1.

Introducción
2. Situación actual de de la salud mental de la persona humana en el mundo, en
Latinoamérica y en el Perú
3. La psicología y la psicoterapia general
4. La psicoterapia cristiana
5. La psicoterapia cristiana y la sanación interior
6. Aplicaciones prácticas de la psicoterapia cristiana y la sanación interior para la
psicoterapia de las personas
7. Conclusiones
8. Bibliografía

Introducción
Existe actualmente en el campo de las ciencias de la saluduna preocupación por la salud física,
psicológica y espiritual de toda la persona humana, dando enfoques holísticos, esto se da en los
campos de la medicina, la psiquiatría, la psicología y en especial en la psicoterapia como también
en el campo de la religión, de la fe y de la Iglesia.
Paralelamente a esto vemos cómo se dan una serie de problemas psicológicos en las personas:
problemas de personalidad, traumas, heridas emocionales, afectivas, psicosexuales,
psicopatologías, complejos de inferioridad, superioridad, sentimientos de culpa, resentimientos,
odios, violencias internas y externas, pérdida de su identidad, pérdida del sentido de la
trascendencia, en muchos casos que llevan al estrés, a la degradación moral, y en permanente
desorientación; pareciera que el ser humano ha perdido el sentido de su vida y no sabe a dónde
va y de dónde viene, junto con una pérdida de valores.
En el campo de la fe, existen psicólogos cristianos, tanto católicos como evangélicos que en los
últimos 30 años han trabajado estos aspectos de la psicoterapia uniéndola con la fe cristiana,
dándole un enfoque integrador y holístico considerando a la persona como ser bio-psico-social y
trascendente.
Según otros, la persona está conformada por cuerpo, alma y espíritu, en una visión cristiana
paulina, que integra y relaciona estos elementos de la persona.
Es en este contexto el objetivo del presente trabajo es dar a conocer qué es la psicoterapia
cristiana, proponiendo a la vez sus técnicas que utilizan también los psicoterapeutas, y que
introducen elementos de la fe cristiana, como aportes para la curación interior o llamada
actualmente sanación interior, que ayudará a las personas a entrar en un procesointegral de
sanación psicológica y espiritual, muy necesaria para nuestro mundo, que repercute en lo
somático, que sufre los embates del estrés, la depresión, la pérdida de su identidad, de valores y
con las heridas emocionales que lleva en muchos casos al suicidio y la violencia.
Espero podercumplir con las expectativas en el presente trabajo.
Situación actual de de la salud mental de la persona humana en el mundo, en
Latinoamérica y en el Perú
 Informe de la O.M.S. en relación a los problemas de la salud mental o psicológica.
Se estima que unos 450 millones de personas sufren trastornos mentales o neurológicos o
problemas psicosociales como los relacionados con el abuso de alcohol y drogas. Muchas de
ellas sufren en silencio; muchas sufren solas; muchas nunca reciben tratamiento alguno. Entre el
sufrimiento y las perspectivas de tratamiento se erigen las barreras del estigma, los prejuicios, la
vergüenza y la exclusión. Dedicando el Informe sobre la salud en el mundo 2001 a la salud
mental, la O.M.S. pretende hacer llegar un mensaje nítido y contundente: la salud mental,
ignorada durante demasiado tiempo, es crucial para el bienestar general de los individuos, las
sociedadesy los países, y debe ser considerada universalmente desde una nueva perspectiva.
Esta obra es un informe de referencia que aspira a sensibilizar al personal profesional y al público
respecto a la carga real de trastornos mentales y neurológicos y el costoque suponen desde el
punto de vista humano, social y económico. Al mismo tiempo, aspira a contribuir a suprimir
muchos de los obstáculos que impiden que millones de personas afectadas por esos trastornos
reciban el tratamiento que necesitan y merecen.
1.2. Informe de la O.P.S. en relación a los problemas de la salud mental o psicológica.
Como son los barcos lanzados al mar "este informe está siendo lanzado hoy al mundo" con un
tema que nunca había sido abordado en un informe como éste, dijo el Dr. George Alleyne,
Director de la OrganizaciónPanamericana de la Salud (O.P.S.), durante el lanzamiento en las
Américas del Informe sobre la salud en el mundo 2001, Salud Mental: nuevos conocimientos,
nuevas esperanzas, efectuado hoy en la sede de la OPS en Washington D.C. Según el Dr.
Alleyne este informe, producido por la OrganizaciónMundial de la Salud (O.M.S.), incluye
elementos que complacerán a muchos en los diferentes niveles. "Será gratificante para los
académicos, pues contiene investigación que puede llevarse a las aulas. Encontrarán información
útil para la elaboración de políticas, información que se ha trasladado de oscuros rincones a la
luz. También contiene información para el público en general", dijo.
El Director expresó orgullo por el lanzamiento del informe enE las Américas y dijo que "este
informe puede y debe operar un cambioen los países de las Américas".
El Dr. Benedetto Saraceno, Director del Departamento de Salud Mental y Dependencias
Químicas de la O.M.S., al presentar el informe dijo que éste era el sexto y último lanzamiento
regional y, por razones personales, el más significativo para él.
"Los problemas de salud mental y desórdenes neurológicos son una gran carga, que representa
el 20 por ciento - en las Américas, el 24 por ciento - del total de las enfermedades y
discapacidades de la población....Estos problemas son tan importantes en países en desarrollo
como en países desarrollados", dijo el Dr. Saraceno.
Uno de los principales problemas y uno de los mensajes del informe es que "existen y están
disponibles tratamientos e intervenciones médicas efectivas de acuerdo a sus costospara
combatir estas enfermedades mentales, pero no están siendo utilizadas, no están siendo
implementadas. Éste es un mensaje de esperanza, porque existe el tratamiento, y de alarma,
porque no se utiliza", explicó el especialista. "El desconocimiento, el estigma y la discriminación
impiden la aplicación de esos tratamientos".
El informe Salud Mental: nuevos conocimientos, nuevas esperanzas da una panorámica de la
situación de salud mental en el mundo, examinando las diferencias regionales y nacionales y sus
orígenes. Está estructurado en cuatro mensajes claves, a saber: la comprensión de la causa de la
enfermedad mental como una combinación de factores biológicos y psicosociales y económicos;
la alarmante magnitud de los problemas de salud mental, ya que una de cada cuatro familias
tiene al menos un miembro afectado por este tipo de enfermedades; la existencia de tratamiento e
intervenciones médicas apropiadas para aliviar esta situación y las barreras para la puesta en
práctica de correctas políticas de salud mental y adecuada atención para estos problemas.
La otra parte del informe ofrece diez recomendaciones fundamentales ancladas en la realidad al
ofrecerse tres escenarios para su aplicación: pocos, medianos y muchos recursos. "El informe
combina recomendaciones globales con tres escenarios específicos cuya aplicación va a
depender de las condiciones concretas de cada país" para que así las sugerencias puedan ser
instrumentos de trabajo y no frases vacías, explicó el Dr. Saraceno.
Las recomendaciones son proveer tratamiento en la atención primaria, crear accesibilidad a los
psicotrópicos, atender en la comunidad, educar al público, involucrar a las comunidades, las
familias y los usuarios, establecer políticas, programasy legislaciones nacionales, desarrollar
recursos humanos, trabajar multisectorialmente, monitorear la salud mental de las comunidades y
apoyar la investigación.
"Este informe debe ser un arma de trabajo para todos ustedes", concluyó el Dr. Saraceno.
El Dr. José Miguel Caldas de Almeida, coordinador del Programa de Salud Mental de la O.P.S.,
expuso las contribuciones que este informe tiene para la salud mental en la región de las
Américas. "Este informe ofrece a una amplia audiencia una nueva comprensión de la salud
mental basada en el reciente conocimientocientífico y debemos recordar que la mejor forma de
luchar contra el estigma es diseminar información", dijo. Además, el informe "contiene
recomendaciones prácticas aplicables en los países de la región con diferentes situaciones",
concluyó.
La O.P.S., que funciona como la Oficina Regional para las Américas de la OrganizaciónMundial
de la Salud, fue establecida oficialmente en 1902 y es la organización de salud más antigua del
mundo, trabaja con todos los países de las Américas para mejorar la salud y elevar los
estándares de vida.
1.3. Datos para Latinoamérica en relación a los problemas de la salud mental o psicológica.
Aunque la atención internacional está aumentando para los temas de salud mental, falta mucho
por hacer, ya que ningún país es inmune a los trastornos mentales y sus repercusiones en
términos psicológicos, sociales y económicos son muy altos. A nivel mundial, 400 millones de
personas sufren trastornos mentales o neurológicos, o problemas psicosociales como aquellos
relacionados con el abuso del alcohol, de drogas, y el sexo. De cada cuatro personas que pasa a
los serviciosde salud en busca de ayuda, al menos uno es dificultado por estos trastornos que son
a menudo no diagnosticado correctamente y por lo tanto no tratado". - Organización
Panamericana de la Salud El académico de la Universidadde Chile, resaltó la falta de
consideración de los chilenos hacia las enfermedades psiquiátricas y mentales. El problema de la
salud mental en los países de la región tiene un fuerte componente económico, pero trasciende
este aspecto para estar directamente relacionado con planteos éticos, médico-filosóficos, políticos
y sociales.
"En Chile no hay conciencia de la salud mental"
"En nuestro país la gente no tiene conciencia de que estar enfermo de la cabeza es un problema
grave, creo que las autoridades de salud deben asumir este problema como un asunto de salud
pública y creo que la celebración del Día Mundial de la Salud, 7 de abril, debe ser una buena
instancia para ello", dijo el psiquiatra Otto Dorr, director del Departamento de Psiquiatría de la
Facultad de Medicinade la Universidad de Chile.
Según el facultativo, quien ejerce privadamente y es miembro de la SociedadChilena de
Siquiatría, " en Chile no hay conciencia de la salud mental". Esta afirmación se relaciona
directamente con la situación actual del país, en el que las cifras señalan que, de acuerdo con
cálculos de la Sociedad Chilena de Siquiatría en el año 2000, el 58 por ciento de la población
sufre de depresión y que, de este porcentaje, el 86 por ciento pertenecen a individuos menores de
30 años.
Dorr aclara que: "es fundamental entender en nuestro país las conductas depresivas están
ligadas al consumodel alcohol y las drogas, ya que se ha descubierto que en investigacionesde la
Sociedad de Alcohólicos Anónimos (SAA) y en la Corporación Nacional contra el Consumo de
Estupefacientes (CONACE), más del 50 por ciento de aquellos que acuden a rehabilitación
poseen un porcentaje elevadísimo de manifestaciones de cuadros depresivos".
He aquí un interesante diálogo:
EHLA: ¿Cuál cree usted que puede ser la principal causa de esta incidencia de la depresión?
OD: Sin duda, la necesidad de ser un individuoexitoso que no encuentra bases para serlo en el
medio en que vive. Lo que falta es una mayor motivación de la gente por crecer de otras
maneras, es decir, no solamente a través del estatus económico, sino también mediante el
conocimiento y la aceptación del lado positivo de nuestra personalidad.
EHLA: ¿Qué otros fenómenos de la salud mental deben ser atacados por el gobierno, a su juicio?
OD: Creo que más que otros fenómenos, me llama la atención que el Ejecutivo no haya hecho
hincapié en el tratamiento psiquiátrico de los escolares, ya que son ellos - los que tienen entre 9 y
17 años- los que necesitan del apoyo de los padres para evitar la tasa de suicidioadolescente, la
que alcanza tasas superiores al 10 por ciento, especialmente en la época de primavera. También
se debería implementar una política de salud mental dirigida a los mayores de 60 años, que
poseen una incidencia de un 35 por ciento más de contraer Alzheimer y más de un 50 por ciento
de ellos sufre de demencia senil.
EHLA: De acuerdo con la O.M.S., en el mundo hay 400 millones de individuos afectados por
trastornos mentales. ¿Cree usted que esta cifra es mayor en Latinoamérica con respecto al resto
de los continentes?
OD: Creo que nuestro continente es tan propenso a los trastornos mentales como los otros, el
problema está en que en Europa o Estados Unidos, existen políticas más eficaces para los
tratamientos y los controles psiquiátricos. Además, la gente necesita a los psiquiatras y tiene
conciencia de ello, acá todavía se piensa que si vas al sicólogo es porque estás loco o eres
antisocial.
EHLA: ¿Cuál es su visión con respecto a los efectos discriminatorios de las enfermedades
psicológicas o trastornos psiquiátricos como la esquizofrenia o la epilepsia?
OD: Una de las cosas que me llama la atención, es el excelente porcentaje de rehabilitación de
los esquizofrénicos que son tratados a tiempo y que vuelven a su lugar en la sociedad. De hecho,
el otro día, estuve en una reunión en el Instituto Psiquiátrico José Horwitz Barak, dependiente de
la Universidad de Chile, en el que los parámetros evaluativos indicaban la reinserción laboral del
10 por ciento de los pacientes fichados. Eso ya es un avance, porque implica que cerca de 35
esquizofrénicos están trabajando. Obviamente las discriminaciones continúan, pero vamos mejor.
EHLA: ¿Cuál cree usted que es el peor aspecto de los trastornos mentales?
OD: Que no dejan desarrollarse al individuo como corresponde, que lo cierran ante el mundo y su
cerebro deteriora el hemisferio ligado a las relaciones interpersonales y lo más grave de todo, es
que no ofrece ningún factor aleatorio a la hora de definir la enfermedad. No importa la edad, el
sexo ni el gen que tengan y en este sentido estoy en perfecta concordancia con las políticas de la
Organización Mundial de la Salud (OMS).
1.4. Informe sobre la salud mental y psicológica en el Perú.-
En el Perú la depresión es el problema de salud mental con mayor impacto en el país El doctor
Manuel Escalante, coordinador nacional del Programa de Salud Mental del ministerio de Salud,
sostuvo que la depresión es la primera causa de consulta médica en el Perú y que el promedio de
personas atendidas de1997 a 1999 fue de 44 mil casos, mientras que en el año 2000 la cifra se
incrementó a 86 mil 560.
En comunicado del portafolio alcanzado a la prensa, con motivo de celebrarse este 7 de abril el
Día Mundial de la Salud, se destaca que su eje central será la salud mental, debido a que es el
problema con mayor impacto en el país con la violencia familiar y la dependencia del alcohol y el
tabaco.
Refiere un reporte de la Organización Panamericana de la Salud, O.P.S., que proyecta a la
depresión como la enfermedad que afecte en mayor grado a la población peruana hacia el año
2010.
El doctor Escalante menciona al problema de salud mental que constituye el uso y abuso de
alcohol. Cita un estudio epidemiológico realizado por Contradrogas y el Instituto Nacional de
Estadística e Informática en 1998 por el cual el 94 por ciento de la población consumió alcohol
alguna vez en su vida mientras el 71 por ciento consumió tabaco.
"El alcohol es la droga más consumida en el país y sus tendencias se incrementan
progresivamente desde los años 70 – precisa -. El inicio del consumo fluctúa entre los 10 a 12
años y se acortan las diferencias entre hombres y mujeres; estimándose en un millón el número
de alcohólicos cuyo impacto social alcanza unos cuatro millones de peruanos, incluyendo a sus
familias".
Refiere que por el Día Mundial de la Salud 2001 se adoptó una iniciativa global de sensibilización
sobre aspectos de salud mental y en el Perú se ha establecido como lema "La salud mental
comienza con el primer abrazo", cuyo fin es informar "que ésta no se debe relacionar sólo con
enfermedad mental, sino con la capacidad de las personas y grupos para relacionarse entre sí y
con el medio ambiente".
En todo el país, se ofrece servicios de salud mental en alrededor de dos mil 300 establecimientos,
que ofrecen tres líneas de acción, prevención de violencia, de psicopatologías y de dependencias,
siendo los objetivos reducir la violencia familiar y sexual en niños y mujeres, reducir el número de
casos de depresión e incrementar la edad para el inicio del consumo de alcohol y el tabaco entre
los adolescentes.
La psicología y la psicoterapia general
 La Psicología Científica
Se considera que tuvo su inicio cuando Wilhem Wundt creó el primer laboratorio de psicología
experimental en Leipzig (Alemania) en el año 1879. Es importante este hecho porque, si bien es
cierto algunos autores plantean que ya antes existían algunos estudios de psicología, la creación
de este laboratorio persigue el objetivo de crear una teoría sistemática con un método y enfoque
más preciso. Wundt toma el método experimental de las ciencias naturales con el fin de observar,
predecir y controlar los fenómenos de conductas (a los que denomina conciencia) a nivel de
laboratorio, de tal manera que esta conducta, pudiera ser repetida cuantas veces sea necesaria
en igualdad de condiciones a través de variables y llevando un registro exacto de por medio de la
observación científica. Desde la creación del primer laboratorio experimental de Wundt, se vienen
desarrollando distintas teorías psicológicas que intentan explicar la estructura y funcionamiento de
la mente humana. Cada teoría supone de una manera distinta de aproximarse al mismo objeto de
estudio e implica métodos y técnicas de aproximación también distintas.
En este sentido, los sistemas de la Psicología, no deben ser considerados como construcciones
imparciales. Pues cada una de estas corrientes psicológicas está inserta en situaciones
particulares y su formulación responde a las exigencias y posibilidades de determinada sociedad
y momento histórico que las engendró. Se podría decir, además que el origen típico de un
sistema es la disconformidad con otro más antiguo. En consecuencia se diría que no existe una
uniformidad en Psicología, sino más bien que existen varias corrientes psicológicas que intentan
explicar los procesosde la vida mental. Como ya se ha planteado, la psicología contemporánea se
ramifica en diversas escuelas y tendencias. En esta medida, lo esencial de un sistema de
psicología es la posición desde la cual se examina su campo. La realidad nos muestra que los
sistemas en psicología no se presentan como estructuras acabadas, son más bien un resultado
de líneas de investigación.
Frente a esta gama amplia de escuelas psicológicas, Daniel Lagache, en su libro "La unidad de la
Psicología", propone considerar dos grandes tendencias: el naturalismo y el humanismo. Lagache
plantea que el naturalismo tiende a eliminar la conciencia y a tratar los hechos psicológicos como
cosas; y que este "cosismo" tiene su máxima expresión en la teoría conductista (Watson), siendo
el objeto de la psicología la conducta en lo que presenta como exterior y material. En este grupo
naturalista se incluye además la Psicología experimental, la psicología de la Gestalt, y la
reflexiología.
El humanismo admite que los hechos psicológicos son "conciencias" en la que leemos las
vivencias del hombre, enfatiza en la existencia vivida. Dentro de este grupo se ubica la
fenomenología, la Psicología comprensiva, el personalismo y el Psicoanálisis. En la actualidad, el
conductismo de Watson tiene una vigencia teórica y práctica y un campo de influencia tan amplio
como el Psicoanálisis de Freud. Estas dos grandes teorías psicológicas se enfrentan en franca
contraposición. El conductismo surge como una reacción frente a la psicología del inconsciente.
Ambas son divergentes en cuanto a la metodología y aplicación, el modo de acercamiento al
objeto de estudio y la interpretación de los hechos. Consideramos pues, que cada teoría
psicológica es tan importante la una como la otra. Se ha mencionado que existe una diversidad
de escuelas. Sin embargo aquí sólo nos limitaremos a decir que el conductismo de Watson, y el
Psicoanálisis de Freud son dos corrientes antagónicas.
 La psicoterapia actual corrientes más importantes.-
La psicoterapia presenta dificultades para una definición precisa, Sin embargo, desde una
concepción literal sería tratamiento de la psique. Pero esto no es suficiente para explicar lo que
realmente significa como método de tratamiento, para aquellas personas que se encuentran
emocionalmente perturbadas en diversos grados de desorganización. En algunos casos puede
llegar a incapacitarlos temporalmente para las exigencias mínimas de la vida cotidiana y
conducirlos al suicidio o mostrarse incompetentes para el desempeño de sus actividades
laborales. En otros casos, el problema suele ser leve, pero hace del paciente una persona
insegura, tímida, con un bajo nivel de autoestima, sentimientos de inseguridad, y con problemas
de relaciones interpersonales, familiares así como depresiones leves, etc. Todo esto hace que se
muestre una persona infeliz, que no puede autor realizarse. Este es el momento en el que el
paciente o la familia busca ayuda profesional especializada con un terapeuta, quien tiene la
preparación y tratamiento necesarios, así como habilidades personales para comprender al
paciente, proyectando, autenticidad, empatía y aceptación positiva incondicional tal como Rogers
magistralmente planteó.
Para nosotros, la Psicoterapia es el tratamiento de los desequilibrios emocionales y conductuales
mediante técnicas psicológicas.
La esencia de la Psicoterapia es el uso de Técnicas psicológicas y tiene como objetivo
fundamental, lograr en el paciente la organización perceptiva. Un cambio que le permite una
mejor comprensión de su vida, organizando todo lo que le da una nueva filosofía de sí mismo,
una nueva imagen, aprovechando mejor sus recursos intelectuales y sociales que lo conducen a
una buena adaptación.
Corrientes Psicoterapéuticas más importantes: Sólo las nombraremos ya que no es el motivo
de la investigación.
Las Teorías psicodinámicas, Sigmund Freud y la teoría de la Personalidad,
Otras teorías psicodinámicas: Alfred Adler, Carl Jung.
Los Modelos de Aprendizaje: El condicionamiento y la Reflexiología en Rusia Ivan Pavlov,
Vladimir Bechterev. El conductismo en E.E.U.U.. John Watson. Frederick B. Skinner. Las
contribuciones de Dollard y Miller. Joseph Wolpe.
El modelo Humanista. El modelo Fenomenológico. Carl Rogers. La Terapia centrada en el cliente.
La teoría de la Terapia y la Modificación de la Personalidad según Rogers. Teoría de los
constructos Personales de Kelly. La Psicoterapia Existencial. La Terapia Gestáltica.
El Modelo Cognitivo: La Terapia Cognitivo Conductual. La Psicoterapia Racional Emotiva de Ellis.
Las técnicas Psicoterapéuticas de la Terapia Racional emotiva. La teoría del Aprendizaje Social
de Albert Bandura. El Aprendizaje Vicario como modelamiento.
La psicoterapia cristiana
 Concepto de Psicoterapia.- La Psicoterapia es el tratamiento de las enfermedades y
trastornos nerviosos por medio de la sugestión o persuasión y en general, por el trato con el
psicoterapeuta. La psicoterapia es ante todo, cuestión de relación humana. El psicoterapeuta
interviene en la curación de los trastornas caracteriales, neuróticos o psicosomáticos y pone en
juego tanto su personalidad como su saber, pues debe despertar en el enfermo confianza y
receptividad.
 Concepto de cristiana.- Cuando hablamos de cristiana nos situamos obviamente en el
punto de vista de la experiencia cristiana de la "vivencia" cristiana", del lugar central que en
ella debe ocupar la persona histórica de Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador Señor y Mesías,
que es aceptado por la fe y la conversión en la vida, y donde se asume un compromiso con
Cristo en la fe de la Iglesia. El es considerado médico de cuerpo y almas, ya que el pasó en su
vida sanando los corazones heridos y haciendo el bien y liberando de todos los males físicos,
psíquicos y espirituales.
 Concepto de psicoterapia cristiana.- Es una corriente psicoterapéutica que une todos los
elementos de la psicología, la psicoterapia científica, con los elementos propias de la fe
cristiana, y creencias que le ayude al paciente curar sus heridas emocionales, afectivas,
psicosexuales, recuerdos dolorosos, traumas, complejos de superioridad, de inferioridad, etc.,
poniendo la fe no solamente en las técnicas psicoterapéuticas que son buenas, pero que
además van unidas la fe en Jesucristo médico de cuerpos y almas, que creemos que puede
como Señor de la Historia, del pasado, del presente y futuro curar a la persona interiormente y
hasta físicamente se habla de que Jesucristo es el sanador de la persona humana.
 Psicoterapia cristiana en el campo Católico. Exponentes.
Entre ellos destacan.
AMERICANOS:
Padre Francis Mac Nutt.- Fue el primer Dr. en teología, teólogo, Dr. en Filosofía, filósofo y con
estudios de Psicología, que incursionó en el campo de la Sanación y en su obra Healing,
¨Sanación Carisma de hoy" año 1976, dedicó un capítulo entero al campo de la curación
interior de nuestros problemas emocionales, ¿cuándo pedir la curación interior?. ¿Qué es la
curación interior?, 1) Sacar a la luz, 2) Orar, El marco de la oración, Ir a la raiz, ¨Nuestros
corazones están inquietos hasta que descansen en Ti¨. Dio cursos completos sobre sanación y
viajó por todo Estados Unidos, Europa y Latinoamérica. Estuvo en el Perú en el año 1970.
Llenaba estadios con aproximadamente 40, 000 personas, donde se daban manifestaciones
sorprendentes de Curaciones tanto físicas como emocionales, posteriormente dejó de ejercer el
ministerio sacerdotal aunque sigue siendo sacerdote y en el año 1980 se casó con Judith Mc Nutt
y tienen ambos un poderoso Ministerio de Sanación en Christian Healing Ministries
Sra. Bárbara Leahy Schlemonn.- De profesión enfermera, laica Católica, casada con 4 hijos.
Trabajó en varios hospitales Americanos y vivió muy de cerca el sufrimiento de la gente, tuvo
experiencias muy fuertes de psicoterapia y sanación interior y llegó a escribir una famosa oración
por la curación interior. Trabajó con Francis Mac. Nutt y viajó por muchos estados de los E.E.U.U.
y países del mundo. Junto con Mac. Nutt contribuyó al desarrollo de la sanación interior y física en
el campo católico.
Padres Matthew Linn, Dennis Linn y Sra Sheila Fabricant.- Es un equipo de tres
psicoterapeutas católicos, con estudios de psicología, psicoterapia, psiquiatría y teología que
viajan por todo el mundo y dan seminarios, charlas, conferencias, congresos, tienen grabaciones
y videos todo sobre el campo de la sanación interior y la curación de las heridas de la vida y de
los recuerdos, tienen además una gran cantidad de obras publicadas, Ej. Curso para sanar las
heridas de la vida, sanando las heridas de la vida, sanación de la herida más profunda, sanación
de los moribundos, sanando las ocho etapas de la vida, etc., etc.
Padre Robert De Grandis.- Sacerdote de S.S.J., es uno de los primeros sacerdotes que vivenció
y difundió las experiencias de sanación en los americanos de habla hispana, y después a
Latinoamérica, ha escrito muchos librosuno de ellos que destaca es "Perdonar es Sanar", base
para la sanación interior.
Padre Mike Scanlan.- Desarrolló toda una tesis sobre la importancia de la curación interior y de
la reconciliación, proponiendo un nuevo enfoque al respecto, que ha sido considerado o
reconsiderado por muchos sacerdotes, al impartir el sacramento de la reconciliación para la
curación interior, de un modo más profundo y vivencial.
Madre Brigde Mackkena.- Religiosa Clarisa Irlandesa, antes de claustro, posteriormente de vida
activa y contemplativa, ella misma fue sanada por el Señor estando paralítica y la levantó para
predicar y misionar por todas partes del mundo, aunque tiene un especial carisma de sanación
por los enfermos de cáncer, ella también considera los aspectos de sanación interior antes que
todo.
Madre Paula Van Horn.- Expone la enseñanza y experiencia de la sanación interior, compuso
oración para la curación de los recuerdos dolorosos.
Padre Tom Forrest.- es uno de los más grandes misioneros católicos que ha viajado por todo el
mundo, ha desarrollado el ministerio de evangelización y escrito una obra importante junto con
José H,. Prado Flores, Jesucristo Sanador de mi persona, en donde enfatiza, los aspectos de una
sanación integral de la persona humana partiendo de lo más importante que es la sanación
interior a la luz de la fe.
Padre Emiliano Tardiff.- (Q.e.p.d.) es sino el más grande sacerdote que ha desarrollado el
ministerio de sanación en la Iglesia Católica, ha viajado por la mayoría de países del mundo,
comparado sólo con el Papa en relación a todos sus viajesmisioneros, ha escrito junto con José
H. Prado Flores tres obras: Jesús está vivo, Jesús es el mesías, La vuelta al mundo sin maleta.
En sus tres libros toca también el tema de la sanación interior donde lo considera uno de los
temas más buenos y bellos que tiene la Renovación Carismática Católica. Este sacerdote con el
carisma de sanación ha llenado estadios completos por todo Estados Unidos, Europa, África,
Oceanía, Latinoamérica. Estuvo en nuestra patria y dejó bellos recuerdos de sus experiencias y
escritos. Un hombre santo de Dios, e instrumento para la sanación interior de miles de personas.
Entre ellos yo doy testimonio de esto, tuve la oportunidad de conocerlo personalmente y de hablar
con él y él oró por mí y me impuso las manos pidiendo por mi curación. El Señor lo llamó a su
presencia hace dos años, murió en Córdova Argentina, murió en su ley, dando un retiro para 250
sacerdotes. Falleció de un paro cardíaco. El señor quiso que su corazón pare, para que pase a
latir de nuevo en el corazón de Cristo definitivamente en las moradas que él ya tenía preparadas
para el, junto con Santa María, los ángeles, los santos y toda la corte celestial, viviendo ya en una
sanación integral, permanente, eterna la que no tendrá fin, a la que todos aspiramos.
Padre Darío Betancurt.- es un sacerdote que trabaja en la comunidad hispana de los Estados
Unidos, tiene varias obras como: Vengo a sanar, Fuentesde sanación, Baño de luz, viaja
constantemente, enfatiza también la importancia de la sanación interior a la luz de los
sacramentos.
Sr. Philippe Madre y el hermano Efraim.- Franceses, el primero es médico Psiquiatra, y junto
con el hermano Efraim Diácono Católico convertido del protestantismo al catolicismo, tiene una
comunidad importante en FranciaAntes Del León de Judá y del Cordero Inmolado, ahora de las
Bienaventuranzas, quienes en la comunidad de vida monástica y mixta, que reciben a todos los
estados de vida, trabaja en una de ellas, en la Comunidad San Lucas de Francia, donde las
personas van a recibir cursos y experiencias sobre sanación interior, liberación, consejería,
psicoterapia, psiquiatría, todo con un profundo sentido cristiano, tiene varias obras publicadas.
ESPAÑOLES:
Padre Ignacio Larrañaga.- Es sacerdote, psicólogo y psicoterapeuta Franciscano Capuchino,
quien ha sido uno de los instrumentos más importantes para la renovación de la vida espiritual de
sacerdotes, religiosas y laicos, ha dado cientos de retiros por España, Latinoamérica, Estados
Unidos, Europa y otros, Todos sus seminarios y conferencias y retiros van orientados a aplicar la
Psicología, la Psicoterapia y la Teología en relación a la espiritualidad franciscana, para vivir una
mejor vida y por ello una mejor vida psíquica y espiritual.
Padre Manuel Rodríguez Rodríguez.-El popular Padre Manuel. Sacerdote Claretiano, dotado de
un poderoso carisma de sanación, tanto interior como física, ha trabajado todos estos aspectos y
de el se han escrito varios libros en el Perú y en España, e incluso teniendo repercusiones en el
Vaticano y a nivel de Iglesia Peruana, es muy conocido por sus llamadas Misas de sanación, en
donde en toda la primera parte enfatiza la sanación interior, la liberación, el perdón y el
arrepentimiento. Existen incontables testimonios de sanación tanto interior y físicas, como de
conversiones. Su ministerio se está extendiendo ya que cuenta con un canal católico Peruano
llamado Jn 19, que sale también junto con el canal 57 de la Madre Angélica y el canal del Padre.
Roberto del que hablaremos más adelante. Su labor en el campo de la sanación interior como
física es extraordinaria así como su labor evangelizadora y social con la gente pobre, así como en
los medios de comunicación social, revistas, radio Televisión, cassets, videos, libros, etc.
Padre Roberto Padrós.- Sacerdote Español que trabaja hace varios años en el Perú, conoció la
experiencia de renovación espiritual con el P. Rómulo Falcón (Q,e.p.d.), actualmente trabaja
evangelizando por la televisión canal 17 y ha veces por turnos en el canal 57 de la Madre
Angélica, fue muy conocido en sus tiempos por las fuertes experiencias de sanación y de
descansos en el espíritu, muy criticado, una persona muy especial y a la vez reservada ha
ayudado a muchas gente a sanarse psicológica y espiritualmente.
LATINOAMERICANOS:
Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo.-(Q.e.p.d ) fue Obispo de Sonson Río Negro Colombia, fue
discípulo de Francis Mac Nutt, en todas su obras y sus libros, que son muchos, publicados en
varios idiomas, en especial para Latinoamérica, en Colombia gracias a él se ha difundido un
nuevo enfoque de la renovación espiritual y de sanación interior. Enfatizó la importancia de la
misma, ha dejado muchos frutos de formación de comunidades para sacerdotes, religiosas y
laicos, en todas ellas se cultiva mucho la experiencia de la sanación interior para llevar una vida
mejor que debe de repercutir en frutos de santidad para todos los cristianos.
Padre Diego Jaramillo.-Sacerdote, predicador, escritor, considera entre sus temas también el de
la sanación interior y realiza la práctica de la oración de la misma a todos los que acuden a él,
viaja y misiona mucho, y tiene una cadena de televisión para Latinoamérica llamada Lumen 2000
donde considera estos aspectos de la conversión y sanación interior.
Sr. José H. Prado Flores.- Laico, casado con 4 hijos, viaja por todas partes del mundo, ha
escrito más de 40 libros sobre evangelización, biblia, teología, crecimiento, renovación, sanación,
etc. Junto con el Padre Emiliano Tardif ha escrito varios Libros, lo mismo que con Padre Tom.
Forrest, y el Padre Darío Betancurt. Todos ellos enfatizando el aspecto de la sanación interior
como uno de los frutos de la conversión que debe llevar al crecimiento de la persona humana y
del cristiano a ser un evangelizador y transmisor de las maravillas del Señor a sus hermanos. Su
obra ha impactado a muchas comunidades de México, de Latinoamérica y el mundo, es uno de
los más grandes predicadores laicos y ahora ministro de sanación donde enfatiza el poder
sanador del la Palabra de Dios en la Biblia como medio preventivo para la curación.
Sr. Oswaldo Cuadro Moreno.- Laico Argentino con estudios de Psicología y Teología, ha escrito
los primeros libros latinos sobre el tema, entre ellos Jesús sana por dentro, Porque estoy
enfermo, Como orar por sanación, Psicoterapia de Fe y otros, fue uno de los primeros a nivel de
Latinoamérica en experimentar y difundir la sanación interior antes que muchos y de realizar la
oración por curación de los recuerdos, y de escribir al respecto así como viajar por todo
Latinoamérica, Estados Unidos y otras partes del Mundo, da cursos, seminarios, conferencias,
sobre el tema.
Padre Marcelino Iragui.- Sacerdote carmelita ha desarrollado un esquema interesante de
sanación y interior y psicológica en base a una estructura de la espiritualidad carmelitana, dando
sus aportes a la renovación espiritual y a la profundización en el ministerio de sanación interior.
Padre Carlos Aldunate.- Sacerdote Jesuita Chileno, ha escrito sobre el tema en dos obras:
Transformación espiritual y psicológica y Sanación espiritual y psicológica, ambas enfatizando en
la conversión, en el cambio interior así como en su respectiva sanación interior, profundiza en los
aspectos psicológicos y teológicos.
PERUANOS:
Madre Geogina Gamarra Cortijo.-Psicóloga y religiosa de Maryknoll, fue una de las primeras
Latinoamericanas y Peruanas en incursionar en el campo de la Sanación Interior, desde el año
1972 que tuvo su experiencia en sanación interior difundió esta experiencia por todo Lima, el Perú
Latinoamérica y el mundo. Actualmente trabaja en las Comunidades Hispanas de los EEUU y da
cursos de sanación interior y formación de nuevas comunidades. Ha dejado en alto el nombre del
Perú en este campo.
Madre Rosa Huaman.- Psicóloga con un Phd. En Psicología, y otras ciencias, actualmente
religiosa, ha trabajado en Lima, y viajado por todo el Perú y el extranjero, desarrollando el campo
de la psicoterapia cristiana y la sanación interior. Es muy conocida y buscada por tener un don
especial de conocimiento en lo que respecta a orientación y consejería psicológica y espiritual y
liberación. Es fundadora de una nueva congregación peruana de las Religiosas de las Misioneras
de las Santos Apóstoles, siguiendo los pasos del quien fue el santo en vida y fallecido el Padre
Eusebe H. Menard.
Sra. María Angélica.-Laica, casada, psicóloga, psicoterapeuta, la silla de ruedas no ha sido
impedimento para desarrollarse como persona y profesional en todas sus capacidades, trabaja en
el consultorio de la clínica Stella Maris, y también en su consultorio particular, extraordinaria mujer
y persona, muy profunda, da cursos como: Curso para sanar las heridas afectivas, tuve la
oportunidad de seguir sus cursos, trabaja mucho en el campo de la psicoterapia personal, de
pareja, de familia, en relaciones a los problemas emocionales y afectivos.
Padre Carlos Salas.- Psicólogo, sacerdote monfortiano, es psicoterapeuta, da cursos completos
de sanación interior, ese es su fuerte, en los retiros de fines de semana en Los Foyers de Charité,
es un hombre muy entregado a su profesión de psicoterapeuta, viaja constantemente, ha escrito
dos obras conocidas es muy ecuánime y reservado, a la vez tratando de llevar a las personas a
una profundidad para la experiencia de la sanación interior. Tuve la oportunidad de conocerlo y
experimentar la sanación interior en el fin de semana que él dirigía.
Srta Flori.- Psicóloga y psicoterapeuta católica. Trabaja con el Padre Manuel Rodríguez y tiene
un programa de Televisión llamado psicología espiritual., orienta a las personas al desarrollo de
las mismas en todas sus capacidades, muy positiva y constructiva en todas sus presentaciones y
entrevistas, así como por el diálogo con los televidentes por teléfono, trabaja mucho los aspectos
de sanación interior.
Srta. Erika Kisser.- Al lado de la Psicóloga Flori, trabaja y graba en CDs, experiencias del perdón
y de sanación interior, enfatiza la decisión de perdonar para sanar, que también difundieron en su
obra el Padre Roberto de Grandis, y la Madre Georgina Gamarra.
 Psicoterapia cristiana en el campo Evangélico. Exponentes:
Sr. William Parker y Elaine St. Johns, Obra Oración en la psicoterapia, la oración puede
cambiar su vida en cualquier tiempo, en cualquier lugar y a cualquier edad. El amor como poder
curativo · El reino interior · Cómo alcanzar la metadel vencedor. Aunque al principio puedan
parecer incompatibles, oración y psicoterapia son un complemento indispensable. Para cualquiera
que busque sanar las heridas del cuerpo o del alma, la energía espiritual es de inmensa ayuda.
Descuidada durante mucho tiempo, abandonada al terreno de las fuerzas oscuras, hoy en día la
oración ha sido revalorizada como uno de los más antiguos artes de curación. Para quien decida
intentar la experiencia, este libro es un primer paso de una larga jornada de grandes y hermosas
recompensas.
Sra. Rita Cabezas Terrasas.- Obra Psicoterapia Cristiana: La Psicoterapia Cristiana es la
integración tan ansiada de psicología y teología. Combina el poder de Dios que se libera a través
de la oración y de los dones espirituales con el conocimiento científico de la psicología. Tanto
para el diagnósticocomo para el sufrimiento, su resultado es muy superior a la utilización de
cualquiera de los enfoques (psicológico y espiritual) por separado. Es lógico que así sea, pues
combina las dos fuentes de conocimiento que se dan en el mundo: el descubrimiento a través de
la experiencia de la investigación científica y la revelación directa de Dios.
Sra. Arline de Westmeier.- Obra Sanidad del Alma Herida: Camino a la Sanidad Interior - Tomo
I.- Muchos problemas afligen a los humanos: Si soy cristiano, ¿cómo puedo aceptar que todavía
sufra por los traumas del pasado? Si Dios me ama tanto, ¿por qué no me saca del lío en que
estoy metido? Valiéndose de muchas ilustraciones tomadas de su experiencia de consejera en el
campo misionero, Arline Westmeier demuestra que Jesús murió para sanar nuestras heridas
psicológicas lo mismo que para perdonar nuestros pecados y curar nuestras enfermedades. La
Sra. Arline de Westmeier en la Obra Sanidad del Alma Herida: Cerrando las Puertas Abiertas -
Tomo II español Healing the Wounded Soul - vol. II El segundo tomo del ya afamado de Arline de
Westmeier "Sanidad del Alma Herida: Camino a la Sanidad Interior". En este libro, la autora nos
lleva a la parte práctica de la sanidad interior: cómo pueden ser sanadas las heridas que afligen al
alma, una vez que han sido expuestas las causas que las han ocasionado. Arline de Westmeier,
con su estilo único, expone problemas que muchas veces los cristianos pasamos por alto; tales
como la opresión del ocultismo, la herencia, y muchos otros, y nos asegura una vez más que
podemos recibir la sanidad de Cristo, enfatizando que Dios quiere sanar y restaurar cada parte de
nuestro ser: el cuerpo, el alma y el espíritu. La Sra Arline Westmeier.- Obra Sanidad del Alma
Herida: Llevando Cautivo Todo Pensamiento - Tomo III Healing The Wounded Soul - vol III¿Cómo
podemos saber si lo que pensamos viene de Dios o si estamos sencillamente escuchando
nuestros propios pensamientos y deseos? ¿Es posible que cierto pensamiento sea una tentación
de desprecio hacia mí mismo que intenta llevarme a una depresión y proviene del diablo,
disfrazado como ángel de luz? Muchos consejeros cristianos encuentran diariamente a creyentes
fieles que sufren los efectos de preguntas y dudas de este estilo. Esta serie sobre, "La Sanidad
del Alma Herida" no estaría completa si no tratara este tema. Este tercer y último tomo se la serie
está basado en los dos primeros tomos: "Sanidad del Alma Herida: Camino a la Sanidad Interior"
y "Sanidad del Alma Herida: Cerrando las Puertas Abiertas". El capítulo 2 de este tomo trata
brevemente acerca de los pensamientos contenidos en los tomos I y II para beneficio de los que
quizás no hayan tenido acceso a dichos volúmenes.
Sra. Joyce Meyer.- Predicadora con una cadena de televisión en el mundo, en su obra Sanidad
para el corazón herido, la autor en cuyo libro expone la doctrina y experiencias de sanidad
espiritual.
D. A. Seamands La curación de los recuerdos.- Los recuerdos no son simplemente imágenes
mentales del pasado. Son impulsos que afectan al presente mediante pensamientos, conceptos y
actitudes que condicionan a nuestra conducta. Sobre esta realidad, resulta trágico ver cómo las
experiencias traumatizantes y los recuerdos dolorosos repercuten en la vida cotidiana de muchas
personas, abocándoles a reacciones alteradas inconscientemente que les amargan la existencia y
les conducen al fracaso. La curación de los recuerdos enseña cómo el poder de Dios puede
librarnos de la tiranía de los traumas del pasado y llevarnos a una vida de felicidad y equilibrio.
David A. Seamands. Curación para los traumas emocionales.-
Aborda el problema de la depresión, generada y alimentada muy a menudo por los sentimientos
de culpa, inferioridad y perfeccionismo que resultan en un conceptodominante ya que nunca
somos lo "bastante buenos". Evitando respuestas simplistas y vocabulario confuso, el autor
demuestra la falta de fundamento bíblico de ciertas condenaciones facilonas y escribe, lleno de
compasión gracia y comprensión, para mostrar cómo la oración y la fe en Dios, junto con una
terapia correcta de los recuerdos y traumas no superados, pueden aportar la liberación que
muchos necesitan.
Dr. David Seamands. Dejando atrás recuerdos dolorosos - Serie Enfoque a la Familia
Healing for Damaged Emotions
¿Sufre usted emocionalmente? ¿Vive día tras día con un recuerdo obsesivo que parece
destrozarle el alma? ¿Lo atormenta la sensación de no ser suficientemente bueno? El doctor
David Seamands, pastor y autor, afirma que Dios puede romper las cadenas que
destructivamente lo atan a su pasado. En este librito, Seamands relata cómo el poder sanador del
Señor puede librarlo en forma definitiva de angustia interior y heridas emocionales. Evitando
respuestas simplistas y términos complicados, el doctor Seamands identifica cinco problemas
emocionales muy corrientes. Luego ofrece consejos directos, combinado verdades bíblicas,
sicología y sentido común. Lleva al lector a la raíz misma de
dolencias emocionales que no han sido resueltas a través de los años, y le muestra cómo el
Señor puede transformar sus obsesiones y convertirlo en una persona emocionalmente sana.
La psicoterapia cristiana y la sanación interior
 Fundamentos psicológicos.-
Aquí se refleja la visión tridimensional del hombre, tan común en la Biblia y tan útil para la
Psicoterapia cristiana y la sanación interior. La figura presenta las diferentes zonas de la
personalidad, desde lo más exterior, la zona corporal (C) cuerpo, hasta lo más interior, pasando
por la zona afectiva (A) y la zona mental. (M)
C = zona corporal (CUERPO)
A = zona afectiva (ALMA)
M = zona mental (MENTE)
E = ESPÍRITU
+ El hombre es un cuerpo animado, bien organizado que puede estar habitado por el Espíritu
Santo y que está destinado a la resurrección, La zona corporal comprende los sentidos externos e
internos por los cuales percibimos nuestro cuerpo y el universo en que vivimos.
+ El hombre también es alma que anima el cuerpo y da al ser humano su dimensión psicológica.
En esta dimensión del ser humano existen dos zonas: la zona afectiva, donde radican las
emociones (penas, simpatías, antipatías, envidias, deseos, sentimientos de ira, etc.) la zona
mental donde está el mundo de los recuerdos, de las imágenes, razonamientos. Existe una zona,
la más íntima, a la que llamamos trasfondo. Pasa inadvertida para la mayor parte de las
personas. A veces se manifiesta bruscamente: por ejemplo cuando surge un verdadero y grande
amor, o delante de la belleza de un paisaje o de una obra de arte. También se manifiesta en
forma de aspiración irreprensible hacia lo absoluto. El trasfondo puede estar rectificado o no. Si
está entregado a la concupiscencia amenaza arrastrar al ser entero al frenesí del mal. Si está
dominado por el amor, es capaz de movilizar todos los recursos de las distintas zonas
poniéndolas al servicio de grandes causas.
+ Finalmente, el hombre es espíritu inmortal, que hace de él un ser inteligente, responsable, libre
capaz de amar, semejante a Dios...Dios, Señor el don del Espíritu Santo, merecido por la Pasión,
muerte y Resurrección de Jesucristo, eleva el trasfondo y lo hace apto para entrar con El en
relación de amor; lo hace "spiritus" (empleamos el término latino para evitar toda confusión con lo
anímico o psíquico). Jesús se hizo hombre en todo como nosotros menos en el pecado para
sanar a todo el hombre en su totalidad (salvación integral); en su espíritu inmortal, en su corazón,
su mente, memoria y afectividad, en su cuerpo, en sus relaciones con Dios, consigo mismo y con
los demás; y a todos los hombres (dimensión comunitaria, histórica, social de la salvación)
¿Cómo podemos ser canales de gracia y sanación? ¿Cómo debemos cooperar con los planes del
Señor y llegar a ser instrumento suyo en la Evangelización y sanación de la humanidad herida?
Un paso previo muy importante es conocer los diversos tipos de enfermedad que aquejan al
hombre, así como sus fuentes o causas y los remedios que Dios ha puesto a nuestro alcance.
4.2. Fundamentos psicoterapéuticos.-

REMEDIO SACRAMENTOS /
ENFERMEDAD CAUSA ORACIÓN
NATURAL SACRAMENTALES

Por la
Espiritual Pecado Ninguno Reconciliación
conversión

Psiquiatría
Falta de amor, Sanación de Reconciliación
Psíquica Psicólogo
rechazo recuerdos Eucaristía
Psicoterapeuta

Física Infecciones Medicina Por la curación Eucaristía.

Accidentes Unción
Aceite exorcizado y
 bendecido.

Psiquiatría Reconciliación
Sanación de
Conflictos Medicina Eucaristía
Psicosomática recuerdos
Emocionales Psicólogo Aceite exorcizado y
Sanación
Psicoterapeuta bendecido.

Exorcismo
Cualquiera o varias Ataque
Ninguno Por liberación Agua, Sal, Aceite
de las anteriores demoníaco exorcizados y
bendecidos.

Desde este punto de vista práctico del ministerio de sanación podemos distinguir, cuatro tipos de
enfermedades y cinco posibles causas o fuentes de enfermedades.
ENFERMEDAD ESPIRITUAL.- Su causa es el pecado o desorden: el rechazo del amor y la
amistad de Dios, o de sus planes de salvación. Para superar su enfermedad espiritual el hombre
necesita de sanación espiritual, es decir la gracia de la fe y de la conversión y tú puedes pedirla
para ti o para otros. El sacramento de la reconciliación transforma al pecador arrepentido en Hijo
de Dios, y ayuda a preservar la salud espiritual. También los demás Sacramentos son fuentes de
gracia y salud espiritual.
ENFERMEDAD PSÍQUICA O EMOCIONAL.- Su causa es el rechazo, la falta de amor, el fallo o
fracaso en las relaciones humanas. Para superar este tipo de enfermedad el hombre necesita de
sanación psicológica. La psiquiatría moderna intenta remediar este tipo de enfermedad. La
oración por la sanación de recuerdos junto con el don de consejo pueden ir mucho más allá que
la Psiquiatría. Los sacramentos de la Eucaristía y Reconciliación, administrados en un climade
amor, de fe y de fiesta contribuyen grandemente a la salud psíquica.
ENFERMEDAD FÃSICA.- causada por un accidente, infección, stress, dieta inadecuada, etc.
Para superar este tipo de enfermedad el hombre necesita de sanación física. La medicina
moderna ha progresado enormemente en controlar muchas enfermedades físicas. La oración
hecha con amor y fe contribuye a una pronta y completa curación. El Sacramento de la Unción de
los enfermos está ordenado primariamente a producir ese mismo efecto.
ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA.- es una dolencia orgánica o física debida principalmente a
estados mentales y emocionales. Se calcula que entre el 30 y el 70 por 100 de las enfermedades
somáticas se deben, principalmente a causa psíquica o de la dificultad de superar un conflicto de
esa naturaleza. La oración con fe y amor y la oración por sanación de recuerdos dolorosos
ayudan a remediar este tipo de enfermedad. Los Sacramentos de la Eucaristía y Reconciliación
también.
Finalmente pueden presentarse cualquiera de estas enfermedades, o sus síntomas, como
consecuencia de un ataque demoniaco, o influencia de un espíritu maligno. En tal caso, y
después de discernir debidamente, es preciso orar por liberación de esa opresión u obsesión
demoniaca.
En casos sumamente graves y raros, la Iglesia usa el exorcismo solemne. El Espíritu Santo,
fuente sabiduría y armonía nos enseña a hacer uso de los rendíos a nuestro alcance par bien de
los hombres: los remedios naturales (Medicinas, Psiquiatría, Psicología) y los sobrenaturales
(Oración, Fe, Sacramentos, sacramentales).
Raíces emocionales de enfermedad psicosomática
4.3. Fundamentos bíblicos.-
Sal 147,3: ¨Él sana a los de roto corazón y venda sus heridas"
Jer. 30, 17: "Si, haré que tengas alivio, de tus llagas te curaré –Oráculo de Yahveh-"
Sal. 103, 3 " El que todas tus culpas perdona, y que cura tus dolencias",
Jer 33,6 "He aquí yo les aporto su alivio y su medicina. Los curaré y les descubriré una corona de
paz y seguridad."
Exd. 23,25:"Vosotros daréis culto a Yahveh, vuestro Dos, yo bendeciré tu pan y tu agua. Y
apartaré de ti todas las enfermedades."
Exd. 15,26: "porque yo soy Yahveh, el que te sana"
Sal. 41,5: " Yo he dicho: "tenme piedad, Yahveh, sana mi alma, pues contra ti he pecado".
Sal 42, 11: " ¿Por qué, alma mía, desfalleces y te agitas, por mí? Espera en Dios: aún le alabaré,
¡salvación de mi rostro y mi Dios!
Isa.53,5 "Él ha sido herido por nuestra rebeldías, molido por nuestras culpas, Él soportó el castigo
que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados"
Lc. 4,18-19: " El espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los
pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los
ciegos, para dar libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor"
Jn. 14, 27 " os dejo la paz, mi paz os doy, no os la doy como la da el mundo. No se turbe vuestro
corazón ni se acobarde.
Fil 4,7 " Y la paz de Dios, que supera todo conocimiento, custodiará vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jesús".
Heb. 13,8 " Ayer como hoy, Jesucristo es el mismo, y lo será siempre."
1Jn.1,9: " Si reconocemos nuestros pecados, fiel y justo es él para perdonarnos los pecados y
purificarnos de toda injusticia."
Mc. 16,17: " Estas son las señales que acompañarán a los que crean: en mi nombre expulsarán
demonios, hablarán en lenguas nuevas, agarrarán serpientes en sus manos y aunque beban
veneno no les hará daño, impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien."
4.4. Fundamentos Doctrinales.-
PSICOTERAPIA.- Psicoterapia de la verdad
La Instrucción Donum veritatis (El don de la verdad, CDF, 24-V-1990) sitúa el tema de la teología
en el gran horizonte de la cuestión de la capacidad de conocer la verdad y de la verdadera
libertad del hombre: la fe cristiana no es una ocupación para el tiempo libre y la Iglesia no es un
club entre otros clubes similares o diversos. La fe responde, en cambio, a las preguntas primarias
del hombre acerca de sus orígenes y de su destino. Concierne a un problema de fondo que Kant
indicó como punto central de la filosofía: ¿Qué puedo conocer yo? ¿Qué debo hacer? ¿Qué
puedo esperar? ¿Qué es el hombre? En otras palabras: la fe tiene que ver con la verdad, y sólo si
el hombre es capaz de conocer la verdad, se puede decir también que él está llamado a la
libertad. En el alfabeto de la fe, en el primer lugar está la afirmación: en el principio era el Logos.
La fe nos demuestra que la razón eterna es el fundamento de todas las cosas, es decir, que las
cosas son razonables desde el principio. La fe no pretende ofrecer al hombre una suerte de
psicoterapia, su psicoterapia es la verdad. Por esto, ella es universal y, en esencia, apostólica. Y
también por eso, la fe está, en sí misma y como dicen los Padres, «quaerens intellectum», está
en busca de una inteligencia. La inteligencia, el interesarse racionalmente por la Palabra que se
nos ha dado, pertenece constitutivamente a la fe cristiana. Ella da origen necesariamente a una
teología; eso diferencia, incluso desde el punto de vista de la historia de las religiones, la fe
cristiana del resto de las religiones. La teología es un fenómeno específicamente cristiano que
mana de la estructura de esta fe. Pero, ¿en qué aspecto la teología se distingue de la filosofía de
la religión y de la ciencia profana de la religión? En el hecho de que la razón humana sabe que no
está sola. La precede una Palabra, que es ciertamente lógica y razonable, y que no procede de la
razón humana sino que le ha sido donada y que por ello continuamente la supera. La razón que
nos permite comprender la Palabra nos impone un deber que no agotaremos nunca por completo.
La teología es una reflexión sobre aquello que Dios nos ha dicho anteriormente y que Él antes
había pensado. Si la teología abandona este sólido terreno, desaparece como tal teología y
entonces es inevitable el hundimiento en el escepticismo, el resquebrajamiento de la existencia
en irracionalismo y racionalismo. JOSEPH RATZINGER, Introducción a la Declaración Donum
veritatis (24-V-1990), en CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El don de la verdad,
Ed. Palabra, Madrid, 1993, pp. 19-20
4.5. Fundamentos Teológicos.-
LA GRACIA NO SUPLE LA NATURALEZA HUMANA, PERO SI LA RESTAURA, LA SANA.
Dios comunica el Don de su Espíritu, el don de su gracia a todos los hombres a través de los
sacramentos en especial el Sacramento del bautismo, que borra el pecado original y nos hace
Hijos de Dios, herederos de su reino de amor, ahora descubrimos que en medio de todo esto una
realidad, nuestra naturaleza humana ha sido redimida por Cristo en la Cruz y en la Resurrección,
pero el pecado que es una realidad habita en nosotros, porque nuestra naturaleza humana
recordemos que también fue herida, no destruida, ya que tenemos libertad. La acción de la gracia
está precisamente en hacernos más Hijos de Dios, más imagen del Dios vivo, por lo tanto la
gracia de Dios que se nos comunica por los Sacramentos, la oración, su Palabra en la Iglesia, no
suple nuestra naturaleza, pero sí la restaura, sí la va sanando, la va purificando en la medida en
que vamos creciendo en la gracia y en el conocimiento de Cristo, hasta irnos transformando en él
por la acción de su Espíritu, a través de el ejercicio de la virtudes teologales, la fe, la esperanza y
el amor sobre todo, en un proceso de constante conversión, crecimiento, transformación en Cristo
en camino a la santidad.
Al respecto dice el catecismo de la Iglesia Católica: "La Gracia de Cristo es el don gratuito que
Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado
y santificarla: es la gracia santificante o divinizadora. Recibida en el Bautismo. Es en nosotros la
fuente de la obra de santificación (Cf. Jn. 4, 14 7; 38-39): Por tanto, el que está en Cristo es una
nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo. Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo
por Cristo (2Co, 5,17-18)"
En el libro Teología Búsqueda de Dios del P. Ignacio Ugarte y otros dice: "E) La dinámica de la
gracia que opera en su acontecer total ha sido expuesta con brevedad y concisión por Tomás de
Aquino (Suma Teológica I-II. 111.3) a cuenta de la dualidad y unidad de las gracias provenientes
y subsecuentes. Se enuncia también como "orden de los efectos" de la gracia, pues permite ver
su acción de una manera panorámica. La gracia actúa para: [Link] sanado, 2. Querer el bien, 3.
Para obrar efectivamente el bien que quiere, 4. Para perseverar en el bien, 5. Para llegar a la
gloria. Ya que el decreto de la justificación sitúa la buena salud en el ámbito de las tres virtudes
teologales.
4.6. Fundamento Pastoral.-
Para abordar este tema es necesario contestar la siguiente pregunta: ¿es posible una
colaboración entre la Psicoterapia y la fe cristiana?. Aparentemente son dos campos diferentes,
sin embargo, apuntan a un mismo fin: la restauración de la persona. Ante un mismo problema, los
lenguajes se bifurcan, difieren, se separan. Enfrentando a condiciones y situaciones humanas
variadas, extraen significados diferentes. Entre lo que la Psicología califica de trauma o dificultad
psicológica, mantiene una diferencia profunda con el término pecado acuñado por la Teología.
Una realidad es la catarsis y otra la conversión (metanoia). Hay diferencia entre una liberación
psicológica y una salvación o liberación del Evangelio. De igual manera entre una reconciliación
consigo mismo y una reconciliación con Dios.
La Psicología y la Psicoterapia componen una disciplina y una técnica de investigación científicas
reconocidas. El objeto de la investigación así como de la terapia correspondiente, es la naturaleza
psicológica del hombre. Procuran restablecerlo y sanarlo de sus desequilibrios, sacudidas y
"complejos" psíquicos. También para afrontar positiva y exitosamente los traumas, dificultades,
bloqueos e impedimentos que obstaculizan vivir de un modo libre, realizado, plena y
gozosamente.
El ministerio evangelizador de la PASTORAL -en un intento y esfuerzo científico y humanizador -
ofrece un servicio basado en la autoridady poder de Jesucristo. Se fundamenta en el Evangelio
liberador, transformador y renovador de la humanidad y de la sociedad. El Evangelio es el
anuncio positivo a hombres y mujeres pecadores, rebeldes, oprimidos, alienados. Involucra un
juicio profundo y radicalmente crítico y positivamente transformador en Jesucristo.
Simultáneamente se trata del anuncio de un perdón asombrosamente activo, efectivo y eficaz,
que oferta (don, regalo, carisma) Jesucristo, un compartir una nueva vida, un nuevo nacimiento,
una humanidad nueva, un mundo nuevo, una libertad y un poder nuevos.
¿Es acaso posible conciliar estas posiciones teológicas de la fe cristiana con las técnicas y
teorías científicas de la Psicoterapia? Los contactos entre Psicoterapia y fe cristiana son
inevitables.
Es necesario reconocer casos de hombres y mujeres que padeciendo psicológicamente y
espiritualmente han recurrido a los servicios de un psicoanalista. Más aún, debieron, algunos,
después de frustraciones que les hicieron comprender que la PASTORAL nada podía hacer por
ellos ni ayudarles. Existen numerosos casos de pacientes que fueron humillados, juzgados o
anulados por una apatía indiferente o por una inhumana hipocresía. Es cierto, sin embargo, que
ese paciente pueda ser que halle soluciones superficiales en la Psicoterapia, diferente a lo que el
Evangelio nos desafía y provoca. En estos casos el anuncio del Evangelio apunta a una
penetrante reprobación, una aguda crítica y una profunda corrección del hombre y de la mujer en
su totalidad. Por lo tanto, la PASTORAL no puede aceptar cualquier tipo de Psicología que
pretenda construir una humanidad partiendo de presupuestos que ignoren, amortigüen o
neutralicen al Evangelio.
La PASTORAL debe estar abierta a un uso de la Psicología y su preciso instrumental científico,
buscando un constante diálogo y colaboración. En un mundo donde todo es relativo, la verdad y
una fe genuina basadas en el Evangelio, es aún una alternativa vigente para la transformación de
la persona y de la sociedad. El Evangelio irrumpe en esa realidad. Llama pecado (imposibilidad
de ser persona) a todas las desesperadas resistencias psicológicas. Llama idolatría
(profundamente deshumanizante) a todas las imágenes absolutas que el ser humano construye
de Dios y la religión. Califica como falsas cualquier tipo de justificación o autoafirmación como
absoluciones autónomas. Anuncia por todos los medios, instrumentos o canales, la noticia
gozosa-liberadora-transformadora del amor de Jesucristo a través del perdón.
Por último, el Evangelio es el anuncio y la oferta concreta de una reconciliación con Dios, consigo
mismo, con todo ser humano y extendida a toda la Creación. Es el genuino generador de la paz
(Shalom), del verdadero amor (ágape) entre los que creen: y creer es comprometerse, es
fidelidad, es trabajar, es dedicación (santificación). En ese ámbito la PASTORAL desarrolla su
servicio. Servicio a todo hombre y mujer. En ese terreno ningún tipo de Psicología podrá
sustituirla.
Aplicaciones prácticas de la psicoterapia cristiana y la sanación interior para la
psicoterapia de las personas
 Técnicas de la psicoterapia cristiana
 Ejercicios de Relajación corporal con enfoque cristiano.-.
Tranquilo, concentrado, suelta uno por uno los brazos y piernas (como estirando, apretando y
soltando músculos) sintiendo cómo se liberan las energías. Suelta los hombros de la misma
manera. Suelta los músculos faciales y los de la frente. Afloja los ojos (cerrados). Suelta los
músculos-nervios del cuello y de la nuca balanceando la cabeza hacia adelante y hacia atrás, y
girándola en todas direcciones, con tranquilidad y concentración, sintiendo cómo se relajan
músculos-nervios. Unos diez minutos.
5.1.2. Ejercicios de Relajación mental con enfoque cristiano.-Muy tranquilo y concentrado,
comienza a repetir la palabra "paz" en voz suave (a ser posible en la fase espiratoria de la
respiración) sintiendo cómo la sensación sedante de paz va inundando primero el cerebro (unos
minutos sentir cómo se suelta el cerebro); y después recorre ordenadamente todo el organismo
en cuanto vas pronunciando la palabra "paz" y vas inundando todo de una sensación deliciosa y
profunda de paz.
Después, haz ese mismo ejercicio y de la misma manera con la palabra "nada"; sintiendo la
sensación de vacío-nada, comenzando por el cerebro y siguiendo por todo el organismo hasta
sentir una sensación general de descanso y silencio. De diez a quince minutos.
Ej: Todo es mí es paz…, y percibo esa paz, todo en mí es calma…y percibo esa calma, todo en
mi es armonía… y percibe esa armonía… Nada…
5.1.3. Ejercicios de Concentración con enfoque cristiano.- Con tranquilidad, percibe
(simplemente sentir y seguir sin pensar nada) el movimiento pulmonar, muy concentrado. Unos
cinco minutos.
Después, ponte tranquilo, quieto y atento; capta y suelta todos los ruidos lejanos, próximos,
fuertes o suaves. Unos cinco minutos.
Después, con mayor quietud y atención, capta en alguna parte del cuerpo los latidos cardíacos, y
quédate muy concentrado en ese punto, simplemente sintiendo los latidos, sin pensar nada. Unos
cinco minutos.
5.1.4. Ejercicios de Respiración con enfoque cristiano.- Ponte tranquilo y relajado. Siguiendo
lo que haces con tu atención, inspira por la nariz lentamente hasta llenar bien los pulmones, y
espira por la boca entreabierta y la nariz hasta expulsar completamente el aire. En suma: una
respiración tranquila, lenta y profunda.
La respiración más relajante es la abdominal: se llenan los pulmones al mismo tiempo que se
llena (se hincha) el abdomen; se vacían los pulmones, y al mismo tiempo se vacía (de deshincha)
el abdomen. Todo simultáneo. No fuerces nada: al principio, unas doce respiraciones. Con el
tiempo pueden ir aumentando.
5.1.5. Técnicas del olvido de obsesiones con la ayuda de la visualización imaginativa.- En el
camino de la vida uno se encuentra con gentes que sufren de complejos de culpabilidad,
recuerdos obsesivos, fijaciones de toda clase, temibles fuentes de tristeza y angustia. Uno les
aconseja que procuren retirar de sus mentes tales obsesiones, y siempre responden con las
mismas palabras: "No puedo". ¿Cabe mayor desgracia?
Esta liberación no la van a conseguir así no más, como si tal cosa. Deberán ejercitarse
pacientemente en prácticas que les ayuden a obtener el ansiado dominio sobre su mente y el
consiguiente descanso. Para esta finalidad, les presentamos aquí algunas técnicas.
 1. Piensa en un disgusto de tu vida. Imagina que pasas por un prado verde. A una cierta
altura sacas desde dentro de ti el disgusto y lo entierras bajo un metro de tierra. Y allá queda
para siempre.
 2. Piensa en otro disgusto que te obsesiona. Imagina que llegas a la orilla del mar. Allí está
esperándote un ángel con un barca. Extrae de tus entrañas ese disgusto y deposítalo en la
barca. El ángel parte con esa carga mar adentro, mientras tú te quedas en la orilla. El ángel
sigue alejándose con su barca hasta alta mar, allí el ángel ata una piedra pesada a tu disgusto
y lo lanza a lo profundo del mar. Allí quedó tu disgusto y lo lanza a lo profundo del mar. Allí
quedó tu disgusto, sepultado en lo profundo, para siempre.
 3. Piensa en otro recuerdo desagradable. Encendemos una gran hoguera en el patio y
echamos ese recuerdo, como un negro carbón, al fuego. A los pocos minutos, el fuego ha
transformado tu recuerdo en una oscura humareda que asciende al cielo, hasta que se
evapora por las alturas. Minutos más tarde, el humo se ha desvanecido por completo. El cielo
está azul.
 4. Concentrado y con lo ojos cerrados, imagina que desde tu garganta baja el número 1
hasta el estómago, en cuyo extremo derecho se clava. Después baja el número 2, y se clava
junto al 1. Luego el 3, el 4, y el 5. Tú te colocas en el centro. Después baja el número 6, que se
clava a tu izquierda. Luego los demás números, hasta el 10 inclusive, que quedan clavados
hasta el extremo izquierdo. Ahora, tranquilamente, retiras, uno por uno, los cinco números
impares, comenzando por la izquierda. Después, los números pares. Al final, también tú
desapareces.
 5. Colócate ante cuatro o cinco objetos. Nómbralos en alta voz, Cierra ahora los ojos y
comenzando por el último objeto, retíralos mentalmente uno por uno, arrojándolo a tus
espaldas. Delante de ti no quedó nada. Colócalos de nuevo mentalmente. Y de nuevo hazlos
desaparecer.
 6. Imagina a tres amigos en una pantalla. Retira primero a uno, luego a otro y, finalmente,
al tercero. Colócalos de nuevo en la pantalla. Retíralos de nuevo. Esta operación la puedes
repetir varias veces.
 7. Esa historia dolorosa cuélgala en la parte trasera del furgón del tren. Parte el tren. En la
medida en que se aleja el tren, la historia dolorosa es cada vez más pequeña. Un poco
después, diminuta, casi imperceptible, hasta que ya no se ve nada de ella, aun que sí el perfil
del tren, que finalmente, también desaparece.
5.1.6. Ejercicios de perdón
1. Ponte en el Espíritu de Jesús, en la fe. Asume sus sentimientos. Enfrenta (mentalmente) al
"enemigo" mirándolo con los ojos de Jesús, sintiéndolo con los sentimientos de Jesús, con el
corazón de Jesús, si no puedes hacerlo, pídele a El que te preste su corazón por unos momentos,
abrazándolo con los brazos de Jesús, como si "fueras" Jesús.
Concentrado, en plena intimidad con el Señor Jesús (colocado el "enemigo" en el rincón de la
memoria), di al Señor: "Jesús, entra dentro de mí. Toma posesión de mi ser. Calma mis
hostilidades. Dame tu corazón pobre y humilde. Quiero sentir por ese "enemigo" lo que Tú sientes
por él; lo que Tú sentías al morir por él. Puestos en alta fusión tus sentimientos con los míos, yo
perdono (juntamente contigo), yo amo, yo abrazo a esa persona. Ella-Tú-Yo, una misma cosa.
Yo-Tú-ella, una misma unidad". Yo te perdono…, Yo te bendigo…Yo te amo… con el perdón, con
la bendición… con el amor del Señor…
Repetir estas o semejantes palabras durante unos treinta minutos.
2. Si comprendiéramos, no haría falta perdonar. Trae a la memoria al "enemigo" y aplícale las
siguientes reflexiones:
Fuera de casos excepcionales, nadie actúa con mala intención. ¿No estarás tú atribuyendo a esa
persona intenciones perversas que ella nunca las tuvo? Al final, ¿quién es el equivocado? Si él te
hace sufrir, ¿ya pensaste cómo tú le harás sufrir a él? ¿Quién sabe si no dijo lo que te dijeron que
dijo? ¿Quién sabe si lo dijo en otro tono o en otro contexto?
El parece orgulloso; no es orgullo, es timidez. Parece un tipo obstinado; no es obstinación, es un
mecanismo de autoafirmación. Su conducta parece agresiva contigo; no es agresividad, es
autodefensa, un modo de darse seguridad, no te está atacando, se está defendiendo. Y tú estás
suponiendo perversidades en su corazón. ¿Quién es el injusto y el equivocado?
Ciertamente, él es difícil para ti; más difícil es para sí mismo. Con su modo de ser sufres tú, es
verdad; más sufre él mismo. Si hay alguien interesado en este mundo en no ser así, no eres tú;
es él mismo. Le gustaría agradar a todos; no puede. Le gustaría vivir en paz con todos; no puede.
Le gustaría ser encantador; no puede. Si él hubiera escogido su modo de ser, sería la criatura
más agradable del mundo. ¿Qué sentido tiene irritarse contra un modo de ser que él no escogió?
¿Tendrá él tanta culpa como tú presupones? En fin de cuentas, ¿no serás Tú, con tus
suposiciones y repulsas, más injusto que él?
Si supiéramos comprender, no haría falta perdonar.
3. Se trata de un acto de dominio mental por el que desligamos la atención de la persona
enemistada. Consiste, pues, en interrumpir ese vínculo de atención (por el que tu mente estaba
ligada a esa persona) y quedarte tú desvinculado de él, y en paz.
No consiste, pues, en expulsar violentamente de la mente a esa persona, porque en ese caso se
fijará más. Se trata de suspender por un momento la actividad mental, de hacer un vacío mental,
y el "enemigo" desaparece. Volverá de nuevo. Suspende otra vez la actividad mental o desvía la
atención hacia otra cosa.
Hay unos cuantos verbos populares que significan este perdón: desligar: se liga, se desliga la
atención. Desprender: se prende, se desprende. Soltar: se te agarra (el recuerdo), suéltalo. Dejar.
Olvidar.
Como se ve, no es un perdón propiamente tal, es mas comprender la realidad de la herida o de la
ofensa, pero tiene sus efectos. Puede ser el primer paso, sobre todo cuando la herida es reciente.
5.1.7. Técnica de la sanación por el perdón
PERDONARESSANAR
Robert De Grandis, S.S.J.
En la famosa película "Historia de Amor" hay una frase que dice: "Amar significa nunca tener que
pedir perdón". Muchas personas rechazan esta frase. Hay una cosa cierta, que para entender el
amor cristiano siempre tenemos que decir: "yo te perdono". Lo más fundamental de cualquier
oración, es lo que Jesús nos enseñó a decir: "Padre Nuestro... perdónanos nuestras ofensas,
como nosotros perdonamos a los que nos ofenden". (Mt. 6, 12).
Ser cristiano es ser persona de oración. El Señor nos habló con gran claridad cuando dijo: "Y
cuando se pongan de pie pare orar, si tienen algo contra su hermano, perdónenlo, para que el
Padre de ustedes que está en los cielos, les perdone también sus faltas" (Mc. 11, 25).
La idea parece ser que si no perdonas, serás incapaz de recibir perdón por estar resistiendo a la
Luz. Jesús es la Luz del Mundo. No perdonar es permanecer en la oscuridad y sin amor con lo
que se impide obtener el perdón del Señor.
En el ministerio de oración, cuando la gente pedía que acompañáramos sus oraciones para sanar
sus heridas y dolores, comprobamos que la oración no aliviaba sus dolencias hasta que ellos
perdonaran a sus enemigos. Hemos experimentado esta barrera en tantas oportunidades que
siempre pedimos a las personas que, antes de acompañarlas en la "oración de sanación", recen
la "Oración del Perdón".
Hemos visto casos en que el dolor físico no desaparecía después de la oración, pero al pedirles
que perdonasen a quienes guardaban resentimiento, el dolor desaparecía inmediatamente, a
medida que la persona pronunciaba el perdón.
la experiencia de una mujer que no quería perdonar a la amante de su esposo. La esposa sufría
de artritis que la había paralizado y el dolor era tan grande que la mantenía postrada en su cama
sin poder levantarse. La religiosa que estaba orando con ella le ayudó a comprender la necesidad
de perdonar. La esposa oró expresando su perdón por la otra mujer. El dolor la dejó
inmediatamente y fue capaz de levantarse de la cama y se puso a servir refrescos a la religiosa y
a otra persona que estaba presente. Esta religiosa teniendo estudios avanzados de consejera y
entrenamiento pastoral, afirmó que este fue un caso extraordinario. Sin embargo, hemos visto la
proyección del perdón, y cómo produce inmediata recuperación en la persona.
Muchos cristianos pueden perdonar fácilmente a otros, pero no a sí mismos. Tal vez este sea uno
de los aspectos más difíciles para los cristianos. Aunque comprenden que el Señor Jesús les ha
perdonado, no son capaces de perdonarse a sí mismos por sus pecados y ofensas. La
experiencia muestra que esto puede ser un obstáculo grande para recibir el amor sanador de
Jesús.
Otro de los obstáculos en la oración de sanación por heridas y dolores es el resentimiento
subconsciente hacia Dios. Esto es muy común y no debemos sentirnos culpables. Objetivamente,
todos sabemos que Dios es perfecto y que no puede equivocarse. Sin embargo, subjetivamente
vemos que algunas cosas como la muerte de un ser querido, una oración no escuchada y otros
problemas, como heridas y dolencias nos aparecen como impuestas por Dios. Intelectualmente
sabemos que estamos equivocados, pero las emociones de resentimientos y faltas de perdón
permanecen y actúan como obstáculos para la sanación, hasta que expresamos el perdón por
todo aquello que vemos como resentimiento hacia Dios.
EN LA SIGUIENTE ORACION SE INDICAN LOS ASPECTOS MAS SIGNIFICATIVOS DEL
PERDÓN. A MENUDO ESTA ORACIÓN TRAE A LA MENTE OTRAS AREAS QUE NECESITAN
PERDÃ-N. DEJA QUE EL ESPÍ RITU SANTO SE MUEVA LIBREMENTE Y GUíE TU MENTE A
PERSONAS O GRUPOS QUE TU NECESITAS PERDONAR.
O R A C I O N D EL P E R D O N
Señor Jesucristo, hoy te pido la gracia de poder perdonar a todos los que me han ofendido en mi
vida. Sé que Tú me darás la fuerza para perdonar. Te doy gracias porque Tú me amas y deseas
mi felicidad más que yo mismo.
Señor, yo te perdono (y/o me reconcilio contigo) por todas las veces que pensé que Tú enviabas
la muerte a mi familia y la gente decía que era "la voluntad de Dios". Si ha habido un
resentimiento subconsciente en mí, yo te perdono (y/o me reconcilio contigo) Señor.

Yo te perdono (y/o me reconcilio contigo) también por las dificultades, problemaseconómicos,

castigos, ya que pensaba que Tú los enviabas a mí y a mis familiares. Señor, es posible que de
niño haya guardado estos resentimientos, pero, ahora yo te perdono (y/o me reconcilio contigo).
Señor me perdono A Ml MISMO por mis pecados, por mis faltas y mis caídas. Por todo lo que es
verdaderamente malo en mí por todo lo que pienso que es malo, me perdono a mí mismo.
Me perdono. Por tomar tu nombre sin necesidad, y por no adorarte como Tú te mereces.
Por haber herido a mis padres, por emborracharme, por drogarme, por mis pecados contra la
pureza, por adulterio, por aborto, por robar, por mentir, por todo esto me perdono sinceramente.
Gracias Señor por Tu gracia en este momento.
Yo perdono sinceramente a mi MAMA. Yo le perdono todas las veces que ella me hirió, me causó
resentimiento, que se enojo conmigo y todas la veces que me castigó, le perdono las veces que
ella prefirió a mis hermanos y a mis hermanas en vez de mi. Le perdono las veces que me dijo:
"tonto", "feo", "estúpido", "el peor de todos mis hijos" y porque dijo que le costé mucho dinero. Por
las veces que ella me dijo que no era deseado, que vine a este mundo por accidente o que no era
lo que ella había deseado, que fue una equivocación yo la perdono de todo corazón.
Yo perdono a MI PAPA. Le perdono por las veces que no me ayudó por su falta de amor, afecto y
atención. Le perdono por su falta de tiempoy de no estar conmigo dándome su compañía. Le
perdono sus hábitos de beber, sus discusiones y peleas con mi mamá y con mis hermanos. Por
sus castigos severos, por abandonarnos, por haberse alejado de casa, por divorciarse de mi
mamá y por las veces que prefirió estar fuera de casa. Yo lo perdono.
Señor, quiero que mi perdón llegue a mis HERMANOS Y HERMANAS. Perdono a los que me
rechazaron, mintieron acerca de mí que me odiaron y me guardaron rencor, a los que me hirieron
física y espiritualmente rivalizaron por el amor de mis padres. Aquellos que eran demasiado
severos conmigo y me castigaron y que de alguna manera me hicieron la vida desagradable. Yo
los perdono.
Señor, yo perdono a Ml ESPOSA (o), por su pérdida de amor, afecto, consideración, apoyo,
atención, comunicación; por sus faltas, sus errores, sus debilidades, sus acciones y palabras que
me hirieron y me molestaron.
Jesús, perdono a MIS HIJOS por sus faltas de respeto, obediencia, amor, atención, apoyo, afecto
y comprensión; sus malos hábitos, el no querer ir a la Iglesiay todas las males acciones que me
molestaron.
Dios mío, perdono a mi YERNO Y A Ml NUERA y a otros parientes políticos que trataron a mis
hijos sin amor. Por todas sus palabras, pensamientos, acciones y omisiones que me hicieron
daño y causaron dolor, yo les perdono Señor.
Señor, ayúdame a perdonar a mis PARIENTES, mis abuelitos y abuelitas que hayan interferido en
mi vida familiar, que hayan sido posesivos en relación a mis padres, quienes pudieron haber
causado confusión o hecho que uno de ellos esté contra el otro.
Jesús, ayúdame a perdonar a mis COMPAÑEROS de trabajoque me desagradan y que me hacen
la vida molesta. A aquellos que me recargan de tareas, que me critican, que no cooperan
conmigo y a los que se esfuerzan por quitarme mi trabajo, yo les perdono Señor. También
perdono a mi OBISPO, A Ml PÁRROCO, A Ml IGLESIA, A Ml COMMUNIDAD por su falta de
apoyo, su mezquindad, falta de amistad, por no alentarme como debían, por no ser una
inspiración para mí, por no ponerme en puestos en que yo me sentía capacitado, por no invitarme
a servir en tareas que yo creía que podía ser útil y por todas las heridas que me causaron, yo les
perdono en este momento Señor.
Señor, yo perdono a todos los PROFESIONALES que en alguna forma me ofendieron: doctores,
enfermeras, abogados, policías, empleados de hospitales, por lo que me hayan hecho, yo les
perdono hoy día.
Señor, yo perdono a mi JEFE por no pagarme lo debido, por no apreciar mi trabajo, por no ser
bondadoso y razonable conmigo, por tener mal carácter, ser poco amistoso, por no darme un
puesto mejor y no felicitarme en mi trabajo cuando lo merecía.
Señor perdono a mis PROFESORES E INSTRUCTORES tanto del pasado como del presente.
Aquellos que me castigaron, me humillaron, insultaron, fueron injustos conmigo, se burlaron, me
dijeron tonto, estúpido e hicieron que me quedara después de clase.
Señor, yo perdono a mis AMIGOS que hablaron mal de mí, que perdieron contacto conmigo, que
no me dieron apoyo, que no estuvieron disponibles cuando yo les necesitaba, a los que les presté
dinero y no me devolvieron, a los que me criticaron.
Señor Jesús, yo oro en forma especial para obtener la gracia de perdonar a LA PERSONA QUE
ME HAYA OFENDIDO MAS. Yo te pido poder perdonar a quien considero mi peor enemigo, al
que me cuesta mas perdonar o por el que digo que nunca le perdonaría.
Gracias Señor, porque Tú me libras del mal y me ayudas a perdonar. Gracias por Tu amor y paz.
Haz que Tu Espíritu Santo ilumine todos los rincones de mi mente. Amén.
5.1.8. El descanso en el Espíritu.
Definición. El verdadero descanso del Espíritu es un don carismático, otorgado a uno o a varios
para trasmitir a otros una cierta protección de Dios, con lo que se alimentan la fe, la paz interior, la
inteligencia de las enseñanzas recibidas y se facilita la práctica de la vida cristiana, al suprimirse
bloqueos o resistencias más o menos conscientes a la acción del Señor, lo cual a veces se
expresa o se visualiza con un rendimiento ante Dios que conlleva la pérdida pasajera del
equilibrio corporal, deslizándose suavemente hacia el suelo o sobre el asiento que se ocupa, con
una cesación pasajera del movimiento corporal y local.
 La consejería cristiana o acompañamiento espiritual
DEFINICIÓN Y PRINCIPIOS DE LA CONSEJERIA CRISTIANA
Por Raúl García
¿Qué es aconsejar?
La mayoría de las personas buscamos ayuda en otros: las madres primerizas, en el trabajo,
cuando tenemos que tomar una decisión, una pareja en su relación, un alumno, un desempleado,
etc. Las frases "si yo fuera tú", "esto mismo me pasó a mí", "has pensado que...?, etc., indican
que alguna forma de ayuda ha comenzado. La ayuda es un procesoque puede y debe ser
ampliamente usado en una comunidad o en un grupoy no sólo es prerrogativa de "técnicos
especializados". La relación de ayuda puede tener lugar en una variedad de contextos y
circunstancias (amistad, organismos, empresas, la iglesia, etc.). Puede dirigirse a un individuo, a
un grupo o a un problema específico. El que ayuda puede tener que trabajar con un individuo, un
grupo, una familia, una organización o una comunidad. Hay una gran variedad de formas de
ayudar, una gran variedad de estrategias, no una única forma, por lo que se utilizarán las más
adecuadas para cada situación.
La iglesia y la consejería
Una de las tareas de la iglesia es la de ayudar a las personas. La iglesia es un cuerpo en el que
sus miembros deben preocuparse los unos por los otros, compartiendo sufrimientos y alegrías
(1Cor 12:24-27; Rom 12:15). La palabra para aconsejar en el NT es "paráklesis" (que significa
aliento, súplica) procede del verbo "parakaléo" (llamar a alguien al lado), que se puede traducir
por "rogar", "suplicar", "aconsejar" y "consolar" (Rom 12:8). La tarea de aconsejar es corporativa,
se nos pide que nos edifiquemos unos a otros, que nos amonestemos, alentemos a los de poco
ánimo, sostengamos a los débiles y seamos pacientes para con todos (1Tes 5:11,14).
Todos somos responsables de restaurar con espíritu de mansedumbre a aquellos que han caído
en pecado, de sobrellevar los unos las cargas de los otros y de hacer el bien a todos en la iglesia
y fuera de ella (Gal 6:1-2,10). Debemos ser misericordiosos, benignos, humildes, mansos y
pacientes. Soportándonos y perdonándonos los unos a los otros (Col 3:12-14).
En última instancia, los objetivos de la consejería cristiana son "presentar a Cristo a todo hombre
maduro" (Col.1:28). La meta del consejero cristiano es que la persona que esté a su cuidado
madure, no que sea más feliz o autosuficiente, meta de la consejería no cristiana. En Ef.4:13-15,
se enfatiza el crecimiento en todos los aspectos, es decir, favorecer el desarrollo intelectual, moral
y espiritual de la persona. Aconsejar no es dar consejos, es acompañar a una persona en el
proceso de encontrar alternativas positivas y creativas a sus problemas, modificar pensamientos,
sentimientos, actitudes y comportamientos perjudiciales para él/ella y para su ambiente.
Las características básicas que debe tener el que ayuda, según Carl Roger, son:
1. Empatía, el poder o la capacidad de imaginarse uno mismo siendo otra persona, para así
compartir sus ideas y sentimientos. Esta palabra es de acuñación moderna, en la Biblia se habla
de "metriopathein" (tener compasión) -cf. Heb 5:2. La empatía tiene que ver con la capacidad de
escucha. Bonhoeffer decía: "Muchas personas están buscando un oído que escuche.
Frecuentemente no lo encuentran entre los cristianos, debido a que son inclinados a hablar, sin
embargo el que ya no puede escuchar a su hermano, pronto ya no podrá escuchar tampoco a
Dios." Además, sugirió que "alguien que no puede escuchar pacientemente y durante tiempo
prolongado, sino que mientras escucha está hablando, no es de mucha ayuda.".
2. Calidez, aceptar a la persona tal como es, valorarla por lo que es. El modelonos lo da Jesús
que aceptaba a los marginados sin importarle la opinión de los "religiosos" de su época (Mc 2:14-
17; Lc 7:36-50). Ser genuino, ser auténtico, uno mismo, comunicarse abiertamente, no utilizar
máscaras (profesionales o eclesiales), ni estar a la defensiva.
A modo de ejercicio sería bueno seguir los pasos de Eliú en su diálogo de consejería con Job (G.
Collins). Muchos consejeros intentaron antes ayudar a Job pero fracasaron. Eliú escuchó (Job
32:11). Gregorio Marañón decía que el mejor instrumento de exploración con el que cuenta el
médico es ¡la silla! (escucha). Eliú entendió (Job 32:12). Se puso en el lugar de Job y no le
condenó (empatía) -cf. 32:21. Eliú dio seguridad(33:6-7), pues le dijo a Job: "Yo soy como tú, del
mismo barro", es decir, no voy a aterrorizarte. Muchas personas tienen temor y vergüenza de
contar sus problemas, temen nuestra crítica, y por ello no debe aconsejarse con juicio ni crítica
(calidez). Eliú confrontó (33:12), o sea, señaló los fallos, pecados, malentendidos y actitudes
pecaminosas. El consejero no debe juzgar, condenar o culpar, sino que debe señalar cosas que
la persona no ha visto o no ha querido ver. Eliú enseñó (33:33), pues a veces es necesario
informar o señalar cosas que la persona debe cambiar, también, enseñamos con nuestro ejemplo
(1Cor 11:1). Eliú dirigió su atención a Dios (34ss, sobre todo cp. 36), mostró a Job cómo es Dios y
le invitó a obedecerle. Esto ocurrió al final del proceso de consejería (cf. 11Tes 2:11-12). Muchos
problemas son problemas espirituales aunque revistan otra forma. Se debe preguntar: ¿cómo
está su vida espiritual?, desobediencia a Dios, pecados voluntarios, falta de disciplina, no aceptar
el señorío de Cristo, no asistir a las reuniones, etc....
Resumen
La mayoría de las personas buscamos ayuda en otros, y esto es el principio de la consejería,
ayudar y aconsejar, para lo cual no se precisa ser "profesional". Sin embargo, sí se precisa, para
que la consejería sea algo más que "dar consejos", conocer algunas técnicas que nos ayuden a
escuchar, a entender lo que los demás nos quieren comunicar. Técnicas que nos capaciten
para saber dar afecto, y que ayuden a las personas a madurar y a tomar sus propias
decisiones. Una de las tareas de la Iglesia es la de ayudar a las personas, consolando,
exhortando y aconsejando, esto es un don que Dios da a ciertas personas en la iglesia, pero que
también puede desarrollarse con la ayuda de personas experimentadas.
Es Ia labor de orientación y acompañamiento que se recibe por parte del asesor, sacerdote,
religioso o laico, reconocido por la comunidad y también el Obispo de Ia diócesis.
PerfiI del Asesor Espiritual·
 Que haga una opción preferencial por los jóvenes, que se interese y trabaje con ellos y por
ellos.
· Que conozca y ame al paciente, integrándose en él.
· Capaz de dialogar inspirando confianza.
Funciones· Responsable de Ia comunión con Ia comunidad. Promover y acompañar procesos de
formación integral de los guías · Educar para el respeto mutuo y Ia integración, valorando lo que
los jóvenes proponen y estando abierto a entender y orientar su creatividad.
· Asistir, en Ia medida de sus posibilidades, a todas las actividades programadas
Perentoriedad del discernimiento espiritual y del acompañamiento
No resulta exagerado decir que el primer medio para redescubrir la actualidad de los Ejercicios y
para recuperar su dinamismo transformante es el discernimiento espiritual. Toda la experiencia,
particularmente la contemplación de los misterios de la vida de Jesús, es conducida por el
Espíritu Santo. Es El quien va tocando el corazón, quien con su unción y consolación «da a
sentir», «dicta», «mueve», «atrae», para conducir al ejercitante al encuentro de la voluntad de
Dios y consiguientemente a la elección de su estado de vida o a las conversiones discernidas
para un mayor seguimiento y servicio de Jesús.
De ahí que la tarea de aprender a sentir las diversas mociones que se experimentan a lo largo de
la experiencia, y a discernirlas para reconocer la consolación del Espíritu, sea imprescindible para
asegurar el fruto de los Ejercicios. Pero el ejercitante ha de recibir ayuda para la comprensión y
recto uso de las reglas de discreción de espíritus; y nunca debería prescindir del acompañamiento
de una persona idónea que le ayude a identificar el lenguaje del Espíritu, que le habla con una
palabra viva, irrepetible, y a prevenir ilusiones y autoengaños a los que somos tan propicios.
Constatar estas mociones a través del examen de la oración, fielmente practicado, para descubrir
el acontecer de Dios, será uno de los cuidados mayores del ejercitante cada día. Con esas
mociones o consolaciones, escribirá «su texto»; el registro de las constantes de la acción del
Espíritu, lo llevará progresivamente a una con naturalidad para reconocer la voz de Dios.
5.2. Medios y Técnicas de la Sanación Interior
Enfermedad del corazón y curación interior
Todos somos conscientes de las graves repercusiones de nuestro pasado en el presente. Aquí
nos referimos especialmente a las actitudes enfermizas de nuestra personalidad y relaciones con
los demás que hunden sus raíces en dolorosas experiencias de nuestra historia. ¡Cuántos
traumas han sido causados por heridas en nuestro pasado! Consecuencias negativas invaden el
plano fisiológico (por ejemplo, algunas enfermedades físicas son causadas por heridas
emocionales, psicológicas (los complejos son causados siempre por heridas) y hasta espiritual
(muchas debilidades en nuestra vida de fe tienen dolorosas causas en nuestra historia). Estas
enfermedades emocionales de nuestro corazón el Señor puede sanarlas mediante la oración de
curación interior.
En un centro psiquiátrico de Montreal había un hombre ciego que presentaba un cuadro médico
muy extraño: Había perdido la vista aparentemente sin ninguna causa. El nervio óptico, la pupila y
la córnea estaban en perfectas condiciones. No había razón para ser invidente.
Mediante un tratamiento hipnótico se descubrió que la causa que remontara cuando era muy
pequeño y dormía en la misma recámara que sus padres. Una noche, ellos tuvieron relaciones
sexualesmuy intensas que el pequeño interpretó como una agresión de su padre contra su
madre. Esto le causó un trauma tan hondo que cerró sus ojos a esta agresión y a toda realidad,
volviéndose ciego. Al encontrarse la raíz del problema se le dio la terapia adecuada y después de
algunos meses recobró la vista.
Esto es lo mismo que hace el Señor Jesús mediante la oración de curación interior, yendo a la
raíz de nuestros conflictospara ser sanados; con la ventaja que El no cobra y lo hace muchos más
rápido que los psicólogos y psiquiatras de este mundo. ¨El sana los corazones destrozados y
vendas sus heridas¨: Sal 147,3.
Tenemos un Dios maravilloso que es capaz de ir hasta el fondo de nuestros problemas para
sanarnos y liberarnos. Antiguamente existía una bellísima oración en la liturgia que
decía;¨Líbranos, Señor, de nuestros males pasados, presentes y futuros...¨
Nuestro Dios es capaz de sanarnos de los males del pasado porque El no está en el tiempo.
Mejor dicho, Él está en todos los tiempos porque es el mismo ayer, hoy y siempre.
Para esto es necesario primeramente sacar a la luz lo que nos ha herido. Esto no significa sólo
hacerlo consciente sino exponerlo a la luz del amor de Dios en un abandono total, pidiéndole que
Él cure con su misericordia infinita nuestras heridas. La mitad de la curación de un problema
emocional radica en la capacidad de escuchar al paciente con amor y sin juzgarlo.
Existen algunas enfermedades y heridas físicas que se curan con baños de sol. La persona se
expone a los rayos de sol que lo van penetrando y así va sanando. De la misma manera, Jesús,
sol de justicia, sana las heridas del corazón. Si exponemos todo nuestro ser, especialmente las
áreas más enfermas, ante los rayos de misericordia de su corazón, su calor nos va a penetrar y a
sanar.
Para ustedes que buscan a Dios brillará el sol de justicia con la salvación en sus rayos.: Mal 3,20
La incubación de recuerdos dolorosos en nuestra memoriaproduce traumas y complejos en
nuestras relaciones con los demás, con nosotros mismos y hasta en nuestra relación con Dios.
Por eso, el ministerio de curación interior comienza primordialmente en el campo de nuestros
recuerdos, pues lo que guardamos archivado en nuestra memoria, consciente o inconsciente,
produce reacciones somáticas, orgánicas y nerviosas.
En un clima de oración y fe tratamos de regresar a la persona al pasado buscando el origen de
sus sufrimientos (rechazo, familiar, abandono, violencia, fracaso, accidente, etc....). Entonces se
toma cada incidente doloroso y lo ponemos a la luz del Señor, tomando autoridad en el Nombre
de Jesús sobre esta situación. Y Jesús, que es el mismo ayer, hoy y siempre, sana las heridas de
la memoria como el sol sana las heridas de nuestro cuerpo cuando las exponemos a sus rayos.
Mandamos en el Nombre de Jesús, por el poder de sus Santas llagas (sus heridas que curaron
nuestras heridas) que sean curadas nuestras enfermedades:¨Yo te libero en el nombre de Jesús
de los temores, angustias, complejos, etc...causados por estos acontecimientos.¨
5.2.1. Ir a la raíz del problema
No debemos confundir la curación con la supresión de síntomas. No podemos dejarnos engañar
por los síntomas porque estos brincan y se transforman, mientras que el problema permanece.
Por ejemplo, sucede que algunas personas renuncian al cigarrillo por algún método, pero luego
comen más de la cuenta. Un alcohólico puede dejar de beber pero si no sana de raíz puede caer
en otros vicios. En estos casos el problema no se soluciona sino que se traslada. Parece un globo
inflado que si le apretamos de un lado, el aire se recorre para el otro.
Generalmente existe una herida de falta de amor o deformación de amor en todas nuestras
enfermedades. Por eso su curación se llama del corazón¨.
Una experiencia negativa de falta o deformación de amor se cura con experiencias positivas
verdaderas de amor. Por eso, no basta descubrir un problema o raíz de conflictos sino más
importante es llenar este vacío con el amor misericordioso del corazón de Jesús.
Lo esencial es apropiarnos los meritos de la muerte de Cristo para gozar de los frutos de su
resurrección con la certeza de la fe que, hace dos mil años, El ya cargó con el castigo que nos
trae la paz.
En la curación no se trata de suprimir síntomas (dolor) sino ir a la raíz que está ocasionando los
problemas. Por tanto, no debemos centrar nuestra atención en los síntomas, que son superficie
del problema sino que debemos empeñarnos primero en encontrar la causa de los problemas.
La curación de Jesús actúa a fondo: desatar el nudo principal que origina todas las demás
complicaciones. Esta raíz se descubre principalmente de dos formas:
 Dialogando con la persona, tratando de descubrir cuándo y cómo se originó el problema.
Había una persona que sufría de un asma tan fuerte que casi se ahogaba.
Hablando con ella Monseñor Alfonso Uribe Jaramillo y buscando cómo y cuándo comenzó su
enfermedad se dio cuenta que fue poco después de nacer su segundo hijo ya que esta señora
tenía una vecina que de mala fe la atacaba afirmando que ese niño recién nacido no era hijo de
su esposo. Esto la hirió tanto que comenzó con el asma. El asma no era la enfermedad sino el
síntoma de la herida emocional que al descubrirse y sanarse desapareció automáticamente.
 Mediante el discernimiento carismático;
En algunas ocasiones el Señor concede una luz especial para penetrar
hasta la raíz del problema. El Señor viene en ayuda de nuestra impotencia para que,
descubriendo lo que humanamente es imposible o duraría muchas sesiones con métodos
psicológicos, se cure la enfermedad emocional.
El discernimiento carismático no es fruto de una técnica psicológica sino una gracia especial del
Señor para ayudar un caso particular.
Una niña de trece años despertó un domingo a media noche muy asustada con gritos y
sobresaltos porque un hombre se había metido en su cuarto. Al día siguiente amaneció ciega. A
pesar de que abría los ojos nada podía ver. Como la familia era pobre buscaron remedios
caseros. Luego recurrieron al doctor y no hubo resultados positivos.
Entonces la trajeron a la Iglesia. Como yo no sé de medicina lo que hago es comenzar a orar. Lo
hice pero sin resultados. Oré en lenguas y en ese momento comprendí con mucha claridad que
esta niña no estaba ciega sino que tenía una herida emocional por la impresión recibida a través
de sus ojos del hombre que había entrado a su habitación.
Le pedimos al Señor que la sanara de su herida emocional y a los diez minutos comenzó a ver.
Cinco minutos más tarde había recuperado complemente la visibilidad. Su herida emocional era la
raíz del mal físico. Curada la causa sanó también la consecuencia.
La oración se debe centrar en que el Señor rompa los lazos del pasado que esta repercutiendo en
el presente. Luego se pide al Señor que llene de amor, comprensión, paz, etc... Aquel momento o
circunstancia dolorosa.
En un retiro en Caracas, Venezuela, una religiosa canadiense nos contó que a pesar de sentirse
satisfecha en su vocación y en su apostolado misionero, continuamente cargaba con una tristeza
que no sabía por qué.
Oramos por su curación interior y durante la oración en lenguas una hermana tuvo una
imagenmental de una niña de unos cinco años que lloraba perdida en un bosque, rodeada de
pinos y de nieve. Se le preguntó a la religiosa si esa imagen le decía algo, a lo cual ella contestó
con lágrimas en los ojos:
-Cuando yo era pequeña, un invierno, salí de casa. Mis huellas se perdieron en la nieve y no
podía regresar, ni mis padres sabían dónde buscarme. Duré perdida varias horas, sufriendo
mucho, pensando que jamás podría volver a ver a mis padres.
Entonces oramos a Jesús, buen pastor, pidiéndole que sanara la herida emocional, ya que Él
estaba con ella en aquellos momentos, y cómo nunca la ha dejado sola ni ha permitido que se
pierda en el camino de la vida. Ella fue curada y volvió la alegría a su vida y a su trabajo. Para
nuestro Dios todo es presente y nos cura de nuestros males, aunque ya estén sepultados en el
pasado.
La curación de los recuerdos radica en que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb.
13,8) y los méritos redentores de su muerte y resurrección son siempre presentes y eficaces.
En el ministerio de sanación nos apropiamos los méritos de la muerte de Cristo par vivir los frutos
de la redención en alguna área o momento determinado de nuestra vida. El punto de partida es la
certeza de que hace dos mil años, Jesús ya cargó con nuestras dolencias y enfermedades. Por la
fe nos apoderamos de la victoria de Cristo, haciéndola nuestra.
Con la curación interior nace una esperanza para quienes ya se habían resignado a vivir con
ciertos hábitos y traumas; se abre una puerta de recuperación para quienes no podían cambiar
por más esfuerzos humanos que hacían y se rompen las amarras que nos esclavizaban al
pasado.
Jesús vino a traer vida y vida en abundancia. Nos quiere y nos capacita para ser libres de toda
atadura que nos encadene a un triste pasado o una experiencia negativa.
Hay personas que se acercan al sacramento de la reconciliación para confesar siempre las
mismas faltas y pecados. De esta manera el sacramento parece que sólo nos otorga el perdón de
Dios, más no la fuerzapara salir victoriosos en la lucha contra el pecado. La sanación interior ha
venido a liberarnos de esas dependencias que nos esclavizan y no nos dejan volar a las alturas
de la unión con Dios y la santificación.
¿Esto significa entonces que la curación interior es más eficaz que el sacramento? De ninguna
manera porque es especialmente en el sacramento de la reconciliación donde la curación interior
puede ir más a fondo.
Si los sacerdotes fueran conscientes del poder sanador del sacramento de la reconciliación no
dejarían de usarlo a cada caso. El sacerdote que reduce el sacramento a dar sólo la absolución, y
no ora por la sanación interior, está reduciendo lamentablemente el poder del sacramento.
5.2.2. Oración por sanación interior (P. Emiliano Tardiff)
Como todos estamos enfermos por heridas en nuestro pasado, a continuación hacemos una
oración de curación interior para que el Señor sane el corazón de los que reconozcan necesitarlo
Padre de bondad, Padre de amor,
Te bendigo, te alabo y te doy gracias
Porque por amor nos diste a Jesús.
Gracias Padre porque a la luz de tu Espíritu
Comprendemos que él es la luz
La verdad
Y el buen pastor,
Que ha venido para que tengamos vida
Y la tengamos en abundancia.
Hoy, Padre, quiero presentarte a este hijo(a)
Tú lo(a) conoces por su nombre
Te lo(a) presento, Señor,
Para que Tú pongas tus ojos de Padre amoroso en su vida.
Tú conoces su corazón y conoces las heridas de su historia.
Tú conoces todo lo que él ha querido hacer y no ha hecho.
Conoces también lo que hizo o le hicieron lastimándolo.
Tú conoces sus limitaciones, errores y su pecado.
Conoces los traumas y complejos de su vida.
Hoy, Padre
Te pedimos que por amor que le tiene a tu Hijo
Jesucristo
Derrames tu Santo Espíritu sobre este hermano(a)
Para que calor de tu amor sanador,
Penetre en lo más intimo de su corazón,
Tú que sanas los corazones destrozados
Y vendas las heridas
Sana a este hermano, Padre.
Entra en ese corazón, Señor Jesús
Como entraste en aquella casa
Donde estaban tus discípulos llenos de miedo,
Tú te apareciste en medio de ellos y les dijiste:
¨paz a vosotros¨.
Entra en este corazón y dale tu paz
Llénalo de amor
Sabemos que el amor echa fuera el temor.
Pasa por su vida y sana su corazón
Sabemos, Señor
Que Tú lo haces siempre que te lo pedimos,
Y te lo estamos pidiendo con María, nuestra Madre
La que estaba en las Bodas de Caná cuando no había vino
Y Tú respondiste a su deseo
Transformando el agua en vino.
Cambia su corazón y dale un corazón generoso,
Un corazón afable, un corazón bondadoso,
Dale un corazón nuevo.
Haz brotar, Señor, en este hermano(a)
Los frutos de tu presencia
Dale el fruto de tu Espíritu que es el amor,
La paz y la alegría.
Haz que venga sobre él el Espíritu de las bienaventuranzas,
Para que él pueda saborear y buscar a Dios cada día
Viviendo sin complejos, ni traumas junto a su esposo(a)
Junto a su familia, junto a sus hermanos.
Te doy gracias, Padre
Por lo que estás haciendo hoy en su vida
Te damos gracias de todo corazón
Porque Tú nos sanas
Porque Tú nos liberaras,
Porque Tú rompes las cadenas y nos das la libertad.
Gracias Señor, porque somos templos de tu Espíritu
Y ese templo no se puede destruir
Porque es la casa de Dios.
Te damos gracias, Señor, por la fe
Gracias, por el amor que has puesto en nuestros corazones
¡Qué grande eres Señor!
Bendito y alabado seas, Señor.
5.2.3. La oración
Creo que lo que más ayuda a orar por la sanación interior de otros, es antes haber recibido esa
misma sanación interior. Todo aquél que trabaje en el ministerio de sanación debe haber tenido la
experiencia de su sanación interior otorgada por el Señor.
Lo primero que hemos de pedir en el ministerio de sanación es la compasión por los enfermos. La
compasión es una característica esencial del corazón misericordioso de Cristo Jesús, Él tenía
compasión de la gente y por eso la sanaba y le daba el alimento.
Sin compasión (sufrir con) nuestra oración es sólo vocal y exterior, no del corazón.
Para la oración de curación interior no existe un modelo que siempre se deba seguir, más bien se
debe seguir a Jesús que enseñó y curó al impulso del Espíritu. No conozco método. Jesús no lo
tenía.
Sin afán de presentar sino una experiencia de cómo Dios nos ha enseñado a orar por los
enfermos queremos presentar varias pistas que puedan servir a otros; teniendo claro que Dios les
pueda enseñar otras cosas diferentes.
[Link]. En el nombre de Jesús
Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres y por eso no hay otro nombre dado a los
hombres para ser salvados: 1 Tim 2,5; Hech. 4,12. Sólo Jesús sana, libera y salva. Cualquier
cosa que pedimos en su Nombre, el Padre nos escucha: Jn. 16, 23.
La oración en el Nombre de Jesús no se limita sólo a pronunciar el Nombre de Jesús sino ante
todo a tener la confianza en que orando él en nosotros y nosotros en él, el Padre siempre nos
escucha.
Algunos durante la oración de sanación y especialmente en la de liberación, están repitiendo o
cantando el santo Nombre de Jesús muchas veces. En verdad que hay salud y poder en ese
nombre ya que significa Dios salva, y ya sabemos que la palabra de Dios realiza lo que contiene.
En el nombre de Jesús se sanan los enfermos (Mt 7,22; Hech. 4,30).
[Link]. Por la sangredel cordero
Se implora el valor de la sangre preciosa de Jesús, cordero de Dios que quita el pecado del
mundo, y todas sus consecuencias para que nos libere del poder de las tinieblas.
Ef 1,7 afirma que por la sangre de Cristo hemos sido redimidos.
Invocamos la sangre de Cristo Jesús porque a veces atrás de una herida emocional, una
operación, obsesión y hasta enfermedad física, se anida un elemento de pecado.
Entonces, oramos:
¨Por la sangre preciosa de Cristo Jesús le declaro libre de toda atadura y mal que te éste
impidiendo vivir en plenitud la vida de Cristo Jesús¨
La siguiente carta, llegaba de Guatemala, da testimonio . En la asamblea de oración por los
enfermos ¨me tocó sentarme a su espalda, en un nivel más bajo, por lo que no podía verlo,
únicamente escuchaba. Conforme usted hablaba yo me iba metiendo en ese mundo maravilloso
de Dios, sin darme cuenta.
De repente comencé a percatarme de que algo especial estaba pasando. Me sentía como flotar
en el aire, me comencé a bañar de sudor y sentía necesidad de glorificar a Dios en voz alta. Mis
lágrimas salían copiosamente. Luego vino la oración por los enfermos. Usted nos hizo meditar en
la cruz de Nuestro Señor. Yo me lo imaginaba con toda claridad. En ese mismo momento me
sentí sumergida en esa sangre preciosa. Entonces mi llanto era de tristeza por mis pecados. Él
me dijo entonces:¨Te amo. En todos aquellos momentos de falta de comprensión y consuelo allí
estaba yo amándote¨. (Hoy que lo escribo vuelvo a llorar). En ese momento sentí que algo me
hacia presión en mi estómago. El Señor curaba entonces mi vejiga y mi uretra que me había
quedado cerrada y en mala posición por los partos.
Pasé toda la noche alabando al Señor sin poder dormir. De esto hace exactamente un año y no
he vuelto a tener molestia alguna. Pero lo más importante es que a partir de haberme sentido
inundada por la Sangre de Cristo han sucedido cosas maravillosas en mi vida espiritual¨ (Virginia
Dia de Enriquez)
[Link]. Por las llagas de Jesús
Por las heridas de Jesús fuimos curados de nuestras heridas. Él soportó el castigo que nos trae la
paz y por sus azotes hemos sido curados.
El siervo de Dios cargó con todas nuestras dolencias y enfermedades para que, libres del temor,
pudiéramos servir en santidad y justicia todos los días de nuestra vida.
Por esta razón acostumbramos orar así:
¨Por las cinco llagas de Cristo Jesús
te declaro libre con la libertad de hijo de Dios,
redimido por Cristo Jesús.
¨Señor Jesús
por el poder de tus llagas
sana las heridas de los recuerdos,
sana la raíz de este problema
que está causando tristeza, odio, miedo, etc...¨
[Link]. Oración en lenguas
Cuando oramos en lenguas nuestra mente está completamente rendida al Señor para que El nos
use como canales de salud.
La oración en lenguas es un instrumento maravilloso que tiene la capacidad de penetrar hasta
donde el hombre y la ciencia no son capaces.
En el retiro sacerdotal en Lyon, Francia, había sacerdotes abiertos al don de lenguas pero había
otros que se oponían y hasta se burlaban. El peor de estos era un sacerdote misionero que
trabajaba dando clases de árabe en una universidad de África. El segundo día, este sacerdote se
puso de pie delante de todos y escribió unos signos muy raros en el pizarrón. Luego, muy
conmovido nos explicó:
¨Durante la oración en lenguas de ayer ustedes estaban diciendo esto en árabe; lo cual significa:
Dios hace misericordia.
En toda oración en lenguas ¨Dios hace misericordia¨ con nosotros porque nosotros no sabemos
pedir como conviene, pero el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad e intercede por
nosotros con gemidos inefables. Rom. 8,26.
[Link]. Intercesión de María
Conviene incluirla aquí para tener una visión de conjunto de estos elementos fundamentales de la
oración de curación. Ella es la persona que tiene el carisma de curación de una manera más
excelsa porque ella tiene a Jesús, nuestra salud, y ella estaba al pie de la cruz donde el Cordero
de Dios fue herido por nuestras rebeldías.
La intercesión de la oración de María se constata por todo el mundo en los santuarios marianos.
 Enfermedad del espíritu y Reconciliación
Nuestra alma también se puede enfermar, y esto es más grave que un cáncer o un trauma
psicológico.
Un sábado Jesús llegó a la piscina de Betzatá (que significa ¨Casa de misericordia¨). Vio a un
hombre que yacía sobre su lecho y le ordenó:
[Link] TU CAMILLA Y ANDA.
Aquel hombre, que llevaba 38 años paralítico, encontró gracia delante de los ojos de Dios, se
levantó y comenzó a andar. Luego el maestro se le encontró y le advirtió:
MIRA QUE ESTAS CURADO
VETE Y NO PEQUES MÁS PARA QUE NO TE SUCEDA PEOR. Jn 15,114
Jesús de ninguna manera afirmó que si pecaba se quedaría más de 38 años paralítico; sino que
el pecar sería peor que 38 años de parálisis. Es más, el pecado no sólo es una enfermedad sino
que necesariamente produce muerte. San Pablo afirma que:
EL SALARIO DEL PECADO ES LA MUERTE. Rom 6,23
El pecado produce muerte en cuanto que nos priva de la vida de Dios; o mejor dicho de Dios que
es la Vida.
ME DEJARON A MI, MANANTIAL DE AGUAS VIVAS
Y SE CONSTRUYERON CISTERNAS AGRIETADAS
QUE EL AGUA NO PUEDE CONTENER. Jer. 2, 19
El pecado, básicamente consiste en una falta de fe en Dios; generalmente provocada por un
exceso de confianza en nosotros mismos. Es creer más en nosotros mismos (nuestros valores,
pensamientos, seguridades etc...) que en los de Dios. El fruto prohibido del paraíso es el hombre
que confía más en sus propios medios para lograr la realización de su ser que en el camino
propuesto por Dios.
El pecado perjudica más al hombre que a Dios mismo (Prov. 8,36; Jer. 26, 19)
¿Es acaso a mí a quien hieren sus rebeldías?
No es más bien a ustedes mismos para su propia confusión. Jer.7, 19
Dios nos ama tanto que sabiendo el mal que produce el pecado en nosotros, nos prohíbe ser
esclavos.
La sanación completa consiste en que somos liberados de la ley del pecado que nos lleva a hacer
el mal que no queremos y nos impide hacer el bien que nos proponemos. Es decir, Dios no sólo
nos perdona el pecado sino que nos fortalece para no volver a pecar.
Aún más, cambia nuestro corazón para querer y hacer lo que Él manda; no porque está
mandando exteriormente, sino como imperativo que brota como exigencia del propio ser que ha
sido transformado por su Espíritu Santo. No hay hombre más hombre que aquel que ha sido
liberado de la esclavitud del pecado.
Dios es el Dios de los perdones (Neh. 9,17) que siempre perdona y perdona para siempre. Por su
parte, El ya nos perdonó y perdona para siempre. Por su parte, El ya nos perdonó todos nuestros
pecados. La sangre preciosa de Cristo en la Cruz es la medicina sanadora de nuestros pecados.
¿Qué Dios hay como Tú
que quite la iniquidad
y pase por alto la rebeldía de su pueblo?
Tú no mantienes tu enojo por siempre
Porque eres un Dios que te complaces en el amor
Tú te vuelves a compadecer siempre de nosotros
Y pisoteas nuestras iniquidades
¡Tú arrojas hasta el fondo del mar
todos nuestros pecados! Miq. 7,18-19
Por nuestra parte debemos tomar, hacer nuestra, esa medicina, mediante la fe y la reconciliación.
Por la fe nos apropiamos los méritos de Cristo Jesús en la Cruz. Por la Conversión ponemos en
juego todo el potencial de los frutos de la redención. Basta confesarnos pecadores frente a su
misericordia para ser perdonados.
Si reconocemos nuestros pecados,
Fiel y justo es El para perdonarnos
Y purificarnos de toda injusticia. 1 Jn. 1,9
En este campo juega un papel imprescindible la Reconciliación que es el sacramento del
encuentro de alegría porque es el regreso del hijo amado a la casa de su Padre misericordioso
que le pone zapatos nuevos ( dignidad) vestido fino (vida nueva) y anillo (de heredero);
organizando además una fiesta porque el hijo que estaba muerto ha vuelto a la vida Luc. 15, 11-
24.
Jesús envió a los apóstoles a resucitar muertos (Mt 10,8) y no hay gente más muerta que aquella
que ha perdido la vida de Dios por el pecado.
Sin embargo, muchos no entienden todavía este bello sacramento y todavía le tienen miedo y
buscan mil excusas para no confesarse.
Había un sacerdote que trabajaba en una pequeña aldea en el Polo Norte, para ir al pueblo más
cercano donde radicaba otro sacerdote para confesarse no había carretera y debía tomar una
vieja avioneta. Por esa razón él explicaba:
-Yo ya no me confieso porque, irme a confesar por un pecado venial, me sale demasiado caro el
viaje en avioneta. Y si tengo pecado mortal, me da miedo subirme en ese viejo aparato.
En otra ocasión, yo regresaba a mi pueblo en mi auto. Sin darme cuenta rebasé el límite de
velocidad hasta que me alcanzó un policía en su motocicleta. Me detuve y se me acercó aquel
policía con su pistola, enojado porque tenía minutos siguiéndome y yo no me detenía. Cuando le
entregué mis papeles, y los leyó, me preguntó:
-¿Es Ud. El famoso Padre Tardif?
-Sí – contesté- ¿Desea Ud. confesarse?
El se asustó tanto que me entregó inmediatamente mis documentos y me dijo que tenía
demasiada prisa. ¡Con todo y pistola tenía miedo a confesarse...! ¡ No hubo multa ni confesión por
el miedo que él tenía!
Le tememos a la confesión porque no entendemos que es el sacramento del amor de Dios.
Siempre que le pedimos perdón a Dios, sea lo que sea, Él nos perdona. Él jamás se escandaliza
de nuestros pecados. Sólo espera que los reconozcamos y que le pidamos perdón, sin
excusarnos ni minimizar la falta.
Solamente existe un pecado que Dios no puede perdonar: el pecado que no le pedimos perdón,
el pecado que no reconocemos como pecado, el pecado que auto justificamos.
El sacerdote es el ministro del perdón de Dios. No es juez no es verdugo, sino el canal a través
del cual pasa la misericordia divina. No existe labor más profunda y efectiva que acoger al
pecador enlodado por el pecado y ponerle a la puerta del paraíso.
El sacerdote es la única persona en toda la parroquia que tiene el poder de perdonar los pecados
y de presidir la Eucaristía. Nadie lo puede reemplazar.
Cada vez que el sacerdote confiesa es un profeta de Dios que en el Nombre del Señor nos
dice:¨Yo te absuelvo de tus pecados.....¨ habla en nombre de Dios.
Además, así como la Eucaristía es el lugar privilegiado para recibir la sanación física, la
Reconciliación es el mejor momento de orar por la sanación interior.
Un sacerdote me objetaba muy convencido:
-No puedo orar detenidamente por cada persona porque entonces no me alcanza el tiempo para
el trabajo. Yo le contesté:
-Pero, ¿Cuál es tu trabajo, sino liberar a los oprimidos y ser ministro de la reconciliación?
Él pensaba que pintar el salón parroquial era su trabajo y sacrificando lo suyo propio, lo que nadie
más podía hacer, hacía lo que otros muchos. Hay otros que prefieren contar el dinero de la
cooperativa que contarle a la gente las maravillas de Dios y liberarlas de sus esclavitudes.
5.3.1. Convalecencia
Para cualquier caso de enfermedad que hemos visto, la etapa de convalecencia es de capital
importancia pues de ella depende la total recuperación.
En el ministerio de curación, sea física, interior o de liberación, sucede lo mismo. Cuando el Señor
ha intervenido de manera asombrosa o milagrosa la persona necesita una etapa de
convalecencia para no recaer otra vez. He aquí algunas ideas de lo que entendemos por
convalecencia.
[Link]. La oración
La oración es el contacto directo con la fuente de la salud. El contacto con el Señor es más
importante que el suero o el oxígeno para un enfermo. Si rompemos este conducto nos
exponemos a perder algo más valioso que la salud física o interior.
La oración es una comunicación de amor.
[Link]. Lectura de la palabra (Mensajes positivos a través de los textos bíblicos)
La Palabra de Dios purifica (Jn. 15,3) y sana:¨Ni los sanó hierba ni emplasto alguno sino tu
Palabra que todo lo sana¨ (Sap 16,12).La escritura leída y orada con fe es la más eficaz medicina
porque es Palabra de Vida eterna (Jn 6, 69)
 La comunidad sanadora o terapéutica
Algunas veces se pierde el fruto de una sanación integral porque la persona se aísla y no se
integra a la comunidad. Es más, podemos afirmar que Dios quiere que esté sano todo el cuerpo
de su Hijo y no sólo los miembros.
La sanación completa se da en la medida que vivimos el misterio de ser el cuerpo de Cristo;
comunidad de fe y amor con la esperanza de la patria definitiva.
[Link]. La vida sacramental y la sanación interior
La persona que ha recibido una curación de parte del Señor necesita un alimento especialmente
tonificante que Dios nos ofrece a través de los sacramentos. Incluso hablamos de la vida
sacramental porque es vida y vida divina la que se comunica a través de ellos. No es posible
prescindir de ellos si se quiere una recuperación total.
 El testimonio de una vida nueva sanada
Una de las formas como expresamos la sanación interior es a través del testimonio de una nueva
vida sanada por el Señor, y los frutos de esto son el amor, la paz, la alegría, el poder recordar las
heridas pero ahora especialmente con paz porque el señor ya ha sanado la herida, esto lo
expresamos con la forma como nos comportamos demostrando un cambio y a la vez testificando
con palabras y obras lo que el Señor ha hecho con nosotros. Como el caso de aquel
endemoniado que fue sanado por el Señor y no cesaba de proclamar lo que el Señor había hecho
con el y daba testimonio por todo lugar que el Señor había tenido misericordia de él.
 La evangelización y la sanación interior
Otra de las formas como expresamos haber sido sanados por el Señor es a través de la
evangelización es decir de anunciar a Jesucristo, que me ha salvado y que me ha sanado
especialmente en el interior del alma, y que puedo relacionarme mejor con el Señor y con mis
hermanos, acompañan es esta evangelización ser instrumentos del Señor para la sanación
interior de otros al igual que Jesús que vino a sanar los corazones heridos, y pasó haciendo el
bien y sanando a todos.
[Link]. La caridad cristiana como medio de sanación interior
Todos buscamos la felicidad, por eso queremos la sanación. Sin embargo, la sanación completa
la encontramos en las bienaventuranzas de Cristo Jesús.
Jesús nos ha dado una regla de oro para ser felices: ¨hay más alegría en dar que en recibir¨
Hech. 20,31. En la medida que salgamos de nosotros mismos para darnos a los demás
alcanzaremos la perfecta sanación.
Cuando Jesús liberó a María Magdalena de sus siete demonios siguió una larga etapa de
convalecencia para la recuperación total. Si nos damos cuenta. María Magdalena tuvo estos
puntos antes enunciados, la caridad cristiana se expresa en el servicio en el compartir nuestros
bienes en especial con los más pobres entres los pobres como lo hizo Jesús, Francisco de Asís,
Madre Teresa de Calcuta y muchos otros millones de cristianos que lo han hecho a lo largo de los
siglos.
 El plan o proyecto de vida para una vida de sanación interior permanente.
Por último es necesario considerar de vital importancia una reestructuración cognitiva de vida,
para una vida de sanación interior permanente, de lo contrario podemos seguir tan iguales o
peores que antes si no hay cambios concretos de mentalidad, de corazón, de voluntad de
actitudes, de valores.
Es necesario, por ejemplo, establecerse metas, objetivos, con un plan de vida diario, desde que
me levanto hasta que me acuesto de lunes a domingo, considerando todas las áreas de mi vida:
personal, psicológica, salud, cultural, recreación y deportes, familiar, comunitaria, social, laboral,
económica, eclesial, espiritual, profesional, cristiana, etc., en donde todas las áreas de mi vida
expresen un ordenamiento concreto, equilibre mis emociones y afectos, tenga tiempo para todo y
prevenga una serie de enfermedades tanto del cuerpo como del alma y de todo mi psiquismo una
armonía total. Armonía con Dios, armonía conmigo mismo, armonía con las demás personas, y
armonía con la naturaleza, sólo de esta forma y con este ordenamiento fundamental entonces
seré realmente feliz, y llevaré permanentemente una vida sana, en crecimiento y desarrollo de
todas mis capacidades y potencialidades, espirituales, psíquicas y físicas. Esto ordenamiento
necesario en un plan de vida para una vida de sanación permanente de ninguna manera me debe
hacer esclavo de un plan, sino mas bien optando libremente hacerlo con vida, con entusiasmo,
con sentido, con dirección, con alegría, con interés, con creatividad, con espontaneidad, con
pasión, de tal manera que no sea algo monótono, rígido, robotizado, o programado fríamente,
todo con orden y libertad a la vez. Para un equilibrio armónico, esta reestructuración cognitiva,
nos ayuda a seguir sanándonos permanentemente.
Conclusiones
1.- Nuestro mundo actual vive en una constante crisis, donde el estrés, la depresión, la pérdida de
identidad y de valores, pérdida del sentido de la vida, lleva en muchos casos a las personas a un
ambiente de violencia interior, exterior y hasta el suicidio, las drogas y el alcohol, libertinaje sexual
como medios evasivos a su realidad.
2.- La Psicología y la Psicoterapia General han dado importantes aportes dentro de las ciencias
humanas, para encontrar soluciones adecuadas, desde su campo de acción en la conducta y en
la conciencia del ser humano, ayudándole a resolver algunos de sus problemas.
3.- La Psicoterapia Cristiana es un rico e importante aporte para la Psicoterapia general, que
ayudará a las personas a acelerar sus procesos internos de cambio de conducta, actitudes,
valores y a llevar a sacar de su subconsciente las heridas y recuerdos dolorosos para que sean
curados con la ayuda de la psicoterapia, la fe y las creencias, unidas no separadas.
4.- Tanto la Psicoterapia Cristiana como la sanación Interior tienen sus fundamentos en el campo
científico, como en la fe, basada en la Biblia y en la doctrina y teología cristiana, católica,
apostólica y renovada. Estos son sus sustentos que ayudan a comprenderlos mejor para una
correcta aplicación
5.- La Sanación interior es un proceso que ayuda a las personas a curar sus heridas internas,
debilidades, obsesiones, traumas, complejos, problemas internos, problemas de personalidad y
otros, y se vale de técnicas psicológicas y psicoterapéuticas aunadas con una visión de fe,
creencias, y valores que le ayuda a acelerar su procesos de curación interna.
6.- Los medios y técnicas que se emplean en especial en la sanación interior, redescubren un
campo a veces olvidado por los psicólogos, como es el campo de la psicología y psicoterapia
espiritual, de ahí que es importante estudiar y profundizar en sus verdaderos alcances, para
aprovecharlos al máximo en bien del paciente.
7.- Está demostrado que las enfermedades son en un 80 por ciento psicosomáticas, si trabajamos
con los pacientes por ayudarles a arreglar los problemas psicológicos y espirituales, entonces
lograremos una sanación integral de la persona y no sólo estaremos poniendo paliativos, sino le
ayudaremos a prevenir futuros males que afecten a todo su ser como personas y crecer y
desarrollarse integralmente.
8.- Por último es importante a la persona que entra en un proceso de curación interior, ayudarle a
reestructurar su vida en un plan de vida integral que abarque todas las áreas de su vida, sólo así
podrá cultivar y conservar su salud integral, dando tiempo para todo y viviendo armónicamente
con Dios, consigo misma, con las demás personas, con la naturaleza y su medio ambiente y, en
armonía total.
Bibliografía
 1. Mc. Nutt Francis, Sanación Carisma de Hoy. Publicaciones Nueva Vida Puerto Rico
1976.
 2. Aldunate, Carlos S.J. , Transformación espiritual y Psicológica, Minuto de Dios Bogotá.
 3. Gonzales, Jorge Luis, El diálogo trascendente en la Integración Liberadora, Librería
Parroquial, México 1983.
 4. Matthew y Dennis Linn, Sheila Fabricant, Curso de Oración para sanar las heridas de la
vida, El minuto de Dios, Bogotá 1986.
 5. Roberto de Grandis, Sana a tu hermano, E.P. Bs As., 1986
 6. Sheila Fabricant y Denis y Mattew Linn, S.J. Orando con otra persona para obtener la
sanación, Minuto de Dios, Bogotá 1986.
 7. Mattew Linn, S.J. Sheila Fabricant, Dennis Lin, S.J. Sanando las Ocho etapas de la vida,
Minuto de Dios, Bogotá.
 8. Ange, Daniel, Las heridas que sana el amor, Minuto de Dios, Bogotá, 1978.
 9. Matthew y Dennis Linn, S.J., Sanando las heridas de la vida, Minuto de Dios, Bogotá
1988.
 10. Matthew Linn, S.J. Dennis Linn, S.J. Sheila Fabricant, Sanando la herida más profunda,
Minuto de Dios, Bogotá.
 11. Leahy Schlemon, Bárbara, Oración que sana, E. P. Santiago
 12. Mattew y Dennis Linn, S.J. La curación de los recuerdos, Librería parroquial, México
1979.
 13. De Grandis, Roberto, S.S.J., Curación a través de la Misa, Minuto de Dios, Bogotá.
 14. Batancurt, Darío, Fuentes de sanación, Minuto de Dios. Bogotá.
 15. Cuadro Moreno, Oswaldo, Jesús sana por dentro, E.P. Santiago.
 16. Uribe Jaramillo, Alfonso. Sanación Interior, Minuto de Dios, Bogotá.
 17. Pedrini, Alirio J., Sanación del corazón. E.P., Bs. As. 1988.
 18. Aldunate, Carlos, s.J. Buscando salud. E.P. Bs. As. 1988
 19. Gamarra Cortijo, Georgina, m.m., Sanados por el perdón, Lima 1979
 20. Larrañaga, Ignacio, Del sufrimiento a la paz, E.P. Lima 1988.
 21. Haring, Bernahr, La fe, fuente de salud. E.P. Madrid 1986.
 22. Padro Flores, José., Forrest, Tomás, Jesucristo sanador de mi persona. Minuto de
Dios, Bogotá.
 23. Uribe Alfonso, Y curó toda enfemedad, Minuto de Dios, Bogotá.
 24. Iragui, Marcelino, Y curó toda enfermedad, Minuto de Dios, Bogotá.
 25. Iragui, Marcelino, O.C.D. Jesús sana hoy, Minuto de Dios, Bogotá.
 26. De Grandis, Roberto, S.S.J. Manual para el Ministerio de curación, Minuto de Dios,
Bogotá. 1988.
 27. Betancurt, Darío, Vengo a sanar, Minuto de Dios, Bogotá.
 28. Betancurt, Darío, Tú nos nutres con el pan de las lágrimas, Minuto de Dios Bogotá.
 29. Ruiz, Blanca, Sanación de la familia, Minuto de Dios, Bogotá.
 30. Sheila Fabricant y Dennis y Matthew Linn, S.J. Sanando las relaciones con bebés
nacidos, muertos y abortados, Minuto de Dios, Bogotá.
 31. Padavoni, Martín H., Cómo sanar sentimientos heridos, Editorial Verbo Divino, Navarra,
España 2000.
 32. Tardif, Emiliano, José H. Prado Flores. Jesús está vivo. Editorial - Minuto de Dios -
Colombia.
 33. Tardif, Emiliano, José H. Prado Flores. Jesús es el Mesías. Editorial – Minuto de Dios –
Colombi
Cualquier consulta, crítica constructiva, aportes, sugerencias, etc comunicarme a
padrejuan40[arroba][Link] o a mi fono fijo 4605790 o celular 996620997 (Telefónica),
993620335 (Claro) en LIMA – PERU. DIOS LES BENDIGA.
AGRADECIMIENTO
Agradezco a todas las personas, que a lo largo de 23 años me ayudaron a conocer la
psicoterapia cristiana en la línea de la sanación interior, a los psicólogos psicoterapeutas y/o y
religiosos: Hna. Georgina Gamarra Cortijo, Hna. Rosa Huamán, Padre Francis Mc Nutt, Monseñor
Alfonso Uribe Jaramillo, Padre Diego Jaramillo, Padre Emiliano Cardiff,(Q.e.p.d.) Padres Dennis,
Matteo y Psiquiatra Sheila Fabricant, Sr. José H. Prado Flores, Padre Tom Forrest, Sr. Oswaldo
Cuadro Moreno, Padre Darío Betancurt, Padre Ignacio Larrañaga, Padre Manuel Rodríguez, Sra.
María Angélica, Padre Carlos Salas, y a todos aquellos que de alguna u otra forma contribuyeron
a darme a conocer y experimentar la psicoterapia cristiana, como sanación interior.
 Agradezco también de una manera especial al Lic. Manuel Gonzáles Montes, por la revisión de
los borradores previos a la presentación de este trabajo.
DEDICATORIA
Dedico este trabajo de investigación a todos los psicólogos, psicoterapeutas, creyentes o no
creyentes que trabajan en el campo de la psicoterapia en la línea de la sanación interior, como un
aporte de conocimientos que contribuirán a un nuevo enfoque en el campo de la psicoterapia y
que podrá ser usado desde una dimensión amplia, integral y ecuménica. Con Mucho afecto.
Cualquier consulta, crítica constructiva, aportes, sugerencias, etc comunicarme a
padrejuan40[arroba][Link]
o a mi fono fijo 4605790 o celular 996620997 (Telefónica), 993620335 (Claro) en LIMA – PERU.
DIOS LES BENDIGA.
Lic. P. Juan Ernesto Iriarte Blas
 
 
 
 
 
 
Autor:
Padre Juan Ernesto Iriarte Blas
padrejuan40[arroba][Link]
CURSO: PSICOTERAPIA II
PROFESOR: DR. DAVID JAUREGUI CAMASCA
ALUMNO: LIC. P. JUAN ERNESTO IRIARTE BLAS
2002
UNIVERSIDADNACIONAL
FACULTAD DE PSICOLOGIA ESCUELA DE POST GRADO 2DA ESPECIALIDAD
PSICOTERAPIA