Goldani,Ana Maria .
Año 1993
As famílias no Brasil contemporaneo e o mito da desestruturação.
Las familias en Brasil contemporáneo y el mito de la desintegración.
Abstract
Saliendo desde el punto de vista sociodemográfico, la autora discute los cambios en
las familias de hoy y el enfoque de Brasil en diversos discursos con respecto a la familia
cambiante. Presenta algunas de las más recientes interpretaciones sobre los cambios de la
familia y un perfil demográfico de los arreglos familiares en la década de 1980 y sus tres
principales argumentos que defienden una ruptura de la familia en Brasil. La crítica insiste en
la complejidad de los factores asociados con el cambio de los arreglos familiares y en las
dificultades de interpretación de éstas. Finalmente, llega a la conclusión de que la familia en
Brasil no ha sido sustituida por otras instituciones ni se encuentra en declive.
En las encuestas más reciente realizadas a brasileros de norte a sur indican a la
familia como la institución más confiable. Sin embargo, por cada 100 Brasileros adultos 46
consideran que la familia en Brasil ha dejado de cumplir con su papel de proveedor de afecto
y recursos económicos a su miembros. Así que la polémica idea de que disminuyó la
importancia de la familia y que la institución de la familia está en problemas y se encuentra
amenazada se ha vuelto central en los discursos de los políticos y de líderes religiosos,
como entre los académicos y otros ciudadanos.
El discurso sobre la transformación en la familia y en las condiciones que dan lugar a ellas,
varían ampliamente. Por una parte, en las encuestas de opinión pública, la familia tiene una
percepción paradójica: por un lado es considerada una institución fiable y por otro se percibe
a la misma en crisis/ruptura. Existe una percepción "Negativa" de la misma en la que se
asocia los cambios en la familia a la idea las pérdidas en general - aparece reforzado por la
degradación de las condiciones de vida, las estadísticas recientes sobre la violencia, trata de
niños/as, los/as niños/as abandonados/as, la violencia de género, al mismo tiempo que se
percibe una violencia generalizada también es estimulada por los medios de comunicación
que trata de mostrar la amplia gama de estilos de vida alternativos.
Por otra parte, el discurso de los políticos comprueba a través del debate sobre la seguridad
social e implementación de nuevos derechos y responsabilidades constitucionales de los
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miembros de la familia, una asociación entre la familia, crisis y estado. El reciente debate se
asocia con niños/as de la calle.
En cuanto a la familia los académicos y grupos feministas, hacen hincapié en el
cambio de los patrones de las estructuras familiares, que se perciben como parte de
un proceso más amplio de transformaciones económicas y sociales. En este sentido,
al igual que otras instituciones, la familia está a punto de significar cambios
importantes. Sin embargo, esto no significa que necesariamente vaya a desaparecer.
Los argumentos más comúnes, giran en torno a los patrones cambiantes de comportamiento
respecto a nuevos tipos de acoplamientos entre los sexos, disminución de la fecundidad, el
aumento de las madres solteras, las separaciones y divorcios, nuevos patrones de
sociabilidad y las relaciones de género, también se incluye la participación de las mujeres,
niños/as y adolescentes en los discursos formales e informales del mercado de trabajo
alrededor de la denominada "crisis" de la familia.
En Brasil existen ciertos modelos de familias estereotipadas.
Un primer modelo de referencia sería la familia patriarcal. Históricamente estimulada por la
sociedad brasileña y reforzada por la Iglesia Católica y el estado, hasta hace poco, la idea es
que éste sería el modelo de familia brasilero. Este modelo de familia estaría asociado con la
presencia de familiares rodeado de un sistema jerárquico, y valores en los que se
mantendrían la autoridad de los padres y hombres sobre las mujeres, la monogamia, la
indisolubilidad de sindicatos y la legitimidad de la descendencia.
En un país cada vez más urbano surge otro modelo de familia, la familia "clase media
urbana", que es muy utlizada como estándar por los medios de comunicación en las
telenovelas, anuncios, etc ... Se trata de una familia todavía centrada en las funciones
reproductivas, donde el niño ocupa un lugar destacado. En este modelo, el individualismo,
privacidad y las relaciones personales entre los miembros toman mayor relevancia, dando
lugar a nuevos patrones de sociabilidad.
Igualmente el modelo de familia que predomina es el Patriarcal, asociado a lo tradicional,
mientras que el modelo Clase media urbana se asocia con la modernidad, donde se podría
asociar con la “crisis de la familia”.
En el contexto de las crecientes dificultades de la sociedad brasileña, la especulación sobre
la precariedad y la inestabilidad de la institución familiar ganan fuerza y son reforzada por la
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incapacidad del Estado para prestar servicios sociales básicos a las familias necesitadas y
sus dependientes. Legalmente, el Estado brasilero debe ser compatible con los menores y
los ancianos a través de programas sociales, lo que ayudaría a aliviar las presiones
económicas y personales a estas familias. Sin embargo, lo que se observa actualmente es
un retroceso en crecimiento los servicios públicos. El estado trata de reducir al mínimo dicha
intervención y pide más ayuda de la comunidad y la familia a su cargo. Por otra parte la
longevidad de las personas y la situación actual de dificultades económicas en el que la
mayoría de ellos, se condice con la ineficacia y recortes en los programas sociales, hacen
que un número cada vez más grande de familias tengan que cuidar de su familiares
dependientes.
El aumento de la esperanza de vida significa que los brasileños, hoy tienen más
probabilidades de pasar más tiempo como miembros de una o más familias, ya sea en
función de los padres, madre, hijos, cónyuges, abuelos, etc. Este aumento de la longevidad
sería proporcionando también una superposición de estos papeles, y la coexistencia de
diferentes generaciones (Goldani, 1989). En este sentido, los lazos familiares y de
parentesco, sin embargo, que las otras bases se fortalecen, lo que sugiere una interpretación
alternativa a la "crisis" de la familia brasileña, con razón, todo lo contrario aludió declive de la
familia. Esto siempre y cuando la perspectiva es de las familias como procesos y no como
estructuras fijas en el tiempo. Diferenciando esta que, por cierto, es sobre la base de las
diferencias de discursos sobre las familias. Por lo tanto, cambiado las condiciones de
reproducción de la población, los patrones de relación entre los miembros familia, los
modelos de autoridad son en cuestión, y la posición relativa de las mujeres ha cambiado
profundamente. que se completa la imagen, incluso la ley brasileña redefinió el concepto de
familia.
Por otra parte los nuevos arreglos familiares visualizan una presencia de familias
monoparentales donde hay una mayor cantidad de hogares con mujeres jefas de hogar a
cargos de sus hijas e hijos, esto se vincula con una mayor inestabilidad en los matrimonios.
Esto se fija como un estigma en las familias pobres, debido a que en gran parte se
responsabiliza al desorden en las familias a causa de esto.(Gomes, 1991).
Dispuestas alrededor del trabajo remunerado a cargo del hombre, y el trabajo doméstico no
remunerado a cargo de la mujer-madre, la mayoría las familias de las clases trabajadoras es
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permanentemente amenazada por los bajos salarios y el desempleo; el vivir bajo estas
presiones lleva a las familias a generar unidad de cooperación económica y "forzar y
reforzar" la solidaridad entre sus miembros y la casa en sí aparece como un gran valor (Bilac,
1990). Se percibe cada vez con mayor igualdad los hombres y las mujeres. Existe una
estrecha relación entre los tipos de familia, las etapas de ciclo de la vida familiar y la calidad
de vida de sus miembros.
Para los años 1989 las familias más pobres y con mayores dificultades para generar familias
están formadas con la madre sin cónyuge e hijos/as menores de 14 años donde 93% de los
ingresos dependía de una jefatura de hogar. En el otro extremo están las familias con niños
de 14 años o más que tienen los más altos niveles de ingreso per cápita y donde los ingresos
familiares menos dependiente de la jefatura del hogar era del 82%. Las tasas de actividad de
las mujeres (esposa jefa de hogar) aumentó del 27% al 37% entre 1981 y 1989. También se
visualiza la construcción de familias con madre e hijos/as y sin pareja, manteniendo
practicamente el mismo nivel de ingresos.
Entre los ancianos que vive habitualmente en arreglos familiares (2 o 3 generaciones), hay
una mayor propensión a vivir solo. El número de ancianos que viven solos aumentaron de
8% en 1980 a aproximadamente el 10% en 1989. El total de estas para personas mayores
solas, 2/3 eran mujeresen 1989.
Podemos destacar tres de los principales argumentos utilizados por los
defensores de Familia para marcar la decadencia de la misma, ellas en contraste a lo
que consideramos los cambios pero no necesariamente la interrupción de la misma.
I. La familia pasa por una desinstitucionalización interna. El hecho de que los individuos se
vuelven más autónomos, y menos grupo ha generado grupos nacionales dependientes de la
familia cada vez menos cohesivo e integrado. Se argumentó que el Estado es el responsable
de la desinstitucionalización directa o indirectamente debido a la participación de mujeres y
niñas/os en el mercado laboral, generando un debilitamiento de la autoridad parental. Del
mismo modo se dice que el Estado brasileño desempeña un papel decisivo en la familia y se
destaca por esta legislación en los diversos códigos civiles que delimita los derechos y
obligaciones de los miembros de la familia, así como la un conjunto de políticas públicas que
interfieren directa o indirectamente en la reproducción de sus miembros (Goldani de 1990
Bilac, 1990 Faria, 1989).
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II) La disminución del familismo como un valor cultural es evidente y tendría como origen el
creciente individualismo y el igualitarismo, características identificadas como marcas de los
procesos de la modernidad por el que atraviesa el país. La desaparición de familia de tres o
más generaciones, o incluso disminuir parientes en la residencia de las familias conyugales
son nombrados como indicador. Al mismo tiempo este argumento se debilita en la medida
que no exista una disminución de la familia y la mayor inestabilidad es la disolución de
matrimonios. En respuesta a la supuesta decadencia del familismo, se puede argumentar
que hay una mejora en la salud y la calidad de vida (mortalidad) y genera que las personas
vivan por más tiempo en diferentes roles. Esto, junto con la disminución de la fecundidad hizo
que la población brasilera haya aumentado las posibilidades de convivencia entre
generaciones.
III) La familia debilitada y no cumplie sus funciones socialmente tradicionales, esto incluye
reproducción de sus miembros y su propio grupo. Para apoyar este argumento se refiere a la
rápida disminución la fertilidad (con tasas totales de 6,0 hijos en 1950
pasando a 3,2 en 1986). Es importante tener en cuenta que a pesar de la disminución de la
fertilidad y el aumento de los divorcios; la mayor esperanza de vida de los hombres y las
mujeres les permite la permanencia de la familia conyugal como modelo más común. Las
mujeres tienen aproximadamente 6 años más que los hombres de esperanza de vida. Los
resultados también muestran que los roles de esposa y madre predominaron en las
trayectorias de vida de las mujeres brasileñas aunque hay una pequeña disminución relativa
en el peso de la vida adulta de las mujeres.
Observaciones finales
Cabe mencionar la visibilidad que adquiere la familia en el contexto de importantes
cambios políticos-institucionales realizado por las mujeres en las últimas décadas, donde se
incluye la lucha por la democracia, la ciudadanía y la supervivencia, la singularidad y la
interdependencia de trayectorias individuales, a través de acuerdos de trabajo y las
diferentes estrategias reproductivas de la población, son algunos de los elementos que
redefinen las formas de vida de los brasileros/as a principio de los años '90.
Por otra parte el neofuncionalismo pone un mayor énfasis en la capacidad individual de
control de los acontecimientos y el debilitamiento de bordear esferas pública y privada como
aspecto llamativo para la interpretación de los cambios en las familias.
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Otro punto a destacar sería la relación existente entre los mecanismos de reproducción de la
fuerza de trabajo y los arreglos domésticos. Sería necesario considerar la descomposición
del modelo fordista, que combinaría procesos tayloristas y estándares respaldados por la
familia en los modelos de la familia monógama. El crecimiento del trabajo informal apuntaría
al potencial individual y con la suposición de que las relaciones de mercado están dadas por
las relaciones sociales específicas, reforzaría la informalización de la economía no sólo
desde la perspectiva de las relaciones económicas, sino también por su significado en
términos de clase de relaciones, parentesco y género.
La perspectiva de los familia es visto como un proceso en conjunto por las historias de
vida de sus miembros. No como la suma de las trayectorias individuales, sino como la
intersección y la interacción entre las diferentes trayectorias de sus miembros, como un
proceso que se construye y reproduce el contexto de las relaciones de clase y de género.
La articulación de las trayectorias individuales se define por etapas de desarrollo de la familia
y por lo tanto diferentes estructuras de familia. Estas estructuras parecen condicionar las
"posibilidades" del individuo y por lo tanto influir en la definición y la redefinición de las
trayectorias de los miembros de la familia en el tiempo. Un ejemplo común de esto está
documentado en la pobreza y familias con las mujeresjefas de hogar sin
cónyuge e hijos menores (Barros y Fox, 1990). La discusión de la relación entre la recesión,
la familia y la pobreza tiene un papel fundamental de la estructura y de las diferentes etapas
del ciclo vital de la familia, en la determinación de los niveles de participación de los
miembros de la familia en la fuerza de trabajo en ingresos familiares, así como la
"sensibilidad" de la familias la situación económica (Oliveira, 1989; y Brandão Gottschalk,
1990; Goldani, 1993).
En el enfoque anterior es que debemos entender que la familia en Brasil atravezó procesos
de cambios rápidos y profundos en sus funciones tradicionales y las funciones de cada uno
de sus miembros sufrieron redefiniciones. Del mismo modo, los movimientos de
reestructuración el mundo del trabajo y la diversificación interna implicada especialmente en
la introducción de la autonomía y creciente participación de las mujeres, contribuyó a la
definición de nuevos estilos de vida y de nuevos arreglos familiares. Creció la proporción de
mujeres que superpone su trabajo en la esfera pública y privada. Como resultado de los
cambios en la vida de las mujeres, se visualiza una reorganización del seno familiar. Como
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por ejemplo el primer hijo/a o los matrimonios se ven pospuestos cada vez a edades mas
tardías. Esto es producto de una redefinicón en las prioridades en las vidas de las mujeres y
las relaciones dentro de las familias. Incluso en Brasil donde predomina un modelo
hegemónico en las relaciones de autoridad y jerarquía dentro de la familia (Sarti, 1989), del
hombre sobre la mujer, de pradres-madres a hijos/as de mayores hacia los más jóvenes, etc
no se pueden negar estos cambios profundos en dicha relaciones. Esto genera como
consecuencia una negociación en la que todos los miembros de la familia participan e
influyen en la construcción de modelos alternativos de relaciones. Hay un proceso de
negociación entre el hombre y la mujer, marido y esposa, padres-madres e hijos/as que
estarían generando nuevas dinámicas y arreglos familiares. Esto muestra que existe un
aumento en el apoyo que se ofrecen los miembros de la familia entre sí, y que no ocurre en
las familias tradicionales donde no existe el apoyo sino la dependencia de un miembro para
con el otro. Esto no quiere decir que la familia deje de dar “refugio”. Los estudios más
recientes explican que la organización familiar brasilera seguirá esta dirección. Concluyendo
el documento las Familias no atraviesan por ninguna crisis, ni es sustituida por otras
instituciones, sino que los cambios en la misma apuntan a un modelo más informal donde se
destacan relaciones más democráticas y donde las trayectorias individuales sustituyen a la
concepción de dependencia en el ámbito doméstico generando nuevos significados.
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