Ricardo Refugio Badillo González
Antonin-Dalmace Sertillanges
(1863 – 1948)
Biografía.
■ Gilbert Sertillanges, nacido en Clermont-Ferrand, en el año de 1863. A los 20 años entra
en la orden dominicana. Pasando su primera etapa en Belmonte, para culminar sus
estudios de filosofía y teología en Cordoba. Fue maestro en esta escuela, en 1882 regresa
a Francia llamado por la orden para ser secretario y después administrador. Fue hasta
1900 cuando inicia su carrera filosófica en la catedra de filosofía moral, esta tarea la iba a
desempeñar durante 22 años. Fue luego a Jerusalén, Holanda, y Bélgica, donde enseño
sociedad y retórica. Hasta su muerte fue colaborador de la revista revne des Jeunes en
parís, en 1948 muere a la edad de 85 años.
Obras.
■ Obras principales de carácter filosófico: Socialisme et christianisme (1905), Socialismo y
cristianismo; Agnosticisme et anthropomorphisme (1908), Agnosticismo y
antropomorfismo; Saint Thomas d'Aquin (dos vols., 1910), Santo Tomás de Aquino : Les
grandes thèses de la philosophie thomiste (1928), Las grandes tesis de la filosofía tomista;
Le christianisme et les philosophies (dos vols., 1939-41), Cristianismo y filosofías; Le
problème du mal (dos vols., 1949-51), El problema del mal; L'universe et l'âme(1965). El
universo y el alma
Pensamiento.
■ El teólogo francés fue gran conocedor y admirador de Santo Tomás, al que se aproximó
en los años noventa del siglo XIX, fue responsable de la redacción de la Revue Thomiste.
■ Aprecia en el santo dominico su gran inteligencia apoyada en una fe fuerte y en tenso
vigor espiritual. Asimismo, logra captar la modernidad del mensaje contenido en la
metafísica del ser de Tomás de Aquino, y la profunda autonomía de Aristóteles, que el
Aquinate considera como su propio maestro espiritual.
■ Sertillanges escribió: «... se arriesga a alejarse de la autoridad de Aristóteles cada vez que
considera tener motivos justos para ello... Santo Tomás retoma la doctrina de Aristóteles y
la enriquece sobremanera».
■ Según Sertillanges, toda actividad humana y todo conocimiento encuentra su razón de ser
en el cristianismo. En Le Christhiasme et les philosophies, en dos volúmenes, 1939 y
1941, describe aspectos importantes de su pensamiento sobre las relaciones entre el
cristianismo y la filosofía. Tras la aparición de los Evangelios no puede existir filosofía
que prescinda de sus enseñanzas. Sertillanges afirma: «Sin el cristianismo no existiría
ninguna filosofía aceptable... Todas las que han aparecido tras el Evangelio, aun cuando
Ricardo Refugio Badillo González
resultan útiles si se funden con él, no habrían podido, por sí mismas, ser de utilidad para
nuestra civilización».
