INSTITUTO DE ESTUDIOS

BHAKTIVEDANTA

CURSO DE BHAKTIVAIBHAVA
SRIMAD-BHAGAVATAM CANTO II

Tutor: Yadunandana Swami

 
 
 
 
 
 
 
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  1     El  Primer  Paso  en  la  Comprensión  de  Dios  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐6  
Sukadeva  Gosvami  afirma  que  la  pregunta  de  Maharaja  Pariksit  es  gloriosa  porque  beneficia  a  
todas   las   personas.   La   gente   que   está   demasiado   apegada   al   estilo   de   vida   familiar   materialista  
son   considerados   grihamedhis.   Sukadeva   describe   los   síntomas   de   estas   personas   y   concluye  
que   el   verdadero   deber   del   ser   humano   es   escuchar,   glorificar   y   recordar   a   la   Suprema  
Personalidad  de  Dios.  Este  proceso  llevará  a  quien  lo  siga  al  estado  perfecto  de  la  vida.  
 
Versos  7-­‐13  
Sukadeva   Gosvami   cita   su   propia   experiencia   como   ejemplo   para   demostrar   que   incluso   los  
trascendentalistas  más  grandes  se  deleitan  en  describir  las  glorias  del  Señor.  Sukadeva  Gosvami  
recitará  ahora  el  mismo  Srimad  Bhagavatam  que  escuchó  de  su  padre.  Él  recomienda  el  proceso  
del   canto   constante   del   santo   nombre   del   Señor   para   toda   la   gente,   ya   sea   que   estén   llenos   de  
deseos,   libres   de   deseos,   o   satisfechos   en   sí   mismos.   Citando   el   ejemplo   de   Khatvanga  
Maharaja,   Sukadeva   explica   que   incluso   un   momento   de   plena   consciencia   puede   llevar   a   la  
persona  a  la  perfección  de  la  vida.  
 
Versos  14-­‐21  
Sukadeva   Gosvami   recomienda   el   desapego   de   la   vida   material   y   del   temor   a   la   muerte.   El  
practicante  espiritual  debe  abandonar  el  hogar  y  practicar  el  autocontrol  en  un  lugar  sagrado.  
Debe  bañarse  con  regularidad,  sentarse  en  un  lugar  solitario  y  cantar  el  pranava  (omkara),  y  así  
espiritualizar   la   mente   de   forma   progresiva.   Seguidamente,   se   puede   meditar   en   la   forma   de  
Visnu  hasta  llegar  al  nivel  de  servicio  devocional.  
   
Versos  22-­‐39  
En  respuesta  a  la  pregunta  de  Pariksit  referente  a  cómo  y  dónde  fijar  la  mente  para  purificarla  
de   ¨cosas   sucias¨,   Sukadeva   Gosvami   describe   la   meditación   en   la   forma   universal   del   Señor,  
porque   no   hay   nada   más   que   esto   en   el   mundo   material.   La   persona   que   no   concentre   su  
mente  en  la  Suprema  Personalidad  de  Dios  se  desviará  y  causará  su  propia  degradación.  
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal  
     
 
1 ¿Cuál  fue  la  pregunta  de  Maharaja  Pariksit  (en  los  versos  1.19.37-­‐38)?  ¿Por  qué  se  la  
describe  como  loka-­‐hitam?  
2 Describe  por  lo  menos  cinco  síntomas  de  los  grihamedhis.  
3 Resume  los  peligros  de  absorberse  demasiado  en  la  vida  familiar.  
4 Se  recomienda  recordar  a  la  Personalidad  de  Dios.  ¿Qué  beneficios  produce?  ¿Qué  
resultados  se  logran?  

2
5 Explica  la  relación  que  existe  entre  escuchar  acerca  del  Señor  y  trabajar  para  el  Señor.  ¿Qué  
resultados  producen  estos  procesos?  
6 ¿Por  qué  motivo  Sukadeva  Gosvami  cita  su  propio  ejemplo?  
7 ¿Qué  aprendemos  de  la  historia  de  Maharaja  Khatvanga?  
8 Describe  brevemente  el  proceso  de  desapego  recomendado  por  Sukadeva  Gosvami.  
9 Describe  el  proceso  de  desarrollar  apego  a  Krishna  tal  como  lo  describe  Sukadeva  Gosvami  
en  los  versos  10  y  11.  
10 ¿Cuál  es  el  camino  del  éxito  para  todos,  libre  de  duda  y  de  temor?  
11 Identifica  tus  retos  personales  referente  a  evitar  las  diez  ofensas  al  canto  del  Santo  
Nombre,  tal  y  como  se  describen  en  el  significado  al  verso  11.  Considerando  este  verso,  ¿de  
qué  manera  puedes  mejorar  en  este  sentido?  
12 Describe  el  proceso  para  prepararse  para  la  muerte.  
13 Explica  la  siguiente  afirmación:  “El  panteísmo,  en  su  nivel  más  elevado,  no  permite  que  el  
estudiante  se  forme  un  concepto  impersonal  de  la  Verdad  Absoluta,  sino  que  extiende  el  
concepto  de  la  Verdad  Absoluta  hasta  el  campo  de  la  supuesta  energía  material”.  
14 Explica  el  virat-­‐rupa  en  relación  a  la  filosofía  de  acintya-­‐bheda-­‐abheda-­‐tattva.  
 
Analogías:  
2.1.1:  Los  relatos  acerca  del  Señor  Krishna  son  tan  auspiciosos,  que  purifican  al  
orador,  al  oyente  y  al  que  pregunta.  Se  dice  que  dichos  relatos  son  como  las  aguas  
del  Ganges,  el  cual  fluye  procedente  del  dedo  del  Señor  Krishna.  Adondequiera  que  
las  aguas  del  Ganges  van,  purifican  la  tierra  por  la  que  pasan  y  a  la  persona  que  se  
baña  en  ellas.  Asimismo,  los  krishna-­‐katha,  o  los  relatos  acerca  de  Krishna,  son  tan  
puros,  que  dondequiera  que  se  expongan  se  purifican  el  lugar,  el  oyente,  el  que  
pregunta,  el  orador  y  todos  los  interesados.  
 
2.1.4:  El  gran  océano  de  la  naturaleza  material  nos  sacude  con  las  olas  del  tiempo,  y  
las  supuestas  condiciones  de  vida  son  algo  así  como  burbujas  de  espuma  que  
aparecen  ante  nosotros  en  forma  del  ser  físico,  la  esposa,  los  hijos,  la  sociedad,  los  
compatriotas,  etc.  
 
2.1.8:  Uno  tiene  que  ser  admitido  en  la  escuela  de  medicina  y  estudiar  los  libros  
bajo  la  guía  de  profesores  entendidos  en  la  materia.  De  igual  forma,  el  Srimad-­‐
Bhagavatam,  el  estudio  de  posgrado  de  la  ciencia  de  Dios,  sólo  se  puede  aprender  si  
se  estudia  a  los  pies  de  un  alma  iluminada  tal  como  Srila  Vyasadeva.  
 
2.1.15:  Después  de  la  muerte,  uno  olvida  todo  acerca  de  las  presentes  relaciones  
corporales;  de  noche,  cuando  dormimos,  tenemos  una  pequeña  experiencia  de  
esto.  Mientras  dormimos,  olvidamos  todo  lo  referente  a  este  cuerpo  y  a  las  
relaciones  corporales,  aunque  ese  olvido  es  una  situación  temporal  de  sólo  unas  
cuantas  horas.  La  muerte  no  es  más  que  dormir  por  unos  cuantos  meses  con  el  fin  
de  desarrollar  otro  período  de  enjaula-­‐miento  corporal,  que  la  ley  de  la  naturaleza  
nos  otorga  según  nuestras  aspiraciones.  
 

3
    
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  2         El  Señor  que  Está  en  el  Corazón  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐7  
Sukadeva   Gosvami   describe   la   inutilidad   del   trabajo   fruitivo.   Las   almas   condicionadas   sueñan  
con   los   placeres   celestiales   ilusorios,   pero   en   realidad   no   experimentan   ninguna   felicidad  
tangible.  Por  tanto,  Sukadeva  recomienda  mantener  las  necesidades  de  la  vida  al  mínimo  para  
establecerse   en   el   servicio   devocional,   a   través   del   cual   se   puede   acabar   con   el   estado  
condicionado  de  la  existencia.  
 
Versos  8-­‐14  
El   Señor   que   está   en   el   corazón   se   describe   aquí.   El   proceso   de   meditación   debe   empezar   a  
partir  de  los  pies  de  loto  del  Señor  y  progresar  hasta  Su  cara  sonriente.  Este  proceso  gradual  
purifica   la   inteligencia.   La   meditación   en   el   virat-­‐rupa   (2.1.22-­‐39)   es   un   pre-­‐requisito   para  
aquellos  que  no  han  desarrollado  un  sentido  del  amoroso  servicio  al  Señor  Supremo,  antes  de  
que  puedan  meditar  en  la  forma  personal  del  Señor.  
 
Versos  15-­‐32  
Sukadeva  Gosvami  describe  el  proceso  a  través  del  cual  se  purifica  un  bhakti-­‐yogi  exitoso.  Dicho  
bhakti-­‐yogi   es   capaz   de   abandonar   su   cuerpo   a   voluntad,   después   de   purificarse   de   los   cuerpos  
densos   y   sutiles,   y   de   extinguir   todos   los   deseos   materiales.   Tras   elevar   el   aire   vital   y   hacerlo  
pasar   por   el   orificio   cerebral,   el   yogi   asciende   a   través   de   los   sistemas   planetarios   superiores  
hasta  que  atraviesa  las  cubiertas  exteriores  del  universo  y  entra  en  el  Reino  de  Dios.  Sri  Krishna  
le  explicó  personalmente  este  proceso  a  Brahma.  
 
Versos  33-­‐37  
Sukadeva   Gosvami   recomienda   el   proceso   directo   de   servicio   devocional   (bhakti-­‐yoga)   como   el  
método  más  auspicioso  de  liberación  para  todos  aquellos  que  vagan  por  el  universo  material.  Él  
explica   que   Sri   Krishna   es   la   Superalma,   la   Suprema   Personalidad   de   Dios,   y   que   el   servicio  
devocional   a   Él   es   la   perfección   de   la   religión.   Por   tanto,   lo   mejor   es   escuchar,   glorificar   y  
recordar  al  Señor  Supremo.  
 
Lectura  y  Estudio  Personal  
 
1. ¿Por  qué  se  dice  que  los  sonidos  védicos  son  engañosos?  
2. Enumera  las  formas  de  actuar  que  Sukadeva  Gosvami  recomienda  para  salvarnos  de  las  
actividades    no  deseadas.  
3. ¿Cuál  es  el  primer  deber  de  la  persona  que  se  encuentra  en  la  orden  de  vida  de  
renuncia?  
4. Explica  tres  beneficios  de  vivir  una  vida  sencilla  dependiendo  de  Krishna.  
5. Da  una  descripción  breve  del  Paramatma  o  la  Superalma.  

4
 6. Explica  el  proceso  de  avanzar  en  la  práctica  del  yoga  de  forma  gradual  a  medida  que  el  
practicante  medita  en  la  forma  del  Señor  dentro  del  corazón.  
7. Compara  los  resultados  que  logra  un  yogi  que  tiene  deseos  materiales  y  un  yogi  que  está  
libre  de  dichos  deseos.  
8. Describe  brevemente  el  proceso  yóguico  de  abandonar  el  cuerpo  a  voluntad.  ¿Por  qué  
este  proceso  es  superior  a  la  descripción  que  se  da  en  la  Bhagavad-­‐gita,  versos  8.23-­‐26?  
9. Compara  la  práctica  de  yoga  con  el  bhakti-­‐yoga  que  enseñó  Sri  Caitanya  Mahaprabhu.    
10. ¿Qué  características  especiales  tiene  Satyaloka?  
11. ¿Cómo  se  puede  purificar  la  finalidad  impura  de  la  vida?  
12. ¿Cuál  es  la  conclusión  de  Sukadeva  Gosvami  con  respecto  al  mejor  camino  para  alcanzar  
la  meta  espiritual  más  elevada?  
13. Escribe  un  breve  resumen  general  de  este  capítulo.  
 
 
Analogías  
 
2.2.7:  En  los  Vedas  se  dice  que  las  personas  que  están  apegadas  a  los  semidioses  
con  exclusión  de  la  Suprema  Personalidad  de  Dios,  son  como  los  animales  que  
siguen  al  pastor  aunque  los  esté  llevando  al  matadero.  
 
2.2.12:  Así  como  una  persona  siente  que  su  hambre  se  satisface  con  cada  bocado  
de  comida  que  ingiere,  así  mismo  se  debe  ser  capaz  de  ver  el  grado  en  el  que  se  ha  
librado  del  deseo  sexual.  
 
2.2.27:  Se  dice  que  antes  de  poder  entender  las  declaraciones  védicas  hay  que  
volverse  brahmana,  y  esta  restricción  es  tan  importante  como  la  restricción  de  que  
nadie  puede  volverse  abogado  sin  la  cualidad  de  haberse  graduado  de  ello.  
 
2.2.31:  Los  impersonalistas,  quienes  ambicionan  fundirse  en  la  refulgencia  
brahmajyoti  impersonal  del  Señor  Supremo,  pero  que  no  tienen  ningún  concepto  
acerca  del  amoroso  servicio  devocional  que  en  la  manifestación  espiritual  se  le  
presta  a  Él  en  Su  forma  personal,  puede  decirse  que  son  como  ciertas  especies  de  
peces,  los  cuales,  si  bien  nacen  en  los  ríos  y  riachuelos,  emigran  al  gran  océano.  
Ellos  no  pueden  quedarse  en  el  océano  indefinidamente,  pues  su  instinto  de  
complacer  los  sentidos  los  lleva  de  vuelta  a  los  ríos  y  arroyos  a  reproducirse.  De  
igual  modo,  cuando  el  materialista  fracasa  en  sus  intentos  de  disfrutar  en  el  
ilimitado  mundo  material,  puede  que  busque  la  liberación  impersonal  mediante  el  
proceso  de  fundirse,  o  bien  con  el  océano  Causal,  o  con  la  refulgencia  brahmajyoti  
impersonal.  Sin  embargo,  como  ni  el  océano  Causal  ni  la  refulgencia  brahmajyoti  
impersonal  proporcionan  ningún  sustituto  que  sea  mejor  para  asociarse  y  ocupar  
los  sentidos,  el  impersonalista  caerá  de  nuevo  al  ilimitado  mundo  material  para  
enredarse  una  vez  más  en  la  rueda  de  los  nacimientos  y  muertes,  llevado  por  el  
inextinguible  deseo  de  ocupar  los  sentidos.    
 

5
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  3              El  Servicio  Devocional  Puro:  La  Transformación  del  Corazón  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐12  
Sukadeva   Gosvami   describe   los   beneficios   de   adorar   a   diversos   semidioses   para   cumplir  
diferentes   deseos   materiales.   Él   recomienda   que   una   persona   inteligente,   ya   sea   que   esté   llena  
de   deseos   materiales,   que   no   tenga   deseos   materiales   o   que   desee   la   liberación,   debe   adorar   a  
la  Personalidad  de  Dios.  Únicamente  a  través  de  la  asociación  con  los  devotos  puros  del  Señor  
se   puede   lograr   atracción   inquebrantable   por   la   Suprema   Personalidad   de   Dios,   lo   cual   es   la  
bendición  más  grande  de  la  vida.  
 
Versos  13-­‐16  
Saunaka   Rsi   le   implora   a   Suta   Gosvami   que   continue   narrando   el   diálogo   acerca   del   Señor  
Supremo  que  se  desarrolló  entre  Sukadeva  Gosvami  y  Maharaja  Pariksit.  Maharaja  Pariksit  era  
un   gran   devoto   del   Señor   desde   su   mismo   nacimiento,   y   Sukadeva   Gosvami   también   lo   era.  
Cuando   devotos   de   ese   calibre   se   reúnen   no   pueden   desarrollarse   temas   que   no   estén  
relacionados  con  las  glorias  del  Señor  o  el  bhakti-­‐yoga.  
 
Versos  17-­‐25  
Con   la   salida   y   la   puesta   del   Sol,   disminuye   la   duración   de   la   vida   de   toda   la   gente,   con  
excepción  de  aquellos  que  utilizan  su  tiempo  en  conversar  sobre  los  temas  de  la  absolutamente  
buena  Personalidad  de  Dios.  Saunaka  Rsi  utiliza  muchas  analogías  para  ilustrar  su  explicación  de  
que   la   ocupación   en   el   servicio   de   la   Suprema   Personalidad   de   Dios   es   la   única   actividad  
beneficiosa  para  los  seres  humanos,  y  que  todas  las  demás  ocupaciones  hacen  que  la  persona  
sea  como  un  animal  o  que  no  tenga  vida.  
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal      
 
1. Enumera  cinco  de  los  diversos  semidioses  que  son  adorados  para  conseguir  deseos  
materiales  específicos  y  los  resultados  respectivos  de  dicha  adoración.  
2. ¿Qué  se  logra  al  adorar  a  la  Suprema  Personalidad  de  Dios  en  lugar  de  adorar  a  los  
semidioses?  
3. Enumera  similitudes  y  diferencias  que  existen  entre  Maharaja  Pariksit  y  Sukadeva  Gosvami.  
4. Enumera  y  explica  cinco  de  las  analogías  a  las  que  se  refiere  Saunaka  Rsi  para  condenar  a  
aquellos  que  tienen  aversión  al  proceso  del  servicio  devocional.  
5. ¿A  qué  personas  se  las  compara  con  los  perros,  cerdos,  camellos  y  asnos?  Escribe  por  lo  
menos  una  frase  para  cada  uno  de  los  ejemplos  de  “hombre-­‐animal”  que  se  mencionan  en  
este  capítulo.  
6. Escribe  un  párrafo  que  explique  y  conecte  los  siguientes  temas  importantes  que  se  
desarrollan  en  este  capítulo:  escuchar  y  cantar,  el  proceso  del  servicio  devocional,  la  
adoración  de  los  semidioses,  adoración  de  Krishna,  asociación  con  devotos  puros,  atracción  
a  Krishna  y  los  deseos  materiales.  

6
7. Escribe  un  párrafo  que  explique  en  esencia  dos  de  los  cinco  versos  que  van  del  18  al  22.  
8. Explica  por  qué  se  recomienda  servir  a  los  devotos  del  Señor.  
9. Lee  el  verso  y  significado  24  y  explica  brevemente  la  meta  de  llevar  a  cabo  el  proceso  del  
canto  del  Santo  Nombre  y  del  servicio  devocional.  
 
 
 
 Analogías:  
 
2.3.17:  Así  como  una  droga  muy  poderosa  que  se  inyecte  en  las  venas  actúa  de  
inmediato  en  todo  el  cuerpo,  así  mismo  las  narraciones  trascendentales  del  Señor  
que  se  inyecten  a  través  del  oído  del  devoto  puro  del  Señor,  pueden  actuar  de  un  
modo  muy  eficaz.  
   
2.3.19:  Los  hombres  que  son  como  perros,  los  cerdos,  los  camellos  y  lo  asnos…
Después  de  concluir  una  mal  llamada  educación,  las  supuestas  personas  educadas  
van  de  puerta  en  puerta  como  los  perros,  llenando  solicitudes  en  busca  de  algún  
empleo,  y  en  la  mayoría  de  los  casos  son  echadas  después  de  informárseles  que  no  
hay  vacantes.  Así  como  los  perros  son  animales  insignificantes  que  sirven  al  amo  
fielmente  por  unas  migajas  de  pan,  así  mismo  el  hombre  sirve  fielmente  a  un  amo  
sin  recibir  suficientes  remuneraciones.…  Se  dice  que  las  personas  que  no  hacen  
discriminación  en  lo  referente  a  los  alimentos  y  que  comen  toda  clase  de  basura,  
son  como  los  cerdos…  El  camello  es  una  clase  de  animal  que  se  complace  en  comer  
espinas.  Se  dice  que  una  persona  que  quiere  disfrutar  de  la  vida  familiar  o  de  la  vida  
humana  de  supuesto  disfrute,  es  como  un  camello.  La  vida  materialista  está  llena  de  
espinas,  por  lo  cual  uno  sólo  debe  vivir  según  el  método  prescrito  de  las  
regulaciones  védicas,  únicamente  para  sacar  el  mejor  provecho  de  una  mala  
compra.  Uno  mantiene  la  vida  en  el  mundo  material  chupando  su  propia  sangre.  El  
disfrute  de  la  vida  sexual  es  el  punto  central  de  la  atracción  que  se  siente  por  el  
disfrute  material.  Disfrutar  de  la  vida  sexual  significa  chuparse  la  sangre,  y  no  hay  
mucho  más  que  explicar  en  relación  con  esto.  El  camello  también  se  chupa  su  
propia  sangre  mientras  mastica  las  ramas  espinosas.  Las  espinas  que  el  camello  
come  le  cortan  la  lengua,  haciendo  que  le  empiece  a  manar  sangre  dentro  de  la  
boca.  Las  espinas,  mezcladas  con  la  sangre  fresca  le  producen  un  cierto  sabor  al  
necio  camello,  y  él  disfruta,  pues,  con  un  falso  placer,  del  asunto  de  comer  espinas.  
De  forma  similar,  los  grandes  magnates  de  negocios,  los  industriales  que  trabajan  
muy  duro  para  ganar  dinero  de  diferentes  maneras  y  por  medios  dudosos,  comen  
los  espinosos  resultados  de  sus  acciones  mezclados  con  su  propia  sangre.  Por  lo  
tanto,  el  Bhagavatam  ha  clasificado  entre  los  camellos  a  estos  enfermos  sujetos....  
En  esta  era  el  ser  humano  está  dedicado  de  hecho  al  trabajo  del  asno,  llevando  
pesadas  cargas  y  conduciendo  thela  y  rickshaws.  El  supuesto  avance  de  la  
civilización  humana  ha  ocupado  al  ser  humano  en  el  trabajo  del  asno.  Los  obreros  
de  las  grandes  fábricas  y  talleres  también  están  dedicados  a  ese  trabajo  pesado,  y  
después  de  trabajar  mucho  durante  el  día,  el  pobre  obrero  tiene  que  ser  pateado  

7
 de  nuevo,  esta  vez  por  el  sexo  bello,  no  sólo  en  aras  del  disfrute  sexual,  sino  
también  por  muchos  asuntos  hogareños.  
   
2.3.20:  Aquel  que  no  ha  escuchado  los  mensajes  acerca  del  heroísmo  y  los  
maravillosos  actos  de  la  Personalidad  de  Dios,  y  que  no  ha  cantado  ni  recitado  las  
meritorias  canciones  acerca  del  Señor,  se  considera  que  tiene  oídos  como  los  
orificios  de  las  serpientes,  y  una  lengua  como  la  de  una  rana.  
 
2.3.21:  La  porción  superior  del  cuerpo,  aunque  esté  coronada  con  un  turbante  de  
seda,  sólo  es  una  pesada  carga,  si  no  se  postra  ante  la  Personalidad  de  Dios,  quien  
puede  otorgar  mukti  [la  libertad].  Y  las  manos,  aunque  estén  adornadas  con  
brillantes  brazaletes,  son  como  las  de  un  muerto,  si  no  se  ocupan  en  el  servicio  de  la  
Personalidad  de  Dios  Hari.  
 
2.3.22:  Los  ojos  que  no  miran  las  representaciones  simbólicas  de  la  Personalidad  de  
Dios  Visnu  son  como  los  que  están  estampados  en  las  plumas  del  pavo  real,  y  las  
piernas  que  no  se  desplazan  hacia  los  lugares  sagrados  se  considera  que  son  como  
los  troncos  de  los  árboles.  
 

8
  
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  4                       El  Proceso  de  la  Creación  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐4`  
Suta  Gosvami  describe  cómo  Maharaja  Pariksit,  que  tenía  una  atracción  natural  por  Sri  Krishna,  
fijó   su   mente   en   Él   con   una   atención   absorta   y   abandonó   todos   los   apegos   familiares   y   las  
actividades  reguladas  de  la  religión,  el  desarrollo  económico  y  la  complacencia  de  los  sentidos,  
trás  escuchar  de  Sukadeva  Gosvami.      
 
Versos  5-­‐10  
Maharaja   Pariksit   alaba   a   Sukadeva   Gosvami   porque   se   encuentra   libre   de   la   contaminación  
material   y   porque   está   narrando   los   temas   del   Señor.   Seguidamente   le   pregunta   a   Sukadeva  
acerca  de  las  actividades  creativas  de  la  Personalidad  de  Dios,  las  cuales  lleva  a  cabo  con  Sus  
diferentes  energías  y  expansiones.  Él  concluye  glorificando  las  actividades  trascendentales  del  
Señor   y   de   Sukadeva   Gosvami,   quien   debido   a   su   devoción   pura   es   igual   de   bueno   que   la  
Personalidad  de  Dios.  
 
Versos  11-­‐25  
Sukadeva   Gosvami   glorifica   a   Sri   Krishna   y   ora   pidiendo   la   habilidad   para   responder   a   las  
preguntas   de   Maharaja   Pariksit.   A   continuación   empieza   a   describir   la   conversación   que   tuvo  
lugar  entre  Narada  Muni  y  el  Señor  Brahma.  
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal  
 
1. Explica  por  qué  la  palabra  satim  se  aplica  a  Maharaja  Pariksit.  
2. Explica  algunos  beneficios  que  se  deriven  de  fijar  la  mente  en  Krishna.  
3. Explica  por  qué  Maharaja  Pariksit  fue  capaz  de  abandonar  todos  los  apegos  familiares  y  
las  actividades  reguladas  de  la  religión,  el  desarrollo  económico  y  la  complacencia  de  los  
sentidos.  
4. ¿Por  qué  pregunta  Maharaja  Pariksit  acerca  del  proceso  de  la  creación?  
5. Resume  el  proceso  para  conocer  a  Dios.  
6. Analiza  las  oraciones  de  Sukadeva  Gosvami.  
7. Explica  brevemente  dos  motivos  por  los  cuales  es  importante  conocer  la  grandeza  de  
Dios.  
8. Compara  los  practicantes  de  servicio  devocional  con  los  que  practican  la  especulación  
mental.  
9. Explica  concisamente  dos  cosas  que  podemos  aprender  de  este  capítulo  referente  a  
cómo  prepararse  para  hablar  con  éxito  acerca  de  temas  relacionados  con  el  Señor.  
 
 
 

9
  
 Analogías:  
 
2.4.5:  Cuando  a  un  hombre  hambriento  se  le  da  de  comer,  siente  simultáneamente  
el  placer  de  comer  y  el  aplacamiento  del  hambre.  Así  pues,  él  no  tiene  que  
preguntar  si  de  hecho  se  ha  alimentado  o  no.  La  prueba  crucial  del  acto  de  oír  el  
Srimad  Bhagavatam  es  que,  por  medio  de  dicho  acto,  se  deberá  recibir  una  
iluminación  evidente.  
 
2.4.6:  El  hombre  común  también  sabe  que  la  creación  la  realiza  algún  creador  y  que  
no  se  lleva  a  cabo  automáticamente.  En  el  mundo  práctico  no  tenemos  ninguna  
experiencia  de  que  una  cosa  se  cree  automáticamente.  Gente  necia  dice  que  la  
energía  creativa  es  independiente  y  actúa  de  modo  automático,  tal  como  lo  hace  la  
energía  eléctrica.  Pero  el  hombre  inteligente  sabe  que  hasta  la  energía  eléctrica    es  
generada  en  la  central  eléctrica  por  un  ingeniero  experto,  y,  así  pues,  la  energía  se  
distribuye  por  todas  partes  bajo  la  supervisión  del  ingeniero  residente.  
   
2.4.10:  Las  expansiones  de  las  diferentes  formas  del  Señor  —tales  como  Krishna,  
Baladeva,    Sankarsana,  …  e  infinidad  de  otras  formas,  las  cuales  se  asemejan  al  flujo  
constante  de  las  incontables  olas  de  un  río—  son  todas  idénticas.  Ellas  son  como  
lámparas  de  igual  poder,  cada  una  de  las  cuales  ha  sido  encendida  por  otra.  

10
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  5           La  Causa  de  Todas  las  Causas  
 
Resumen  del  Capítulo  
   
Versos  1-­‐13  
Narada   Muni   le   pregunta   al   Señor   Brahma   acerca   del   mundo   fenoménico,   su   creación   y   la  
posición   de   Brahma   a   este   respecto.   Cuando   Narada   entiende   que   Brahma   ha   conseguido   su  
energía   creativa   por   medio   de   la   práctica   de   austeridades,   le   pregunta   a   Brahma   si   existe  
alguien   más   poderoso   que   él   que   le   esté   otorgado   poderes   para   crear.   Brahma   entonces   le  
explica  cómo  el  ser  viviente  se  confunde  en  lo  referente  a  la  identidad  del  Supremo  Creador.  
 
Versos  14-­‐31  
El  Señor  Brahma  explica  que  el  Señor  Narayana  es  el  Señor  Supremo.  Brahma  explica  cómo  el  
mundo  material  se  manifiesta  siguiendo  reacciones  perpetúas  a  partir  de  Maha-­‐Visnu.  
 
Versos  32-­‐45  
El   Señor   Brahma   explica   cómo   el   Señor   se   manifiesta   de   nuevo   como   Garbhodakasayi   Visnu  
para   animar   la   creación   y   asumir   la   forma   universal,   en   la   cual   están   situados   los   catorce  
sistemas  planetarios.  
 
   
Lectura  y  Estudio  Personal  
 
1. ¿Qué  es  lo  que  hace  que  Narada  se  pregunte  acerca  de  la  existencia  de  alguien  más  
poderoso  que  Brahma?  
2. Explica  con  tus  propias  palabras  el  argumento  que  se  da  en  el  verso  y  significado  2  acerca  de  
la  existencia  de  un  Creador.  
3. ¿Quién,  según  el  Señor  Brahma,  es  el  Creador?  Explica  la  causa  de  que  una  persona  acepte  a  
alguien  que  no  es  el  Creador  como  si  fuera  el  Creador.  
4. Explica  la  analogía  de  la  lógica  de  la  “rana  en  el  pozo”.  
5. ¿A  qué  se  refiere  la  palabra  sva-­‐rocisa  en  el  verso  11,  y  cuál  es  su  función  en  la  creación  
según  este  verso?    
6. Compara  la  descripción  de  la  energía  ilusoria  que  se  da  en  el  verso  13  y  la  que  se  da  en  los  
versos  1.7.4-­‐5.  
7. Describe  tres  pasos  iniciales  de  la  creación  del  universo.  
8. Explica  la  relación  que  existe  entre  el  Señor  y  las  modalidades  de  la  naturaleza  material.  
9. ¿En  qué  sentido  el  Señor  es  el  fundamento  de  la  creación  material?  
10. ¿En  qué  momento  se  manifiesta  kala  (el  tiempo  eterno)?  ¿Cuál  es  su  función?    
11. ¿A  qué  se  refiere  el  término  tan-­‐matra?  
12. Explica  por  qué  se  dice  que  el  Señor  está  situado  en  la  posición  trascendental  suprema.  
13. Describe  las  transformaciones  de  las  modalidades  de  la  ignorancia,  la  bondad  y  la  pasión,  en  
base  a  la  descripción  que  se  da  en  los  versos  que  van  del  25  al  31  de  este  capítulo.  

11
14. Explica  con  tus  propias  palabras  el  significado  de  la  siguiente  afirmación  del  significado  36:  
“Si  bien  la  forma  universal,  como  la  imaginan  los  grandes  filósofos,  es  uno  de  los  aspectos  
del  Señor,  es  más  o  menos  imaginaria”.  
15. Enumera  los  catorce  sistemas  planetarios.  
16. Explica  el  significado  de  la  afirmación  de  que  todo  lo  que  existe  en  el  universo,  incluyendo  a  
los  humanos  y  sus  respectivas  designaciones  de  varna  y  asrama,  está  situado  dentro  del  
gigantesco  cuerpo  universal  del  Señor.  
 
 
 Analogías:  
 
2.5.5:  El  Sol  es  el  mejor  ejemplo  de  autosuficiencia.  El  Sol  no  requiere  que  ningún  
otro  cuerpo  lo  ilumine.  Por  el  contrario,  el  Sol  es  quién  ayuda  a  todos  los  demás  
agentes  iluminadores,  pues  ningún  otro  agente  iluminador  queda  resaltante  en  
presencia  del  Sol.  Narada  dijo  que  la  posición  de  Brahma  se  asemejaba  a  la  
autosuficiencia  de  la  araña,  que  crea  su  propio  campo  de  actividades  sin  la  ayuda  de  
nadie  más,  mediante  el  empleo  de  su  propia  y  energética  creación  de  saliva.  
 
2.5.10:  El  hecho  de  que  una  rana  que  reside  dentro  de  la  atmósfera  y  de  los  límites  
de  un  pozo,  no  puede  imaginar  el  largo  y  ancho  del  gigantesco  océano,  ilustra  la  
lógica  de  "la  rana  del  pozo".  Cuando  a  esa  rana  se  le  informa  de  las  gigantescas  
dimensiones  del  océano,  en  primer  lugar  no  cree  que  existe  tal  océano,  y  si  alguien  
le  asegura  que  de  hecho  existe  algo  así,  la  rana  comienza  a  entonces  a  medirlo  
mediante  la  imaginación,  hinchando  su  panza  tanto  como  le  es  posible,  con  el  
resultado  de  que  el  pequeñito  abdomen  de  la  rana  revienta,  y  la  pobre  rana  muere  
sin  tener  ninguna  experiencia  de  lo  que  es  el  verdadero  océano.  En  forma  similar,  
los  científicos  materialistas  también  quieren  desafiar  la  potencia  inconcebible  del  
Señor,  midiéndolo  con  sus  cerebros  semejantes  al  de  la  rana  y  con  sus  logros  
científicos,  pero  al  final  ellos  tan  sólo  mueren  como  la  rana,  sin  éxito  alguno.  
 
2.5.11:  Así  como  la  pequeña  semilla  de  una  fruta  baniana  tiene  la  potencia  de  crear  
un  gran  árbol  baniano,  así  mismo  el  Señor  disemina  todas  las  diversas  variedades  de  
semillas  mediante  Su  brahmajyoti  potencial  (sva-­‐rocisa),  y  mediante  el  proceso  de  
riego,  ejecutado  por  personas  como  Brahma,  se  hace  que  las  semillas  se  
desarrollen.  Brahma  no  puede  crear  las  semillas,  pero  él  puede  transformar  las  
semillas  en  un  árbol,  tal  como  un  jardinero  ayuda,  mediante  el  proceso  de  riego,  a  
que  las  plantas  y  los  huertos  crezcan.  
 
2.5.18:  …las  modalidades  materiales  de  la  naturaleza,  siendo  producto  de  la  energía  
del  Señor,  están  indudablemente  conectadas  con  el  Señor,  pero  la  conexión  es  tal  
como  la  que  hay  entre  el  amo  y  el  sirviente.  
 
2.5.21:  Así  como  la  estación  lluviosa  aparece  y  desaparece  regularmente,  la  
creación  ocurre  y  es  de  nuevo  aniquilada  bajo  el  control  del  Señor.  

12
  
 
 
 
INGREDIENTES  DE  LA  CREACIÓN     (5.  22-­‐32)  
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

13
  
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  6         Purusa-­‐sukta  Corroborado  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐17  
El   Señor   Brahma   explica   que   la   forma   universal   del   Señor   contiene   todas   las   opulencias  
manifestadas,   las   cuales   son   reflejos   desvirtuados   de   su   identidad   original   en   el   mundo  
spiritual.   La   forma   universal   del   Señor   es   la   fuente   de   todas   las   necesidades   para   los   seres  
vivientes,   tanto   aquellos   que   siga   una   vida   regulada   como   los   irreligiosos.   La   forma   universal   se  
expande  a  partir  de  Su  representación  parcial,  la  Superalma.  
 
Versos  18-­‐22  
Todas   estas   opulencias   y   necesidades   materials,   en   las   cuales   existen   los   seres   vivientes,  
equivalen   a   una   cuarta   parte   de   las   energies   del   Señor.   Brahma   explica   la   naturaleza  
trascendental  del  Señor  y  Su  morada  (las  tres  cuartas  partes  de  la  energía  del  Señor)  y  explica  
que  Él  se  encuentra  aparte  de  todo,  a  pesar  de  controlar  todo  lo  material  y  espiritual.  El  mundo  
espiritual   está   más   allá   de   los   sistemas   planetarios   superiors   y   de   las   cubiertas   externas,   y   es  
para   aquellos   que   nunca   habrán   de   renacer.   El   mundo   material,   por   otro   lado,   es   para   las  
personas  que  tienen  apegos.  
 
Versos  23-­‐32  
El   Señor   Brahma   explica   cómo   ha   creado   los   ingredients   y   la   paraphernalia   para   ofrecer  
sacrificio  a  partir  de  los  miembros  del  cuerpo  del  Señor  Supremo.  Él  hace  ésto  para  satisfacer  al  
Señor   y   para   establecer   el   método   adecuado   de   adoración,   de   modo   que   la   gente   pueda  
seguirlo.   La   Persona   Suprema   es   el   controlador   y   el   mantenedor.   Por   Su   voluntad   el   Señor  
Brahma  recibe  el  poder  para  crear  y  el  Señor  Siva  recibe  el  poder  de  destruir.  
 
Versos  33-­‐46  
El  Señor  Brahma  explica  que,  debido  a  que  la  potencia  del  Señor  es  inconcebible,  incluso  una  
personalidad  poderosa  como  él  no  puede  estimar  las  glorias  del  Señor.  Por  tanto,  concluye  que  
es   necesario   entregarse   al   Señor   y   escuchar   las   glorias   de   Sus   encarnaciones.   Seguidamente,  
describe  algunas  de  las  cualidades  trascendentales  del  Señor  y  de  Su  encarnación  Sri  Visnu.  
 
Lectura  y  Estudio  Personal

1. ¿Cuál  es  el  significado  de  los  brazos  del  virat-­‐purusa?  (6)  
2. ¿Dónde  están  los  centros  de  actividades  irreligiosas  e  inauspiciosas  del  virat-­‐purusa?  (9-­‐10)  
3. Escribe  una  comparación  breve  referente  a  una  cuarta  parte  y  tres  cuartas  partes  de  las  
energies  del  Señor.  (19-­‐20)  
4. Para  llevar  a  cabo  un  sacrificio  con  éxito,  se  requieren  por  lo  menos  cuatro  sacerdotes  
expertos.  ¿Cuáles  son  sus  funciones?  (25)  
5. ¿Qué  significa  hrdautkanthyavata?  (34-­‐35)  

14
6. Enumera  alguna  de  las  cualidades  de  la  Personalidad  de  Dios  en  Su  encarnación  purusa.    
(39-­‐45)  
7. ¿Por  qué  el  Señor  Brahma  va  a  contarle  a  Narada  historias  de  los  lila-­‐avataras  del  Señor?  
(46)  
8. Explica  la  relación  que  existe  entre  la  forma  universal  y  la  Superalma.  
9. Explica  la  relación  que  existe  entre  el  mantenimiento  del  mundo  material,  la  práctica  del  
sacrificio  y  el  Señor  Supremo.  
10. Basándote  en  los  versos  del  17  al  22,  enumera  tres  glorias  del  Señor  que  te  inspiren.  
11. Describe  en  tus  propias  palabras  las  conclusiones  de  Brahma  en  los  versos  33  al  38.  
12. Explica  las  conclusiones  de  Brahma  en  los  versos  43  al  45.  Explica  también  las  conclusiones  
de  Srila  Prabhupada  en  los  significados  a  estos  versos.  
 
 
 
 Analogías:  
 
2.6.6:  El  obediente  hijo  nunca  actúa  en  contra  de  la  voluntad  de  su  padre,  y,  por  lo  
tanto,  vive  muy  pacíficamente,  cooperando  con  el  cabeza  de  la  familia,  el  padre.  En  
forma  similar,  puesto  que  el  Señor  es  el  padre,  todos  los  seres  vivientes,  como  hijos  
fieles,  deben  ejecutar  plena  y  satisfactoriamente  la  voluntad  del  padre  y  los  deberes  
que  el  prescribe.  Esta  mentalidad  le  traerá  de  inmediato  a  la  sociedad  humana  la  
paz  y  la  prosperidad.  
 
2.6.17:  La  forma  universal  del  Señor,  o  el  aspecto  impersonal  del  Señor  conocido  
como  brahmajyoti,  se  explica  aquí  claramente  y  se  le  compara  a  la  radiación  del  Sol.  
La  luz  solar  puede  que  se  expanda  por  todo  el  universo,  pero  la  fuente  de  la  luz  
solar,  es  decir,  el  planeta  Sol,  o  la  deidad  conocida  como  Surya  Narayana,  es  la  base  
de  esa  radiación.  En  forma  similar,  la  Suprema  Personalidad  de  Dios,  el  Señor  
Krishna,  es  la  base  de  la  radiación  brahmajyoti  impersonal,  o  el  aspecto  impersonal  
del  Señor.  
 
2.6.22:  La  manifestación  ekapada-­‐vibhuti  de  la  energía  material  del  Señor,  es  como  
una  de  las  muchas  amantes  del  Señor  por  la  que  el  Señor  no  está  muy  atraído  
 
2.6.37:  Así  como  la  madre  es  la  única  autoridad  que  puede  identificar  el  padre  de  
un  niño,  así  la  madre  Vedas,  presentada  por  una  autoridad  reconocida,  tal  como  
Brahma,  Narada  o  Siva,  es  la  única  autoridad  que  puede  informarnos  acerca  de  la  
Verdad  Absoluta.  
 
 
 
 
 
 

15
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  7   Encarnaciones  Programadas  con  Funciones  Específicas  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐38  
El   Señor   Brahma   le   explica   a   Narada   Muni   las   encarnaciones   programadas   y   sus   respectivas  
funciones   específicas.   La   encarnación   del   Señor   hace   Su   advenimiento   bajo   circunstancias  
extraordinarias  y  lleva  a  cabo  tareas  que  no  son  imaginables  por  el  diminuto  cerebro  humano.  
Sri   Krishna,   en   Su   advenimiento   personal   a   este   mundo   material,   exhibe   muchas   proezas  
sobrehumanas   y   establece,   sin   duda   alguna,   su   Divinidad   Suprema   para   el   beneficio   de   las  
personas  que  tienen  conocimiento.  
 
Versos  39-­‐50  
Brahma   le   explica   a   Narada   Muni   que   solamente   cuando   una   persona   se   entrega   al   Señor  
Supremo   puede   entender   Sus   potencias   ilimitadas.   Las   almas   entregadas,   incluso   si   pertenecen  
a  grupos  que  viven  de  forma  pecaminosa,  pueden  conocer  la  ciencia  de  Dios  y  liberarse  de  las  
garras  de  la  energía  ilusoria  entregándose  a  los  devotos  puros  del  Señor  y  siguiendo  sus  pasos  
en  el  desempeño  de  servicio  devocional.  La  Personalidad  de  Dios  es  el  benefactor  máximo.  
 
Versos  51-­‐54  
Brahma   le   pide   a   Narada   Muni   que   describa   las   actividades   del   Señor   en   relación   a   Sus  
diferentes  energías  para  el  beneficio  de  la  sociedad  humana.  Brahmaji  recibió  directamente  del  
Señor  esta  ciencia  de  Dios,  y  se  la  entregó  a  Narada.  Brahma  le  pide  a  Narada  que  presente  esta  
ciencia  con  determinación  y  de  forma  adecuada  para  el  beneficio  de  la  gente  de  la  era  de  Kali.  
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal
 
 
1. ¿De  qué  manera  un  devoto  supera  al  Señor?  (4)  
2. ¿Qué  cualidades  especiales  del  planeta  le  fueron  otorgadas  al  Príncipe  Dhruva  Maharaja?  
(8)  
3. Enumera  los  principales  puntos  filosóficos  contenidos  en  la  oración  que  Gajendra  le  ofreció  
al  Señor.  Incluye  frases  en  sánscrito.  (15,16)  
4. ¿De  qué  manera  podemos  decir  que  el  cuerpo  es  el  símbolo  de  las  enfermedades?  (21)  
5. Enumera  algunos  de  los  actos  extraordinarios  de  Sri  Krishna  que  nos  indican  que  Él  es  el  
Señor  Supremo.  (26-­‐35)  
6. Elige  dos  de  los  lila-­‐avataras  mencionados  en  los  versos  del  1  al  22.  Describe  en  una  o  dos  
frases,  para  cada  encarnación,  la  esencia  de  la  misión  por  la  cual  dicha  encarnación  hizo  Su  
advenimiento.  
7. Describe  el  proceso  de  entrega,  a  través  del  cual  incluso  personas  nacidas  en  familias  
inferiores  pueden  conocer  a  Krishna  y  liberarse  de  las  garras  de  la  energía  ilusoria.  Enumera  
dos  características  de  dicho  proceso.  

16
8. Escribe  una  frase  glorificando  a  Sri  Rama  basándote  en  los  versos  del  23  al  25  de  este  
capítulo.  
9. Escribe  una  frase  glorificando  a  Sri  Krishna  basándote  en  los  versos  del  26  al  35.  
Seguidamente  escribe  otra  frase  expresando  otra  de  las  glorias  de  Sri  Krishna.  
10. Elige  cinco  cualidades  del  Señor  que  sean  enumeradas  en  los  versos  41  al  53  de  este  
capítulo.  Escribe  una  frase  que  glorifique  al  Señor  para  cada  cualidad.  
11. Escribe  acerca  de  la  importancia  de  preservar  y  distribuir  el  mensaje  del  Srimad  Bhagavatam  
en  base  a  los  versos  51  al  53  de  este  capítulo.  ¿De  qué  manera  esta  misión  es  relevante  para  
ti?  
 
Analogías:  
 
2.7.48:  En  un  estado  trascendental  así,  no  hay  necesidad  de  control  artificial  de  la  
mente,  especulación  mental  ni  meditación,  tal  como  lo  realizan  los  jñanis  y  los  
yogis.  Uno  abandona  esos  procesos,  así  como  el  rey  celestial,  Indra,  se  abstiene  de  
tomarse  la  molestia  de  excavar  un  pozo.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

17
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  8         Las  Preguntas  del  Rey  Pariksit  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐6  
Maharaja  Pariksit  le  preguntó  a  Sukadeva  Gosvami:  ¿Cómo  explicó  Narada  Muni  las  cualidades  
trascendentales   del   Señor   en   base   a   lo   que   Brahma   le   pidió?   Maharaja   Pariksit   glorifica   el  
proceso   de   escuchar   el   Srimad   Bhagavatam,   a   través   del   cual   una   persona   sincera   verá   a   la  
Personalidad  de  Dios  manifestándose  en  su  corazón  en  muy  poco  tiempo,  y  así  se  liberará  de  la  
contaminación  material.    
 
Versos  7-­‐24  
Maharaja   Pariksit   quiere   escuchar   acerca   de   la   ciencia   de   Dios   y   de   Su   creación.   Él   pregunta  
acerca   de   las   diferencias   que   existen   entre   la   naturaleza   de   la   Persona   Suprema   y   la   del   estado  
condicionado  de  las  entidades  vivientes,  los  sistemas  planetarios,  el  tiempo,  la  duración  de  la  
vida,   las   reacciones   de   las   tres   modalidades   de   la   naturaleza   y   la   transmigración   del   alma.  
Seguidamente   pregunta   acerca   de   las   grandes   almas,   de   los   yugavataras   del   Señor,   de   los  
principios   religiosos,   del   servicio   devocional   y   de   las   entidades   vivientes   condicionadas   y   no  
condicionadas.    
 
Versos  25-­‐29  
Maharaja   Pariksit   concluye   su   sesión   de   preguntas   glorificando   las   cualidades   de   Sukadeva  
Gosvami,   quien   es   tan   bueno   como   Brahmaji,   que   es   atma-­‐bhuh,   nacido   y   educado   por   la  
Personalidad   de   Dios.   También   glorifica   el   mensaje   del   infalible   Señor   (acyuta-­‐katha)   que  
Sukadeva   está   narrando.   Suta   Gosvami   describe   que   Sukadeva   Gosvami   se   sintió   complacido   al  
escuchar  las  preguntas  de  Pariksit  Maharaja,  las  cuales  se  dispuso  a  responder.  
 
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal
 
 
1. ¿Por  qué  al  Señor  se  le  describe  como  aguna,  o  sin  ninguna  cualidad?  (1)  
2. Resume  las  preguntas  de  Maharaja  Pariksit.  (7-­‐23)  
3. Explica  las  razones  por  las  que  Maharaja  Pariksit  quería  escuchar  acerca  de  los  
yugavataras.  (17)  
4. Enumera  algunos  ejemplos  de  purta,    trabajos  piadosos  prescritos.  (21)  
5. ¿Por  qué  el  conocimiento  de  los  especuladores  filosóficos  no  puede  llegar  a  ser  
perfecto?  (25-­‐26)  
6. Al  principio  de  este  capítulo  Maharaja  Pariksit  glorifica  el  proceso  de  escuchar  el  Srimad  
Bhagavatam.  ¿Qué  resultado  logrará  una  persona  que  escucha  el  Srimad  Bhagavatam  
con  sinceridad  y  con  regularidad?  
7. Selecciona  una  de  las  preguntas  que  hizo  Maharaja  Pariksit  y  explica  su  importancia.  

18
 8. Explica  la  relación  que  existe  entre  hacerle  preguntas  al  maestro  espiritual  y  la  ejecución  
práctica  de  servicio  (24)    
 
 
Analogías:  
2.8.3:  El  Señor  Krishna  es  como  el  Sol,  y  la  contaminación  material  es  como  la  
oscuridad.  Así  como  la  presencia  del  Sol  disipa  la  oscuridad,  el  dedicarse  
constantemente  a  asociarse  con  el  Señor  Sri  Krishna  lo  libra  a  uno  de  la  
contaminación  de  las  cualidades  materiales.  
 
2.8.5:  La  encarnación  sonora  del  Señor  Krishna,  el  Alma  Suprema  [es  decir,  el  
Srimad-­‐Bhagavatam],  entra  en  el  corazón  de  un  devoto  autorrealizado,  se  sienta  en  
la  flor  de  loto  de  su  relación  amorosa,  y  limpia  así  el  polvo  de  la  asociación  material,  
como  la  lujuria,  la  ira  y  el  anhelo.  Así  pues,  actúa  como  las  lluvias  de  otoño  sobre  los  
charcos  de  agua  enlodada.  
 
2.8.6:  Un  devoto  puro  del  Señor,  cuyo  corazón  se  ha  limpiado  una  vez  con  el  
proceso  del  servicio  devocional,  nunca  abandona  los  pies  de  loto  del  Señor  Krishna,  
pues  estos  lo  satisfacen  por  completo,  tal  como  un  viajero  se  siente  satisfecho  en  el  
hogar  después  de  un  viaje  difícil.  
 
2.8.21:  Vivir  la  vida  condicionada  es  igual  que  guiar  un  bote  en  medio  del  océano.  
Uno  se  encuentra  por  completo  a  la  merced  del  océano,  y  en  todo  momento  existe  
una  gran  posibilidad  de  ahogarse  en  el  océano  por  una  ligera  agitación.  Si  la  
atmósfera  es  buena,  el  bote  puede,  sin  duda,  navegar  muy  fácilmente,  pero  si  hay  
alguna  tormenta,  niebla,  viento  o  nubes,  hay  muchas  posibilidades  de  ahogarse  en  
el  océano.  Nadie  puede  controlar  los  caprichos  del  océano,  por  bien  equipado  
materialmente  que  uno  se  encuentre.  Aquel  que  ha  atravesado  los  océanos  por  
barco,  ha  de  tener  bastante  experiencia  de  esa  dependencia  en  la  misericordia  del  
océano.  Pero  uno  puede  navegar  muy  fácilmente  a  través  del  océano  de  la  
existencia  material  por  la  gracia  del  Señor,  sin  ningún  temor  de  tormenta  ni  niebla.  
Todo  depende  de  la  voluntad  del  Señor;  nadie  puede  auxiliar  si  se  presenta  algún  
desagradable  peligro  en  el  estado  de  la  vida  condicionada.  Sin  embargo,  los  devotos  
del  Señor  atraviesan  el  océano  de  la  existencia  material  sin  ansiedad  alguna,  debido  
a  que  un  devoto  puro  siempre  está  protegido  por  el  Señor  

19
  
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  9     Respuestas  Citando  la  Versión  del  Señor  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐8  
Sri  Sukadeva  Gosvami  explica  que  el  alma  condicionada  se  encuentra  enjaulada  en  variedades  
de   formas   materiales   y   temporales   debido   a   la   ignorancia.   Pero   el   Señor   Supremo   siempre  
posee  una  forma  eterna  de  conocimiento  y  bienaventuranza.  Sukadeva  Gosvami  cita  el  ejemplo  
del  Señor  Brahma  para  demostrar  que  es  posible  entender  esta  diferencia  a  través  del  proceso  
de  bhakti-­‐yoga.  Brahma  escuchó  las  palabras  “tapa  tapa”  e  inmediatamente  las  reconoció  como  
la  instrucción  del  Señor.  Seguidamente  se  sentó  en  su  asiento  de  loto  para  ocuparse  en  tapasya  
durante  1000  años  celestiales.  
 
Versos  9-­‐30  
El  Señor  se  sintió  muy  satisfecho  con  la  penitencia  del  Señor  Brahma.  Él  manifesto  Su  morada  
personal,  Vaikuntha.  El  Señor  entonces  confirmó  que  había  sido  Él  quien  le  ordenó  a  Brahma  
que   se   sometiera   a   penitencias   y   le   dijo   que   dicha   penitencia   es   Su   vida   y   alma.   Brahma   hizo     4  
preguntas  (26-­‐29)  para  que  él  pudiera  actuar  como  un  instrumento  en  la  generación  de  seres  
vivos,  sin  verse  condicionado  por  dichas  actividades  ni  por  el  orgullo.  
 
Versos  31-­‐37  
El   Señor   primeramente   le   explica   a   Brahma   que   el   conocimiento   acerca   de   Él   es   muy    
confidencial   y   que   hay   que   experimentarlo   a   través   del   servicio   devocional   (31-­‐32).   El   Señor  
explica   entonces   las   cuatro   enseñanzas   esenciales   acerca   de   Él   en   cuatro   versos   (Catuh-­‐sloki  
Bhagavatam).  Cuando  una  persona  entiende  esto  puede  permanecer  libre  del  orgullo.  
(33)  Únicamente  el  Señor  Supremo  existe  antes,  durante  y  después  de  la  creación.  
(34)    Todo  lo  que  parece  existir  sin  relación  con  Él  es  Su  energía  ilusoria.  
(35)  El  Señor  existe  dentro  y  fuera  de  todo.  
(36)  Siempre  hay  que  buscarle  a  Él,  la  Personalidad  de  Dios.  
 
Versos  38-­‐46  
Sukadeva   Gosvami   narra   que   después   de   la   desaparición   del   Señor,   Brahma   llevó   a   cabo   la  
creación.   Después   Brahma   le   explicó   el   Srimad   Bhagavatam   a   Narada   Muni.   Narada   después  
instruyó  lo  mismo  a  Srila  Vyasadeva,  siguiendo  el  proceso  de  sucesión  discipular.  
 
 
Lectura  y  Estudio  Personal
 

1. Explica  cómo  el  ejemplo  del  niño  que  llora  pidiendo  la  Luna  es  análogo  al  comienzo  de  la  
vida  material  del  alma  pura.  (1)  

20
 2. Explica  en  tus  propias  palabras  la  dificultad  que  tuvo  que  afrontar  Brahma  y  el  método  
que  siguió  para  superarla.  Explica  la  relevancia  de  ambos  en  tu  propia  práctica  de  la  
conciencia  de  Krishna.  (5,  9)  
3. Describe  tu  entendimiento  de  los  pasos  comprendidos  en  el  “camino  de  los  
paramahamsas”  tal    y  como  lo  siguió  el  Señor  Brahma  .(18)  
4. Describe  la  relación  que  existe  entre  la  penitencia  y  el  servicio  devocional.  (23-­‐24)  
5. Enumera  las  cuatro  preguntas  del  Señor  Brahma.  (26-­‐29)  
6. Resume  el  Catuh  Sloki  del  Srimad  Bhagavatam.  (33-­‐36)    
7. Describe  en  una  o  dos  frases  cómo  la  comprensión  de  que  “Yo  soy  un  sirviente  eterno  
de  Krishna”  corrige  la  idea  equivocada  de  las  siguientes  personas:  el  karmi  y  el  jnani.    
8. Describe  tu  entendimiento  de  los  pasos  que  comprenden  “seguir  el  camino  de  los  
paramhamsas”  ,  tal  como  lo  siguió  el  Señor  Brahma.  Menciona  tres  aspectos  de  dicho  
camino.  
9. Explica  la  importancia  del  primer  verso  del  catuh  sloki    que  empieza  con  las  palabras  
“aham  evasam  evagre…      
10. Con  referencia  al  segundo  verso  del  catuh  sloki  (rte  ’rtham  yat…),    ¿por  qué  se  describe  
a  la  energía  ilusoria  como  “un  reflejo  que  parece  estar  en  la  oscuridad”?  
11. Con  referencia  al  tercer  verso  del  catuh  sloki  (yatha  mahanti…)  explica  cómo  Krishna  
existe  dentro  de  todo  lo  creado  y  al  mismo  tiempo  existe  fuera  de  todo.  Explica  tu  
respuesta  con  referencia  a  rahasyam.    
12. ¿Qué  proceso  es  descrito  en  el  cuarto  verso  del  catuh  sloki?  Da  cuatro  ejemplos  que  
ilustren  cómo  puede  practicarse  en  todo  momento,  en  todo  lugar  y  en  todas  las  
circunstancias.  
13. Explica  el  propósito  máximo  de  la  creación.  (39)    
 
Analogías:  

2.9.1: El niño llora para que la madre le dé la Luna, y la madre le da un espejo al molesto
niño llorón para complacerlo con el reflejo de la Luna. En forma similar, el hijo llorón del
Señor es entregado al reflejo, el mundo material, para que se enseñoree de él como karmi, y
por la frustración lo deje con el fin de volverse uno con el Señor. Ambas etapas son sólo
ilusiones de ensueño.

2.9.2: Los deseos de la entidad viviente son algo así como soñar con una montaña de oro.
Una persona sabe lo que es una montaña, y sabe también lo que es el oro. Tan sólo por su
deseo, ella sueña con una montaña de oro, y cuando el sueño se acaba, ve algo distinto
ante sí. Ella observa al estar despierta que no hay ni oro ni montaña, y ¡ni qué hablar de una
montaña de oro!

2.9.28: El ejemplo exacto lo constituye la araña y la telaraña. La telaraña es creada por la

araña y es mantenida por la araña, y toda ella es recogida y puesta dentro de la araña tan
pronto como la araña lo desea. La araña se encuentra cubierta dentro de la telaraña. Si una
insignificante araña es tan poderosa como para actuar de acuerdo con su voluntad, ¿por qué
el Ser Supremo no puede actuar, mediante Su voluntad suprema, en la creación,
manutención y destrucción de las manifestaciones cósmicas?

21
 EXPLICACIÓN DEL CATUÙ-ÇLOKÉ BHÄGAVATAM
EN RELACIÓN A SAMBANDHA, ABHIDHEYA, PRAYOJANA ADI 1.51-56 & MAD 25.105-131

Las preguntas de Brahma fueron las siguientes: (del significado 9.31)

Sambandha
1. ¿Cuáles son las formas del Señor tanto en lo material como en
la transcendencia? 9.26
2. ¿Cómo trabajan las energías del Señor? 9.27
Prayojana
3. ¿Cómo juega el Señor con Sus diferentes energías? 9.28
Abhidheya
4. ¿Qué instrucción debe seguir Brahma para cumplir con el deber que le ha
sido confiado? 9.29

El preludio a las respuestas es el verso 9.31

jïänaà parama-guhyaà me
el conocimiento acerca de Mí descrito en las Escrituras es muy confidencial

  Sambandha    
yad vijïäna samanvitam sarahasyaà
tiene que experimentarse junto con el servicio devocional.

  Prayojana  
tad-aìgaà ca gåhäëa gaditaà mayä
La parafernalia necesaria para seguir ese proceso ha sido explicada por Mí.

  Abhidheya  

Resumen  del  Catuh-­sloki  Bhägavatam      Adi  1.56  

Sambandha  9.33-­‐34:    
 El  Srimad-­‐Bhagavatam  tiene  dieciocho  mil  versos,  los  cuales  se  resumen  en  los  cuatro  versos  
empezando   por   aham   evasam   evagre   (33)   y   concluyendo   con   yat   syat   sarvatra   sarvada   (36).   En  
el   primero   de   estos   versos   (33)   se   explica   la   naturaleza   trascendental   de   Krishna,   la   Suprema  
Personalidad   de   Dios.   El   segundo   verso   (34)   explica   que   el   Señor   está   desapegado   de   las  
actividades   de   la   energía   material,   maya.   Las   entidades   vivientes,   aunque   son   partes  
fragmentarias  de  Sri  Krishna,  tienen  la  tendencia  a  quedar  controladas  por  la  energía  externa;  
por  tanto,  aunque  son  de  naturaleza  espiritual,  se  encuentran  enjauladas  en  cuerpos  hechos  de  

22
energía  material.  La  relación  eterna  que  tienen  las  entidades  vivientes  con  el  Señor  Supremo  se  
explica  en  este  verso.    
 
 
Prayojana  9.35:    
El  siguiente  verso  (35)  enseña  que  la  Suprema  Personalidad  de  Dios,  por  medio  de  Sus  energías  
inconcebibles,   es   simultáneamente   uno   y   diferente   de   las   entidades   vivientes   y   de   la   energía  
material.   Este   conocimiento   se   denomina   acintya-­‐bheda-­‐abheda-­‐tattva.   Cuando   una   entidad  
viviente   individual   se   entrega   al   Señor   Supremo,   Krishna,   puede   entonces   desarrollar   amor  
trascendental  natural  por  Él.  Este  proceso  de  entrega  debe  ser  la  preocupación  primaria  del  ser  
humano.    
 
Abhidheya  9.36:  
En   el   siguiente   verso   (36)   se   dice   que   un   alma   condicionada   debe,   en   última   instancia,   acudir   a  
un   maestro   espiritual   genuino   y   tratar   de   entender   perfectamente   los   mundos   materiales   y  
espirituales  y  su  propia  posición  existencial.  

23
CANTO  SEGUNDO,  CAPÍTULO  10   El  Bhagavatam  es  la  Respuesta  a  Todas  las  Preguntas  
 
Resumen  del  Capítulo  
 
Versos  1-­‐7  
Srila  Sukadeva  Gosvami  describe  las  diez  divisiones  del  Srimad  Bhagavatam,  las  cuales  incluyen  
todas  las  respuestas.  Con  el  fin  de  explicar  plenamente  el  asraya  —  el  summum  bonum  —  se  
han  descrito  las  primeras  nueve  divisiones,  a  veces  a  través  de  la  inferencia  (srutena),  a  veces  a  
través   de   la   explicación   directa   (arthena),   y   a   veces   a   través   de   las   explicaciones   resumidas  
dadas  por  los  grandes  sabios  (anjasa).    
 
Versos  8-­‐32  
Sukadeva  Gosvami  presenta  un  análisis  de  las  diferencias  que  hay  entre  el  Señor  Supremo  (el  
asraya)   y   otras   entidades   vivientes,   estableciendo   así   la   necesidad   esencial   del   servicio  
devocional   al   Señor.   Después   describe   la   independencia   suprema   de   los   purusa-­‐avataras   y,   al  
describir   la   manifestación   gradual   del   virat-­‐purusa   explica,   de   forma   implícita,   la   completa  
dependencia  de  los  seres  vivientes  condicionados.  
 
Versos  33-­‐51  
Sukadeva   Gosvami   explica   que   el   Señor   Supremo   está   más   allá   de   las   manifestaciones  
materiales   y   del   Brahman.   Saunaka   Rsi   pregunta   acerca   de   Mahatma   Vidura   y   de   sus  
conversaciones   con   Maitreya   Muni,   las   cuales   fueron   mencionadas   anteriormente   por   Suta  
Gosvami.  (1.13.1-­‐  2).    

Lectura  y  Estudio  Personal

1. Enumera  las  diez  divisiones  o  temas  del  Srimad  Bhagavatam.  (1)  

2. ¿Qué  definición  de  liberación  (mukti)  da  Sukadeva  Gosvami?  (6)  
3. Explica  las  diferencias  que  hay  entre  la  persona  adhyatmika,  la  persona  adhibhautika,  y  
la  persona  adhidaivika.  ¿De  qué  maneras  son  interdependientes?  (8-­‐9)  
4. Explica  de  qué  manera  el  conocimiento  de  las  personas  adhyatmika,  adhibhautika  y  
adhidaivika  nos  ayudan  a  aceptar  y  comprender  la  existencia  de  la  Verdad  Absoluta  (9)  
5. Explica  el  propósito  que  tiene  Sukadeva  Gosvami  en  los  versos  del  10  al  13,  al  explicar  
las  actividades  del  Purusa  (10)  
6. Explica  el  significado  de  los  términos  maha-­‐samasti,  samasti,  and  vyasti.  (13)  
7. Explica  por  qué  las  formas  virat  e  impersonal  son  rechazadas  por  los  devotos  puros  y  por  
qué  aceptan  la  forma  del  Señor  (35-­‐36)  
8. Explica  la  aja-­‐gala-­‐stana-­‐nyaya.  (45)  
9. Explica  brevemente  el  significado  de  maha-­‐kalpa,  vikalpa  and  kalpa.  (46)  
10. Enumera  y  explica  tres  enseñanzas  principales  que  has  recibido  de  los  versos  y  
significados  de  la  última  parte  del  Canto  II.    
 

24
  
 Analogías:  
2.10.43: De esta creación se dice muy apropiadamente que es como las nubes. Las nubes
son creadas o situadas en el cielo, y cuando se dispersan, permanecen en el mismo cielo
sin manifestarse. En forma similar, toda la creación está hecha por la Suprema
Personalidad de Dios en Su forma de Brahma, es mantenida por Él en la forma de Visnu,  y  es  
destruida  por  Él  en  la  forma  de  Rudra,  o  Siva,  todo  a  su  debido  tiempo.

2.10.51: Cualquier pregunta que se presente puede responderse citando a la autoridad, y

ello satisfará al sector más cuerdo. Ése es el sistema que se usa incluso en las cortes. El
mejor abogado presenta testimonios provenientes del pasado juicio de la corte, sin tomarse
muchas molestias en establecer su caso. Esto se denomina el sistema parampara, y las
autoridades entendidas lo siguen sin manufacturar interpretaciones necias.

25
 ORDEN CRONOLÓGICO DE LOS ORADORES DEL ÇRÉMAD-BHÄGAVATAM (9.45 & 10.1)

1. Sri Kåiñhëa a Brahmä

(catuù-çloké: 2.9.33-36)

2. Brahmä a Närada Muni

(2.5-7)

3. Närada Muni a Çréla Vyäsadeva

(1.4-7)

4. Çréla Vyäsadeva a Çukadeva Gosvämé

5. Çukadeva Gosvämé a Mahäräja Parékñit (y Süta Gosvämé)

6. Süta Gosvämé a los sabios de Naimisaranya encabezados por Saunaka Rsi

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

26