SÍNTESIS DE LOS LIBROS

DEL NUEVO TESTAMENTO

 LOS EVANGELIOS
Autor. Mateo (también llamado Leví), uno de los
doce apóstoles, (Marcos 2:14). Fue sin duda un
judío que también era publicano romano, (Mateo
10:3). Cuando fue llamado por Jesús lo dejó
todo y lo siguió, (Lucas 5:27-28).
Preparó un gran
banquete para Cristo,
quien asistió, a pesar
del hecho de que los
publicanos eran
despreciados, (Lucas
5:29)
Destinatarios. Principalmente los judíos. Este
punto de vista está confirmado por el hecho de
que hay cerca de sesenta referencias a las
profecías judías y cerca de cuarenta citas del
Antiguo Testamento. Resalta especialmente la
misión de Cristo a los judíos, (Mateo 10:5-6;
15:24).
Palabras clave. Cumplimiento, la cual está
repetida con frecuencia para indicar que las
profecías del Antiguo Testamento se cumplieron
en Cristo. Reino aparece cincuenta veces y el
reino de los cielos treinta veces. Jesús como rey,
2:2; 21:5; 22:11; 25:34; 27:11, 37, 42.
Propósito evidente. El de mostrar qué Jesús de
Nazaret era el Mesías soberano de la profecía
judía.
Particularidades.
1.- La genealogía completa de Cristo, 1:1-17.
2.- Incidentes y discursos encontrados solo en
este evangelio
a.- La visita de los magos, cap. 2:1.
La huida a Egipto, vv. 13-14.
El regreso a Nazaret, vv. 19-23.
b.- Los fariseos y los saduceos vienen a Juan el
Bautista, cap. 3:7.
c.- El Sermón del Monte (completo), caps. 5-7.
d.- “venid a mí todos los que estáis trabajados y
cargados”, cap. 11:28.
e.- Pedro camina sobre el agua, cap.14:28-31.
f.- La denuncia a los fariseos en un largo
discurso, cap.23.
g.- Las treinta piezas de plata aceptadas por
Judas, cap. 26:15.
h.- La devolución de las treinta piezas de plata,
cap. 27:3-10.
El sueño de la esposa de Pilato, v. 19.
La aparición de los santos resucitados, v. 52.
La guardia en la tumba, vv. 64-66.
i.- El soborno de los soldados, cap. 28:12-13.
El terremoto, v. 2.
La Gran Comisión, vv. 19-20.
3.- Milagros encontrados sólo en el libro de
Mateo.
a.- La sanidad de los dos ciegos, 9:28-30.
b.- El dinero del tributo, 17:24-27.
4.- Parábolas encontradas sólo en el libro de
Mateo.
a.- La cizaña, 13:24; el tesoro escondido, v. 44;
la perla fina, v. 45; la red, v. 47.
b.- El siervo inmisericorde, 18:23.
c.- Los trabajadores en la viña, 20:1-16.
d.- Los dos hijos, 21:28-32.
e.- La boda del hijo del rey, 22:1-14.
f.- Las diez vírgenes, 25:1-13; Los talentos, vv.
14-30, Las ovejas y los cabritos, vv. 31-46.
MARCOS
Autor. Marcos, el hijo de María de Jerusalén,
(Hechos 12:12). Referido como Juan Marcos,
(Hechos 12:25). Un familiar de Bernabé,
(Colosenses 4:10).
Se unió a Pablo y Bernabé en su primer viaje
misionero (Hechos 12:25; 13:5). Apartado
temporalmente de Pablo (Hechos 13:13;
15:37-39). Después fue restaurada su amistad
(2 Timoteo 4:11).
La tradición antigua afirma que Marcos fue
compañero de Pedro, por algunos escritores de
la antigüedad.
Generalmente se acepta que Pedro pudo haber
proporcionado o sugerido gran parte del material
encontrado en el libro.
Destinatarios. Se cree que el escritor tuvo en
mente a los cristianos gentiles en su preparación
del libro. Parece estar claro que no fue adaptado
especialmente para lectores judíos, debido al
hecho de que contiene pocas referencias de
las profecías del Antiguo Testamento.
Además, la explicación de palabras y
costumbres judías indica que el autor tenía en
mente a los gentiles cuando lo escribió. Véase
3:17; 5:41; 7:1-4, 11, 34.
Particularidades.
Este es el más corto de los cuatro
evangelios. El estilo es vivo y pintoresco. Gran
parte del tema se encuentra también en Mateo y
Lucas, pero no es una simple repetición, porque
éste contiene muchos detalles que no se
encuentran en ninguno de los otros.
El Evangelio de Marcos comienza al igual que
el de Juan, con una declaración de la
divinidad de Jesucristo, pero a diferencia de
Juan, no se extiende en la doctrina.
Un estudio cuidadoso del libro del libro, sin
embargo, revela el hecho de que el objetivo del
autor es el de dar paso a las obras
maravillosas de Jesús, en lugar de que las
afirmaciones frecuentes del escritor testifiquen
en su deidad.
Muchos toques personales se encuentran en
este evangelio, tales como “y estaba con las
fieras”, 1:13; “a quienes apellidó Boanerges”,
3:17; Jesús “se indignó”, 10:34; “y ellos se
asombraron”, 10:32; “y gran multitud del pueblo
le oía de buena gana”, 12:37; etc.
Aunque resalta el poder divino de Cristo, el
autor alude con frecuencia a Sus sentimientos
humanos; Su decepción, 3:5; Su cansancio,
4:38; Su asombro, 6:6; Sus gemidos, 7:34;
8:12; Su afecto, 10:21.
Mateo mira hacia atrás y se ocupa
principalmente de las profecías para el bien de
los lectores judíos y también da mucho lugar
para los discursos de nuestro Señor.
Marcos es más condensado; dice poco acerca
de las profecías; da sólo un breve informe de los
discursos, pero hace énfasis en las obras
poderosas de Jesús.
Los diecinueve milagros registrados en su
corto libro demuestran el poder sobrenatural del
Señor.
Ocho de ellos prueban su poder sobre las
enfermedades, 1:31, 41; 2:3-12; 3:1-5; 5:25;
7:32; 8:23; 10:46.
Cinco demuestran su poder sobre la
naturaleza, 4:39; 6:41,49; 8:8-9; 11:13-14.
Cuatro demuestran su autoridad sobre los
demonios, 1:25; 5:1-13; 7:25-30; 9:26.
Dos demuestran su conquista sobre la
muerte, 5:42; 16:9.
LUCAS.
Autor. Lucas, el médico amado
(Colosenses 4:14). También es el autor de
Hechos; ambos libros están dirigidos a la
misma persona. Fue amigo íntimo y
compañero de viaje de Pablo,
como se muestra en sus
alusiones personales al
registrar los viajes del
apóstol. (Hechos 16:10;
20:6, 27:1; 28:16).
Muchos eruditos ven algo de la doctrina de
Pablo en el Evangelio de Lucas. La fecha exacta
de escritura del evangelio es desconocida. Pero si
éste fue escrito después de que Lucas estuvo bajo
la influencia de Pablo, sería tan sólo natural que
este último le diera algún colorido a la narración.
Destinatario. A Teófilo, cuya identidad es
desconocida. La evidencia interna indica que el libro
fue escrito especialmente para los gentiles. Esto se
deduce del hecho de que el escritor se esfuerza
para explicar las costumbres judías y algunas veces
substituye nombres hebreos por griegos.
Propósito. Dar una narración coordinada y
ordenada de la vida de Cristo como la vieron los
testigos oculares, 1:1-4.
Particularidades.
1.- Este es un evangelio de la gracia universal
de Dios. (Lc. 2:32; 3:6; 24:47).
2.- Es el evangelio del “Hijo del Hombre”.
Resalta la actitud amable de Cristo hacia los
pobres, los humildes, los marginados. Los
discípulos pobres, 6:20; la mujer pecadora 7:37;
María Magdalena 8:2; los samaritanos 10:33; los
publicanos y pecadores 15:1; los mendigos
abandonados 16:20-21; los leprosos 17:12; el
ladrón en la cruz 23:43, etc.
3.- Es un evangelio devocional; resalta
especialmente la oración.
a.- Contiene tres parábolas sobre la oración que
no se encuentran en los otros evangelios. El
amigo a medianoche, 11:58; el juez injusto,
18:1-8; el fariseo y el publicano, 18:9-14.
b.- Contiene las oraciones de Cristo; en su
bautismo 3:21; en el desierto 5:16; antes de
escoger a los discípulos 6:12; en la
transfiguración 9:29; antes de decir la oración
del Señor 11:1; por Pedro 22:32; en el huerto de
Getsemaní 22:44; en la cruz 23:46, etc.
4.- Sus primeros capítulos tienen una nota de
gozo y alabanza. Algunos de los grandes
himnos cristianos son tomados de este
evangelio
5.- Honra grandemente a la mujer. La mujer
tiene un lugar prominente en la narración de
Lucas. En el capítulo 1, María y Elizabet; en el
capítulo 10 María y su hermana Marta; las hijas
de Jerusalén, 2:37; 4:26; 7:12; 18:3; 21:2.
6.- La biografía de Cristo es más completa en
Lucas que en cualquier de los otros
evangelios. Cerca de la mitad del material de
este libro no está en los otros. Muchos de los
más importantes discursos e incidentes de
nuestro Señor incidentes impactantes de su vida
están registrados en este evangelio.
Ejemplos: La pesca milagrosa 5:6; la
resurrección del hijo de la viuda 7:11-15; los diez
leprosos 17:12; la sanidad de Malco 22:51.
Otros incidentes y relatos que sólo están
registrados en Lucas son: Cristo llora sobre
Jerusalén 19:41; referencia a la conversación
de Moisés y Elías sobre el monte de la
Transfiguración 9:30; el sudor como gotas de
sangre 22:44; Cristo ante Herodes 23:28; el
ladrón arrepentido 23:40; el camino a Emaús
24:13-31.
JUAN
Autor. Juan, el apóstol.
Fecha. Incierta, probablemente en la última
parte del primer siglo.
Propósito principal. Inspirar fe en Jesucristo
como el Hijo de Dios.
Texto clave, 20:31.
«Pero éstas se han escrito
para que creáis que Jesús
es el Cristo, el Hijo de Dios,
y para que creyendo,
tengáis vida en su
nombre.»
Particularidades.
1.- Es considerado por muchos como el libro
más profundo y más espiritual de la Biblia.
2.- En él, Cristo da una revelación más completa
de sí mismo y de Dios, que en cualquier de los
evangelios sinópticos.
a.- De Su persona y Sus atributos.
b.- De Su divinidad, 1:1; 10:30-38; 12:45; 14:7-9;
16:15.
c.- De la obra del Espíritu Santo.
d.- De Su propia comisión divina. Por ejemplo en
el cap.5, declara que Él fue enviado de Dios,
seis veces consecutivamente, en los versículos
23, 24, 30, 36, 37, 38.
e.- De la paternidad de Dios. Cristo habla de
Dios como “el Padre” más de cien veces. Dios
es el Padre espiritual, 4:23; Él es el Padre
dador de vida 5:21; el mensaje es el del Padre
7:16; el Padre es más grande que todos,
10:29; las obras son del Padre 14:10; Dios es
el Padre interior 14:23; el Padre eterno 17:5; el
Padre santo 17:11; el Padre justo 17:25, etc.
3.- Quizás el más notable de todos los distintivos de
su evangelio es el hecho de que mitad del espacio
en el libro se dedica a sucesos de la vida de Cristo
y sus palabras durante sus últimos días.
4.- Discursos y conversaciones encontradas sólo en
Juan: la conversación con Nicodemo 3:1-21; con
la mujer de Samaria 4:1-26; el discurso a los
judíos en la Fiesta de los Tabernáculos 7:14-39;
8:3-58; la parábola del buen pastor, cap. 10; la
serie de instrucciones privadas a los discípulos, sus
palabras consoladoras y su oración intercesora,
caps. 14-17; su encuentro con los discípulos en el
mar de Galilea, cap.21 etc.
5.- Juan registra ocho milagros de Cristo
(además de Su resurrección) para probar Su
divinidad. Seis de estos se encuentran sólo en
este evangelio.
a.- El agua convertida en vino, 2:1-11.
b.- La sanidad del hijo del funcionario del rey,
4:46-54.
c.- La sanidad del hombre en el estanque, 5:1-9.
d.- El ciego de nacimiento, 9:1-7.
e.- La resurrección de Lázaro, 11.
f.- La segunda pesca milagrosa, 21:1-6.
6.- Dos grandes corriente de pensamiento fluyen
a través del libro, las cuales es provechoso
seguir.
a.- Fe. 3:16-18; 5:24; 6:29, 40; 7:38; 8:24;
10:37-38; 11:25-27; 12:46; 14:12.
b.- Vida eterna; 3:15, 16, 36; 4:14; 5:24; 6:27,
51; 11:26; 12:50; 17:3; 20:31.
HECHOS DE LOS APÓSTOLES.
Autor. Lucas, el médico amado. El libro es en
cierto sentido una continuación del Evangelio de
Lucas y está dirigido a la misma persona, a
Teófilo, 1:1
Tema principal. La historia del desarrollo de las
Iglesia primitiva desde la ascensión de Cristo
hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y
el comienzo de su ministerio allí. Muchos
eruditos de la Biblia ven en este libro el
comienzo formal de la era del Espíritu Santo. Al
partir, Cristo hizo el anuncio de una gran
campaña de misiones por todo el mundo, a
través de mediación humana bajo el poder del
Espíritu, 1:8.
1.- Los acontecimientos preparatorios.
a.- La comisión divina, 1:4-8
b.- La ascensión del Señor, 1:10-11.
c.- El descenso del Espíritu, 2:1-4.
d.- El equipamiento de los obreros, 2:4; 4:31.
2.- Los ministerios.
a.- De Pedro en Pentecostés, 2:14-40.
El segundo sermón de Pedro, 3:12-26.
Pedro se dirige al Sanedrín, 4:5-12.
b.- De Esteban, 7:1-60.
c.- De Felipe y Pedro, 8;5-25.
d.- De Felipe, 8:26-40.
3.- Hechos acerca de la Iglesia.
a.- Su crecimiento, 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31;
11:21, 24; 14:1; etc.
b.- Su plenitud del Espíritu Santo, 4:31.
c.- Su unidad y benevolencia, 4:32-37.
d.- Su poder espiritual, 5:12-16.
e.- La elección de los diáconos, 6:1-6.
4.- Las persecuciones de la Iglesia, 4:1-3, 17-22;
5:17-18, 40; 6:8-15. Persecuciones bajo Saulo de
Tarso, 8:1-3; 9:1.
B.- El período de las misiones extranjeras.
Comienza con Jerusalén como el centro de
operaciones, el cual fue trasladado poco después a
Antioquía de Siria.
Características de Hechos
Detalles históricos fieles. Cada pagina de
Hechos abunda en detalles precisos y
específicos que deleitan al historiador. El relato
abarca un periodo de aproximadamente treinta
años y se extiende por toda la tierra desde
Jerusalén hasta Roma.
La descripción que Lucas hace de estos tiempos
y lugares está llena de toda clase de gentes y
cultura, una gran variedad de administraciones
gubernamentales, escenas de la corte en
Cesarea, y dramáticos acontecimientos que
involucran ciudades tales como Antioquía,
Éfeso, Atenas, Corinto y Roma. También están
incluidos distritos de países bárbaros y
centros judíos. Sin embargo, en cada ejemplo,
los hallazgos arqueológicos revelan que Lucas
emplea los términos apropiados para cada
tiempo y lugar que describe. La crítica negativa
no ha podido refutar la veracidad de las
designaciones políticas y geográficas que
usa Lucas.
Características de Hechos
Excelencia literaria. Lucas tiene un amplio
vocabulario comparado con el de otros escritos
del N.T; además, lo emplea con un estilo literario
tal que se ajusta al marco cultural de los
incidentes que está registrando.
A veces emplea un estilo griego muy castizo,
otra veces usa expresiones que reflejan el
trasfondo semítico de la Palestina en el primer
siglo. Esto es una indicación de la práctica
cuidadosa de Lucas en usar el lenguaje
apropiado para el tiempo y lugar que describe.
Usa semitismos cuando está describiendo
sucesos que tomaron lugar en la Palestina (caps
1-12). Sin embargo, cuando relata los viajes de
Pablo a tierras helenísticas, fuera de los
territorios donde se hablaba al arameo,
desaparecen los semitismos.
Características de Hechos
Descripción dramática. El uso hábil de discursos
constituye el efecto dramático de la narración.
Los de Pedro y Pablo están cuidadosamente
distanciados y equilibrados, mientras que otros
discursos por varios personajes contribuyen
variedad e intensidad. Los detalles le dan vida a
la acción. En ninguna otra literatura antigua hay
un relato de naufragio superior al de Lucas, con
todos sus detalles náuticos (cap 27). La
narración en su totalidad es animada y se
mueve con rapidez.
Relato objetivo. El manejo cuidadoso y artístico
de Lucas no le resta calor a la fidelidad de su
relato. Él demuestra su objetividad al registrar
tanto los fallos como los triunfos, tanto lo malo
como lo bueno en la iglesia primitiva. Incluye en
su relato no solo el descontento entre los judíos
de habla griega y los de habla aramea (6:1), sino
también el descontento entre Pablo y Bernabé
(15:39). Reconoce el hecho de que existían
diferencias profundas (15:2; 21:20-21)
 ESPÍSTOLAS DOCTRINALES
ROMANOS.
Autor: Romanos 1:1 identifica al autor del libro
de Romanos como el apóstol Pablo. Romanos
16:22 indica que Pablo utilizó la ayuda de un
hombre llamado Tercio para transcribir sus
palabras.
Fecha de su Escritura: El libro de Romanos fue
escrito probablemente entre el 56-58 d.C.
Propósito de la Escritura: Como en todas las
epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito en
escribirlas, era para proclamar la gloria del Señor
Jesucristo mediante la enseñanza de la doctrina, y
la edificación y el ánimo para los creyentes que
recibieran su carta. Una preocupación en particular
para Pablo, era aquellos para quienes escribió esta
carta–aquellos que estaban en Roma que eran
“amados de Dios y llamados a ser santos”
(Romanos 1:7). Por ser él mismo un ciudadano
romano, él tenía una pasión única por aquellos en
la asamblea de creyentes en Roma. Puesto que él,
hasta este momento, no había visitado la iglesia en
Roma, esta carta también servía como su
presentación ante ellos.
Versos Clave:
Romanos 1:16, “Porque no me avergüenzo del
evangelio, porque es poder de Dios para
salvación a todo aquel que cree; al judío
primeramente, y también al griego.”
Romanos 3:9-11, “¿Qué, pues? ¿Somos
nosotros mejores que ellos? En ninguna
manera; pues ya hemos acusado a judíos y a
gentiles, que todos están bajo pecado. Como
está escrito: „No hay justo, ni aun uno; No hay
quien entienda. No hay quien busque a Dios.‟”
Romanos 3:21, “Pero ahora, aparte de la ley, se
ha manifestado la justicia de Dios, testificada por
la ley y por los profetas.”
Romanos 3:23, “Por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios.”
Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para
con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros.”
Romanos 6:23, “Porque la paga del pecado es
muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jesús Señor nuestro.”
Romanos 8:9, “Mas vosotros no vivís según la
carne, sino según el Espíritu, si es que el
Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno
no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.”
Romanos 8:28, “Y sabemos que a los que
aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien,
esto es, a los que conforme a su propósito son
llamados.”
Romanos 8:37-39, “Antes, en todas estas cosas
somos más que vencedores por medio de aquel
que nos amó. Por lo cual estoy seguro de que ni
la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados,
ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo
alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada
nos podrá separar del amor de Dios, que es en
Cristo Jesús Señor nuestro.”
Romanos 10:9-10, “Que si confesares con tu boca
que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón
que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
Porque con el corazón se cree para justicia, pero
con la boca se confiesa para salvación.”
Romanos 12:1, “Así que, hermanos, os ruego por
las misericordias de Dios, que presentéis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional.”
Romanos 12:19, “El amor sea sin fingimiento.
Aborreced lo malo, seguid lo bueno.”
Romanos 16:17, “Mas os ruego, hermanos, que os
fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en
contra de la doctrina que vosotros habéis
aprendido, y que os apartéis de ellos.”
PRIMERA DE CORINTIOS
Autor. Pablo, el apóstol.
Marco histórico. La iglesia de Corintio fue
fundada por Pablo en su segundo viaje
misionero. Esta se había contaminado con los
males que la rodeaban en una ciudad
licenciosa. Los griegos estaban orgullosos de
sus conocimientos y de su filosofía, pero al
mismo tiempo eran muy inmorales. Eran
especialmente amantes de la oratoria.
Es evidente que Apolos, un judío cristiano
elocuente que había venido a Corinto, se había
ganado la admiración de los cristianos griegos,
(Hechos 18:24-28). Este hecho llevó a hacer
comparaciones entre él, con su elocuencia y
persuasión, y otros líderes religiosos,
especialmente al descrédito de Pablo, cuya
apariencia física parece no haber sido
impresionante, (2 Corintios 10:10).
Esto probablemente es la clave de las divisiones
en la iglesia, (1 Corintios 11-13). El deseo de
Pablo era el de purificar a la iglesia de
facciones espirituales e inmorales, lo cual fue la
causa primordial de la escritura de la carta.
SEGUNDA DE CORINTIOS
Autor. Pablo, el apóstol.
Tema principal. Este está algo escondido, pero
es evidente que Pablo tenía prominentemente
en el pensamiento la vindicación de su
apostolado cuando estaba escribiendo este
libro. Ambas cartas a los corintios indican que
había un elemento es esta iglesia que tendía a
desacreditar su ministerio y su autoridad. Esa
tendencia se muestra en los textos de la cadena
clave que aparece más adelante.
Contenido. Esta es una de las cartas más
personales de Pablo. En ella hace hincapié
principalmente en su propio ministerio. Abre su
corazón y revela sus motivos, su pasión
espiritual, y su amor entrañable por la iglesia.
GÁLATAS
Autor. Pablo, el apóstol.
Fecha. Probablemente, año 55-60 d.C.
Destinatarios. Las iglesias en Galacia, un distrito
de Asia Menor, cuyos límites no se han
determinado con seguridad.
Temas principales. Una defensa de la doctrina
de la justificación por fe, advertencias contra la
reversión al judaísmo, y la vindicación del
apostolado de Pablo.
La carta magna de la iglesia. Esta carta ha
sido llamada así por algunos escritores. El
argumento principal es a favor de la libertad
cristiana, en oposición a las enseñanzas de los
judaizantes. Estos falsos maestros insistían en
que la observancia de la ley ceremonial era una
parte esencial del plan de salvación.
EFESIOS
Autor. Pablo, el apóstol.
Fecha. Probablemente escrita en Roma, año 60-
64 d.C.
El Ministerio de Pablo.
Su primera visita, Hechos 18:18-21; en su
segunda visita, el Espíritu Santo le fue dado a
los creyentes, Hechos 19:2-7; continúa su
trabajo con un éxito extraordinario, Hechos 19:9-
20; su conflicto con los plateros, Hechos 19:23-
41; su discurso a los ancianos de Efeso, Hechos
20:17-35.
Marco histórico. Los judíos convertidos en las
iglesias primitivas se inclinaban a ser exclusivos
y a separarse de sus hermanos gentiles. Esta
situación en la iglesia de Éfeso pudo haber
motivado al apóstol a escribir esta carta, la idea
fundamental de la cual es la unidad cristiana.
FILIPENSES
Autor. Pablo, el apóstol.
Fecha. Incierta. Probablemente fue escrita desde
Roma, año 60-64 d. C.
La Iglesia. La iglesia filipense era una iglesia
ideal en muchos sentidos. Era agradecida y
benévola. Ver 4:15-16; 2 Corintios 8:2.
Fue fundada por Pablo en su segundo viaje
misionero, en medio de una tempestad de
persecuciones. Los comienzos de la obra se
limitaban a unas pocas mujeres que se reunían
cerca del río. Lidia, una vendedora de púrpura, fue
la primera convertida, pero pronto se le unió el
carcelero de Filipos y su familia. Estos, y quizás
unos pocos más, se convirtieron en el núcleo de la
iglesia. (Hechos 16:12-40).
Características de la carta. Esta es una carta
de amor espiritual a la iglesia llena de cariño
entrañable y de gratitud. Escrita en
circunstancias difíciles mientras Pablo estaba
prisionero. La carta resalta la victoria y el gozo.
Gozo en la oración, 1:4; en el evangelio, 1:18;
en la comunión cristiana, 2:1-2; en sacrificios por
la causa, 2:17-18; en el Señor, 3:1; en el cuidado
entrañable por la iglesia, 4:10.
COLOSENSES
Autor. El apóstol Pablo.
Fecha. Probablemente escrita desde Roma, año
60-64 d.C.
Destinatarios. A la iglesia de Colosas, una ciudad
de Asia Menor.
Propósito.
General. Un mensaje de buena voluntad, para
exhortar y enseñar a los creyentes.
Especial. Para contrarrestar errores doctrinales que
surgían de la mezcla de la enseñanza del judaísmo
con la especulación oriental y filosófica. Estas
herejías tendían a oscurecer la gloria divina de
Cristo.
Características. La carta tiene un parecido
considerable con la de Efesios, tanto en los
conceptos como en el lenguaje. Sin embargo,
tiene un mensaje distintivo propio. En Efesios,
Pablo hace hincapié en el pensamiento de la
iglesia como el cuerpo de Cristo, mientras que
en Colosenses resalta a Cristo como la cabeza
de la iglesia.
La advertencia contra la confianza en la
sabiduría mundana que aparece en 1 Corintios
también aparece en Colosenses.
PRIMERA TESALONICENSES
Autor.- El apóstol Pablo.
Fechas. El año y el lugar no se han determinado
con seguridad. Se cree generalmente que ésta
fue la primera de todas las cartas de Pablo y que
probablemente fue escrita desde Corinto, 49-54
d. C.
La Iglesia. Fue fundada por Pablo en su
segundo viaje misionero. Allí encontró una
oposición violenta a su obra, pero tuvo éxito en
ganar a algunos judíos y a numerosos griegos,
que le hizo posible el establecimiento de una
iglesia fiel. (Hechos 17:1-10).
Marco histórico. Pablo había enviado a
Timoteo a animar y a fortalecer a la iglesia. Este
a su regreso le dio un informe que
evidentemente motivó al apóstol a escribir la
carta, 3:6.
Temas principales. Esta es una de las cartas
más personales de todas las de Pablo. No es
tan doctrinal o polémica como algunas de las
otras.
El cuerpo de la carta consiste principalmente de
recomendaciones, reminiscencias personales,
consejos y exhortaciones.
La verdad central, resaltada ampliamente, es la
esperanza futura de la venida de Cristo.
SEGUNDA TESALONICENSES
Es una continuación de 1 Tesalonicenses.
Autor. El apóstol Pablo.
Fecha. Probablemente escrita desde Corinto
poco después de la primera carta.
Marco histórico. Es evidente que ciertas
expresiones de la primera carta de Pablo a esta
iglesia habían sido mal interpretadas. Cuando se
había referido a la incertidumbre del día de la
venida de Cristo, sus palabras habían sido
entendidas como si hubiera enseñado que el día
del Señor estaba cerca.
Esto dio como resultado una innecesaria
conmoción. Los convertidos estaban turbados y
alarmados, 2:2. Tenían puntos de vista
errados acerca de la cercanía de la venida del
Señor, que trastornaron sus vidas.
Algunos han creído, de acuerdo con las palabras
de los versículos 2 y 3 del cap. 2, que la iglesia
había recibido una carta falsificada que se había
agregado al problema, pero éstas son sólo
conjeturas. No hay dudas de que la carta de
Pablo fue escrita para ayudar a afirmarse a esta
confundida y preocupada iglesia.
 EPISTOLAS PASTORALES
PRIMERA DE TIMOTEO
Autor. El apóstol Pablo.
Fecha. Indeterminada.
Temas principales. Consejos y exhortaciones a
un joven evangelista acerca de su conducta
personal y de su trabajo ministerial.
SEGUNDA DE TIMOTEO
Autor. El apóstol Pablo.
Lugar y fecha. Probablemente fue escrita desde
Roma, año 65-67 d.C. Esta carta contiene las
últimas palabras del apóstol.
Propósito.
A.- General, el de animar e instruir a un
evangelista joven en su labor ministerial.
B.- Especial, el de pedirle a Timoteo, su hijo en
el evangelio, que vaya pronto a Roma, para que
él pueda tener el consuelo de su compañía, 1:4;
4:9-21.
Marco histórico. Se cree generalmente que
Pablo estuvo encarcelado dos veces en
Roma, y que fue durante la segunda vez que
escribió esta carta. Anteriormente había tenido
alguna libertad pues vivía en una casa alquilada,
(Hechos 28:30). Durante este tiempo tenía
acceso a sus amigos, pero ahora estaba
incomunicado y aun Onesíforo había tenido
dificultad en encontrarlo, 1:17. Muchos de sus
compañeros lo habían abandonado, y se
esperaba ser ejecutado pronto. Un tono triste de
soledad se hace sentir a través de la carta, y no
sorprende que Pablo esté ansioso de ver a su
amado Timoteo.
TITO
Autor. Pablo, el apóstol.
Datos acerca de Tito. Era gentil, (Gálatas 2:3);
amigo amado y ayudante de Pablo, (2 Corintios
2:13; 7:6, 13; 8:23). Mensajero de la iglesia de
Corinto, (2 Corintios 8:16-18). Era absolutamente
confiable y abnegado, (2 Corintios 12:18). Fue
compañero de Pablo y de Bernabé en un viaje a
Jerusalén, (Gálatas 2:1). Pablo lo dejó en Creta
para supervisar las iglesias, (Tito 1:5). Estuvo con
Pablo en Roma durante su encarcelamiento, (2
Timoteo 4:10). Parece haber sido más saludable y
probablemente más maduro que Timoteo.
Tema principal. Consejos y exhortaciones acerca de
los deberes y de las doctrinas ministeriales, con un
énfasis especial sobre el mantenimiento de las
buenas obras.
FILEMÓN
Es una carta privada de intercesión escrita por
Pablo probablemente desde Roma, y enviada a
Filemón a Colosas, (Colosenses 4:7-9).
Datos acerca de Filemón. Aparentemente era
miembro de la iglesia de Colosas, la cual parece
que se reunía en su casa, v.2
Su benevolencia (vv.5-7) y el pedido de Pablo de
prepararle alojamiento (v.22) indican que era un
hombre de ciertos medios económicos.
Como Pablo no había estado nunca en Colosas
(Colosenses 2:1), Filemón tuvo que haberlo
conocido en alguna otra parte, posiblemente en
Efeso, que no estaba muy lejos. Probablemente
había sido convertido por el apóstol, v. 19.
Historia de Onésimo. Era un esclavo que había
huido de Filemón. Se da a entender que robó a
su amo y huyó a Roma, v. 18, donde estuvo bajo
la influencia de Pablo y se convirtió.
Llegó a ser un discípulo de Cristo (Colosenses
4:9). Pablo quería tenerlo en Roma para que lo
ayudara, (v. 13), pero al no tener el
consentimiento de Filemón, (v.14), sintió que era
su deber enviar al esclavo a su amo.
De esta manera el apóstol escribe esta bella
carta de intercesión, pidiéndole a Filemón que
perdone a Onésimo y le vuelva a tener
confianza.
 EPISTOLAS JUDEO-CRISTIANAS
HEBREOS
Autor y fecha. Indeterminados.
La carta es anónima. Ha sido atribuida a Pablo,
Bernabé, Lucas, Apolos, entre otros.
Propósito. La carta aparentemente fue escrita
más que todo a cristianos hebreos. Estos
convertidos estaban en un peligro constante de
volver al judaísmo, o por lo menos de darles
mucha importancia a las observancias
ceremoniales. El principal propósito doctrinal del
escritor era el de mostrar la gloria trascendente
de la era cristiana en comparación con la del
Antiguo Testamento.
SANTIAGO
Autor. Indeterminado. Hay tres personajes
prominentes llamados Jacobo en el Nuevo
Testamento. Por lo general se está de acuerdo
que Jacobo, llamado por Pablo “el hermano del
Señor”, (Gálatas 1:19), fue el autor de la carta.
Destinatarios. Aparentemente los judíos
convertidos que vivían fuera de la Tierra Santa;
también es posible que a todos los judíos de la
Dispersión, 1:1.
Tema principal. La religión práctica,
manifestada en las buenas obras, en contraste
con la sola profesión de la Fe.
PRIMERA DE PEDRO
Autor. Pedro, el apóstol. Este no era el Simón
Pedro del comienzo, impulsivo y lleno de
debilidades, a quien Cristo llamó Simón, Marcos
14:37; Lucas 22:31; Juan 21:15-17. Este era el
Pedro que Cristo había profetizado que se
convertiría en una roca, Juan 1:42, el mismo
hombre que se había disciplinado a través de años
de sufrimientos y pruebas, y se había fortalecido
con el bautismo del Espíritu Santo. La carta
evidentemente pertenece a los últimos períodos de
su vida.
Fecha y lugar. Indeterminados. La Babilonia a la
cual se refiere en el versículo 5:13, puede o no ser
la ciudad a orillas del río Eufrates. Muchos creen
que era Roma, llamada figuradamente Babilonia.
Destinatarios. Los elegidos esparcidos a través
de Asia Menor. Probablemente a todo el cuerpo
de cristianos en esa región, tanto judíos como
gentiles. Pedro envía este mensaje espiritual de
ánimo, instrucción y amonestación más que todo
a las iglesias fundadas por Pablo.
Propósito. Al escribir esta carta, Pedro
obedeció dos órdenes específicas que Jesús le
había dado.
SEGUNDA DE PEDRO
Autor. El apóstol Pedro. 1:1.
Fecha. Escrita probablemente entre los años 60-
70 d.C.
Tema central. Una advertencia acerca de los
falsos maestros y de los burladores. Para
contrarrestar la influencia de las falsas doctrinas,
se pone gran énfasis en la Palabra de Dios y la
certeza del cumplimiento de las promesas
divinas.
 ESPÍSTOLAS GENERALES
PRIMERA DE JUAN
Autor. El apóstol Juan.
Lugar y fecha. Indeterminado. Probablemente
fue escrita desde Efeso, hacia finales del primer
siglo.
Destinatarios. Aparentemente la Iglesia en
general, ya que no tiene saludos, despedidas, u
otras alusiones personales; por lo tanto,
pertenece a las epístolas generales. Llama a los
creyentes con apelativos cariñosos como “hijitos
míos”, 2:1, 18, 28; 3:7, 18; 4:4; 5:21; y
“amados”, 3:2, 21; 4:1, 7, 11.
Propósito. El autor menciona cuatro razones
para escribir esta carta: para aumentar el gozo,
1:4; para guardarlos del pecado, 2:1; para
advertirles acerca de falsos maestros, 2:26; para
fortalecer su fe en Cristo y para darles seguridad
de la vida eterna, 5:13.
SEGUNDA DE JUAN
Autor. El apóstol Juan.
Destinatarios. La “señora escogida y sus hijos”.
Algunos creen que esto se refiere a una mujer
cristiana y su familia que vivían en Efeso; otros
que es la personificación de una iglesia y sus
miembros.
Si la primera suposición es correcta, este sería
el único libro en el Nuevo Testamento dirigido a
una mujer.
Palabras enfáticas. Amor, que ocurre cuatro
veces y verdad, cinco veces.
TERCERA DE JUAN
Autor. El apóstol Juan
Destinatario: Gayo, v. 1.
Pensamiento clave. La hospitalidad cristiana.
JUDAS
Autor. Probablemente Judas, hermano de
Jacobo. Si esto es verdad, él pudo haber sido un
hermano de nuestro Señor; compare Marcos
6:3; Gálatas 1:19.
Los hermanos del Señor no creían en Él al
comienzo, (Juan 7:5); pero después de la
resurrección se convirtieron en sus seguidores,
(Hechos 1:14). Es posible que Judas, debido a
que no creía al comienzo, sintió que no era
digno de firmar como hermano de Jesús. Así, al
escribir la carta se refiere a sí mismo como un
simple “siervo”, v. 1.
Propósito principal. La carta fue
evidentemente escrita más que todo para
advertir a la iglesia contra los maestros
inmorales y las herejías alarmantes que estaban
poniendo en peligro la fe de los creyentes.
 EPÍSTOLA DE LOS EVENTOS FUTUROS
APOCALIPSIS
Autor. El apóstol Juan.
Lugar. Posiblemente la isla de Patmos, en la
costa occidental de Asia Menor, adonde Juan
fue desterrado “debido a la Palabra de Dios y al
testimonio de Jesucristo”.
Fecha. Indeterminada; de acuerdo a la opinión
tradicional, cerca del año 96 d.C.
Autoridad. Dice ser la revelación de Jesucristo,
1:1.
Métodos de Interpretación. Estos han sido
extremadamente variados y con frecuencia
imaginativos. Miles de tomos se han escrito
sobre este libro. Han existido cuatro escuelas
principales que tratan con este tema.
1.- La preterista. Cree que las profecías de
Apocalipsis ya se han cumplido.
2.- La futurista. Sostiene que el libro contiene
un pronóstico de la historia universal.
3.- La historicista. Ve los sucesos del libro
como descripciones simbólicas de la historia de
la iglesia, desde la época del Nuevo Testamento
hasta el final del tiempo.
4.- La ecléctica, o idealista. Hace hincapié en
los principios espirituales del libro y no intenta
dogmatizar sobre detalles de las visiones más
misteriosas.
Particularidades.
1.- Apocalipsis es el único libro de la Biblia
que contiene una promesa especial para los
lectores obedientes, 1:3 y al mismo tiempo
pronuncia una maldición para los que alteren su
contenido, 22:18-19.
2.- Siete es el número dominante del libro. Siete
candeleros, iglesias, sellos, ángeles, trompetas,
truenos, tazas, espíritus, estrellas, etc; y siete
“no más”.
3.- Los últimos capítulos de Apocalipsis
contienen un contraste asombroso con los
primeros capítulos de Génesis.
Génesis habla de la creación del sol, de la
entrada del pecado en el mundo, de la
proclamación de la maldición, del triunfo de
Satanás, y de la exclusión del “árbol de la vida”.
Apocalipsis describe un lugar donde no habrá
necesidad del sol, donde el pecado será
arrojado, donde no habrá maldición, Satanás
será vencido, y habrá acceso al árbol de la vida.