UNIVERSIDAD CRISTIANA DE LAS

ASAMBLEAS DE DIOS
FACULTAD DE TEOLOGÍA DR. DELONN LYNN RANCE

ESTRATEGIAS PARA EL EVANGELISMO MUNDIAL

ING. CLAUDIA DE OSORIO

RESU
PRESENTADO POR:
MEN MARLON IVÁN NIETO MUÑOZ

SOBRE
JUEVES 10 DE SEPTIEMBRE DE 2020.
EL …Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES.

MOVIMI
ENTO DE
LAUSSA
1
NA
 INTRODUCCION
El Comité de Lausana para la Evangelización Mundial, más conocido como el
Movimiento de Lausana, es un movimiento global que moviliza a líderes evangélicos para
colaborar en la evangelización mundial. La visión declarada es "la iglesia entera llevando
todo el evangelio al mundo entero".

El Movimiento de Lausana surgió del Congreso Internacional de Evangelización

Mundial de 1974 (ICOWE) y promueve la evangelización activa en todo el mundo. El
Pacto de Lausana proporciona la base teológica para el trabajo colaborativo en el área de la
misión y la evangelización. El Compromiso de Ciudad del Cabo define los objetivos del
movimiento.

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 TABLA DE CONTENIDOS Pagina
1. Movimiento de Lausana y su historia. 4
1.1 El primer congreso de Lausana 4
1.2 El pacto de Lausana 4
1.3 Desde el Comité para un Movimiento 4
1.4 Continuando Impacto 5
1.5 Ciudad del Cabo 5
2. El pacto de Lausana 6
2.1 El Propósito de Dios 6
2.2 La autoridad y el poder de la Biblia 6
2.3 La singularidad y la universalidad de Cristo 6
2.4 La naturaleza de la evangelización 7
2.5 La responsabilidad social cristiana 7
2.6 La iglesia y la evangelización 7
2.7 La cooperación en la evangelización 8
2.8 Las iglesias en la colaboración evangelística 8
2.9 La urgencia de la tarea evangelística 8
2.10 La evangelización y la cultura 9
2.11 La educación y el liderazgo 9
2.12 El conflicto espiritual 9
2.13 La libertad y la persecución 10
2.14 El poder del Espíritu Santo 10
2.15 El regreso de Cristo 10
3. Anexos 11
4. Conclusiones 12
5. Webgrafía 13

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 1. EL MOVIMIENTO DE LAUSANA Y SU HISTORIA
La historia de Lausana se inicia con el evangelista Dr. En 1966, la Asociación
Evangelística Billy Graham, en colaboración con los Estados Unidos Christianity Today
magazine, patrocinó el Congreso Mundial de Evangelización en Berlín.

1.1 El Primer Congreso de Lausana

En julio de 1974 unos 2.700 participantes e invitados de más de 150 naciones se

reunieron en Lausana, Suiza, durante diez días de debate, el compañerismo, la adoración y
la oración. Entre los oradores estuvieron algunos de los pensadores más respetados del
mundo cristiano de la época, incluyendo a Samuel Escobar, Francis Schaeffer, Henry Carl y
John Stott.

1.2 El Pacto de Lausana

Un logro importante del congreso fue desarrollar el Pacto de Lausana . En el último

día del congreso, que se firmó públicamente por Billy Graham y el obispo anglicano Jack
Dain de Sydney, Australia. Desde entonces, ha sido firmado personalmente por miles de
creyentes, y continúa sirviendo como base para la unidad y una llamada a la evangelización
mundial. "¿Qué es lo emocionante sobre Lausana? es que su fuego sigue desencadenar
otros fuegos".

1.3 Desde el Comité para un Movimiento

Algunos miembros presionados por un enfoque exclusivo sobre la evangelización,

otros a favor de un enfoque más amplio y holístico. El Comité estuvo de acuerdo en un
objetivo unificado para 'promover la misión total bíblica de la Iglesia, reconociendo que en
esta misión de servicio sacrificial, la evangelización es primordial, y que nuestra especial
preocupación debe ser el de personas no alcanzadas del mundo. ‘Este objetivo sigue
caracterizando El Movimiento de Lausana. El Comité invitó a Gottfried Osei-Mensah, de
Ghana para servir como su primer Secretario General, y de nuevo se nombró el Comité de
Lausana para la Evangelización Mundial.

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 1.4 Continuando Impacto

Su poco personal son en gran parte apoyada, y su presidencia de dichos comités son
voluntarios, a menudo asumiendo el papel de Lausana en la parte superior de otras
importantes responsabilidades. Lausana no pretende ser ampliamente conocidos, sino que
no se esfuerza para hacer un nombre por sí mismo, sino para servir a la Iglesia. Desde 1974,
docenas de conferencias relacionadas con el Lausana se han convocado. Lausana ha
inspirado a muchas redes regionales y de las conferencias-tema, como el Comité de
Lausana Asia sobre Evangelización , chino Centro de Coordinación para la Evangelización
Mundial , una serie de congresos de Nigeria en la evangelización del mundo, y varias
consultas internacionales sobre judíos evangelismo .

Los principales segundo congreso, conocido como Lausana ll señala tres mil
participantes de 170 países, incluyendo Europa del Este y la Unión Soviética, pero no con
tristeza China. Lausana II produjo el Manifiesto de Manila , como una expresión social de
sus participantes. Esta declaración, de 31 de las cláusulas elaboradas en el Pacto de
Lausana, después de 15 años. ll Lausana fue el catalizador de más de 300 asociaciones y
nuevas iniciativas, en el mundo en desarrollo y en otros lugares.

Reuniones de Lausana han producido a menudo documentos históricos conocidos

como Documentos de Lausana .

1.5 Ciudad del Cabo 2010

El Tercer Congreso de Lausana para la Evangelización Mundial se celebró en

Ciudad del Cabo, Sudáfrica, 16-25 de octubre de 2010. El objetivo de Ciudad del Cabo
2010 era volver a estimular el espíritu de Lausana, como se representa en el Pacto de
Lausana, y así promover la unidad, la humildad en el servicio, y una llamada a la
evangelización mundial activo. Iniciado en el año previo al Congreso, y se extiende más
allá de ella, es la conversación en el Mundial de Lausana [Link] / conversación.
El siguiente capítulo de la historia de Lausana está siendo escrito.

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 2. EL PACTO DE LAUSANA
2.1 PROPÓSITO DE DIOS

Afirmamos nuestra creencia en el único Dios eterno, Creador y Señor del mundo,
Padre, Hijo y Espíritu Santo, que gobierna todas las cosas según el propósito de su
voluntad. Él ha estado llamando del mundo un pueblo para sí, y enviándolo de nuevo al
mundo para ser sus siervos y sus testigos, para la extensión de su reino, la edificación del
cuerpo de Cristo y la gloria de su nombre.

2.2 AUTORIDAD Y EL PODER DE LA BIBLIA

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras, tanto

del Antiguo como del Nuevo Testamento, en su totalidad, como la única palabra escrita de
Dios, sin error en todo lo que asevera, y la única regla infalible de fe y conducta.
Afirmamos también el poder de la palabra de Dios para cumplir su propósito de salvación.
El mensaje de la Biblia está dirigido a todos los hombre y mujeres. Porque la revelación de
Dios en Cristo y en las Escrituras es inalterable.

2.3 SINGULARIDAD Y LA UNIVERSALIDAD DE CRISTO

Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo evangelio, aunque existe una amplia
variedad de enfoques evangelísticos. Reconocemos que todos tienen algún conocimiento de
Dios a través de su revelación general en la naturaleza. Pero negamos que esto pueda
salvar, ya que las personas obstruyen la verdad mediante su injusticia. Rechazamos también
como peyorativo para Cristo y el evangelio todo tipo de sincretismo y diálogo que sugiera
que Cristo habla por igual a través de todas las religiones e ideologías. Jesucristo, al ser el
único Dios-Hombre que se entregó como el único rescate para los pecadores, es el único
mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre mediante el cual podamos ser
salvos. Todos los hombres y mujeres están pereciendo a causa del pecado, pero Dios ama a
todos y no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan. Pero quienes rechazan a
Cristo repudian el gozo de la salvación y se condenan a sí mismos a una separación eterna
de Dios.

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 2.4 NATURALEZA DE LA EVANGELIZACIÓN

Evangelizar es difundir la buena noticia de que Jesucristo murió por nuestros

pecados y fue resucitado según las Escrituras, y que ahora, como el Señor que reina, ofrece
el perdón de los pecados y los dones liberadores del Espíritu Santo a todos los que se
arrepienten y creen. Nuestra presencia cristiana en el mundo es indispensable para la
evangelización, al igual que esa clase de diálogo cuyo propósito es escuchar con
sensibilidad a fin de comprender. Pero la evangelización en sí misma es la proclamación
del Cristo histórico y bíblico como Salvador y Señor, con el fin de persuadir a las personas
a acudir a él personalmente y así ser reconciliadas con Dios.

2.5 RESPONSABILIDAD SOCIAL CRISTIANA

Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de toda la humanidad. Por lo
tanto, debemos compartir su preocupación por la justicia y la reconciliación en toda la
sociedad humana, y por la liberación de los hombres y las mujeres de toda clase de
opresión. Dado que los hombres y mujeres son hechos a la imagen de Dios, toda persona,
independientemente de su raza, religión, color, cultura, clase, sexo o edad, tiene una
dignidad intrínseca, por la que debe ser respetada y servida, no explotada. Aquí también
expresamos nuestra contrición, tanto por nuestra negligencia como por haber considerado
en ocasiones a la evangelización y la participación social como mutuamente excluyentes.
Aunque la reconciliación con otras personas no equivale a la reconciliación con Dios, ni la
acción social a la evangelización, ni la liberación política a la salvación, afirmamos no
obstante que tanto la evangelización como la participación sociopolítica forman parte de
nuestro deber cristiano.

2.6 IGLESIA Y LA EVANGELIZACIÓN

Afirmamos que Cristo envía a su pueblo redimido al mundo como el Padre lo envió
a él, y que esto exige una penetración del mundo similarmente profunda y costosa.
Necesitamos salir de nuestros guetos eclesiásticos y permear la sociedad no cristiana. En la
misión de servicio sacrificial de la iglesia, la evangelización es primordial. La
evangelización del mundo requiere que toda la iglesia lleve todo el evangelio a todo el
mundo. La iglesia está en el centro mismo del propósito cósmico de Dios y es el

7
instrumento que él ha designado para la difusión del evangelio. Pero una iglesia que predica
la cruz debe estar ella misma marcada por la cruz.

2.7 COOPERACIÓN EN LA EVANGELIZACIÓN

Afirmamos que la unidad visible de la iglesia en la verdad es el propósito de Dios.

La evangelización también nos convoca a la unidad, porque el hecho de ser uno fortalece
nuestro testimonio, de la misma manera que nuestra desunión menoscaba nuestro evangelio
de la reconciliación. Reconocemos, sin embargo, que la unidad organizacional puede
asumir muchas formas y no necesariamente promueve la evangelización. Pero quienes
compartimos la misma fe bíblica debemos estar estrechamente unidos en la comunión, el
trabajo y el testimonio. Confesamos que nuestro testimonio se ha visto empañado en
ocasiones por un individualismo pecaminoso y una duplicación innecesaria.

2.8 IGLESIAS EN LA COLABORACIÓN EVANGELÍSTICA

Nos gozamos de que haya nacido una nueva era misionera. El papel dominante de
las misiones occidentales está desapareciendo rápidamente. Dios está levantando, de las
iglesias más jóvenes, un nuevo y gran recurso para la evangelización del mundo, y está
demostrando así que la responsabilidad de evangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo.
Todas las iglesias, por lo tanto, deben estar preguntándose y preguntando a Dios qué
deberían estar haciendo, tanto para alcanzar a su propia región como para enviar misioneros
a otras partes del mundo. La reevaluación de nuestra responsabilidad y papel misioneros
debe ser continua.

2.9 URGENCIA DE LA TAREA EVANGELÍSTICA

Más de 2.700 millones de personas, más de las dos terceras partes de la humanidad,
no han sido evangelizadas todavía. Nos avergonzamos de que tantas personas hayan sido
ignoradas; esto significa un reproche continuo a nosotros y a toda la iglesia. Sin embargo,
hay actualmente, en muchas partes del mundo, una receptividad sin precedentes al Señor
Jesucristo. Estamos convencidos de que éste es el momento para que las iglesias y las
entidades paraeclesiales oren fervientemente por la salvación de los no alcanzados y lancen
nuevos esfuerzos para lograr la evangelización del mundo. Una reducción de misioneros y
fondos extranjeros podría ser necesaria en ocasiones para facilitar una mayor

8
autosuficiencia de la iglesia nacional y liberar recursos para regiones no evangelizadas. Los
misioneros deberían fluir cada vez más libremente desde y hacia los seis continentes, en un
espíritu de servicio humilde.

2.10 EVANGELIZACIÓN Y LA CULTURA

El desarrollo de estrategias para la evangelización del mundo requiere métodos

pioneros imaginativos. Con la ayuda de Dios, el resultado será el surgimiento de iglesias
profundamente arraigadas en Cristo y estrechamente vinculadas con su cultura. La cultura
siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras. Porque los hombres y mujeres son
criaturas de Dios, parte de su cultura es rica en belleza y bondad. Porque han caído, está
toda contaminada por el pecado y parte de ella es demoníaca. El evangelio no presupone la
superioridad de ninguna cultura sobre otra, sino que evalúa a todas las culturas según sus
propios criterios de verdad y justicia, e insiste en absolutos morales en cada cultura.

2.11 EDUCACIÓN Y EL LIDERAZGO

Confesamos que en ocasiones hemos buscado el crecimiento de la iglesia en

detrimento de la profundidad de la iglesia, y hemos divorciado la evangelización del
desarrollo cristiano. Reconocemos también que algunas de nuestras misiones han sido
demasiado lentas en equipar y animar a líderes nacionales para que asuman sus legítimas
responsabilidades. Pero estamos comprometidos con los principios autóctonos, siempre que
cada iglesia tenga líderes nacionales que manifiesten un estilo de liderazgo cristiano, no en
términos de dominación sino de servicio.

2.12 CONFLICTO ESPIRITUAL

Creemos que estamos involucrados en una constante guerra espiritual con los
principados y potestades del mal que tratan de derribar a la iglesia y frustrar su tarea de
evangelización del mundo. Conocemos nuestra necesidad de equiparnos con la armadura de
Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales de la verdad y la oración. Porque
detectamos la actividad de nuestro enemigo, no solo en las falsas ideologías afuera de la
Iglesia, sino también dentro de ella, con evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y
colocan a personas en el lugar de Dios. Necesitamos tanto vigilancia como discernimiento
para salvaguardar el evangelio bíblico. Reconocemos que nosotros mismos no estamos

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inmunes a la mundanalidad en el pensamiento y en la acción, es decir, de ceder al
secularismo.

2.13 LIBERTAD Y LA PERSECUCIÓN

Todo gobierno tiene el deber asignado por Dios de garantizar condiciones de paz,
justicia y libertad en las cuales la iglesia pueda obedecer a Dios, servir al Señor Jesucristo y
predicar el evangelio sin interferencia. Por lo tanto, oramos por los líderes de las naciones y
los llamamos a garantizar la libertad de pensamiento y de conciencia, y la libertad para
practicar y propagar la religión, de acuerdo con la voluntad de Dios y según lo estipulado
en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

2.14 PODER DEL ESPÍRITU SANTO

Creemos en el poder del Espíritu Santo. El Padre envió a su Espíritu para dar
testimonio de su Hijo; sin su testimonio el nuestro es inútil. La convicción de pecado, la fe
en Cristo, el nuevo nacimiento y el crecimiento cristiano, son todos obra suya. Además, el
Espíritu Santo es un espíritu misionero; por lo tanto, la evangelización debería surgir
espontáneamente de una iglesia llena del Espíritu. Una iglesia que no es una iglesia
misionera se contradice y apaga el Espíritu. La evangelización mundial pasará a ser una
posibilidad realista solo cuando el Espíritu renueve a la iglesia en verdad y sabiduría, fe,
santidad, amor y poder.

2.15 REGRESO DE CRISTO

Creemos que Jesucristo regresará en forma personal y visible, en poder y gloria,

para consumar su salvación y su juicio. Esta promesa de su venida es un aliciente adicional
para nuestra evangelización, porque recordamos sus palabras de que el evangelio debe ser
predicado primero a todas las naciones. Creemos que el período intermedio entre la
ascensión y el regreso de Cristo debe ser llenado con la misión del pueblo de Dios, que no
tiene ninguna libertad para detenerse antes del fin. También recordamos su advertencia de
que surgirán falsos profetas y falsos cristos como precursores del anticristo final. Por lo
tanto, rechazamos como un sueño arrogante y autosuficiente la idea de que las personas
alguna vez puedan construir una utopía en la tierra.

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 3. ANEXOS

LÍNEA DEL TIEMPO

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 4. CONCLUSIONES

- Uno de los pilares importantes si se quiere tener éxito en la misión de Dios,

de ir y hacer discípulos, es la capacitación de nuevos lideres y el
establecimiento de estos en su lugar de origen.
- El movimiento de Lausana fue sin lugar a duda uno de los movimientos
evangelísticos que marco un referente en cuanto a misiones alrededor del
mundo.
- La misión no es principalmente un subconjunto de la doctrina de la iglesia
que busca crecer y extender su alcance e influencia en todo el mundo. Es,
más bien, la historia de la acción redentora de Dios en el mundo, que
precede la vida de la iglesia. 

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 5. WEBGRAFIA
 [Link]
 [Link]
mundial-distintivos-teologicos-e-impacto-misionologico
 [Link]

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