga fuera
de sus hombros a los Levitas (de acuerdo a las instrucciones de Dios), quienes entonces pasaron la parte del
requisito de sacrificio de sangre hacia los toros quienes fueron sacrificados. Por lo que nosotros vemos esta larga
cadena de sustitución siendo establecida.
Eventualmente todo cayó en los hombros de Jesús. Él fue el sustituto final y el mejor para expiación.
Él pudo haber aceptado ser el sacrificio de expiación de sangre (como ÉL hizo) o ÉL pudo haberlo puesto sobre
un animal, como el hombre siempre había hecho, y el ciclo sencillamente hubiera continuado. Es aquí en el
Pentateuco donde cuidadosamente se establecen los requisitos de Dios para redención por medio del sacrificio
de sangre y esto también establece que Su justicia puede ser satisfecha con un sustituto autorizado como un
rescate para pagar por lo que cada uno de nosotros con razón le debemos a ÉL.
19. Reconcilien. Literalmente, "hacer una cobertura", la misma raíz de la cual viene la palabra traducida
"propiciatorio". Al efectuar estos servicios, los levitas hacían expiación por los hijos de Israel.
Plaga. Con frecuencia, un castigo por la desobediencia (Éxodo 12:13; 30:12; Josué 22:17). Los levitas se
colocaban entre Dios y la Congregación, proporcionándole así una cobertura (expiación) para ella.
LOS LEVITAS PURIFICADOS PARA EJERCER EL MINISTERIO (20-22)
20. Hicieron con los Levitas conforme a todas las cosas que mando Jehová. Es de resaltar la obediencia de
Moisés, Aarón y la congregación, frente a lo mandado por Dios en cuanto a la purificación de los Levitas. No
dejaron ningún detalle por fuera. Esto nos sirve de ejemplo para no hacer nuestra voluntad sino cumplir en
detalle lo mandado por Dios.
21. Se purificaron. Literalmente, "quedaron libres de pecado", con referencia a la preparación personal
requerida y no a las aspersiones ceremoniales (v.7). Aarón se encargó de ofrecerlos como ofrenda al señor e
hizo la expiación para purificarlos. De esta manera los levitas quedaron listos para ejercer el ministerio. No se
debía ejercer el ministerio si primero no se hacia la expiación para ser purificados.
LA EDAD DE LOS LEVITAS PARA EJERCER EL MINISTERIO (23-26)
24. De veinticinco años arriba: Un levita, entre las edades de 25 y 50 años, debía aceptar las responsabilidades
de los servicios del tabernáculo. Quedaba libre de tales deberes a los 50. Le quedaba el privilegio de realizar
servicios menores en el santuario voluntariamente, como un motivo de honra. No era jubilado arbitrariamente
contra sus propios deseos. El tiempo de servicio activo de un Levita era de empezar a la edad de treinta y durar
hasta los cincuenta de acuerdo a Números 4:3,4:23, y 4:30. Aun así el entrenamiento formal comenzaba a la
edad de veinticinco, con un aprendizaje de cinco años.
Los Levitas, quienes hacían el trabajo pesado, se retiran de ese trabajo pesado a la edad de los 50 años. Eso no
quiere decir que ellos están excusados de su servicio. Ellos se convierten en guardias del Templo y centinelas y
hacían otras clases de trabajo que no rete excesivamente a personas mayores.
A los levitas solo les era permitido servir en el tabernáculo, una vez que hubiesen cumplido los 25 años. En
nuestro estudio del capítulo cuatro, nos enteramos de que los levitas no podían entrar en el servicio sacerdotal,
hasta que cumplieran los 30 años. Los sacerdotes ejercían su servicio desde los 30 hasta los 50 años. Los levitas
que realizaban actividades relacionadas con el tabernáculo, instalándolo, desarmándolo o haciendo cualquier
otro tipo de tareas, tenían edades comprendidas entre los 25 y los 50 años. En el capítulo 1 de Números versículo
3, vimos que cuando se efectuó un censo de todos los que podían salir a la guerra, los que fueron contados eran
sólo los que tenían veinte años o más. En los pasajes que hemos considerado, un hombre podría ser soldado, por
ejemplo, a los 20 años; un levita podría servir en el tabernáculo a los 25 años; y un sacerdote, por su parte,
comenzaba su servicio sacerdotal a los 30 años.
26. Así harás con los levitas en cuanto a su ministerio: Este capítulo muestra que el pueblo de la Tierra
Prometida debe ser limpiado, dedicado, y hacer el trabajo.
En resumen. El candelero era uno de los artículos más hermosos en todo el mobiliario del tabernáculo.
Estaba hecho de oro labrado a martillo; era la obra de un artesano que lo había diseñado en forma de ramas de
almendro, con una gran flor de almendro en el extremo superior de cada brazo, que servía para sostener las
lámparas. Creemos que la luz de estas lámparas, revelaba y realzaba la belleza del candelero.
Esta es una de las figuras más perfectas de Cristo que hallamos en el tabernáculo. Las lámparas iluminadas
representan al Espíritu Santo, quien revela la hermosura de Cristo. El candelero es simbólico de Cristo, quien
envió al Espíritu Santo al mundo y es el Espíritu de Dios quien ahora toma las cosas de Cristo y nos las revela.
Ahora podemos entender por qué el candelero se encuentra mencionado aquí, entre las ofrendas de los príncipes
a Dios, que acabamos de estudiar en el capítulo anterior, y la purificación de los Levitas, descrita en el resto de
este capítulo 8 de Números. Esto nos recuerda que todo lo que hagamos debe ser hecho a la luz de la presencia
de Cristo, simbolizada en el candelero. Todo debe ser hecho a la luz de la Palabra de Dios.
La luz del candelero y el lavacro eran para el beneficio de los levitas. Los levitas tenían que venir al lavacro para
su purificación, aunque ya habían estado ante el altar de bronce, el cual habla de la cruz de Cristo. Y esto nos
habla de cómo Dios mantiene puros a Sus siervos.
Si Dios le va a usar, tendrá que limpiarle primero. Él tiene Su propio método para purificarle. Los levitas tenían
que ser limpiados para el servicio. Debían ser rociados con el agua de la purificación, lo cual se hacía en la pila
o lavacro. En segundo lugar, afeitaban todo su cuerpo. En tercer lugar, lavaban sus vestidos para purificarse. Y,
en cuarto lugar, ofrecían una ofrenda por el pecado.
Ahora, tenemos que entender esto muy bien. Podemos desempeñar varias funciones en una congregación de
creyentes como, por ejemplo, cantar, leer la Palabra, enseñarla, pero no seremos efectivos hasta que nuestra
manera de vivir esté de acuerdo con la luz de la Palabra de Dios. Necesitamos mirarnos a la luz de la Palabra de
Dios, que, como un espejo, nos proyectará nuestra imagen real, es decir, nos retratará como verdaderamente
somos, tal como Dios nos ve. Solo así conoceremos nuestros fallos y fracasos, y entonces deberemos confesar
todo pecado a Dios, sabiendo que nos perdonará y limpiará.
Los levitas como substitutos nos presentan la figura de Cristo siendo el substituto, tomando nuestro lugar y no
buscando un substituto para El, sino el mismo siendo el sacrificio. Sacrificio que nos hizo libres y perdonados
de una vez para siempre.
La edad de los levitas para servir nos hace entender la madurez y el vigor que debemos tener para servir al Señor.
No ser como niños y mucho menos servir con indolencia y negligencia, sino con toda la mente, todo el corazón
y todas las fuerzas.
BOSQUEJO PROPUESTO
SIRVIENDO AL SEÑOR
1. Naciendo de Nuevo
2. En consagración-dedicación
3. En Pureza-santidad
4. Como Iglesia
5. Con la unción del Espíritu Santo
6. Con todo el vigor