Encíclicas
Carta solemne que el Papa dirige a todos los obispos y fieles
católicos adoctrinando en cuestiones de fe o de costumbres.
RERUM NOVARUM En esta el papa muestra su apoyo a los obreros,
SUMO PONTÍFICE LEÓN
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XIII: "la contratación del trabajo, las relaciones
SOBRE LA SITUACIÓN DE comerciales, se hallan sometidas al poder de
LOS OBREROS
unos pocos, hasta el punto de que un número
sumamente reducido de opulentos y
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adinerados ha impuesto el yugo de la esclavitud
a una muchedumbre infinita de proletarios".
Estos estaban en la lucha de buscar
reivindicaciones a sus derechos, los defendió no
sin antes dejar en claro que la solución no era
acabar con la propiedad privada, señala que
poseer algo en privado como propio es un
derecho dado al hombre por la naturaleza,
dando a deslumbrar una doctrina social y unos
principios.
QUADRAGESIMO ANNO.
SU SANTIDAD PÍO XI
SOBRE LA RESTAURACIÓN DEL ORDEN SOCIAL EN PERFECTACONFORMIDAD CON LA LEY
EVANGÉLICA.
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Aportaciones muy importantes: actualiza la reflexión de la
Doctrina Social de la Iglesia a los problemas actuales. La
perspectiva propia de su tiempo le llevó a no matizar
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adecuadamente la relación entre ser socialista y católico, así
como la "prohibición de huelgas" que se daba en la Italia de
Musolini. La distinción que hace entre comunismo y
socialismo es importante, termina invitando a los católicos
que se han pasado a las filas socialistas a que vuelvan a
ámbitos más cercanos a la Iglesia. hace una gran aportación
al hablar del contrato de trabajo, que después sería
ampliamente desarrollado en la doctrina social de los Papas
posteriores.
Mater et magistra
19
Madre y maestra está encíclica presenta a la iglesia como madre
y maestra a la luz de la de la doctrina cristiana
Esta crítica las realidades deshumanizantes para el hombre, pero
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se centra en dos grandes temas:
- la explotación del trabajador
- El régimen económico injusto que impera en muchas naciones,
si no es que es en todas.
El papa toca realidades, como la explotación del trabajo, la mala
remuneración del trabajo. Y esta realidad surge a partir de la
concentración de bienes en manos de pocos, la pérdida de la
visión por el bien común, la mala distribución de la riqueza, en
resumen un régimen económico injusto y deshumanizado.
La encíclica defiende la realidad donde el trabajador no se
explotado. Papa Juan XXIII
19 PACEM IN TERRIS
63 Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de
fundarse en la verdad, la justicia, el amor y la
libertad. No podemos hablar de paz en la
sociedad sin antes establecer una paz propia y
una colaboración para que se pueda cumplir.
Como conclusión nos habla de los derechos y
deberes del individuo dentro de la sociedad.
19 Gaudium et Spes
65
El desarrollo económico debe quedar bajo
el control del hombre y no al arbitrio de
unos pocos hombres o grupos dotados de
excesivo poder económico o político ni de
grandes potencias. Propone la
participación de todos a todo nivel.
Encíclicas
Populorum Progressio
Dios, que dotado al hombre inteligencia, le dado
también el modo de acabar de alguna manera su obra;
19
ya sea artista, artesano patrono, obrero o campesino,
todo trabajador es un creador. Aplicándose a una
materia, que se le resiste, el trabajador le imprimió un
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sello, mientras que el advierte tenacidad, ingenio y
espíritu de invención. Más aún, viviendo en común,
participando de una misma esperanza, de un
sufrimiento, de una visión y de una alegría, el trabajo
une las voluntades, aproximan los espíritus y funde
los corazones; al realizarlo, los hombres descubren
que son humanos
Octogesima Adveniens
19
Todo hombre tiene derecho al trabajo, a la posibilidad de desarrollar
sus cualidades y su personalidad en el ejercicio de su profesión, a una
remuneración equitativa que le permita a El y a su familia llevar una
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vida digna en el plano material, cultural y espiritual, a la asistencia en
caso de necesidad por razón de enfermedad o de edad. Los sindicatos
tienen una función muy importante: tienen por objeto la
representación de las diversas categorías de trabajadores, su legítima
colaboración en el progreso económico de la sociedad, el desarrollo del
sentido de sus responsabilidades para la realización del bien común.
La huelga como medio último de defensa
LABOREM EXERCENS
19
En Laborem exercens, Juan Pablo resalta las prioridades básicas como marco
para discutir temas como el trabajo, el capital y la propiedad privada: el
trabajo es más importante que el capital y las personas son más importantes
que los objetos.
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Juan Pablo II reconoció el derecho al pleno empleo y que el problema en lograr
este objetivo era la organización, no la falta de recursos. Esta complicación se
resolvería elaborando planes junto a los empleadores indirectos. Por otro lado,
propuso un salario familiar justo para que las mujeres no tuvieran la
necesidad de salir a trabajar porque el sueldo del padre de familia no
alcanzaba.
También reconoció la necesidad de que el trabajador posea un seguro social y
vacaciones. En cuanto al derecho de huelga, si bien lo reconoce, lo propone
como última medida en caso de que el diálogo fracase.
En la encíclica también se dirige especialmente hacia los agricultores y las
personas con discapacidad. Sobre las migraciones por motivos laborales, el
papa menciona que dejan expuestos a los trabajadores ante la explotación,
implican una pérdida para el país de origen de esa persona, y hacen que se
pierdan sus raíces culturales. Por eso recomienda que los Estados protejan a
los inmigrantes.
La preocupación social de la Iglesia, orientada al desarrollo
Sollicitudo rei socialis
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auténtico del hombre y de la sociedad, que respete y
promueva en toda su dimensión la persona humana, se ha
expresado siempre de modo muy diverso.
Uno de los medios destacados de intervención ha sido, en los
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últimos tiempos, el Magisterio de los Romanos Pontífices,
que, a partir de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII
como punto de referencia, tratado frecuentemente la
cuestión, haciendo coincidir a veces las fechas de publicación
de los diversos documentos sociales con los aniversarios de
aquel primer [Link] Sumos Pontífices no han dejado
de iluminar con tales intervenciones aspectos también
nuevos de la doctrina social de la Iglesia.
Centesimus annus En esta enciclica observamos los temas de cuestión social, el
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trabajo , la economía, la empresa, la sociedad, los sindicatos, la
persona, los derechos naturales.
Por otro lado nos muestra la caída del régimen instaurado a
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partir del marxismo; Que era el significado de los movimientos
de solidaridad:
Ha esto la violación de los derechos del trabajador, la ineficiencia
del sistema económico, el vacío espiritual provocado por el
ateísmo.
Por otro lado en esta enciclica vemos la defensa de la RERUM
NUVARUM de la propiedad privada frente al socialismo de ese
entonces
Encíclicas
Caritas in veritate
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esta enciclica se propone profundizar en
algunos aspectos del desarrollo integral de
nuestra época, a la luz de la caridad en la
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verdad: La doctrina social de la iglesia y el
desarrollo sostenible a la luz de las pobrezas y
desigualdades existentes en el mundo y la
actual crisis económica [Link] con
realismo y esperanza los problemas creados por
la crisis financiera, por la falta de instituciones
internacionales capaces de reformar la
ineficacia burocrática que alarga el
subdesarrollo de muchos pueblos y por la falta
de ética de muchas mentalidades que
predominan en las sociedades opulentas.
laudato si'
En una sociedad realmente desarrollada, el
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trabajo es una dimensión irrenunciable de la
vida social, establece relaciones sanas, para
expresarse a sí mismo, para compartir dones,
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para sentirse corresponsable en el
perfeccionamiento del mundo, y en definitiva
para vivir como pueblo Advierte sobre la
contaminación del agua, la tierra y el aire. Llama
a la unidad de todos los sectores para resolver la
crisis económica, la necesidad de una correcta
concepción del trabajo, Cualquier forma de
trabajo tiene detrás una idea sobre la relación
que el ser humano puede o debe establecer con lo
otro de sí
Fratelli Tutti
El trabajo, debe asegurar a todos la posibilidad
de hacer brotar las semillas que Dios ha puesto
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en cada no, sus capacidades, su iniciativa, sus
fuerzas: Ayudar a los pobres con dinero debe ser
siempre una solución provisoria para resolver
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urgencias. El gran objetivo debería ser siempre
permitirles una vida digna a través del trabajo.
Por más que cambien los mecanismos de
producción, la política no puede renunciar al
objetivo de lograr que la organización de una
sociedad asegure a cada persona alguna
manera de aportar sus capacidades y su
esfuerzo. Porque ‘no existe peor pobreza que
aquella que priva del trabajo y de la dignidad
del trabajo’.
