Ogbe ka
Ogbe Ika
+
O I
I I
O I
O I
Rezo:
Ogbe ka lafila awo ogbe loshude elegba iba fila asia aketefun omo sheregun ifa
layeni fila awo.
Suyere:
Lashewa lashewa omo semewa.
En este Oddun nace:
1.- Las líneas de las manos.
2.- La propiedad sobre la tierra.
3.- Los altares.
Descripción del oddun:
En este ifa un aro de poder rodea al awo para vencer a sus enemigos. Aquí se
le pone a elegba un cuchillito para resolver, no se puede coger lo que no es
suyo para que ese aro no se rompa. Que se lo da a shango y oshosi.
Se le pone un ileke de ozain en la mano chica y el collar de ogbe ka en la mano
grande de su ifa.
En ogbe ka habla el chacal.
Hay que hacer yoko osha para vencer.
Es un ifa de calumnia.
A Eshu se le ponen siete eko.
Cuando el awo se ve este ifa no se sale a la calle hasta que no llegue a la casa
una persona de la calle.
Al awo ogbe ka no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su
ifa.
Es el ifa de la quincalla.
Viviendo como persona humilde es como mejor vive el awo ogbe ka.
Por este oddun se le manda a poner un altar, ya que aquí nacieron los
altares.
Este oddun habla de que el awo ogbe ka tiene problemas en el trabajo, con los
hijos, con la mujer, y su destrucción son sus hijos y los ahijados.
Es un ifa de chantaje, de arrastre de familia por deudas con los santos, envidia
sobre la persona.
A ogbe ka olordumare le confiere poder y riqueza.
Reinara sobre todos sus conciudadanos que le harán reverencia, pero lo
calumnian.
Tiene que vivir sobre el ebbo.
Ifa le pone el destino en orden y también lo utiliza.
Tiene que tener cuidado con la justicia, porque caerá preso.
Hay que ponerle un eya a olofin. Aquí nacieron las marcas de las manos.
Este ifa, es el hombre que perdió el conocimiento en la tierra.
Este lleva una reliquia que se llama orisoño. Y es para suerte.
Se fabrica con la espina de la ceiba, akeke (alacranes), 17 atare, iye, tiesto de
platos rotos o cazuelas de hierro rotas. Se quema todo y se monta en una
funda de cuero de eure de orunmila. Come con el ifa de ogbe ka ademas de
las juju de las adie de orunmila.
No duerma en casa que no sea suya.
En este ifa, la maldición del hijo alcanza al padre.
Ogbe ka tiene que tener cuidado porque una mujer lo puede amarrar con
eran malu pasado por el obo.
Este oddun señala debilidad.
Para resolver esto se le da a elegba un owunko, se le cogen los testículos, se
echan en ginebra con genjibre, ají picante y palo malambo.
Para mamu. Ogbe ka, la mata de coco, los testículos y el miembro. Se baldea
la casa con paraíso, apasote, ewe dun dun y albahaca.
Se le ponen dos obi a orunmila y a shango.
Aquí la persona es del campo o vive en el campo.
No es muy creyente, o pone poca atención a las cosas que le mandan hacer.
Ogbe ka; es aquel que es falso como el humo, agrio como el limón y
vergüenza en su casa.
Aquí nació la propiedad sobre la tierra. Donde primero se hicieron las
escrituras de la propiedad.
A la persona que se le ve este ifa, se tiene que ir a vivir a otra tierra.
Si es awo se separa del padrino.
Ogbe ka tiene que poner ashagba en la puerta de su casa.
El ewe de este oddun: iwereyeye, salvadera, hierba garro, hierba de gran
parado.
Por este oddun hay que tener mucho cuidado con la memoria, la soberbia y los
caprichos.
Pueden confundirlo con otro en su momento, y tener problemas con la justicia.
Póngale mucha atención a sus sueños.
Si su obini unlo, no vaya a buscarla, porque puede ir preso.
Debe tener calma y llamar a su ángel de la guarda y pedirle sobre la situación
que se le presente.
Por este oddun hay que atender mucho a elegba, se cogen tres garabatos y se
le da eyerbale a elegba y los tres garabatos en el monte y se traen los tres
garabatos apa el ile con isho.
En este oddun fue cuando orunmila llego a un punto y le falto una cosa a uno.
Aquí es donde uno tiene shope de iku, que todos tenemos que morir.
Rezos y Suyeres:
Rezo:
Ogbe ka adifayoko kafun asheberebere omo olofin oba.
Rezo:
Ogbe okala okoe okonure awo okamba omo olofin bara bara arawe niregun
agri kualonube owunko opa akuko ewe eya opo eweyewo ogbe ka ababiko
adifafun iya oyupan adie.
Rezo:
Ogbe kanla lashebana adifafun peisheba oma Eshu amegun
Rezo:
Ogbe ka orunmila, oggun y oshosi, ogbe ka adifafun ashiberobre omo olofin.
Rezo:
Ogbe ika ebbo yeku tu anare anana ekutale yeke abereku yeku iyela kutalo
nana.
Suyere:
Nana okunaye ekutale, nana ananiyo, kutale nana.
Suyere:
Lashewa lashewa omo semowa.
Suyere:
Owene wene abigbo, owene wene abigbo, ofo tanshe shemishe abigbo, owene
wene abigbo.
Suyere:
Kini wanile nnileke, awo kini wanile awo.
Suyere:
Owuene wene abigbo, afetan shemeni orunmila abigbo okere kere, abigbo
afetan shemeni.
Suyere:
Ojumo awo awo rireo, ojumo awo awo rire ajibowa, bala bala lowo, ojumo awo
awo rire.
Obras de Ogbe Ika.
Secreto de este ifa:
Se le pone una tabla de atena, se pintan los mejis y se pone un eya tutu tipo
pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le dan dos adie dun dun a
orunmila y a los mejis.
Se necesitan 16 awoses para hacerle esta ofrenda a olofin. Cada awo
encenderá una itana y reza un meyi y al final de los rezos poner las itana en
el piso que forma que queden frente a las cabezas de los mejis. Al tercer día
se hace ita por orunmila.
Obra para ire umbo:
Ebomisi con flores de diez del día, maravillas, girasoles. Esto se prepara sin
hervir.
Para Ofikale trupon odara:
Se le da un owunko a elegba, se cogen los testículos y se echan en ginebra
con genjibre, ají picante y palo malambo. Para mamu.
Obra para desamarrarlo:
Se coge pisaje de owunko y tinshomo okuni (testículo), iwereyeye (peonía),
ají guaguao. Todo se machaca bien en un mortero y se echa en ginebra para
mamu.
Obra para araye unlo:
Tierra de una esquina recogida a las doce del día. Tierra de la otra esquina
recogida a las doce de la noche, 16 tallitos de orma en iye y ligados con las
tierras. Se pone a oggun y después a shango. Se pone un pollon entre esos
oshas y se dice:
Oggun usted le quiere quitar el pollon a shango y se le da a los polvos y una
sola gota de eyerbale a oggun y una sola gota a shango. Después se ponen a
secar los polvos y se le soplan al araye diciendo: como las doce del día no se
pueden juntar con las doce de la noche, asi fulano de tal no se puede topar
conmigo.
Obra para awo:
Se hacen dos ilekes de banderas de orunmila. Uno lleva un kilo prieto y el
otro lleva un ikin ofo. Con esto se envuelve a orunmila.
Insheses y Ozain de Ogbe ka
Inshe Ozain:
Tierra de una esquina de la casa a las doce de la noche. Tierra de la otra
esquina de la casa recogida a las doce del día. Ewe amansa guapo, abre
camino, sherekuekue, quita maldición, la punta de obe, salvadera, hierba garro,
bien parado, eru, obi kola, osun naburu, obi motiwao, oñi, efun, ori, epo.
Se forra en asho del ángel de la guarda. Come osiadie y ayapa con elegba. Se
alimenta los viernes con oti y agua bendita.
Ebboses de Ogbe Ka
Ebbo:
Eyele meyi fun fun, pan, azúcar blanca, semilla de calabaza, maíz de
salvadera, nueve cintas de colores, abiti, asho arae, atitan ile, eku, eya, awado,
opolopo owo.
Ebbo:
Akuko fifeshu, tres garabatos, asho fun fun y dun dun, pupua, sobras de
comida, tres acofa, abiti, tierra de cuatro caminos distintos, tres ada, ewefa, un
guiro, eku, eya, epo, opolopo owo.
Dice Ifa:
Que usted no debe robar, que lo van a prender y nada de lo que vea en el
suelo lo coja, porque dirán que ud se lo robo. Hay una persona que no lo
puede ver. Su suerte es buena, ud nació para adivino usted en su juventud
fue muy vivo. Usted tiene ashe de olofin. Orunmila lo persigue.
Tenga cuidado que le van a levantar un falso testimonio que lo llevara a los
tribunales de justicia. Usted tiene la culpa de lo que esta pasando. Tenga
cuidado no caiga preso. A usted le deben un dinero, el que se lo debe, no
tiene dinero para pagárselo; déle un gallo a elegba, oggun y oshosi. Si ud. oye
una conversación no se meta. El primero que viene tiene que hacer un ebbo
porque se va a enfermar. Usted tiene que recibir ifa. En su casa hay un
muerto que lo trastorna todo; por eso ud esta atrasado, mire a ver que quiere
ese difunto.
Orunmila le esta reclamando que le de obi meyi a su eleda; cuidado no le
vayan a levantar un falso testimonio y ashelu lo vaya a agarrar y lo lleven a
los tribunales. Usted anda con dos personas que no le convienen. A usted lo
van a mandar a buscar de un lugar, no vaya No sea que le achaquen algo o
intervenga la justicia. Usted tiene la culpa de todo lo que esta pasando. No
se quede dormido en ningún lugar que no sea su casa, ni de guardar nada
suyo en ninguna parte. Tenga cuidado no vaya a tener un disgusto con su
familia. Usted va a tener noticias de uno otoku y aunque lo manden a buscar no
vaya póngase un collar de orunmila (si es awo que le llegue a su persona).
Hay muchas personas con penas por ud porque le deben dinero y no tienen
con que pagárselo, asi que no trate de cobrarlo a la fuerza. No se incomode con
algo que oiga decir de ud. o de su familia, para que llegue una suerte que le
mandara oshosi u olofin. Por una minima incomodidad puede perder su suerte.
Tenga cuidado con una obini que esta en su casa, que esta enamorada;
bótela porque le trae revolución y malos resultados y puede hacerle un
amarre. El primero que entre en la mañana, tiene que hacer ebbo, para que no
intori arun.
Refranes:
1.- Esta descubierto.
2.- No lleva la cosa.
3.- El mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
4.- Si usted quiere ayudar a otra persona, hágalo completo.
5.- Para sentenciar un juicio, hay que oír las dos partes, o sino no se meta en el
enredo.
6.- Cuando se fajan dos carneros, uno tiene que perder.
7.- Dos carneros no beben agua en la misma fuente.
8.- El calumniador es un hombre con un puñal en la frente.
9.- Cuando se le hace un traje a un vago, se le debe teñir de negro para que no
se le vea la suciedad.
Relación de historias o patakin de Ogbe Ka.
1.- Ashereberebe el hijo de olofin.
Rezo:
Orunmila adifafun kanfu ashereberebe omo olofin.
Ebbo:
Akuko, owunko, adie meyi, eure, eyele, yarako, asho pupua, demás
ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Ashereberebe omo de olofin era un muchacho muy travieso y muy malo y un
día fue a ver a orunmila para ver que este le decía. Orunmila le realizo osode
y le vio este ifa, y le marco rogación con lo indicado en el ebbo y que le diera
de comer a eshu. Ashereberebe realizo todo lo indicado por este ifa pues
quería regenerarse y luego salio al camino para llevar el ebbo.
En el camino había unos malechores, los cuales al verlo lo tomaron prisionero
para pedir rescate por el, y lo encerraron dentro de una habitación en que
ellos se encontraban bebiendo, comiendo y discutiendo el plan a seguir.
Pasaban los días y ashereberebe se acordó del suyere que orunmila había
cantado cuando estaba haciendo la rogación y empezó a cantarlo:
Awen wen abibe alado obo nimisheni abibo won won abibe.
Inmediatamente a esto que ashereberebe estaba cantando comenzó un
fuerte aguacero y empezó a tronar como antes nunca se había oído;
aquellos truenos y relámpagos se multiplicaban. Los bandidos viendo esto
se atemorizaron y salieron en estampida dejando a ashereberebe en la
habitación, pudiendo este escapar y llegar sano y salvo a su casa.
Nota:
La mata de coco, los testículos, el miembro, se baldea la casa con apasote,
ewe dun dun y albahaca. Este ifa habla de problemas en el trabajo. Cuidado
con robo y estafa. La persona es del campo o vive en el campo. No es muy
creyente y pone poca atención a sus problemas y deja a un lado las cosas que
se le mandan hacer.
2.- La cabra y el elefante.
Ebbo:
Cuatro morteros de pilar maíz, una cadena de ancla de101 eslabones, asho fun
fun (4 metros), demás ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
La cabra de monte va un día a casa del awo ogbe ka para que este le realizara
osode, ella quería tener una gran estatura, no estando conforme con la que
tenia. Entonces ogbe ka le ve este ifa y le marca ebbo con diferentes cosas. La
cabra se marcho y encarga todo lo que le hace falta para dicho ebbo.
En ese tiempo el elefante estaba trabajando a sueldo en la casa de la cabra,
allí el le realizaba las distintas labores y las diferentes encomiendas que la
cabra quería. Un día el elefante va a casa de ogbe ka para que lo mire, e ifa le
manda ebbo con diferentes cosas, el elefante le dijo a ogbe ka que el haría
todas esas cosas y se marcho para su casa. Al llegar se dirigió a la cabra,
pidiéndole dinero prestado para realizar el ebbo marcado por ogbe ka.
La cabra le presto el dinero al elefante y le dijo que se acordara de realizar lo
que ogbe ka le mando a ella. La cabra era dejada para esas cosas y quería
que el elefante también hiciera todo lo concerniente a ella en el ebbo. El
elefante se marcho para casa de ogbe ka llevando todo lo pedido por este.
Ogbe ka preparo todo con lo que le había pedido al elefante conjuntamente
con lo que le había pedido a la cabra.
Ogbe ka para al elefante, le pone dos morteros delante y dos morteros detrás y
allí lo encerró con una cadena, mandándole que metiera las dos patas
delanteras dentro de los pilones delanteros y las traseras dentro de los pilones
de atrás. Luego lo cubrió con una sabana blanca, y asi poco a poco el elefante
fue adquiriendo tamaño. Al no estar presente la cabra, el ebbo lo estaba
haciendo el elefante. Después de terminado todo, el elefante recogió el ebbo en
un fardo y se puso en camino hacia la casa de la cabra. Por el camino se
encontró con elegba que le pregunto que era lo que llevaba en el fardo; el
elefante le respondió que un ebbo que había hecho en casa del awo ogbe ka y
le contó todo a ogbe ka. Este le dijo: no estarás tu loco, quería tú también
tener una gran talla?. No fuiste tu el que realizo todo el ebbo y los sacrificios
que ogbe ka mando. Ahí esta tu recompensa, has adquirido una gran talla y
ahora eres mas grande que la cabra. Desde hoy le dirás a la cabra que ella
Tiene que hacer lo que tú digas.
El elefante llego muy apesadumbrado a la casa de la cabra ya que había
adquirido un cuerpo muy voluminoso y pesado; la cabra al verlo se sorprendió
y pregunto: desde cuando tú te has vuelto tan grande?. Y se echo a correr
dejándolo todo al elefante.
Nota:
Todo awo que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice
sus cosas, ni que vaya a tratar por el ningún asunto, porque perderá.
3.- Nacieron las líneas de las manos.
Rezo:
ailele ateni ojumo mokoni adawu nipoyirere kola oku lokuni agbele loojin
bumbun opi ojo adafun orunmila ojo inshe awo ogbe ika wen niki oruto ogbe
bagunda kanti owa munu ake iwoobi ada abebo adie meyi, eku, eya, nitori
kiwon naba nuñele nibrin tinlo osi tunibo awon babalawo lowon sise lempe ki
otun wa ni ebbo aikonu konkole shugbon onilate moni ilopo meyi orunmila
olofin gbogbo imalo orano olorun kale erin a wara bawos irawe olokun olare
osupa gbogbo imale aina emi olori okan ipin impori gbogbo ononlo fi ogbo
bagunda magun idi Eshu lordafun gbogbo orunale eshu.
Ebbo:
Un cuchillo, metales variados, una vaina de cuchillo, kola, eru, obi, osun,
abeboadie meyi, eku, eya, awado, opolopo owo.
Suyere:
Ojumo awo awo rireo, ojunmo awo awo rire ajilowa, bala bala lowo, ojumo awo
awo rire.
Patakin:
En la ciudad de ika gobernaba un oba el cual solicito los servicios de
orunmila porque tenia muchos problemas, orunmila le hizo osode y le vio
este ifa, que le marcaba recriminación y calumnia y le marco rogación, pero
orunmila no se lo hizo porque el estaba apurado por regresar a la tierra de
ika, diciéndose que se lo haría al regreso.
Orunmila salio por el camino, vio una plantación de kola y con su cuchillo
arranco un racimo, pero en ese momento llego el dueño y trato de agarrar a
orunmila, pero este se le escapo aunque no se dio cuenta que al guardar el
cuchillo se hizo una cortada en la palma de la mano.
El dueño de la plantación fue donde el oba y le contó lo sucedido, diciéndole
que podía reconocer al ladrón porque se había hecho una herida en la palma
de la mano izquierda. El oba reunió a todo el pueblo y dijo que aquel que
tuviera una herida en la mano izquierda era el ladrón y seria ejecutado.
Orunmila se acordó lo que le había marcado el osode y se hizo el ebbo y
por mediación de su tablero, llamo a los grandes espíritus de los distintos
planetas y del cuerpo humano, y cada omode vino y le entrego un poder
distinto al ebbo que se hizo orunmila. Estas entidades son:
Olokun.............. El sol
Oshupa.............. La luna
Koleabe............. Mercurio
Koolenin............ Júpiter
Awala............... Venus
Baweo............... Saturno
Irawalokun.......... Marte
Olare............... Urano
Irawolokun.......... Neptuno
Emi................. El espíritu de la vida
Olori............... El espíritu del pensamiento
Okan................ El espíritu del fluido vital
Ipin................ El espíritu guía familiar
Estos poderos acompañaron a Eshu cuando puso el ebbo de orunmila en el
campo de kola, cogio un abe bagunda haciéndole en cada mano 14 líneas o
heridas a cada uno de los habitantes, incluyendo a al oba. Sucedió entonces,
que todos tenían las manos cortadas y fueron a donde estaba orunmila, que
era el huésped del oba de ika. orunmila les dijo que el era el dueño del kola y
que injustamente lo habían acusado de ladrón, y que el no era ningún ladrón,
sino una deidad que le iba a cobrar la deuda al que se decía dueño del kola,
porque este debía ofrecer sus frutos y no lo hacia sino que los comerciaba y
que desde ese momento todos los que nacieran de el tendrían esa marca.
4.- Donde no se pudo pagar la deuda.
Ebbo:
akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi, malaguidi, abiti, awado, inle ona, eku,
eya, epo, ileke, eta, ashagba (se pone al shilekun), opolopo owo.
Suyere:
Awene wene abibo orunmila adefe itanae abibo orunmila. Awene wene abibo
orunmila.
Patakin:
Había un campesino muy rico con una gran hacienda que lindaba con una
pequeña y pobre finca y ambos moradores estaban frente a frente, pues la
familia que vivía en la pequeña finca envidiaban a la familia del hacendado
rico.
Sucedía que cada vez que la familia salía a pasear la otra familia pobre los
veían alegres, contentos y bien vestidos y la familia pobre comentaba: hasta el
niño viste bien. La familia rica le había entregado a orunmila el niño para que
lo educara. Orunmila le enseño un suyere (el de arriba) para en caso de verse
en apuro lo llamara. El niño a su vez tenía un esclavo que lo cuidaba, velando
todos sus pasos.
Un día el niño salio a pescar con el esclavo, y la familia pobre al verlo solo,
pensaron en secuestrarlo para pedir por el un gran rescate (la codicia de los
hombres) y a la vez arruinar al campesino rico (la envidia). Para lo que
contrataron unos bandoleros, ya que ellos no podían realizar el secuestro.
uno de los días en que el niño salio a jugar solo, los bandidos lo
secuestraron y lo llevaron a un paraje distante y le exigieron al padre una gran
cantidad de dinero. Los padres atormentados (el sacrificio por los hijos),
fueron al lugar de la cita, pero la que llego para hacer el trato con los
bandidos, fue la madre del niño. Pero sucedió que esos bandidos no hacían
tratos con mujeres (el sentimentalismo).
Cuando el padre llego al lugar de la cita, entrego el dinero exigido por los
secuestradores y estos devolvieron al niño y cuando todos iban a irse de allí,
los bandidos cambiaron de modo de pensar y le dicen: el niño puede irse pero
usted se tiene que quedar aquí, pues ahora tiene que pagar un rescate por
usted (la avaricia).
Los padres no sabiendo que hacer comenzaron a lamentarse de su desgracia
(la inconformidad) pues con el pago del rescate por el niño, se habían
quedado escasos de dinero. En ese momento el niño comenzó a cantar:
Awene wene abibo orunmila.
Adefe itanae abibo orunmila.
awene wene abibo orunmila.
Orunmila oyó y se hizo un osode y se vio este ifa e hizo ebbo (el de arriba).
Antes de partir en busca del niño, localizo al esclavo y le dijo: mira la situación
que has creado por el abandono de tus obligaciones, el único trabajo que te
encomendaron fue la custodia del niño y por tu negligencia es que el mismo se
encuentra en un gran apuro (el descuido del deber), así que ahora tú vienes
conmigo. Orunmila y el esclavo salieron al camino, guiándose por el canto del
niño, cuando llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la situación que
existía y lo que pedían por la liberación de los padres. Orunmila sabiendo que
ellos no podían pagar el rescate, porque ya muy poco dinero les quedaba,
hizo que el esclavo se comprometiera a pagar lo que faltaba. hizo que se
arrodillara delante de los bandidos y jurara que el se hacia cargo de la deuda
de los padres (la negligencia se paga cara).
De esta forma orunmila salvo al niño y a los padres de manos de los bandidos y
estos se fueron con el dinero obtenido. El esclavo tenia ahora que trabajar
para ellos y no le dieron nada a la familia pobre que los contrato para que
realizaran esa fechoría. poco tiempo después el esclavo murió sin haber
terminado de pagar sus deudas con aquellos bandidos.
Nota:
Por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de un niño, no sea que
tenga problemas con la justicia y con los padres del mismo. Cuidado con
tratos con matones, pues seguro perderá. Cuidado con la envidia ya que por
causa de su desenvolvimiento y su buena suerte, los vecinos desean verlo
pobre y destruido. hay que darle fiesta a los ibeyis.
Nota:
Las palomas a oggun y a oshosi, el akuko a los guerreros, las gallinas para
orunmila, la cadena para la puerta, la trampa va en el ebbo.
5.- Los tres garabatos.
Ebbo:
Akuko okan fifeshu, garabatos meta, asho fun fun, dun dun y pupua, sobras
de comida, akofa meta, abiti, tierra de cuatro caminos diferentes, tres adas,
ewe fa, eku, eya, epo, un guiro, awado, opolopo owo.
Patakin:
Elegba andaba probando a sus hijos, haciéndose pasar por mendigo y
pidiendo de puerta en puerta y de lugar en lugar. En todas partes le daban lo
que quería, hasta que llego a la casa de un okuni que era malgenioso y denegó
darle nada, ni siquiera hospitalidad, por lo que elegba lo señalo como avaro
y falto de bondad. El okuni que le negó hospitalidad a elegba, la comida y
otras cosas que le pidió, no era en realidad avaro, ni de mal corazón, sino un
poco caprichoso al que no le gustaba que lo obligaran a nada y también un
poco falto de memoria. El se había hecho idea de que ya le había dado a
elegba y que este volvía por segunda ocasión.
Así sucedieron las cosa y el okuni que le negó a elegba lo pedido, tuvo en una
ocasión, que ir a otro lugar donde se origino una guerra o confusión y sin
darse cuenta se vio involucrado en la tragedia y fue acusado de lo que no
había hecho, por lo que estuvo a punto de perder la leri. Estando en espera de
lo que podía sucederle y lamentándose de lo que hasta ese momento le había
sucedido y estando entre dormido y despierto, vio una sombra o alguien que
lo llamaba y le decía lo que debía de hacer para salvarse. Lo que vio fue a
elegba.
Presto atención y entonces elegba le dio tres garabatos y le pidió que
rápidamente le diera un akuko en el nigbe, que el arreglaría el asunto pues
conocía y era amigo del oba de aquel lugar. Este okuni era acusado por su
gran parecido con el hombre que huyo y había formado aquel disturbio o
confusión. nuestro personaje fue acusado de ser el causante de todo
aquello, pero elegba disfrazado se metió entre la gente y los convenció de
que este hombre era inocente y que el culpable de todo era el que se había
ido a toda carrera.
Pero así y todo no lo dejaron regresar de inmediato y tuvo que esperar a que
le tramitaran el permiso para poder salir de allí. Cuando este hombre fue
puesto en libertad, le dio a elegba su akuko en el nigbe y cuando llego a su
casa puso en la misma los tres garabatos y fue como un inshe ozain y desde
entonces siempre cumplió con elegba y no protesto mas por nada que este le
pidiera.
Nota:
El okuni había ido al otro pueblo en busca de su mujer que se le había ido. Lo
que le dijo la sombra o sea elegba, que tenia que hacer para salvarse era
tener calma en aquel momento y llamar al ángel de su guarda, y luego hacer
la obra del akuko.
6.- Cuando elegba salvo a bara petu (orunmila).
Rezo:
Adifafun bara petu kobori ole yewa onilu opalye orunmila ogbe ika keferefun
elegba.
Ebbo:
Adie meyi, un saquito, ileke de elegba, obi meyi iyarake, demás ingredientes,
opolopo owo.
Patakin:
Un día bara petu que era el nombre de orunmila en la tierra iyesa se miro y le
salio este ifa, donde tenia que rogarse la cabeza; pero como tenia que salir, no
se la rogó. Cerca de su casa había una finca en la cual había un sembrado de
cocos, al pasar por allí orunmila tuvo que entrar debido a que tenía que hacer
una necesidad.
Resulta ser que en esa finca unos ladrones robaban todos los días los cocos y
orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata y este quedo con la
boca abierta y de la mata cayeron dos cocos dentro del saco, sin que orunmila
se diera cuenta. Al terminar, orunmila tomo su saco, se lo puso al hombro y
salio de la finca brincando la cerca, y resulta ser que los hombres que estaban
cuidando le dan el alto y lo registran y le encuentran los dos cocos dentro de
su saco. Entonces ellos dijeron, este mismo es el ladrón y lo llevaron delante
de los dueños de la finca.
Cuando esto sucedía pasaba un muchacho, que no era otro que elegba y vio lo
que le pasaba a orunmila, y como lo conocía se le acerco y le pregunto que era
lo que le pasaba y orunmila le contó todo. luego sin decir palabra se marcho
y llego a su casa y se realizo un ebbo de traición y terminado este se dirigió a
la casa del dueño de la finca y le dijo: señor ese hombre es orunmila,
hombre honrado y bueno conocido por todo el mundo como excelente
persona, logrando así que el dueño de la finca lo soltara.
Nota:
Por este ifa si ud. va a robar tiene que hacer ebbo porque lo van a descubrir y
a prender. Usted es una persona que le gusta la aventura y el desorden y con
eso no alcanzara nada bueno en esta vida. No ande con personas que no sean
buenas. No deje que la tentación lo domine. De la espalda a todo lo malo.
Déle un akuko a Eshu para que le abra los caminos, y pueda manejar dinero el
cual necesita para su tranquilidad. Cuando ud. vea discusiones o peleas no se
meta, así sea en su propia casa. No aclare chisme ni ponga atención a nadie
que venga con ellos. aquí por desobediente se cae preso y puede perder la
vida. deje que el mundo corra y espere su oportunidad. Meferefun elegba.
7.- Los dieciséis pecados de olofin.
Rezo:
Ogbe ika ebbo yeku tu amare anana ekutale yeke abereku iyela kutale nana.
Suyere:
okunaye okutale nana, okunaye okutale nana, ananaye ara naye kutale nana.
Ebbo:
Eyele meyi fun fun (para olofin), pan , azúcar blanca, semillas de calabazas,
raíz de salvadera, 9 cintas, demás ingredientes, opolopo owo.
Patakin:
Okunaye vivía en una tierra donde le era muy difícil estar debido a la gran
miseria que allí había. Tenía tres hijos y estaba luchando para salir de aquel
lugar porque la tierra no producía.
Un día al regresar por la tarde a su casa se encontró a su mujer llorando y a
sus hijos sin comer. Salio desesperado y llegando a las afueras del pueblo vio a
un pescador con una cesta de pescado y en un descuido del pescador,
okunaye de robo la cesta, sin saber que el pescador llevaba esa cesta para
hacerle una ofrenda a olofin. Al darle de comer aquellos peces a su familia,
todos se enfermaron de muerte, entonces desesperado corrió a casa de
orunmila, quien le hizo osode y le vio este ifa y le dijo:
"sabrás que lo que has robado era de olofin". le marco rogación para toda la
familia y ebomisi con hojas de salvadera y ponerle pescado a olofin, uno por
cada miembro de la familia y después sarayeye con eyele meyi fun fun.
Después de hecho todo lo anterior, olofin le concedió una gracia a okunaye y
le dijo que se fuera a vivir para otra tierra.
Secreto de ifa:
Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 mejis; en cada meyi se pone
un pescado tipo pargo dentro de cada meyi, con la cabeza hacia la cruz del
oddun. se da adie dun dun a orunmila y a la atena, se buscan 16 awoses, se
arrodillan ante la atena con una itana cada uno, la cual deberá estar
encendida e iran rezando cada uno de los mejis y cuando el ultimo reze
oragun pondran las velas en el suelo frente a la cruz.
Nota:
Después de darle las adie a orunmila, al tercer día lleva ita.
8.- Versículo 14-2.
Rezo:
Eshin gbe ori logun adifafun shaloka omo orunmila tinroko tinshe ode osinshe
owo oja tita. ifa ni enikan wati jepe bi gbanawo le ishe kan ifa konyeni.
Ebbo:
Dos akuko, dos adie, gbogbo tenuyen, $16.80.
Versículo 14-2:
"un caballo que lleva su cabeza alta en la batalla" fue el quien lanzo ifa para
"adivino escogen su casa cuidadosamente" el hijo de orunmila cuando el
estaba cultivando, cazando y comerciando.
Ifa dice que hay alguien que cada vez que trata de hacer algo, ifa no le
permite que tenga éxito en su empresa. Ifa esta en lucha con esta persona; por
esta razón el debe hacer un sacrificio para ifa y también el debe hacerse cargo
de un juego de nueces de palma.
Ifa dice que el utilizara todas las cosas de esta persona, el romperá la cinta y
saltara las cuentas a menos que esta persona tome a ifa. si el hace esto
entonces sus asuntos tomaran un buen cauce. después todos los hijos
nacidos de el han muerto. ifa pondrá su destino en orden, si el es capaz de
sacrificar para el y tomar cuidado de ifa. esto es una metafora de una cosa
inutilizada, se basa en el hecho de la forma en que caen las conchas cuando
las cuerdas que las sostienen son rotas.
9.- Versículo 14-3.
Rezo:
Ogbe kare ile omo oshun omo orun omo olorun rere alede adifafun orunmila ni
ojo tonre ile ijero olomo ofe alubarikare si yiodi obalewo.
Ebbo:
Cuatro eyele, $16.80.
Versículo 14-3:
"ogbe que nosotros vamos a casa" (1), el hijo del rey altar, el hijo de altar". "el
hechizo al dios del hierro debajo de un pequeño pero frondoso árbol" fue el
quien lanzo ifa para orunmila el día que el fue para casa de olomo ofo en la
ciudad de ijere.
Ifa dice que a quien quiere ir a un lugar distinto al lugar donde el dios de los
cielos le concederá muchos bienes y donde el reinara sobre sus
conciudadanos. Tanto los esclavos como la gente del pueblo se postraran
delante de el y le harán reverencias, pero el sacrificara cuatro palomas y 8000
conchas (2).
(1) es posible que este sea otro nombre de la marca; nótese el juego de las
palabras con el de la marca y también que el cliente como orunmila estaba
regresando a casa (2) como las cuentas están contadas por dos mil, hay cuatro
unidades de conchas, como también hay cuatro palomas.
10.- La gorra de elegba inshe ozain.
Rezo:
Ogbe ka ogbe larifa awo, awo ogbe leshude elegba iba fila asia aketefun omo
seregun ifa layeni fila awo.
Ebbo:
akuko, fila (gorra), ileke (collar), abe (navaja), eran malu, maíz, eya, epo,
awado, opolopo owo.
Patakin:
En este camino elegba tenía una gorra muy linda que era su inshe ozain y se
llamaba así aketefun, que estaba forrada con cuentas y corales. El andaba
buscando a orunmila, y este al verlo, le pregunto: que te sucede que te ves
nervioso?, elegba le contesto: estoy muy apurado y quiero que mires por
causa de una cosa que yo no he hecho y me echan la culpa.
Orunmila le hizo osode y le vio este ifa, y le dijo: todo es por motivo de la roña
que te tienen por esa gorra tan linda que usas y tus enemigos te la quieren
quitar. Dame la navaja que tienes, pues en ella esta el delito, porque tu la
prestaste y con ella han cometido un asesinato. Elegba le entrego a orunmila la
navaja e hizo todas las obras que este le mando, entre ellas el ebbo (el de
arriba). Sucedió que cuando la justicia se topo con elegba, le pidió la navaja,
lo registraron y no le encontraron nada, dejándolo libre. Entonces su
secreto que era su fila (gorra) el se la dio a orunmila para que el la usara y le
dijo: de vez en cuando le das jio jio a ella en su leri y cantas:
"Awo fila enifa aketefun awo leri asia adara".
Inshe de la gorra:
Ala de eure de orunmila, leri de jio jio, raíz de ceiba, palo mamu, un real de
plata, ewe tentenifa, odundun, ashibata, kashiwabola, atiponla, seso vegetal,
ewe oriye, ewe kotoriye, oyuero, palo moruro, ewe bayekun (yagruma), eru,
obi, kola, aira, obi motiwao, iyefa rezado de este signo.
Rezo de ogbe ka para salir de inlewa (cárcel).
legu lega ni mariwo mato bombe relowo yori bombo relowe komoyope
gbogbo relegogo yoyo oun timoshe keye sire.
11.- El loro y la adie.
Patakin:
El loro se encontró con la adie y tuvieron una conversación donde el le dijo a
la adie que se fuera de por allí porque la podían coger para borgdun, y la adie
no le hizo caso sobre lo que el loro le dijo. En ese mismo momento vieron a
la adie y la apresaron, y desde entonces se cogen las adie para hacer santo.
Nota:
Por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe oír los
consejos que le den por su bien. no puede ser testarudo y querer hacer las
cosas a su capricho.
