REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS

CENTRALES “RÓMULO GALLEGOS” ¨
ÁREA CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
PROGRAMA DE COMUNICACIÓN SOCIAL

LA RADIO COMO ELEMENTO DE DIFUSIÓN DE LA MÚSICA LLANERA EN

EL MARCO DEL CUMPLIMIENTO CON LA LEY DE RESPONSABILIDAD EN
RADIO, TELEVISIÓN Y MEDIOS ELECTRÓNICOS.
Trabajo especial de grado presentado para optar al título de licenciado en
comunicación social

Autoras
Diana Flores
Liaxani Loreto

Tutor Dr. Héctor Tovar

San Juan de los Morros; diciembre 2020

INTRODUCCIÓN
El ser humano siempre ha tenido la necesidad de comunicarse. De allí que
en su constante búsqueda comienza a realizar las primeras invenciones en
relación a la comunicación, el telégrafo, el teléfono y la radio, fueron los
principales inventos, de ello la radio, demostró ser las más eficaz para
transmitir la información hacia grandes concentraciones humanas.

En concordancia con estos inventos, nace la radio difusión, que es el envío

de mensajes hacia un receptor mediante ondas de radio. Cuando el ser
humano se dio cuenta de la magnitud del descubrimiento y la capacidad para
llegar a las masas, fue usándolo para generar matrices y enviar mensajes de
diversa índole. Tomando como punto de partida la venta y de productos.

De allí nace la concepción de las modernas estaciones de radio, que utilizan

el espacio radioeléctrico para generar dividendos. Aunque esta concepción
ésta protegida por el estado, quien se encarga de otorgar las concesiones, para
su explotación. En los últimos años se notó que la radio utilizaba sus
características para difundir movimientos musicales foráneos en menoscabo de
las creaciones musicales de la nación. Lo que afectó en sobremanera la
cultura, dejando la música llanera en segundo plano a nivel nacional.

Otro factor a tomar en consideración, es el contenido que generan las obras

musicales más sonadas en la radio. Las letras de las canciones vienen
cargadas de contenido sexual y de violencia, atentando contra el desarrollo de
los niños y niñas, quienes son los mayores consumidores de este tipo de
música. María Alejandra Matute en su libro “como hacernos amigo de los libros
mientras vemos televisión”, destaca la importancia de la música en el saber de
los niños, pues las letras de las canciones son memorizadas sin conocer el
significado de las mismas. Lo que puede causar una distorsión en el desarrollo,
por la adopción de conductas inapropiadas para la vida en sociedad.

El estado, tomando en consideración esta problemática, y otras que se

generaban desde el seno de los medios de comunicación. Sanciona y pone a
disposición la ley de responsabilidad en radio y televisión, además del
reglamento para la difusión de obras musicales venezolanas, con ello pretendió
visibilizar la música criolla, dándola además un gran impulso con la inversión en
artistas y cultores del país.

De esa inversión nacieron diversas obras musicales, las cuales vinieron a

cumplir con las necesidades de las radios que debían adaptarse a la ley. Sin
embargo, las emisoras de radio, aunque incluyeron gran número de artista
dentro de su propuesta musical, seguía manteniendo la música criolla
venezolana en un segundo plano no dándole cabida a un gran porcentaje de
cantantes o relegándolos a radios de corte criollo y comunitarias.

De estas prácticas aplicadas por los dueños de medios, se desprende la

necesidad de realizar una evaluación bajo enfoque cualitativo de la radio como
medio de difusión de la música llanera en el marco del cumplimiento de la ley
de responsabilidad social en radio, televisión y medios electrónicos.

Para ello, investigación se divide en 5 partes bien definidas que para este
efecto solo se han ejecutado dos que se describen a continuación.

Momento I. donde se detalla la situación contextual, reconstrucción del

objeto de estudio, propósito y relevancia.

Momento II. Se destacan los estudios previos, apoyo epistemológico y

conceptual y el basamento legal.
 MOMENTO I

ABORDAJE DE LA REALIDAD

Análisis de la situación contextual

La radio es uno de los medios de comunicación más importantes dentro del
país. La historia de la radio difusión en el país, parte en el año 1926 durante el
gobierno del General Juan Vicente Gómez con la puesta en marcha de la radio
AYRE. La misma culmina las trasmisiones en el año 1928 cuando se generan
los acontecimientos políticos. (Velázquez 2015; p.3)

Luego de estos acontecimientos suscitados para el año 1930, nace la

Broadcasting Caracas que luego de la muerte del General Gómez adquiere el
nombre de radio Caracas, luego se habrían incorporado nuevas emisoras en
todo el territorio nacional, lo que generó la regularización de este medio Es así
como aparecen la Ley de Telecomunicaciones, aprobada por el Congreso
Nacional el 12 de julio de 1940, la cual derogó la ley anterior del 27 de julio de
1936; y el Reglamento de Radio Comunicación, promulgada el 7 de febrero de
1941.

Con estos instrumentos legales, el Estado rige la comunicación

Radioeléctrica. El auge de la Radiodifusión comercial ensancha los mercados,
a través de la llamada industria publicitaria. Empresas internacionales de
publicidad fundan sucursales en el país y se crea una Asociación Nacional de
Anunciantes (ANDA). Del mismo modo aparece una Cámara de la Industria de
la Radiodifusión (1945). (Velázquez 2015; p.3)

El desarrollo de la radio en el país estaba dado de acuerdo al gobierno, es

decir, cuando había gobiernos democráticos se generaba la libertad de
expresión y cuando los gobiernos dictatoriales, estas libertades eran coartadas,
por lo tanto, la influencia de la radio en el país en aquello años era intermitente,
lo que aceleró su caída con la incorporación de la televisión.

Luego de la llegada de la televisión como medio masivo por excelencia, la

radio sustentó su desarrollo con la incorporación de amplios segmentos de
música, donde destacaba la de cámara y la juvenil. Así fueron creando nuevas
emisoras que se diferenciaban principalmente por la música que transmitían o
el público al cual estaban dirigidas.

Finalmente, a partir del año 2004, nace la ley de responsabilidad social de

Radio, televisión y medios electrónicos. Entra en vigencia el 08 de marzo del
2005, fue reformada parcialmente el 22 de diciembre del 2010 y reimpresa por
error material el 7 de febrero del año 2011. Con la promulgación de esta ley, el
estado buscó democratizar el espacio radio eléctrico del país incorporando la
producción nacional como parte fundamental de la propuesta en radio y
televisión.

En Venezuela ha habido una importante florecimiento de manifestaciones

culturales en todas las vertiente del arte en los últimos años, y en el campo
musical una incesante y prolifera producción de obras compositivas que
cuentan con la maravillosa creatividad de artistas venezolanos que han venido
dando un realce a la música folclórica, la cual ha tenido que soportar un
proceso de transculturización generado principalmente por un proceso
globalizador donde se destacan géneros musicales anglo con la paulatina
incorporación de nuevos géneros de raíces latinas que mantienen preminencia
en la radio nacional.

Es importante señalar que, este proceso no es nuevo, ni se viene dando

solamente en Venezuela, más bien es un multicultural y afecta todas las
regiones. Señala Arbelaez (2009) “Se observa una incapacidad de los
ciudadanos en reconocer sus propias manifestaciones folclóricas, este rasgo se
observa en todos los estados latinoamericanos” (p.65). De allí se puede
destacar que existe una manifiesta resistencia de las radios a incorporar
manifestaciones folclóricas del país, o por lo menos darles un resalte a estas,
para promocionarlas ante la población.

Con la aplicación con la ley de responsabilidad de Radio y televisión, el

estado normaba la incorporación de piezas folclóricas venezolanas dentro de la
propuesta música de las emisoras, lo que originó alguna resistencia. En tal
sentido señala Díaz (2010)

Mucho se ha planteado en este tema, pero sobre todo los prestadores de

servicio de radio privados quienes aseguraban que –una vez aprobada la
Ley- que en dos meses se agotaba el repertorio musical venezolano; por
falta de piezas en virtud de que ninguna productora estaba produciendo, o
bien alegando que a los usuarios no tenían cultura de oír la música
venezolana, o bien alegando que los usuarios se iban de fastidiar porque
la radio se cartelizaba con la difusión del 50% o 7%% de música
venezolana, y no se respetaban  los “estilos de las emisoras”. (s.p)
Con ello los, dueños de las grandes radios mantenían la resistencia a la ley,
sin embargo, el estado realizó grandes esfuerzos a través de sus ministerios
para la producción de obras musicales folclóricas venezolanas para cubrir con
la demanda que se establecía a través de la ley, por lo tanto, la propuesta
musical fue creciendo de manera acelerada hasta la actualidad.

Entre tanto, si se han realizado todos estos esfuerzos, todavía se mantiene

la resistencia y la música folclórica viene siendo relegada a pequeños espacios
muy temprano en la mañana, y el resto de la programación sigue siendo para la
música de consumo, y el entorno internacional, en menoscabo de la aceptación
que ha venido teniendo la música venezolana. Este incumplimiento de la ley, se
observa en todas las emisoras del país.

Siendo el estado Guárico un municipio llanero y, por lo tanto, donde más se

escucha la música criolla, las radios mantienen los mismos patrones que se
observan a nivel nacional, solo las emisoras netamente de genero criollo
cumplen con lo establecido, las demás mantienen solo programas muy
puntuales y en horarios de menor audiencia.
 Estas consideraciones animan a la investigadora a realizar este estudio,
para ello se plantea las siguientes interrogantes.

¿Cuáles son las consideraciones para la difusión de la música folclórica en la

radio?

¿Se cumple con la normativa jurídica en materia de difusión de la música

folclórica en la radio?

¿Cuáles son las acciones a seguir para mejorar la difusión de la música

folclórica en la radio?

PROPÓSITOS DE LA INVESTIGACIÓN

Ante las interrogantes planteadas en la presente investigación, se establece un

conjunto de propósitos con la finalidad de dar respuestas a las mismas, y a
continuación se indican:

Develar los elementos, que inciden en la radio como mecanismo de difusión de

la música Llanera en el marco del cumplimiento con la Ley de responsabilidad
en Radio, televisión y medios electrónicos

Comprender las consideraciones para la difusión de la música folclórica en la

radio

Interpretar la percepción de los sujetos de estudios en relación a la normativa

jurídica en materia de promoción de la música folclórica en la radio.

-Generar una matriz reflexiva sobre acciones para mejora la difusión de la

música folclórica en la radio.

APOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN

El comunicador social cumple un rol fundamental en la sociedad, la difusión,

`publicación de la información entre otros aspectos supone una labor de gran
importancia para el desarrollo de la nación. Por lo tanto, la evaluación de las
políticas de estado en materia de comunicación forma parte de la línea de
investigación de este profesional.
 En este sentido, esta investigación pretende evaluar la puesta en práctica
de la ley de responsabilidad en radio, televisión y medios electrónicos enfocada
en la producción nacional y la difusión y realce de la música folclórica, que
conforma la memoria cultural del país, de ahí se desprende la importancia,
relevancia y actualidad de este estudio.

Otros aspectos a resaltar y que contribuyen a la justificación, son los

elementos teóricos prácticos y metodológicos, representados por la descripción
de todos los constructos conceptuales que conforman las variables de estudio,
la radio, la ley y el folclor, evaluados mediante un enfoque practico mediante la
interacción con los actores involucrados y en función de crear una línea de
estudios para otros autores.

Ontológico
De la investigación, conocer, a su clasificación en reales o ideales refiere a
los deberes de las emisoras de radio expresadas en diferentes instrumentos
legales como la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la ley
de responsabilidad en radio y televisión así como en los fundamentos
filosóficos, establecidos en la incorporación de las manifestaciones culturales a
su vez se orientan a definir el ser y el deber ser del hecho, con la interacción
radio/ comunidad y la consideración de la percepción del individuo como
persona social.
Gnoseológico
El conocimiento general del proceso de comunicación incorpora
indudablemente los medios radiofónicos, dentro de las nuevas concepciones
de la ciencia.
Axiológico
La investigación se orienta a destacar la necesidad de mantener los valores
culturales mediante la difusión en la radio como medio de comunicación
masiva,
lo cual se reflejará en los resultados arrojados, así como en su utilización en la
transformación del evento objeto de estudio definen simplemente como la
atribución de una finalidad u objetivo a procesos concretos. Podemos
comprender el cambio.
Teleológico
La visión del conocimiento general sobre los temas de la humanidad. Según
la filosofía Aristóteles las cosas del mundo y los cambios que les ocurren
pueden ser bien por naturaleza, bien por el arte o técnica, bien por azar.
Comprensión de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que
ocurre algo.
El presente estudio se incluye dentro de la línea de Investigación.
Información, comunicación y cultura en la interconexión global/local. La cual es
definida por Rodríguez
está dirigida al estudio de los procesos comunicacionales y culturales en
la llamada sociedad global y de la información, para la descodificación de
los discursos globales y la resemantización y producción de los discursos
y prácticas sociales locales que permitan la conformación de matrices
comunicacionales y culturales para integrar armoniosamente – desde una
perspectiva soberana que tome en cuenta los intereses nacionales – la
recuperación de nuestra memoria histórica, la defensa de nuestras
tradiciones culturales y los aportes nobles de la cultura y la comunicación
universal. (s/p).

El estudio sigue esta línea porque es la evaluación del cumplimiento de la

ley en materia de difusión de obras musicales de origen nacional llanero, desde
una perspectiva comunicacional, tomando en consideración la importancia de
mantener el acervo cultural del país.
 MOMENTO II

PERSPECTIVAS TEÓRICAS

En el aparte se comenta y profundiza la manera de contextualizar el

problema de investigación planteado, mediante el desarrollo de una perspectiva
teórica la cual se define como: un proceso y un producto. Un proceso de
inmersión en el conocimiento existente y disponible que puede estar vinculado
con nuestro planteamiento del problema, y un producto (marco teórico) que a
su vez es parte de un producto mayor: el reporte de investigación (Yedigis y
Weinbach, 2005; p.12). Las perspectivas teóricas inciden directamente en el
desarrollo del estudio, pues genera la base bibliográfica pertinente respecto al
tema que se plantea.

Estudios Previos.

Hernández (2017), Realizó una investigación para la Universidad Pontifica

Salesiana de Roma, en la especialización de Derecho civil. El estudio fue
denominado El servicio de los medios de comunicación social. Magisterio
y disposiciones legislativas. El estudio tuvo como finalidad realizar una
evaluación de los medios de comunicación social respecto a la legislación
vigente en la ciudad de Barcelona. El estudio sustenta la teoría del derecho que
tiene el ciudadano a ser informado, y la responsabilidad que tienen los medios
con la difusión de los elementos culturales de los pueblos. Para ello la
Investigadora se basa en una metodología cualitativa.

En el proceso se categorizaron tres aspectos, información, difusión de

elementos culturales y transparencia. La investigadora señaló que luego de
revisado los constructos teóricos, afirmó que los medios de comunicación
incumplen con los estamentos legales que los regulan. La tv y la radio generan
contenido que no se encuentra acorde con el público, y el internet no tiene
regulación específica. Por lo tanto, es necesario la intervención del estado para
la evaluación de los contenidos. De igual manera, no se resaltan elementos
culturales de la región, debido principalmente que el contenido se enfoca a los
lineamientos que se ejercen de los medios foráneos.

Clásicamente, los medios de comunicación han venido siendo objeto de

evaluación por diversas ramas del estudio de las ciencias sociales, debido
principalmente a que los contenidos que se generan son establecidos de
acuerdo a los intereses propios de los dueños, el estado y particulares que
pueden costear los gastos que genera formar una matriz. La investigación de
Hernández aborda este tema tomando en consideración la legislación del
estado español en materia de regulación de medios, también se categoriza la
difusión de contenidos culturales como un derecho fundamental del ciudadano,
hecho por el cual se toma esta investigación como sustento de evaluación y
consulta para realizar esta tesis.

Por su parte, Agudelo S (2017). Realizó una investigación denominada.

“La educación en medios de comunicación”. El estudio se realizó para
obtener el título de doctor en educación del facultado de ciencias sociales de la
Universidad Rovira i Virgili. El estudio tuvo como propósito evaluar el rol
educador que tienen los medios de comunicación en la frontera colombo-
venezolana. El estudio se sustenta en la teoría la cual señala que los mensajes
de las industrias culturales son hoy el centro de preocupación de los programas
pedagógicos urgidos por la severa competencia que éstas le plantean en la
difusión de los saberes culturales y escolares, por los cambios en la
sensibilidad de los niños(as) y jóvenes y por la implicación de intereses
hegemónicos globalizados.

La investigación, de carácter cualitativo, describe a los docentes y alumnos

de San Antonio del Táchira (Venezuela) y San José de Cúcuta (Colombia) en
su condición de habitantes de una zona metropolitana binacional, hermanados
por lazos históricos y culturales, pero también como consumidores de medios
de comunicación; actores que en el aula establecen esporádicos y superficiales
intercambios de ideas sobre estos mensajes, y expresan su interés en ampliar
la comprensión del lenguaje audiovisual, con la aspiración de incorporar los
medios en el aula.

La investigación fue tomada como antecedente de estudio, porque hace una

evaluación general la difusión de los aspectos culturales que deben realizar los
medios de comunicación, el autor señala que la legislación venezolana es más
completa en este aspecto, y obliga a los creadores de medios a garantizar un
espacio para la cultura venezolana, mientras que los medios colombianos no
están apegados a esta legislación, igualmente en ambos casos no se cumple
con estas legislaciones.

Marín et al (2017), estudió la “Aceptación del medio radio por parte de

los jóvenes caraqueños luego de la aplicación de la ley de
responsabilidad social en radio y televisión” Se basó en una metodología
exploratoria expostfacto. Tuvo como objetivo analizar la aplicación de la ley en
radio, y la aceptación de los jóvenes de la ciudad de Caracas. Se tuvo como
muestra 103 jóvenes entre 15 y 25 años, 2 gerentes de producción radial, 3
abogados y una persona especialista en estadística. Se aplicó un instrumento
de recolección de datos el cuál arrojó como resultados que, los jóvenes notaron
una diferencia luego de la aplicación de la ley, se observó mayor volumen de
música venezolana en la radio, lo cual no les gustó a los jóvenes.

Los jóvenes venezolanos reaccionan de manera diferente cuando escuchan

música hecha en Venezuela, pero de corte no tradicional, como ritmos
afrocaribeños y pop rock, música urbana. Por lo tanto, se realizó la
recomendación de concientizar a los jóvenes respecto a la música tradicional
venezolana.

La investigación revisada se tomó como antecedente de estudio,

principalmente por ser un tema similar pero abordado de manera cuantitativa,
pero con una rica base bibliográfica la cual fue usada para garantizar el
basamento teórico de esta tesis.

Estudios Internacionales

De la torre (2018), realizó un estudio para la Universidad de Granada

España, el cual denominó. La programación cultural de los medios
comunitarios: El caso de Radio Almaina. La investigación se aborda bajo el
esquema cualitativo, con el objetivo de analizar la programación diversa que
ofrece la radio comunitaria, en contraposición a la hegemonía de las grandes
radios. Para ello, se realizó al análisis de la programación de la radio, mediante
la categorización de los programas. Tras revisar la programación de la emisora,
se procedió a un análisis de los contenidos culturales hallados en tres
programas. En ellos se revela una apuesta por la diversidad de contenidos, así
como posicionamientos ideológicos contestatarios o lógicas que rompen con
los esquemas tradicionales. Se concluye que experiencias como la de Radio
Almaina contribuyen a consolidar el tercer sector de la comunicación, que en
España aún carece de una regulación gubernamental que le otorgue
reconocimiento pleno.

El estudio se toma como antecedente, por realizar un análisis de la radio

comunitaria en contraposición a las grandes cadenas radiales, donde se usa la
hegemonía musical, en menoscabo de las raíces culturales de los países. En
este sentido, esta investigación aborda el tema de manera similar a este
estudio.

De igual forma, Blanco et al (2016), realizó un estudio denominado “2La

utilización de la radio como herramienta didáctica. La investigación basada
en el modelo cualitativo, realizado en la Universidad Nacional de Las lomas de
Zamora, Argentina. En la evaluación documental se analiza la manera en la
cual el sistema radial influye en los oyentes, para ello, se evalúan propuestas
didácticas enfocadas en el espacio radiofónico y la manera en la cual habrían
impactado en los oyentes.

En este sentido, se categorizaron, bajo el esquema educativo en ciencias, lo

que generó resultado positivo en los oyentes. La investigación se toma como
antecedente por que los autores, destacan la importancia de la radio como
medio de difusión cultural.

Apoyo epistemológico y conceptual

Teorías de entrada

El planteamiento de una posición comprensiva respecto al hacer

investigativo en el ámbito de la comunicación social, implica, la exploración de
ciertas claves o directrices proporcionadas por la epistemología que funcionan
como un referente explicativo de todos los procesos de producción de
conocimiento y que por tanto resultan insoslayables.

Como premisa principal es importante traer a consideración la

conceptualización de comunicación social, Según Valdettaro (2013) la
comunicación social es “la disciplina que estudia las relaciones entre los
cambios sociales y los cambios comunicativos” (p.3). La comunicación social
es un campo multidisciplinario donde convergen diversas ramas del
conocimiento científico que investigan la información y la expresión, los medios
de comunicación masiva y las industrias culturales.

Cabe señalar que, las investigaciones en el campo de la comunicación han

experimentado la influencia enorme de las mismas grandes corrientes que
atravesaron las ciencias sociales: el funcionalismo, el conductismo, el
marxismo, el estructuralismo, el liberalismo. Por otro lado, las trayectorias
comunicacionales sufrieron al igual que todas las ciencias sociales las
influencias y las modas de los autores principales de Marx a Sartre o de
Foucault a Bourdieu siendo atravesadas por dos posturas, una corriente
administrativa y ampliamente dominante, y otra corriente con una visión más
crítica.
 De tal manera que los mismos grandes dilemas, discordias y tormentos que
atravesaron las ciencias sociales concurren en el espacio de las ciencias de la
comunicación, como los conflictos entre el actor y el sistema, entre el
voluntarismo y el determinismo, y en diversos paradigmas. También habría que
señalar que las influencias de modelos y paradigmas alternativos en las
ciencias sociales tuvieron, y tienen, sus consecuencias en las ciencias de la
comunicación en la elaboración de proyectos de experimentación,
transformación e
intervención que han dado como resultado no solo experiencias distintas, sino
una filosofía de desarrollo de conocimiento bastante alejado de la construcción
tradicional.

Sin embargo, aunque una parte de los actores señalan que la comunicación
es una ciencia, existen otros que señalan más bien como dependiente de otras
ramas como la sociología, la psicología y antropología. Sobre este aspecto
opina En términos generales hay autores que han optado por entender a la
comunicación como una hija subordinada de la sociología, la psicología y la
ciencia política. Para estos autores, la comunicación debe tomar los métodos
de estas disciplinas. No es una disciplina en sí misma, sino que se encuentra
condicionada a "ver" y "pensar" como lo hace la sociología o la psicología.

Es importante destacar que estos autores, presentan argumentos lógicos en

cuanto a sus planteamientos. Sin embargo, existen otros que señalan a la
comunicación como una ciencia.  El carácter de esta teoría es ser una especie
de ciencia matriz, que se sitúa como precedente académico necesario para el
desglose pormenorizado de las disciplinas particulares destinadas al estudio e
investigación de cada uno de los diez elementos del proceso comunicativo que
identifica Benito (1996)

1) Quién, (2) qué, (3) canal, (4) cómo, (5) A quién, (6) qué consecuencias,
(7) por qué, (8) bajo qué condiciones y responsabilidades, (9) qué medios
auxiliares, (10) qué circunstancias sociales. De acuerdo con esta idea, la
comunicación sería, en sí misma, un conjunto de disciplinas cuyos
 saberes corresponden a dar cuenta sobre cada uno de estos aspectos:
actores, mensajes, canales, contextos, etcétera (p.13)
Sobre este contexto, es necesario explicar la naturaleza del objeto, pues, la
comunicación genera diversos elementos y la discusión se centra en si debe
tomarse la comunicación masiva como base hacia otros tipos más particulares.
De esta base se parte para generar las afirmaciones sobre la comunicación
como una ciencia. Partiendo entonces de esta premisa, se delimita el objeto en
tres aspectos: La producción, la circulación y el consumo de productos
comunicacionales. Donde se establecen los diez elementos comunicativos.

Entonces, se pueden definir diversas teorías que impulsan el desarrollo de

la ciencia de la comunicación social. Las de Carácter Normativo, enfocada en
la forma de operar de los medios de comunicación y de las cuales se
desprende la legislación sobre estos medios. La teoría científico social que
tiene como objeto analizar la manera cómo interactúan los medios con la
sociedad.

Desde una perspectiva gnoseológica la teoría de acción comunicativa

expuesta por Habermas (1987) pretende “aislar, identificar y aclarar las
condiciones que se requieren para la comunicación humana”. Su teoría de la
acción comunicativa formula una teoría de la modernidad, de la organización
de sistema social y, al mismo tiempo, plantea cuáles son las posibilidades de
cambio social. En este sentido, el proceso de interacción comunicativa en el
entorno, debe estar muy bien sustentado y normado para garantizar las
identidades grupales basadas en la solidaridad de sus miembros.

La radiodifusión

A la radio se le considera un elemento a la que se ha dado por llamar

“comunicación social”, debido a que tiene la posibilidad de poner en relación a
grupos sociales grandes. Como medio de comunicación e información la radio
juega un papel importante dentro de la sociedad. Dentro de sus funciones se
han categorizado 6 aspectos. Álvarez et al (2015) al “Información, educación y
cultura, desarrollo, Movilización y política, entretenimiento y recreación,
publicidad y anuncio”. Estos aspectos son fundamentales dentro de la
radiodifusión, la información porque se tienen los medios para llegar al mayor
número de personas.

Se supone que todo elemento informativo forma parte de la educación, la

cual se conjuga directamente con la cultura para generar una labor de
construcción nacional. Para ello los aspectos culturales inciden directamente en
el proceso de desarrollo del país. La radiodifusión llega a un número muy
elevado de personas, por lo tanto, es un medio clave para difundir los
elementos culturales que permitan dar a conocer las raíces del país.

Por sus características y su alcance la radiodifusión ejerce un impacto real y

potencial en los individuos, las sociedades y las naciones, lo cual le atribuye un
papel muy diferente de los demás medios de comunicación social. Por ello los
gobiernos mantienen diversas restricciones a los medios radiales. (Sullivan
1999; p.72).

La radio y la cultura

Anteriormente se ha señalado que, dentro de las funciones de la radio, se

encuentra la educación y la cultura, para ello se debe introducir el concepto de
promoción cultural, el cual se encuentra ligado íntimamente a las políticas
públicas reconociendo la importancia que estas tienen en la formación de
ciudadanos con sentido de pertenencia y participativos de las apuestas
artísticas y culturales de sus territorios en el marco de la diversidad, la memoria
y la autenticidad.

En relación al papel fundamental de la radio dentro del desarrollo cultural, se

debe tomar en consideración una frase acuñada en un estudio realizado en
Colombia, Álvarez et al (2015) que señala “El que las emisoras tengan las
herramientas no garantiza su uso”. A lo que se puede agregar que también
disponen de la capacidad técnica y tecnológica para brindar a la ciudadanía la
información sobre los valores culturales de la zona. Sobre este aspecto
sostiene el investigador (Ob cit)
 A la luz de la promoción cultural, el tratamiento que reciben estas
manifestaciones, varía directamente de acuerdo a las características de la
radio. Existen emisoras las dedican poco tiempo a resaltar las
manifestaciones culturales… También es importante analizar el espacio y
horario donde se trasmiten los elementos culturales, debido a que los
horarios no corresponden a los de mayor audiencia. (p.488).
El problema que señala el autor, no solamente ha sido detectado en
Colombia, en toda la región latinoamericana y del caribe, viene ocurriendo un
proceso de transculturización donde los valores internos de los países vienen a
ser sustituidos por los foráneos. De igual manera las manifestaciones
musicales propias de las naciones han tenido que afrontar una lucha constante
con géneros musicales extranjeros o peor aún con géneros musicales que,
aunque creados en la región, no representan los valores propios de los
pueblos.

La música y la Radio. Caso Venezuela

La música es una de las características para identificar una emisora de

radio. Vidal (1996) señala “Como en todo medio de comunicación el mensaje
es afectado por las características del transmisor. El espacio radiofónico de
cierta forma incide sobre el mensaje y la comunicación se adecua a las
características específicas del medio” (p.34). En la actualidad se observan
emisoras de corte clásico, emisoras dirigidas a jóvenes y adulto
contemporáneo, con una paleta de programas bien diferenciados de acuerdo a
las características de la música.

La variada propuesta de estaciones radiales, segmenta la población de

acuerdo a los gustos musicales y la edad, este hecho se debe tomar en
consideración cuando se quiere fomentar la cultura, puesto que, se debe tomar
en cuenta que los receptores más importantes de cultura deben ser los niños y
jóvenes, debido principalmente a que son estos quienes mantienen vivo el
acervo cultural de la nación.

Esta concepción no restringe la incorporación de programas musicales

dirigidos a los diversos grupos etarios del país, también la incorporación de
programas musicales dirigidos a un público mixto. Pero existen factores
económicos que si restringen realmente la incorporación de las acepciones
culturales en la radio.

Los dueños de radios, que deben ser vistas como medios económicos para
un grupo de personas, monetizan la programación, la música que se coloca y
los horarios. Es para un dueño de medio más lucrativo discar música
considerada de moda y con más aceptación en el público que incluir música
autóctona de los pueblos. En Venezuela, por ejemplo, antes de la puesta en
marcha la Ley de Responsabilidad Social en Radio, televisión y medios
electrónicos, la música llanera, solo tenía cabida en radios especializadas y en
horarios muy reducidos como las cinco de la mañana, donde eran pocos los
radio escuchas.

Luego de la aplicación de la Ley en teoría la radio debería tener una

mejor programación en relación a la música llanera venezolana, pero
simplemente los hechos no corresponden con lo establecido por la Ley. Señala
Arevalo (2019)

…A pesar del gran apoyo del gobierno nacional, que para el 2006,
financió la grabación de 461 de música tradicional venezolana, los medios
privados no avalan sus obras, por no estar financiadas por grandes
disqueras. Colocan solo el 50% exigido por la Ley.

Como se puede observar la problemática continúa en la actualidad.

También se destaca que dentro del 50%, señalado por la ley, las radios
incluyen a los cultores que poseen el dinero para pagar la difusión de sus obras
que suenan simultáneamente en las diversas radios.

La música Llanera Venezolana.

La música llanera venezolana está representada de acuerdo a la región, los

instrumentos empleados, las variantes musicales, el sentido literario de las
estrofas cantadas y la coreografía del baile, se conocen como: llanero, central,
oriental y guayanés”. En el grafico número 1 se puede observar la división del
joropo por regiones.

Gráfico Nº 1
División del Joropo por regiones

Llanero Central Oriental Guayanés

Estados llaneros, Estados Miranda Nueva Esparta,

se divide en y Aragua Sucre y Guayanés
Golpe y pasaje Anzoátegui

La división del joropo, se da por regiones bien definidas y características

de la musicalidad, se distingue el pasaje y el golpe de los llanos, el golpe tuyero
y aragüeño, el seis guayanés, la josa, el San Rafael, en la zona oriental el
zumba que zumba, el golpe de arpa, el golpe llabajero, la mediadiana, sábana
blanca, y el golpe con estribillo. (Ortiz, M. 2000)

Apoyo Legal

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Artículo 99

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo

venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y
garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración
cultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado
garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y
restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria
histórica de la Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural
de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley
establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos
bienes
 La constitución venezolana, reconoce los valores culturales de la nación,
como un derecho fundamental de los pueblos, por esa razón, el estado esta en
la obligación de protegerla y fomentarla con el fin de generar las condiciones
para mantenerla en el tiempo.

Artículo 100.

Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de

atención especial, reconociéndose y respetándose la interculturalidad bajo
el principio de igualdad de las culturas. La ley establecerá incentivos y
estímulos para las personas, instituciones y comunidades que
promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y
actividades culturales en el país, así como la cultura venezolana en el
exterior. El Estado garantizará a los trabajadores y trabajadoras culturales
su incorporación al sistema de seguridad social que les permita una vida
digna, reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de
conformidad con la ley

El artículo 100 de la constitución, tiene implícito dos aspectos muy

importantes dentro del fomento de la cultura, primero el financiamiento hacia
los cultores y comunidades para la creación de sus manifestaciones culturales
y segundo la incorporación de los cultores a la seguridad social.

Artículo 101.

El Estado garantizará la emisión, recepción y circulación de la información

cultural. Los medios de comunicación tienen el deber de coadyuvar a la
difusión de los valores de la tradición popular y la obra de los o las
artistas, escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas,
científicos, científicas y demás creadores y creadoras culturales del país.
Los medios televisivos deberán incorporar subtítulos y traducción a la
lengua de señas, para las personas con problemas auditivos. La ley
establecerá los términos y modalidades de estas obligaciones.

Este artículo hace especial énfasis en el deber que tienen los medios de
comunicación en la difusión de valores culturales y las tradiciones de la
sociedad venezolana.

Ley de Responsabilidad social en radio y televisión.

 En su artículo 3 numeral 7 señala que es objetivo de esta ley “Procurar la
difusión de los valores de la cultura venezolana en todos sus ámbitos y
expresiones”

Ley del plan de la patria. Segundo Plan Socialista de Desarrollo

Económico y Social de la Nación 2013-2019

Dentro del gran objetivo histórico número 1. Defender, expandir y consolidar

el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la
Independencia Nacional. Se encuentra incluido el objetivo estratégico 1.1.5.5.
Fomentar la investigación y formación sobre la comunicación como
proceso humano y herramienta de transformación y construcción social.
El cual señala la necesidad de fomentar la investigación respecto a la
comunicación como elemento de transformación social de los pueblos, para
ello la importancia de generar estudios destinados a mantener los valores
culturales de Venezuela.

De igual forma en el Objetivo Nacional Nº 2.2 Construir una sociedad

igualitaria y Justa. Se incluye el objetivo estratégico Nº 2.2.3.5. Desarrollar
investigaciones sobre las tradiciones culturales que impulsen el
conocimiento y práctica cultural. El cual complementa lo señalado
anteriormente, pues se unen dos variables, la comunicación y la cultura.

Normas sobre la difusión de obras musicales en los servicios de radio y

televisión

Artículo 3

Del total de la programación diaria de obras musicales venezolanas, los

prestadores de radio y televisión que no estén ubicados en los estados y
municipios fronterizos del territorio nacional, dedicarán al menos un
cincuenta por ciento a la difusión de obras musicales de tradición
venezolana…Del total de la programación diaria de obras musicales
venezolanas, los prestadores de servicios de radio que estén ubicados en
municipios fronterizos y de televisión que estén ubicados en estados
fronterizos del territorio nacional y los que estén bajo la administración de
 los órganos o entes del Estado, dedicarán al menos un cincuenta por
ciento a obras musicales de tradición venezolana…
Las normas sobre la difusión de obras musicales en los servicios de radio y
televisión, en su artículo 3 señala que en la paleta de programación de los
prestadores de servicio que no estén ubicados en los estados fronterizos se
dedicaran al menos 50% de la programación.

Artículo 4.

El artículo 4 señala… “Las obras musicales venezolanas y de tradición

venezolana se difundirán en el transcurso del horario Todo Usuario y
Supervisado de forma proporcional” Estos parámetros señalan el horario donde
serán difundidas las obras musicales venezolanas.

MOMENTO III

ARCOIRIS METODOLÓGICO

El marco metodológico es la explicación de los mecanismos utilizados para

el análisis de la problemática de investigación. Arias (2006) explica el marco
metodológico como el “Conjunto de pasos, técnicas y procedimientos que se
emplean para formular y resolver problemas” (p.16). En este capítulo se realiza
la revisión sistemática de cada uno de los pasos realizados por la autora, de
acuerdo al paradigma de investigación que se ha planteado.

Paradigma Cualitativo de la Investigación

El estudio cualitativo se fundamenta bajo el modo de acercarse a la

realidad; bajo un diseño cambiante, que puede no estar enmarcado por líneas
rígidas, sino que puede adaptarse a los cambios que ocurran en el proceso de
investigación. Para los investigadores Ander Egg (2004),

La investigación cualitativa estudia la realidad en su contexto natural y

cómo sucede, sacando e interpretando fenómenos de acuerdo con las
personas implicadas. Utiliza variedad de instrumentos para recoger
información como las entrevistas, imágenes, observaciones, historias de
vida, en los que se describen las rutinas y las situaciones problemáticas,
así como los significados en la vida de los participantes. (p.25)

Los autores anteriormente citados, señalan la naturaleza de la investigación

cualitativa, destacado la importancia de la interacción del autor, que estudia el
problema en un contexto natural, sin modificar las variables del entorno. Para
este caso la investigadora, se basará en el método cualitativo para conocer las
implicaciones del uso de la radio como elemento de difusión de la música
llanera en el marco del cumplimiento con la ley de responsabilidad en radio,
televisión y medios electrónicos Los aspectos metodológicos orientan el
proceso de investigación del estudio desarrollado, por cuanto esos
procedimientos son de suma importancia para el desarrollo del estudio.

Tipo de investigación cualitativa

El tipo de investigación corresponde al plan que genera el autor para

desarrollar la investigación atendiendo a un parámetro específico. Para este
caso se enmarca dentro de un estudio de campo debido a que se recolectarán
datos de fuentes primarias. Según Sabino (2007)

La Investigación de campo consiste en la recolección de datos

directamente de la realidad donde ocurren los hechos, sin manipular o
controlar las variables. Estudia los fenómenos sociales en su ambiente
natural. El investigador no manipula variables debido a que esto hace
perder el ambiente de naturalidad en el cual se manifiesta. (pag.88)

En palabras de los autores, en las investigaciones de campo los datos se

recolectan directamente de la realidad, por lo que pueden considerarse datos
primarios, aunque, esto no es una condición sine qua non
Nivel de la investigación descriptiva

El nivel de la investigación, se refiere al grado de profundidad de la

investigación, en este caso, el estudio se enmarca dentro del nivel descriptivo
En opinión de Ander Egg, (2006),

Los estudios descriptivos permiten medir de forma independiente las

variables, aun cuando no se formule hipótesis alguna, pues éstas
aparecen enunciadas en los objetivos de la investigación, de allí que el
tipo de investigación esté referido a escudriñar con cuanta profundidad se
abordará el objeto, sujeto o fenómeno a estudiar (p.21)
El propósito de esta, es el de interpretar realidades de hechos. Incluyen
descripción, registro, análisis e interpretación de la naturaleza actual,
composición o procesos de los fenómenos. El tipo descriptivo hace énfasis
sobre conclusiones dominantes, o cómo sobre una persona, grupo o cosa, se
conduce o funciona en el presente; tal es el caso de esta investigación en
donde la misma se ubicará en un período específico y en un momento
presente; además la descripción, registro, análisis e interpretación de un
fenómeno como lo es la difusión de la música llanera en la radio, en función del
cumplimiento de la ley de responsabilidad social en radio, televisión y medios
electrónicos.

Técnicas para la obtención de la Información

Dentro de los procesos metodológicos se hace preciso la aplicación de

técnicas propias que ayude a conseguir la información directamente de sus
participantes y dentro del entorno estudiado dentro de la realidad, por ello se
hace necesario que el investigador, en el proceso lógico aplique la más
acertada para conseguir la información más precisa del fenómeno que desea
conocer, para este caso se usó

Entrevista Dialógica; una entrevista se define como un dialogo un recurso

que utiliza el investigador para lograr obtener la información de la fuente que se
está constatando, el diálogo por su parte es una manera de facilitar la
información 67 en un feedback para ayudar a producir una entrevista que sea
fluida y que logre una entrevista más abierta y flexible, que se construya de la
conversación a través del dialogo. De este modo, Bodgan y Taylor (1992),
establecen:

Estas entrevistas siguen el modelo de una conversación entre iguales, y

no de un intercambio formal de preguntas y respuestas. Lejos de
asemejarse a un robot recolector de datos, el propio investigador es el
instrumento de la investigación, y no lo es un protocolo o formulario de
entrevista. (p.31)

También se usará la observación participante, Técnica de recogida de

información que consiste en observar a la vez que participamos en las
actividades del grupo que se está investigando. Malinowski es el primer autor
que estructura la observación participante según Guasch; afirma que para
conocer bien a una cultura es necesario introducirse en ella y recoger
información sobre su vida cotidiana.

Técnicas para la Aprehensión de la Información

Después de haber realizado la recolección de la información es necesario

establecer los mecanismos de la metodología que ayude a la sistematización
de la información, proceso en el cual se organizan la información suministrada
por los participantes vinculados con el estudio, cabe destacar que el proceso
de la sistematización de la información es un proceso ordenado que parte, en
la formación de categorías como unidades semánticas que ayudaran a conocer
el fenómeno estudiado y propiciar los hallazgos pertinentes al proceso
investigativo, dentro de este estudio se hará uso de los siguientes métodos
considerados necesarios para la obtención de resultados significativos para la
generación del producto investigativo:
 Categorización: categorizar o clasificar las partes en relación con el todo,
de asignar categorías o clases significativas, de ir constantemente integrando y
68 reintegrando el todo y las partes, a medida que se revisa el material y va
emergiendo el significado de cada sector, evento, hecho o dato. Categorizar es
clasificar, conceptualizar o codificar mediante un término o expresión breve que
sean claros e inequívocos (categoría descriptiva), el contenido o idea central de
cada unidad temática; una unidad temática puede estar constituida por uno o
varios párrafos o escenas audiovisuales.

Triangulación: la triangulación es aquel proceso donde se complementa la

clasificación, conceptualización o codificación utilizando una expresión clara e
inequívoca, el contenido de cada unidad temática usando una frase que
permita reducir grandes cantidades de información a una menor capacidad de
unidades analíticas, más fáciles de manejar. Por tal razón, al categorizar hay
que ir constantemente diseñando y rediseñando, a medida que se revisa el
material y va emergiendo el significado de cada sector, evento o dato,
considerando el todo y las partes.

Contrastación: consistirá en relacionar y contrastar sus resultados con

aquellos estudios paralelos o similares que se presentaron en el marco teórico
referencial, para ver cómo aparecen desde perspectivas diferentes o sobre
marcos teóricos más amplios y explicar mejor lo que el estudio verdaderamente
significa. Informantes Claves propios del proceso investigativo

Los informantes claves dentro del proceso investigativo se pueden definir

como aquellos que nos van a ayudar a develar el fenómeno estudiado, dicho
de esta manera se encuentran en participación constante y permanente con el
fenómeno estudiado, puesto que estos forman parte de la realidad que aborda
el fenómeno estudiado, en este sentido en la investigación que a continuación
se presenta denominada. Para este estudio se tendrán los siguientes
informantes claves
Gerentes de programación: 2 radio 11 Q. San Juan de los Morros; Estado
Guárico.
Músicos: 1 cantantes de música criolla.

MOMENTO IV

PRESENTACIÓN DE LOS HALLAZGOS

La metodología cualitativa sugiere un conjunto de pasos que permiten

desarrollar un tema de estudio, resolver un problema social; en la misma, el
investigador adquiere un papel fundamental e importante, debido a que se
relaciona de manera directa con el problema, revelando cada una de sus
características e imprimiendo dinamismo al proceso de investigación. Los
hallazgos en la metodología cualitativa trascienden las cifras estadísticas y son
mucho más profundos, lo que permite al lector tener un panorama amplio del
problema objeto de investigación.
 La investigación cualitativa es la recogida de información basada en la
observación de comportamientos naturales, discursos, respuestas abiertas
para la posterior interpretación de significados. Para que exista Metodología
Cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema de investigación
exista una relación cuya Naturaleza sea lineal. Es decir, que haya claridad
entre los elementos del problema de investigación que conforman el problema,
que sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el
problema, en cual dirección va y qué tipo de incidencia existe entre sus
elementos.

Entonces, el desarrollo de este estudio se enmarca de manera general

dentro del proceso cualitativo, porque da un enfoque mucho más amplio del
problema que existe en la promoción de la música folclórica en las radios
venezolanas observadas desde la óptica de la Ley de responsabilidad social en
Radio, Televisión y medios electrónicos. Este capítulo, viene a ser la síntesis
de este problema, observado desde la visión de exponentes de la música
folclórica y trabajadores de la radio.

Cuadro 1. Categorización. Informante FM

Texto de la entrevista Línea Categoría Subcategoría Significado

Entrevistadoras: ¿Cuál 1 Para el
es su opinión respecto a 2 informante FM,
Promoción
la promoción de la música 3 la promoción de
folclórica en la radio? 4 Conductores la música
Entrevistado: La difusión 5 folclórica es muy
Productores
de la música folclórica a 6 importante. En
nivel radial, es muy 7 Radioescuchas Venezuela se
importante. La ley es muy 8 rige por los
12-15
específica en cuanto a 9 elementos
horarios, programas y 10 implícitos en la
tiempo de difusión, sim 11 ley y la norma
embargo, es cuestión de 12
los conductores, 13
productores y gustos de 14
los radios escuchas. 15
 Entrevistadoras: El 16
marco legal venezolano 17 El informante
La radio
impulsa la promoción de 18 FM, señala que
difusión, es un
la música folclórica. 19 existe una cuota
negocio
¿Considera Ud. que las 20 especial donde
Marco
radios cumplen con esa 21 los productores
normativa? 22 Legal deben difundir la
Entrevistado: Cómo te 23 música
Las empresas
mencioné anteriormente, 24 folclórica, pero
pagan las
la ley es muy específica, 25 existe un horario
promociones
pero debes tomar en 26 especial, y debe
27-30
consideración que la radio 27 ser equitativo
La norma
difusión, es un negocio. 28 con otros
establece una
Las empresas pagan las 29 géneros
cuota especial
promociones en los 30 musicales.
para la
espacios con mayor 31
promoción del
rating. La norma 32
folclor
establece una cuota 33
32-34
especial para la 34
promoción del folclor. 35
Esta cuota debe ser 36
equitativa y en horario
supervisado.
Entrevistadoras: 37 Difusión gustos de las Con respecta a
¿Cuáles son las 38 personas, la difusión, el
consideraciones que para 39 informante FM,
promocionar la música a 40 fue muy
nivel radial? 41 específico,
Entrevistado: El 42 horarios con señala la
empresario, necesita 43 mayor número importancia que
obtener ganancias de su 44 tiene el gusto de
empresa, para el caso de 45 los
la radio, las pautas 46 49-58 radioescuchas
promocionales, son la 47 para la
principal fuente de 48 programación.
ingresos. Los 49 Es decir, los
productores, realizan un 50 patrocinantes
análisis de los gustos de 51 invierten en
las personas, los horarios 52 programas con
con mayor número de 53 mayor índice de
oyentes, la edad, el tipo 54 rating.
de música, y luego 55
desarrolla un plan donde 56
el fin es obtener el mayor 57
número de patrocinantes. 58
El negocio de la radio, en 59
estos momentos, es muy 60
incierto, se ha perdido 61
mucho terreno, ante la 62
televisión, internet, y 63
redes sociales. Esto ha 64
generado que los 65
productores sean mucho 66
más selectivos del tipo de 67
programas, donde 68
obtenga mayor ganancia, 69
actualmente, es la música 70
urbana quien acapara los 71
gustos de los oyentes. 72

Entrevistadoras: De 73 Para el
acuerdo a su percepción. 74 informante, la
recuperar la
¿Cuál es la alternativa 75 inversión se
para mejorar la promoción 76 radio. debe enfocar en
de la música folclórica en 77 la recuperación
Alternativas 79-81
la radio? 78 de la
Entrevistado: Primero 79 de la radio es una radiodifusión. El
debemos recuperar la 80 Estado debe
solución. empresa
radio. El Estado, debe 81 realizar
promocionar el uso de la 82 87-88 inversión que
radio cómo medio de 83 permita
comunicación. No 84 aumentar el
podemos solo enfocarnos 85 número de
en el cumplimiento de la 86 radioescuchas.
ley. Cómo ya te dije la 87 La ayuda del
radio es una empresa, y 88 Estado de
de debe obtener 89 acuerdo a FM,
ganancias. se enfoca en las
pautas
publicitarias.

Cuadro 2. Categorización. Informante Pico de plata

Texto de la entrevista Líne Categoría Subcategoría Significado

a
Entrevistadoras: ¿Cuál 90 es un clamor El informante
es su opinión respecto a la 91 señala que los
Promoción que tienen los
promoción de la música 92 cantantes no
folclórica en la radio? 93 cantantes reciben la
Entrevistado: Este tema 94 promoción
95-97
es muy importante, es un 95 necesaria por
clamor que tienen los 96 parte de los
cantantes de música 97 productores de
música de
criolla. Los productores de 98 radio, por lo
programas de radio, sólo 99 reguetón tanto, es un
tocan la música llanera en 100 clamor que
106
un horario específico. O 101 tienen los
es a las 5 de la mañana o 102 artistas.
en las noches, en los 103
horarios donde hay mas 104
personas conectadas solo 105
colocan música de 106 al menos que
reguetón. Sólo las radios 107 el artista
especializadas en música 108 pague
llanera, dan el impulso a 109
los cantantes, no vas a ver 110 112-113
tu en una FM, grande, un 111
programa a la hora buena, 112
al menos que el artista 113
pague, que es otro tema.
Entrevistadoras: El 114
marco legal venezolano 115 En relación al
Se debe
impulsa la promoción de la 116 marco legal
procurar la
música folclórica. 117 existente, al
difusión
¿Considera Ud. que las 118 informante es
Marco La norma que
radios cumplen con esa 119 muy claro al
les regula el
normativa? 120 Legal decir que los
horario de
Entrevistado: No, amiga. 121 productores no
difusión
La ley señala que se debe 122 cumplen con las
122-124
procurar la difusión. Pero 123 especificaciones
es la norma que les regula 124 emanadas por la
el horario de difusión de la 125 norma.
música criolla, o folclórica 126
en general. No ves lo que 127
pasa con la gaita, sólo la 128
colocan en diciembre. 129
Cómo te dije o te colocan 130
en un horario donde la 131
mayoría de las personas 132
están durmiendo o les 133
tienes que pagar. 134

Entrevistadoras: ¿Cuáles 135 Difusión Sobre las

son las consideraciones 136 consideraciones,
que para promocionar la 137 Se escucha es para la difusión,
música a nivel radial? 138 puro reguetón el informante no
Entrevistado: Yo, no te 139 y música en tiene clara la
puedo decir cuales son las 140 inglés forma en la cual
consideraciones de ellos. 141 143-145 los productores
Pero en la radio ahora, lo 142 deciden
que se escucha es puro 143 No reciben promocionar las
reguetón y música en 144 difusión en canciones, en
inglés, yo creo que el 145 estos medios sus espacios,
problema ha pasado ya de 146 150-151 señalando que
la música criolla, sino 147 existen géneros
también a artistas de otros 148 musicales con
géneros, venezolanos, los 149 mayor apoyo, un
cuales no reciben difusión 150 problema que
en estos medios 151 afecta hasta los
artistas
nacionales
ajenos al genero
criollo.
Entrevistadoras: De 152 Finalmente,
acuerdo a su percepción. 153 señala el
Cumplir la ley
¿Cuál es la alternativa 154 informante.
para mejorar la promoción 155 Hacer cumplir la
de la música folclórica en 156 ley es muy
Alternativas Auditorias
la radio? 157 importante como
Entrevistado: Amiga, la 158 de 160-162 alternativa de
alternativa de solución es 159 solución para el
solución.
hacer cumplir las leyes, 160 problema de la
hacerle auditoria a las 161 promoción de
radios grandes. Aquí no 162 las
hay control sobre eso, 163 manifestaciones
creo que no existe un 164 folclóricas
caso donde haya habido 165 venezolanas en
una sanción. 166 la radio
nacional.

Cuadro 3. Categorización. Informante el cardenal

Texto de la entrevista Líne Categoría Subcategoría Significado

a
Entrevistadoras: ¿Cuál 167 Tamaño de la Para el
es su opinión respecto a la 168 informante
Promoción radio
promoción de la música 169 cardenal, la
folclórica en la radio? 170 promoción de la
Entrevistado: Eso 171 música folclórica
Tipo de
depende amiga. Del 172 en la radio
tamaño de la radio, del 173 programa nacional,
tipo de programa, del tipo 174 depende de
de música que toque la 175 varios
radio. Hay unas que solo 176 Tipo de elementos,
tocan música llanera, y ahí 177 como el tamaño
música.
es mucho más fácil que un 178 de la radio, y la
artista nuevo mande sus 179 173-175 programación de
canciones y las 180 la misma.
promocionen, pero en una 181
radio grande es muy difícil 182
más si se esta 183
empezando.
Entrevistadoras: El 184 Para el
marco legal venezolano 185 informante
Si todas las
impulsa la promoción de la 186 cardenal, las
radios
música folclórica. 187 radios no
cumplieran
¿Considera Ud. que las 188 cumplen con lo
Marco con lo que
radios cumplen con esa 189 establecido por
establece la
normativa? 190 Legal la ley. El
ley. Muchas
Entrevistado: Si todas las 191 proceso de
personas
radios cumplieran con lo 192 promoción de la
escucharan la
que establece la ley. 193 música folclórica
música criolla.
Muchas personas 194 no es efectivo.
191-195
escucharan la música 195 .
criolla. Muy poco de los 196 Las emisoras
jóvenes les gusta la 197 no cumplen
música llanera. Las 198 con el
emisoras no cumplen con 199 reglamento.
el reglamento. 200 198-200

Entrevistadoras: ¿Cuáles 201 Difusión Sobre este

son las consideraciones 202 Productores aspecto, el
que para promocionar la 203 informante
música a nivel radial? 204 Música cardenal, se
Entrevistado: No se, 205 Urbana queja, debido a
pero me imagino que a los 206 que los
productores les gusta 207 205-209 productores
mucho el reguetón porque 208 radiales
es lo único que tocan, si 209 mantienen la
quieres haces la prueba, 210 preferencia
pon una emisora a la hora 211 hacia la música
entre las 12 hasta las dos 212 de reguetón.,
de la tarde y cuenta las
canciones llaneras. 213
214

Entrevistadoras: De215 Para el

acuerdo a su percepción. 216
Cumplir la ley informante
¿Cuál es la alternativa 217
para mejorar la promoción 218 cardenalito, la
de la música folclórica en219
Alternativas Cumplir la alternativa de
la radio? 220
norma
Entrevistado: Amiga, lo 221 de solución pasa
223
más importante es hacer 222
solución. por hacer
cumplir la ley y la norma,223
esa es bien clara.
224 cumplir la norma
Dedicarán al menos un 225
cincuenta por ciento a la 226
difusión de obras 227
228
musicales de tradición 229
venezolana y en horario 230
supervisado y todo 231
público.
 Estructura individual del informante FM

Alternativas de
Promoción Marco Legal Difusión
solución

La radio difusión, gustos de las

Es cuestión de: Recuperar la radio
es un negocio personas

Las empresas
Conductores Horario con mayor
pagan las La radio es una
número de
promociones empresa
radioescuchas

Productores
La norma
establece una
cuota especial
Gustos de los para la promoción
radioescuchas del folclor

Fuente: Flores, Loreto (2020)

 ESTRUCTURA INDIVIDUAL DEL INFORMANTE PICO DE PLATA

Alternativas de
Promoción Marco Legal Difusión
solución

es un clamor que Se debe procurar la Se escucha es puro

difusión reguetón y música Cumplir la ley
tienen los
cantantes en inglés

La norma que les

No reciben difusión Auditorias
música de reguetón regula el horario de
difusión en estos medios

El artista debe
pagar

Fuente: Flores, Loreto (2020)

 ESTRUCTURA INDIVIDUAL DEL INFORMANTE EL CARDENAL

Alternativas de
Promoción Marco Legal Difusión
solución

Si todas las radios

A gusto de los Cumplir la ley
Tamaño de la radio cumplieran con lo
Productores
que establece la
ley. Muchas
personas
escucharan la Cumplir la norma
Tipo de programa Música Urbana
música criolla.

Tipo de música. Las emisoras no

cumplen con el
reglamento

Fuente: Flores, Loreto (2020)

 ESTRUCTURA GENERAL

La radio como medio de

promoción del folclor
Promoción
Promoción El
El cumplimiento
cumplimiento de
de le
le
ley y la norma
ley y la norma
LA RADIO COMO ELEMENTO DE DIFUSIÓN DE
En Venezuela se rige por un LA MÚSICA LLANERA EN EL MARCO DEL
adelantado marco legal Auditorías a las radios
Marco
Marco Legal
Legal CUMPLIMIENTO CON LA LEY DE
RESPONSABILIDAD EN RADIO, TELEVISIÓN Y
Se
Se establece
establece el
el factor
factor de
MEDIOS ELECTRÓNICOS. de
la
la radio como una
radio como una
Se establecen horarios de
Difusión
Difusión empresa
empresa
difusión

Artistas nacionales
Alternativas
Alternativas Se
Se prioriza
prioriza el
el genero
genero
El horario se distribuye de forma de
de solución
solución Urbano
equitativa Urbano y música anglo
y música anglo

Se La
La difusión,
difusión, se
Se basa
basa en
en el
el gusto
gusto La
La norma
norma establece
establece se
del radio escucha los establece
establece de
del radio escucha los horarios
horarios de Espacios dedicados al folclor, en
acuerdo
acuerdo a
a intereses
intereses horario supervisado
económicos
económicos
Se enfocan en la ganancia El folclore tiene poco espacio de
económica difusión Se debe cumplir la ley

Fuente: Flores, Loreto (2020)

Matriz de contrastación teórica
Categoría Pensamiento Pensamiento Pensamiento Pensamiento Teórico
informante FM Informante Pico de informante
plata cardenalito
Promoción Para el informante FM, El informante señala Para el informante Para Bisbal (2007). Los
la promoción de la que los cantantes no cardenal, la promoción medios de
música folclórica es reciben la promoción de la música folclórica comunicación, deben
muy importante. En necesaria por parte de en la radio nacional, estar al servicio de la
Venezuela se rige por los productores de depende de variossociedad. Los intereses
los elementos implícitos radio, por lo tanto, es elementos, como el particulares deben se
en la ley y la norma un clamor que tienen tamaño de la radio, y ladeben superponer ante
los artistas programación de la el bien común. Sin
misma. embargo, los medios
actuales no cumplen
con las normas éticas.
Marco Legal El informante FM, En relación al marco Para el informante Normas para la difusión
señala que existe una legal existente, al cardenalito, las radios de obras musicales en
cuota especial donde informante es muy claro no cumplen con lo radio y televisión …
los productores deben al decir que los establecido por la ley. Las obras musicales
difundir la música productores no El proceso de venezolanas y de
folclórica, pero existe cumplen con las promoción de la música tradición venezolana
un horario especial, y especificaciones folclórica no es efectivo.
se difundirán en el
debe ser equitativo con emanadas por la
otros géneros norma.
transcurso del horario
musicales. Todo Usuario y
Supervisado de forma
proporcional”.

Difusión Con respecta a la Sobre las Sobre este aspecto, el Freites 2009 cita. La no
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FM, fue muy específico, la difusión, el queja, debido a que los ritmos criollos
señala la importancia informante no tiene productores radiales venezolanos significa
que tiene el gusto de clara la forma en la cual mantienen la una
 los radioescuchas para los productores deciden preferencia hacia la anulación y censura,
la programación. Es promocionar las música de reguetón., prohibición disimulada y
decir, los patrocinantes canciones, en sus atentado contra la
invierten en programas espacios, señalando identidad
con mayor índice de que existen géneros musical y el patrimonio
rating. musicales con mayor cultural nacional porque
apoyo, un problema conlleva a la
que afecta hasta los subordinación
artistas nacionales del folclore ante la
ajenos al género criollo. supremacía de
intereses y productos
musicales
extranjeros.
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enfocar en la cumplir la ley es muy de solución pasa por estructural. Es una
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radiodifusión. El Estado alternativa de solución observa a nivel de toda
debe realizar inversión para el problema de la América Latina, donde
que permita aumentar promoción de las la música comercial,
el número de manifestaciones recibe mucha
radioescuchas. La folclóricas venezolanas promoción. Por lo tanto,
ayuda del Estado de en la radio nacional. es necesario desarrollar
acuerdo a FM, se y aplicar la legislación
enfoca en las pautas que le de un freno a
publicitarias este avance.

Fuente: Flores, Loreto (2020)

Matriz de triangulación teórica

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de plata cardenalito participante del autor
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la supremacía
de intereses y
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extranjeros.
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debe enfocar en cumplir la ley es alternativa de estructural. Es solución, se un proceso de
la recuperación muy importante solución pasa una debe tener en evaluación de
de la como alternativa por hacer manifestación consideración las radios, donde
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permita folclóricas comercial, consideración a efectivamente se
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se enfoca en las legislación que terreno ante
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publicitarias este avance. comunicación y
los cantantes y
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quienes señalan
 que necesitan
invertir dinero
para
promocionar
canciones, que
forman parte del
acervo cultural
de la nación.
Fuente: Flores, Loreto (2020)
 MOMENTO V

ESPACIO REFLEXIVO

Luego de realizado el análisis de las categorías que conforman esta

investigación y en función de los objetivos planteados, es necesario, generar un
espacio, donde las autoras reflexionen con respecto a los hallazgos y generen
los aportes para mejorar las condiciones del problema planteado. Sobre esta
idea, para cumplir con el primer objetivo de este estudio, se debe acotar que la
radio, ha sido uno de los elementos más importantes para la difusión musical,
sin embargo, actualmente ha venido perdiendo popularidad, ante las nuevas
prestancias tecnológicas enfocadas a la música, sin embargo, la misma se ha
mantenido, debido a su flexibilidad, su capacidad de trasmisión, la
programación y el enfoque que se le ha venido imprimiendo.

En este sentido, el Estado Venezolano, conociendo la importancia que tiene

la radio como mecanismo para la difusión de la música folclórica, incorpora
dentro del articulado de la Ley de Responsabilidad Social en Radio, televisión y
medios electrónicos, la necesidad de “Procurar la difusión de los valores de la
cultura venezolana en todos sus ámbitos y expresiones”, lo cual se materializa
en la norma sobre la difusión de obras musicales en los servicios de radio y
televisión, donde se establecen los horarios, y el porcentaje de programación
dedicada al folclore (50%).

En relación a las consideraciones para la difusión, se pudo constatar que

existen elementos económicos inmersos dentro de este proceso, es decir, la
programación se establece de acuerdo al gusto de los radioescuchas y los
patrocinantes, por lo tanto, se ha señalado, que existe una marcada
preferencias hacia la música urbana y anglo, dentro del espacio radial
venezolano. Sobre este hecho, se debe reflexionar, que efectivamente la radio
es una empresa, por lo tanto, se debe generar ganancias, para cubrir gastos
operativos, desde este punto de vista, se deben desarrollar objetivos que
permitan: Primero, competir con otros medios de difusión, y recobrar los
espacios, y segundo, adaptar la programación al gusto de los radioescuchas
para atraer al mayor número de patrocinantes.

Por otro lado, se encuentran las consideraciones, éticas, culturales y

legales, pues el espacio radioeléctrico, es un bien público administrado por el
Estado, quien otorga las concesiones, por lo tanto, impone a las empresas
radiales una cuota para la difusión del folclore y la cultura.

Este es un hecho que queda manifiesto en la percepción de los actores

tomados en consideración en este estudio, pues, se defiende la postura
económica y, por otro lado, es un clamor de todos los artistas nacionales de
música folclórica que se aplique la ley, para ellos poder promocionar sus piezas
musicales. En este sentido, los sujetos de estudio, señalaron que no existe un
ajuste a Ley por parte de las emisoras radiales.

APORTES
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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ciencia: Su Método y la Expresión del Conocimiento Científico. México. Editorial
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