SUMARIO

1. DOMINGOS 10º a 22º del T.O., Ciclo C

Del 5 de junio al 28 de agosto de 2016

1. Introducción. El pan cotidiano de la misericordia. Redacción 387

2. Cantad al Señor un cántico nuevo (II), por Antonio Alcalde Fernández 389

• Domingo 10º del T.O. (5 de junio) 394

• Domingo 11º del T.O. (12 de junio) 404
• Domingo 12º del T.O. (19 de junio) 413
• Domingo 13º del T.O. (26 de junio) 422
• Domingo 14º del T.O. (3 de julio) 431
• Domingo 15º del T.O. (10 de julio) 440
• Domingo 16º del T.O. (17 de julio) 449
• Domingo 17º del T.O. (24 de julio) 459
• Santiago Apóstol (25 de julio) 468
• Domingo 18º del T.O. (31 de julio) 476
• Domingo 19º del T.O. (7 de agosto) 485
• Domingo 20º del T.O. (14 de agosto) 493
• La Asunción de María (15 de agosto) 501
• Domingo 21ª del T.O. (21 de agosto) 508
• Domingo 22º del T.O. (28 de agosto) 516

- LA PALABRA: Pedro Fraile Yécora (1ª lectura), Fidel Aizpurúa Donázar (2ª lectura),
Miguel Salvador García (domingos 10 a 14); Luis Fernando García Viana (domingos 15 a 18 y
Santiago); Óscar de la Fuente de la Fuente (domingos 19 a 22 y Asunción de María)
- LA HOMILÍA: Jesús Mari Alemany Briz, S.J. (domingos 10º a 14º); Miguel Ángel Tocino,
S.J. (domingos 15º a 18 y Santiago); Felicísimo Martínez Díez, O.P. (domingos 19º a 22º y
Asunción de María).
- RECURSOS: Donaciano Martínez Álvarez, Pelayo González Ibáñez y José Luis Saborido
Cursach, S.J.
- MÚSICA: Antonio Alcalde Fernández
- ILUSTRACIONES Y COMENTARIOS: Javier Prat Cambra

3. MISA FAMILIAR.
Del 5 de junio al 28 de agosto de 2016 525
Equipo “Homilética”: Soco Díaz González, Juan Antonio Pérez Andrés,
Alberto Pérez Pastor, S.J., Asun Vitores y J.L. Saborido Cursach, S.J.

385
En este número colaboran:

• Fidel Aizpurúa Donázar, capuchino, profesor de Teología Bíblica en la Facultad

de Teología de Vitoria (Logroño)

• Antonio Alcalde Fernández, sacerdote diocesano, párroco, consultor musical de la CEE, profesor
de liturgia en la Facultad de Teología San Dámaso (Madrid).

• Jesús Mari Alemany Briz, S.J., Presidente de la Fundación Seminario de Investigación para la Paz.
Centro Pignatelli (Zaragoza).

• Soco Díaz González, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid)

• Pedro Fraile Yécora, teólogo biblista (Sant Cugat del Vallés. Barcelona)

• Óscar de la Fuente de la Fuente, sacerdote diocesano, biblista. Velilla del río Carrión (Palencia)

• Luis Fernando García-Viana, sacerdote diocesano, profesor del Instituto Superior de Ciencias
Religiosas Pío XII, diócesis de San Sebastián (San Sebastián)

• Pelayo González, sacerdote diocesano, párroco y catequeta (Palencia)

• Donaciano Martínez Álvarez, sacerdote diocesano, profesor de Teología y catequeta (Palencia)

• Felicísimo Martínez Díez, O.P., teólogo.

• Juan Antonio Pérez Andrés, educador y pastoralista (Valladolid)

• Alberto Pérez Pastor, sj, pastoralista, Presidente de Proyecto Hombre (Tudela. Navarra)

• Javier Prat Cambra, profesor de Religión, dibujante y catequista (Almadén). Ciudad Real)

• José Luis Saborido Cursach, sj, director de las revistas Homilética y Catequética, director del
Centro Pignatelli (Zaragoza).

• Miguel Salvador García, sacerdote diocesano, biblista (Palencia)

• Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J., pastoralista, trabaja en el campo de la inmigración (Salamanca)

• Asun Vítores Baciero, educadora, ama de casa y catequista (Valladolid)

386
 EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA

1. INTRODUCCIÓN
el pan cotidiano de la misericordia

Aunque el “gran camino” de Jesús a Jerusalén más estas heridas, a aliviarlas con el óleo
no comienza hasta el capítulo 9 (9,51), que de la consolación, a vendarlas con la mise-
corresponde con los textos de la liturgia del ricordia y a curarlas con la solidaridad y la
domingo 13º, nosotros, desde el comienzo (do- debida atención….
mingo 10º: Lc 7,11-17), asumimos todos estos
domingos del 10 al 22 del T.O., Ciclo C, como 2) Es mi vivo deseo que el pueblo cristiano re-
ese “gran camino” en el que Jesús realiza una flexione durante el Jubileo sobre las obras
extensa catequesis sobre la vida cristiana me- de misericordia corporales y espirituales.
diante la que prepara a sus discípulos para un Será un modo para despertar nuestra con-
seguimiento que no sólo llega hasta Jerusalén ciencia, muchas veces aletargada ante el dra-
(pasión, muerte y resurrección) sino que se con- ma de la pobreza, y para entrar todavía más
tinúa con la historia de la Iglesia que anuncia la en el corazón del Evangelio, donde los pobres
Buena Noticia “hasta los confines de la tierra”. son los privilegiados de la misericordia divina».

Aparte de este “gran camino” hacia Jerusalén, Cada domingo, pues, buscaremos eras “heridas”
Lucas es también el evangelista de la misericor- presentes en las “periferias existenciales” y abri-
dia. En este sentido, puede resonar en todo su remos el corazón mediante llamadas a un cam-
evangelio, el eco del Año de la Misericordia que bio de actitudes (“¡Atrévete…!”), sugiriendo,
estamos celebrando. además, la puesta en práctica de algunas obras
de misericordia (“Las obras de misericordia”):
El “alimento” del camino va a ser, pues, un pan
que recibiremos cada domingo, un pan de mi- 1) JESÚS, “EL COMPASIVO” (domingo 10º)
sericordia para la vida cotidiana. 2) EL PAN COTIDIANO DE…

Con ello, hacemos hincapié en dos elementos … la MIRADA (domingo 11º)

esenciales que marca el papa Francisco para … la RENUNCIA (domingo 12º)
este año (MV 15): … la NO VIOLENCIA (domingo 13º)
… la PAZ (domingo 14º)
1) «En este Año Santo, podremos realizar la … la MANO TENDIDA (domingo 15º)
experiencia de abrir el corazón a cuan- … la ACOGIDA (domingo 16º)
tos viven en las más contradictorias pe- … la DISPONIBILIDAD (domingo 17º)
riferias existenciales, que con frecuencia … la SOLIDARIDAD (domingo 18º)
el mundo moderno dramáticamente crea. … la RESPONSABILIDAD (domingo 19º)
¡Cuántas situaciones de precariedad y sufri- … el RIESGO (domingo 20º)
miento existen en el mundo hoy!… En este … el AMOR AL PRÓJIMO (domingo 21º)
Jubileo la Iglesia será llamada a curar aún … la GRATUIDAD (domingo 22º)

387
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA

3) ¡ATRÉVETE A…

… mirar de otra manera! (domingo 11º)

… perder! (domingo 12º)
… no responder con agresividad! (domingo 13º)
… poner paz! (domingo 14º)
… bajar del caballo! (domingo 15º)
… escuchar! (domingo 16º)
… dar respuesta! (domingo 17º)
… compartir! (domingo 18º)
… implicarte! (domingo 19º)
… dar la cara! (domingo 20º)
… servir a los demás! (domingo 21º)
… empezar por los últimos! (domingo 22º).

388
 CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO

2. CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO (II)

Por Antonio Alcalde Fernández

«¿Quieres que la alabanza resulte agradable a tu Dios?

No juntes al buen canto la estridencia
de tus malas costumbres...
Naturalmente, quieres estar en paz
con Aquel a quien alabas;
¿y cómo quieres tener paz con Él cuando
estás en disonancia contigo mismo?
Sí, una cosa resuena en tu lengua
y otra cosa indica tu vida».

(san Agustín de Hipona)

I.- El canto es reflejo de la asamblea nos abre al Otro y a los hermanos. «Sólo el hom-
bre nuevo puede cantar el cántico nuevo» (San
«Dime lo que cantas y te diré lo que crees» es el AGUSTÍN, Comentario al Salmo 97. Sermón 34).
título de un libro de M. Scouarnec. El canto, que
es reflejo de la vida de la asamblea, será uno de
Cantar es un acto de fe y de adoración
los principales indicativos de la eclesiología en
que nos situamos. El cantar en la liturgia es un acto de fe y de
En la asamblea litúrgica nadie debe quedar- adoración que hace posible al hombre expresar
se sin cantar; abstenerse del canto equivale a lo divino, a través de la rica gama de los soni-
marginarse de la asamblea y romper la unidad dos; fe y adoración que nacen de un auténtico
de la misma. Ya que el canto aglutina y armoni- “sensus Ecclesiae”, «sentir con la Iglesia». No
za a los reunidos, si el unísono de las voces es podemos convertir nuestras celebraciones en la
imagen y signo eficaz del unísono de los corazo- sucesión de cancioncillas, que de tan simples,
nes; si el canto crea fiesta, si arropa la Palabra de desagradan. Admitir en la liturgia lo chabacano,
Dios y las palabras que el pueblo creyente dirige lo ramplón, lo vulgar, lo barato, el cliché musical
a Dios, si crea comunión, confraternidad, recon- simplón con el propósito de conseguir una litur-
ciliación… nadie, por tanto, debe permanecer gia del momento es degradar la liturgia y expo-
como un mudo espectador en la asamblea. nerla al ridículo y al fracaso. El P. Ignacio Prieto
No se trata tanto de que hagamos liturgias (1900-1982), director de la Schola de Comillas,
pomposas, ceremonias estéticamente bellísi- nos decía que «estamos llenando la Iglesia de
mas, sino más bien de orar, festejar la alegría de paja y postergando el oro» (J. I. PRIETO, Tesoro
estar reunidos, de acoger en nosotros la Palabra Sacro Musical, 6 (1968) p.99).
que transforma, purifica, renueva, hace vivir y

389
CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO

El paso de la calle a la celebración. la celebración litúrgica es ante todo confesión y

celebración de lo que la Iglesia cree. Por consi-
La liturgia, como tal, es una liturgia para «inicia- guiente, si el canto está amoldado a la Iglesia, si
dos». La liturgia nos precede lo mismo que nos transpira el sensus ecclesiae, no sólo nos ayuda
precede la Iglesia. A través del canto participamos a vivir mejor el misterio del Señor, sino que en sí
y entramos en aquello que nos precede. Con el mismo confiesa la fe en este misterio.
canto litúrgico nos sentimos herederos, protago-
nistas, destinatarios, agentes, pero no dueños ni
El «sensus Ecclesiae»
inventores de la celebración. Pero la liturgia tam-
en la celebración del misterio
bién es un proceso, una plataforma de educación
en la fe. A nuestras asambleas dominicales acu- El sensus Ecclesiae (“sentido eclesial” o «sen-
de gente de todo tipo y de todos los niveles. Una tir con la iglesia») es ante todo una actitud vital
mayoría de esa gente no dejan de ser pre-catecú- que preside la vida del creyente. El papa Pablo
menos, principiantes de la fe; nosotros hemos de VI, que llevó siempre muy dentro del corazón
tener muy claro el horizonte y es necesario que ex- el tema del canto, nos habla del sensus Eccle-
presemos y proclamemos la fe de la Iglesia dentro siae aplicado al canto y a la liturgia, y nos dice
de la celebración, sobre todo a través del canto de que sin el sensus Ecclesiae el canto, en lugar
los mismos textos de la celebración. de ayudar a fundir los espíritus en la caridad,
El proceso a seguir consistirá en una buena puede ser origen de malestar, de disipación, de
programación para que se vayan dando pasos deterioro de lo sagrado, cuando no de división
hacia una mayor explicitación de la fe a través en la misma comunidad de los fieles.
del canto. El Papa Pablo VI dirigió un hermoso discur-
so a las religiosas participantes en el Congreso
Litúrgico-musical celebrado en Roma del 13 al
II.- Nuestras celebraciones son
15 de abril de 1971 (ver Ecclesia 1.539 [1 Mayo
“celebraciones de la fe de la Iglesia”
de 1971]). En este discurso el Papa expresa su
Todas nuestras celebraciones son y deben ser gratitud, admiración y aliento a las religiosas
celebraciones del misterio del Señor, celebra- que animan el canto en sus comunidades y pa-
ciones del “Mysterium fidei”, celebraciones de rroquias. Les da las gracias, además, porque a
la fe de la Iglesia. Nunca debemos servirnos su consagración total a Cristo han añadido este
de la celebración del misterio del Señor para objetivo magnífico, el de ser educadoras en el
autocelebrarnos, para celebrar la fe personal canto y la liturgia; donde las almas se funden
como yo la vivo o la entiendo, ni siquiera como en el amor a Cristo, viven sus misterios, llevan
entiende la fe el grupo eclesial al que yo per- consigo su irradiación luminosa y la impresión
tenezco, sino celebrar el misterio del Señor tal de alegría y paz, con miras a poder transformar
como lo entiende, lo vive y quiere la Iglesia que la propia vida y a influir en toda la comunidad
se celebre. Es imprescindible que el canto y la eclesial. El ser animadoras del canto y la liturgia
música sirvan para expresar y confesar la fe de en la parroquia es, por tanto, según Pablo VI, en
la Iglesia, que los cantos estén al servicio de la el discurso citado a las religiosas, una obra de
fe y de la celebración, y se tenga en cuenta que apostolado verdadero, grande y necesario.

390
 CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO

«Sin el «sensus Ecclesiae» el canto, en lugar de ellas el creyente ore, alabe a Dios y lo celebre
de ayudar a fundir los espíritus en la caridad, en su asamblea santa, la Iglesia.
puede ser origen de malestar, cuando no de di- Dejemos atrás tantos estribillos que son re-
visión en la misma comunidad de los fieles». latos y costumbres, más bien en forma de “slo-
«Hay otras composiciones que son para gan” que de oración. En las celebraciones litúr-
fuera del templo. Otros textos y otras compo- gicas de la Iglesia, “¡Cantad el cántico nuevo!,
siciones musicales que, sin aspirar a cruzar el nada de viejos estribillos. ¡Ruta nueva, Hombre
umbral del templo... podrán ser utilizadas en nuevo, Cántico nuevo!”. (San Agustín, Enarr. in
otras ocasiones, de alegre y cuidadosa distrac- Ps. LXVI, 6).
ción, de encuentros de meditación y de estudio,
como formas de revalorizar con el canto decisio- Antonio Alcalde Fernández
nes y fervores».
Sensus Ecclesiae querrá decir, finalmente,
ilustración en todo lo concerniente a la música
en la liturgia: no todo es válido, no todo es líci-
to, no todo es bueno. Aquí, “lo sagrado” debe
unirse a lo bello”, en una armoniosa y devota
síntesis que permita a las diversas asambleas,
según su capacidad, expresar plenamente su
fe, para gloria de Dios y edificación del Cuerpo
Místico.
Sensus Ecclesiae significará también estu-
diar a fondo los documentos pontificios y conci-
liares para estar continuamente al día sobre los
criterios que regulan la vida litúrgica.
Sensus Ecclesiae significa saber realizar
una selección cuidadosa, sabia, imparcial, de
los cantos sagrados, de manera que lleguen a
formar un corpus de cantos litúrgicos que estén
en los labios y en el corazón de los fieles.
Sensus Ecclesiae significa saber escoger
aquellos cantos cuyos textos están de acuer-
do con la doctrina católica, mejor aún, “cuyos
textos estén tomados preferentemente de las
Sagradas Escrituras y de las fuentes litúrgicas”
(véase SC 121). Y colocarlos en su momento ri-
tual concreto.
Sensus Ecclesiae significa saber escoger
aquellas melodías que tengan, en definitiva, la
suficiente unción religiosa para que por medio

391
CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO

EL PAN DE LOS HIJOS

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2.Es - tees - el pan de los fuer - tes que del cie - lo des - cen - dió.
3.Es - tees - el Cuer - po de Cris - to, en - tre - ga - do por a - mor.
4.Es - tees - el pan del ca - mi - no de la pe - re - gri - na - ción.
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Es - tees - el vi - no de la fies - ta quee- - nar - de - ceel - co - ra
Es - taes - la san - gre de Cris - to, A - li - an - zae - -ter - na con
Es - tees - el pan de la vi - da y de la re - sur - rec

392
 CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO

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El texto se inspira en el Discurso del pan de Vida (Jn 6). La secuencia del
Corpus ("Lauda Sion salvatorem") insiste en una de sus estrofas en que el pan
de los Ángeles se ha hecho pan para los caminantes y es el verdadero pan
de los hijos.
Ante las confesiones de fe en Jesús, Pan de Vida, el coro o asamblea irrumpe
con el "Dichosos los invitados..." que sugiere la bienaventuranza bíblica de
Apocalipsis 19,9: "Dichosos los invitados a las bodas del Cordero".
El texto de las estrofas y del estribillo, con el carácter y ritmo de su melodía,
nos ayudará a expresar mejor la vivencia de comunión con Dios, con su Cuerpo
y Sangre, y de comunión con los hermanos, compartiendo la vida en común
unión y solidaridad con los hermanos en la mesa fraterna que Dios ha preparado
para nuestro mundo.
El canto viene a ser un tropario o glosa de las palabras del Bautista: "Este es el
Cordero de Dios, que nos repite el sacerdote. En la fracción del pan se canta
"Cordero de Dios" como invocación litánica; aquí se canta como confesión de
fe; y a esta confesión de fe se añade la bienaventuranza "Dichosos los invitados
a la cena del Señor", insistiendo en que la Mesa del Señor alegra el corazón.

393
DOMINGO 10º DEL T.O.

Domingo 10º del T.O.

5 de junio de 2016

JC se mueve con el dolor de los demás, no solo anímicamente. Se acerca y toca el ataúd como tocó
y abrazó al difunto Lázaro, ya en el sepulcro. Difícil de entender en el siglo XXI, pero quizá baste con
que no nos acostumbremos a mirar el sufrimiento de los demás en la tele. Javier Prat Cambra

394
 DOMINGO 10º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: 1Re 17, 17-24 Naín, en el evangelio de Lucas. En ambos casos
se trata del hijo de una viuda, grupo social espe-
El Libro de los Reyes forma parte de lo que se cialmente atendido y cuidado por Dios tanto en
conoce como «Historia Deuteronomista»; esto es, la teología deuteronómica como en Lucas. Elías,
una relectura de la historia del pueblo de Israel «hombre de Dios», no pertenece a ninguna élite
con los ojos y la mirada de la teología propia del social, sino que convive con la gente del pueblo,
libro del Deuteronomio. En esta teología destaca como lo hará también Jesús; pero a Jesús no le
la idea de la «tierra prometida», de la «alianza con darán el título de «hombre de Dios», sino uno
Dios en el Sinaí», de los «hombres de Dios» etc. mucho más elaborado, el de «profeta». Por fin
En este contexto aparece la figura de Elías, a una diferencia importante: este texto no habla
quien se denomina repetidamente «hombre de de la «compasión» de Elías, como luego veremos
Dios», tal como vemos en el texto que nos ocu- que se dice de forma explícita de Jesús en el
pa, y no «profeta», título más tardío. Una de las evangelio de Lucas.
características de estos «hombres de Dios» es Pedro Fraile Yécora
que están con el pueblo, comparten su vida, son
apreciados por la gente humilde y les favorecen SEGUNDA LECTURA: Gal 1, 11-19
siempre que pueden. En este caso Elías devuel-
ve a la vida al hijo de una viuda. La tensión y hasta la violencia impregnan la
Elías se mueve en el siglo IX antes de Cris- carta a los Gálatas por la fuerza de la reivindica-
to. Actúa sobre todo en el norte de Israel, en la ción del apostolado de Pablo y de su doctrina. Ésta
zona del Monte Carmelo, cercano al Valle de no es sino una fuerte reivindicación del Evangelio
Jezrael. Por su proximidad con las tierras paga- en contra de una Ley que, al decir de Pablo, por
nas de Fenicia y de Siria, son zonas cercanas su cumplimiento legalista, lleva a la esclavitud.
afectiva y efectivamente a la religión cananea. Por eso, Gálatas es, sin duda, la carta de la liber-
Elías es uno de los campeones en luchar con- tad cristiana. Según ella, el crecimiento en la fe
tra el culto a Baal y defender la causa de YHWH se logra no por el cumplimiento de un código sino
como único y verdadero Dios. Su mismo nom- por el uso responsable de
bre así lo indica; es un «nombre teofórico»: «El» la libertad. Esta es la gran
hace referencia a «Dios»; «ías» es un apócope de obra que, por Jesús, realiza
YHWH. Podemos traducir, por tanto, Elías como el Evangelio en el creyente.
Tú, Padre, nos enviaste
«YHWH es Dios». No ha de extrañar que,
a Jesús, y él, con su
En este tipo de literatura histórica y teológica como ha tenido Pablo que
compasión, nos enseñó
a la vez, como es la Historia Deuteronomista, los hacer muchas veces (1 Cor que Tú eres, sobre todo un
autores no tienen empacho en presentar estas 9), reivindique algo que sus Dios lleno de ternura y de
narraciones que nosotros calificaríamos de «mi- detractores cuestionan: su misericordia. Queremos
lagrosas», como lo es la resucitación de la niña. calidad y autoridad de após- escuchar tu Palabra y
Espontáneamente nos vamos al texto si- tol. Contra viento y marea aprender a ser misericor-
milar de la resucitación del hijo de la viuda de Pablo sostiene que su ser diosos como Jesús.

395
 DOMINGO 10º DEL T.O.

apóstol es «por revelación Quedan en lo oculto los aprendizajes creyen-

de Jesucristo». No era fá- tes de Pablo porque nada sabemos de su viaje a
cil aceptar este aval para «Arabia y su vuelta a Damasco». Pero Pablo reivin-
El pan y vino que te pre-
su tarea evangelizadora. dica en él mismo la libertad de experiencia cre-
sentamos, Padre, es más
que pan y más que vino. Pero Pablo jamás se ha yente. No todo ha de estar bajo el control de una
Son el abrazo de Jesús, desdicho de ella. autoridad establecida. Los caminos son diversos
volcado de ternura sobre Más aún, precisa- y plurales. Si se defiende la libertad es preciso
todos los que sufren. Que mente porque ese lla- ser flexible en esto. La libertad y la creatividad
la comunión con Cristo mamiento se ha hecho hacen parte de la llamada al seguimiento.
nos comunique su misma «cuando perseguía con La visita a Cefas y a Santiago está indicando
sensibilidad. saña a la Iglesia de el mínimo de conexión con los garantes del Evan-
Dios», por eso mismo gelio. Es suficiente porque la experiencia perso-
se ve libre de cualquier otra interpretación que nal de Pablo también cuenta. Si la libertad es
lo desvirtúe. Estando en la cresta de la ola del componente del itinerario creyente, Pablo la ha
judaísmo, Pablo ha sido llamado a un camino experimentado en su propia persona y los demás
nuevo. Nadie podrá decir que lo ha hecho por in- apóstoles la han respetado. Para animarse a una
terés o por deseo de medre. Para eso, se habría experiencia cristiana en similar libertad.
quedado en el judaísmo. Fidel Aizpurúa Donázar
Pablo se describe a sí mismo como «parti-
dario fanático de las tradiciones». Ahí estaba el EVANGELIO: Lc 7, 11-17
quid de la cuestión. Quizá el problema último no
era ni siquiera la misma Ley, sino las Este pasaje del evangelio de Lu-
“tradiciones”, las lecturas religiosas cas narra la resurrección por parte
que se hacen de la misma Ley y que de Jesús del hijo único de una viu-
terminan por desvirtuar su sentido da de la localidad de Naín -pequeño
más espiritual para situarse en un le- pueblo de Galilea situado a unos
galismo de bajo nivel. Es la mecáni- 10 Km al sudeste de Nazaret. Es un
ca propia de todo sistema religioso. pasaje exclusivo del evangelio de Lu-
Pablo lo ha visto, el Evangelio se lo cas y forma parte del bloque narra-
ha hecho ver, y ha tomado otro derrotero, tivo que el evangelista dedica al ministerio de
Por lo demás, Pablo ha tenido muy buen Jesús en Galilea (Lc 4,14--9,50). Este ministe-
cuidado en no pisar el terreno a nadie (a Pedro rio abarca una serie de enseñanzas y milagros
como apóstol de los judíos). Él se ha animado a que demuestran cómo la acción misericordiosa
«anunciar a los gentiles» el Evangelio. Ha toma- y salvadora de Dios se ha puesto en marcha a
do otro ámbito de evangelización repitiendo el través de Jesús. El relato de Lucas tiene un gran
esquema de Jesús de buscar “lo que se había parecido con el de 1 Re 17,17-24 donde el pro-
perdido” (Lc 19,10). No ha querido ser ningún feta Elías resucita también al hijo de una viuda
estorbo para otro apóstol. Eso ha hecho que de Sarepta, pequeña localidad situada al sur de
el Evangelio respirara y se abriera al futuro, su la ciudad fenicia de Sidón. En ambos episodios
apertura a los paganos. el hijo de una viuda sin recursos es devuelto

396
 DOMINGO 10º DEL T.O.

milagrosamente a la vida, en un caso teniendo guridad social ni pensiones ni cualquier otro tipo
como protagonista al profeta Elías, en el otro a de protección para los más débiles, una viuda
Jesús de Nazaret. a la que se le muere su único hijo se convertía
El relato de Lucas viene precedido por la irremediablemente en una persona sin porvenir,
curación a distancia del criado de un oficial del absolutamente desamparada en su vejez.
ejército romano (Lc 7,1-10). A renglón Es el momento en que Jesús toma
seguido Lucas refiere cómo Jesús re- la iniciativa, el momento en que, ante el
sucita al hijo único de una viuda que sufrimiento humano, a Jesús se le con-
acompaña desconsolada al cortejo fú- muevan las entrañas y decide actuar
nebre de quienes llevan a enterrar a su movido por la misericordia y la bondad.
hijo. Los testigos del milagro reaccionan Se acerca al cortejo fúnebre, toca el
expresando su admiración y su asom- ataúd -algo que lo convertía automá-
bro porque piensan que Dios «ha visita- ticamente en persona religiosamente
do», es decir, se ha acordado de la pe- impura según la ley- y habla al muerto
nosa situación en la que se encuentra su pueblo que al instante recupera la vida. La palabra po-
y le ha enviado «un gran profeta». También esta derosa de Jesús ha transformado la muerte en
idea de que Dios “ha visitado” a su pueblo para vida, la tristeza en alegría, la desesperación en
salvarlo de todos los males que lo afligen, se esperanza renovada.
encuentra únicamente en el evangelio de Lucas No es difícil captar el mensaje que se nos
(ver Lc 1,68.78). transmite a través de este pasaje evangélico:
Una salvación, por lo demás, que es ofrecida los discípulos de Jesús, los de entonces y los de
especialmente a los más pobres, a los margina- hoy, deben hacerse eco de las palabras y las ac-
dos y a los que ejercían actividades mal vistas ciones del Maestro y mirar al mundo, en particu-
por la sociedad del tiempo. En este caso concre- lar a los desheredados de la fortuna y del amor,
to, se trata de una viuda que solamente había con los ojos de Dios que son ojos compasivos y
tenido un hijo y que ahora se le ha muerto. La misericordiosos.
situación no puede ser más dramática. En la so- Miguel Salvador García
ciedad de aquella época, en la que no había se-

Te damos gracias, Padre nuestro, por Jesús, el compasivo. Él nos ha mostrado a todos el camino
de la misericordia para que la llevemos a cabo con los que lo han perdido todo y nada tienen.

397
DOMINGO 10º DEL T.O.

HOMILÍA
Los textos del Antiguo Testamento y del Evangelio que escuchamos en la liturgia de hoy proceden
de siglos muy distantes. Llama la atención que tengan un esquema narrativo muy semejante. Suele
ocurrir cuando el tema de fondo no es ocasional sino que hunde raíces en la misma existencia huma-
na. Nos tenemos que preparar para escuchar algo que nos importa no adjetiva sino sustantivamente.
El debate en ambos textos gira en torno a la vida y la muerte. ¿Puede haber algo más serio? Es-
tamos estresados por muchas preocupaciones, inquietudes y deseos. Pero hay un interrogante básico
que concede o quita valor a todos los demás. La vida y la muerte pugnan en la escena humana con
su propio equipo: vida, salud, dignidad, justicia, libertad, amistad, paz, muerte, enfermedad, guerra,
esclavitud, soledad, depresión... Nuestra superficialidad, quizá nuestros miedos, intentan sin mucho
éxito distraernos y acallar la gran cuestión de la existencia humana. ¿Serán las fuerzas de la vida y su
acompañamiento capaces de superar las fuerzas de la muerte con el suyo?
Los creyentes nos planteamos en último término si Dios es un Dios de la vida, al servicio de la
vida, que trabaja en todo y en todos para la vida, o es un Dios que amenaza con la muerte o al menos
que es impotente ante ella.
En los textos de la liturgia de hoy, el profeta Elías –y su Dios-, y Jesús –y su Padre- se encuentran
cara a cara con la muerte.

Dos viudas despojadas de su hijo

En ambos relatos el personaje central es una viuda. Sabemos que las viudas en el mundo judío
son el prototipo de la debilidad, del desvalimiento, de la insignificancia social. No son nadie. Su si-
tuación económica es fatal, están socialmente marginadas, son irrelevantes humanamente. Lo único
que les queda, su riqueza existencial, lo que alimenta su ilusión, es la vida de su hijo. Constituye la
única razón de ser para esa existencia marginal. Es todo el lujo que la sociedad les permite como
alivio de su pobreza. Por eso, para las dos viudas que hoy nos salen al encuentro, la irrupción de la
muerte radicaliza hasta extremos que quizá no imaginamos en nuestro tiempo la cuestión humana
sobre la vida y la muerte.
El evangelista lo describe de manera significativa con un buscada gradación: estaba muerto – el
hijo – único –de una madre – viuda. Cada palabra refleja razones crecientes para la angustia y el dolor.

No llores
El desenlace vuelve a aproximar ambos relatos. «El Señor escuchó la súplica de Elías: al niño le
volvió la respiración y revivió»; «El muchacho muerto se incorporó y empezó a hablar y Jesús se lo en-
tregó a su madre». La reacción de los testigos en las dos escenas es de sorpresa, de reconocimiento
de una presencia profética y de alabanza a Dios.
Hay sin embargo una diferencia fundamental en ambas ocasiones que pone en la pista de la
novedad inaugurada por Jesús.
Elías invoca a Dios y argumenta para que no “castigue a la viuda que le hospeda haciendo morir a
su hijo”. El profeta utiliza su derecho como tal a una recomendación ante el “Señor, Díos mío”, el que da

398
 DOMINGO 10º DEL T.O.

Jesús se siente afectado la vida y la muerte, para que elija la vida en

directamente por el desvalimiento atención a los méritos de «esta viuda que
de la madre viuda me hospeda».
y no necesita otra argumentación Jesús se encuentra con el cortejo de
que su propia compasión. la muerte cuando va de camino por la vida.
Le impacta. Se le enternecen las entrañas
al ver a la viuda (el niño muerto ya no era sujeto de sufrimiento) y le dice: no llores. Se siente afectado
directamente por el desvalimiento de la madre viuda de un hijo muerto y no necesita otra argumentación
que su propia compasión.
Sucede de inmediato la acción que conduce a la vida, porque Jesús es el Hijo. Cuando su co-
razón se conmueve, es el Padre el que lo hace en él y por tanto no necesita más argumentos para
actuar. Jesús es el rostro, el corazón, las manos, los pies de Dios, que no es Dios de vida y de muerte,
de salvación y de condenación, sino sólo de amor y de vida.
Elías se dirige a Dios: «No castigues». Jesús se dirige a la viuda: «No llores». El resultado en am-
bos casos es la vida. Pero ¡cómo ha cambiado el conocimiento de Dios desde Elías hasta el que nos
trasmite el Hijo!

Un gran gentío también hoy

Lucas sitúa un notable gentío en el entorno de cada uno de los dos personajes principales, Jesús
y la viuda. No se trata sólo de un coro griego que acompaña la escena sino que adquiere carácter
simbólico. Ni esa viuda es un caso aislado ni Jesús es
Son muchos los desvalidos
alguien coyuntural en la historia. Son muchos los des-
que siguen llorando
validos que siguen llorando, son muchos aquellos a
quienes Jesús ha llamado como discípulos para que continúen su misión.
¿Quiénes forman hoy el gentío de los desvalidos, quiénes sienten rota su existencia, quiénes
lloran? ¿Por qué motivo están más afectados? ¿Cuáles son hoy las mayores heridas de la humanidad,
que sólo a veces visualizamos cuando mareas humanas transitan un mundo dominado por la globa-
lización de la indiferencia?
¿Y qué hacemos los seguido-
¿Nos dejamos conmover
res de Jesús? ¿Nos dejamos conmo-
o gastamos el tiempo en discutir
ver en las entrañas que necesitan
una coma en los documentos eclesiásticos
gritar un “no llores”? ¿O gastamos
o en los debates pastorales?
el tiempo para discutir una mínima
coma en los documentos eclesiásticos o en los debates pastorales? Los discípulos de Jesús se ca-
racterizan no por saber argumentar a Dios ni sobre Dios sino sobre todo por dejarse conmover como
Dios, como Jesús.

Jesús Mari Alemany Briz, S.J.

399
DOMINGO 10º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Oremos a Dios Padre, amigo de la vida, presentándole las necesidades de nuestro mundo.

DANOS, PADRE, ENTRAÑAS DE MISERICORDIA

• Por la Iglesia universal: que en todas sus instituciones prime siempre el principio-misericordia ante
el sufrimiento del mundo. Oremos.
• Por nuestro mundo: que, por encima de los intereses de todo tipo, las instituciones políticas se
hagan sensibles al sufrimiento de las personas y de los pueblos. Oremos.
• Por todas las personas que lo han perdido todo y dependen de los demás para sobrevivir: que su
dolor sea el grito que despierte la indiferencia de la sociedad. Oremos.
• Por las iglesias locales y las comunidades cristianas: que sean comunidades “en salida” ante el
sufrimiento de las personas. Oremos.
• Por nosotros: que superemos la insensibilidad, la indiferencia y la rutina ante el dolor de tantas
personas. Que consigamos tener un corazón misericordioso. Oremos.

Más que nunca, Padre, necesitamos convertirnos a la misericordia. Te lo pedimos por Jesucristo,
nuestro Señor.

RECURSOS
JESÚS, EL COMPASIVO
Esta escena de Jesús es “programática” de todo el sentido de la misericordia. El centro no lo ocupa
el hijo muerto, sino la madre desvalida, una mujer que lo ha perdido todo, porque el hijo era la único que
le quedaba en la vida para poder seguir viviendo. Es el vacío total, el absoluto desvalimiento, en el que
están significados todos los desvalimientos…
En esta mujer están representados quienes lo han perdido todo, los “sin nada”…
Y ahí está Jesús como “el compasivo” sin otra connotación que su propio dolor al ver la situación. Es
la misericordia como principio-misericordia, raíz de toda otea actuación. «Los discípulos de Jesús se
caracterizan no por saber argumentar a Dios ni sobre Dios sino sobre todo por dejarse conmover como
Dios, como Jesús» (cfr., la homilía de este domingo).

400
 DOMINGO 10º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A… MIRAR A JESÚS

Que te empape hoy esta escena, sin decir nada y en silencio.

Ponle rostros a esa madre desvalida.
Piensa en los “sin nada” que conoces de cerca.

• ¿Quiénes forman hoy el gentío de los desvalidos, quiénes sienten rota su existencia, quiénes lloran?
•¿Por qué motivo están más afectados?
•¿Cuáles son hoy las mayores heridas de la humanidad, que sólo a veces visualizamos cuando mareas
humanas transitan un mundo dominado por la globalización de la indiferencia?
•¿Y qué hacemos los seguidores de Jesús? ¿Nos dejamos conmover en las entrañas que necesitan
gritar un “no llores”? ¿O gastamos el tiempo para discutir una mínima coma en los documentos ecle-
siásticos o en los debates pastorales?

UNA OBRA DE MISERICORDIA.

¿A quién puedes echar una mano esta semana?

UN TEXTO
El principio-misericordia

El término «misericordia» hay que entenderlo bien, porque puede connotar cosas verdaderas y buenas,
pero también cosas insuficientes y hasta peligrosas: sentimiento de compasión (con el peligro de que no
vaya acompañado de una praxis), «obras de misericordia» (con el peligro de que no se analicen las cau-
sas del sufrimiento), alivio de necesidades individuales (con el peligro de abandonar la transformación
de las estructuras), actitudes paternales (con el peligro del paternalismo) ... Para evitar las limitaciones
del concepto «misericordia» y los malentendidos a que se presta, no hablamos simplemente de «miseri-
cordia», sino del «principio-misericordia», del mismo modo que Ernst Bloch no hablaba simplemente de
«esperanza», como una de entre muchas realidades categoriales, sino del «principio-esperanza».
Digamos que por «principio-misericordia» entendemos aquí un específico amor que está en el origen
de un proceso, pero que además permanece presente y activo a lo largo de él, le otorga una determina-
da dirección y configura los diversos elementos dentro del proceso. Ese «principio-misericordia» -cree-
mos- es el principio fundamental de la actuación de Dios y de Jesús, y debe serlo de la Iglesia.
... No hay espacio ahora para extendemos en esto. Sólo lo apuntaremos para comprender bien lo
que queremos decir con el «principio-misericordia»: informa todas las dimensiones del ser humano: la
del conocimiento, la de la esperanza, la de la celebración y, por supuesto, la de la praxis. Cada una de
ellas tiene su propia autonomía, pero todas ellas pueden y deben ser configuradas y guiadas por uno u
otro principio fundamental. En Jesús -como en su Dios-, pensamos que ese principio es el de la mise-
ricordia. Para Jesús, la misericordia está en el origen de lo divino y de lo humano. Según ese principio
se rige Dios y deben regirse los humanos, y a ese principio se supedita todo lo demás» (Jon Sobrino, “El
principio-misericordia”, Ed. Sal Terrrae, Santander 1992, pp. 32 y 38). .

401
DOMINGO 10º DEL T.O.

UNA ORACIÓN

Jesús, vuelve y dinos lo que es ser hermanas y hermanos:

por qué podemos amar y construir solidaridad,
a pesar del individualismo, la corrupción y la injusticia;
abrir la mano y ofrecerla siempre.

Jesús, vuelve y dinos lo que es tener dignidad

como imágenes e hijos de Dios:
por qué podemos dar la cara por nuestros derechos,
a pesar del paro, la precariedad y el hambre,
organizarnos y luchar con nuestros hermanos
y por nuestros hermanos, como tú…

Abre nuestras manos y mueve nuestros pies,

para constuir un mundo distinto,
de hijos de Dios y hermanos tuyos.

Jesús, vuelve. Necesitamos tu Evangelio.”

LA MÚSICA
¡A TI TE LO DIGO, LEVÁNTATE!

“Pero gritaron al Señor en su angustia,

y los arrancó de la tribulación.
Apaciguó la tormenta en suave brisa,
y enmudecieron las olas del mar.
Se alegraron de aquella bonanza,
y él los condujo al ansiado puerto”
(Salmo 106)

Ambientación musical: “Mendigos de amor” en el CD Melodías para la contemplación-6.

Jesús se cruzó en el camino con Pablo, le quitó la venda de los ojos y lo tiró del caballo; y es que en-
contrarse con Jesús, Camino, Verdad y Vida, siempre produce vida, porque Él ama la vida y es fuente de
vida; y nosotros, si no respiramos amor (= vida), por muy cumplidores de la ley que seamos, estamos
muertos. Necesitamos que Jesús, cualquier día, quizá hoy mismo, nos salga al encuentro, nos quite la
venda de los ojos, nos tire como a Pablo del caballo, y nos diga “muchacho, a ti te lo digo, levántate”.

402
 DOMINGO 10º DEL T.O.

Canto de entrada: “La asamblea dominical” MD 8-2; CLN A 18; “Juntos cantando la alegría” MD 67;
CLN 410. “Yo creo en ti, Señor” MD 10-1; CLN 738.

Salmo Responsorial: “Te ensalzaré, Señor, porque me has librado”

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DOMINGO XI del T.O.
Presentación de ofrendas: “Señor del universo” CLN H 7.

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Santo: CLN I 2. «j
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Aclamación al Memorial:

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Fracción del pan: “Cordero de Dios” CLN N 2.
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Comunión: El que se ha apuntado a la muerte, no lo dice, pero se le nota. El que se apunta a la vida,
contagia amistad, ilusión, hace florecer la esperanza Ama la paz y respeta cualquier forma de vida. Je-
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vivamos. Cantamos: “Quédate con nosotros” MD 174; CLN O 28; MD 174. “El viñador” MD 78; CLN 411;
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Mi al - - - tá se - dien - ta de
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Canto Final: “Canción del testigo” MD 49-2; CLN 49-2.

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lo - te de mihe- - re - dad.
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403
DOMINGO 11º DEL T.O.

Domingo 11º del T.O.

12 de junio de 2016

La ecuación del perdón de Dios no tiene fórmulas secretas, cualquier iniciado es capaz de traducirla.
A más amor, por muchos pecados que haya, por mayores errores que se cometan, más perdón.
Javier Prat Cambra

404
 DOMINGO 11º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: 2Sam 12,7-10.13 vid lo tiene todo y sin embargo es caprichoso. Ha
interpretado que ser el rey de Israel le permite ser
La historia deuteronomista va desgranando dueño de personas y de haciendas. Pero Dios le
la tormentosa, intensa y fecunda relación de Dios recuerda que ser el rey de Israel no es sinónimo
con su pueblo. Es una historia que hay que leer de impecabilidad o de impunidad.
con perspectiva, desde los inicios remotos en la Natán le denuncia y David se arrepiente y lo
llamada a Abrahán, en la salida de Egipto, y más confiesa: «He pecado contra el Señor». El rey Da-
tarde en la tierra prometida. Historia de pecados vid ha pasado a la historia por su grandeza pero
y de fidelidades; de posibilidades y de errores; de también por ser ejemplo de una persona que
reprimendas, castigos y bendiciones. Sobresale sabe llorar su pecado y hacer penitencia. No
en esta larga historia la figura de David, que pasa olvidemos que el salmo 51, el 50 para la Biblia
de ser un pastor de ovejas en las montañas de griega, latina y nuestras versiones modernas, es
Belén, a ser rey. Un niño pastor se convertirá en el llanto de David que grita su arrepentimiento
rey poderoso; pero la Escritura no esconde sus tras este abominable pecado. El profeta Natán
debilidades y su tragedia personal. cambia el oráculo de castigo por el anuncio del
El profeta Natán, cuya misión no es dorar la perdón. Dios pide un corazón noble y recto, pero
píldora que le gusta tomar al rey sino decirle la también saber perdonar cuando el ser humano
verdad, cara a cara, le recuerda en nombre de admite su pecado y se arrepiente.
Dios todos los favores que ha recibido en su vida: Pedro Fraile Yécora
primero la unción como rey cuando aún era un
niño; luego el pequeño reino de Saúl del que fue SEGUNDA LECTURA: Gal 2,16. 19-21
escudero y general de sus ejércitos; más tarde
unificó las tribus en un solo reino, y le prome- Pablo tiene la certeza de que la “Ley es san-
te mucho más. La respuesta de David ha sido ta” (Rom 7,12). Quizá ése no sea el problema. El
«despreciar la palabra del Señor» y abandonarse ámbito de fricción está en la “legalidad”, toda la
a la violencia y al adulterio, mandando matar a serie de derivaciones, jurídicas, cúlticas, cultu-
uno de sus generales rales, que se hacen dimanar de la Ley, que ter-
para quedarse con minan por configurarla y la llevan a otro terreno:
su esposa. El pecado al del cumplimiento como mecanismo religioso
es muy grave. David, autosuficiente. Eso es lo que Pablo no puede
Tú eres, Padre, nues-
siendo predecesor aceptar porque ahí no hay resquicio ni para la
tra fortaleza en medio
del Mesías, anticipa- libertad, ni para la propuesta de Jesús. Ésta po-
de nuestra debilidad.
dor de su linaje, al dría haber dialogado con la primera alianza en
Comunícanos tu amor y
enséñanos a amar por
que da el nombre, maneras espirituales. Pero si se la pone en ma-
encima de todos los siendo el gran «rey» neras legales, el diálogo es muy difícil.
prejuicios, de todas las de la historia de Is- Eso es lo que ha ocurrido con el mismo Pe-
normas y todas nuestras rael, es sin embargo dro con el que Pablo ha tenido y narra un inci-
propias limitaciones. un gran pecador. Da- dente: aquél se movía con libertad en Jerusa-

405
 DOMINGO 11º DEL T.O.

lén, entraba a comer en casas de paganos, pero La experiencia de Pablo ha sido profunda
cuando vino Santiago y los de su grupo, gente en este sentido: «es Cristo quien vive en mí». Ha
fiscalizadora afín al judaísmo, se retiró de esos experimentado durante muchos años el nuevo
caminos de más libertad. Pablo se lo recrimi- camino que le ofrecía el Evangelio y ha podido
na y ve en esa actitud el peligro de caer en los percibir en él una manera nueva de vivir. Que
mecanismos de la legalidad, bloqueando así el ahora se ponga eso en cuestión es algo que
programa de novedad y de libertad descoloca a Pablo. De ahí su fuer-
de Jesús. te reacción. Piensa que volver al
De ahí que plantea inamovible sistema legal no solamente anula
su principio, su certeza: «el hombre el Evangelio, sino que invalida to-
no se justifica por cumplir la Ley, das sus opciones personales. Y no
sino por creer en Cristo Jesús». No sólo eso: «la muerte de Jesús sería
se trata de justificarse por un cam- inútil». Habríamos llegado al fondo
bio de religión, sino por un cambio del sinsentido.
de valores. La Ley deriva en legalidad y postula Esta experiencia tiene fuertes connotacio-
el mecanicismo de la norma; el programa de nes existenciales e, incluso, afectivas: «me amó
Jesús devuelve a la adhesión a Dios por medio hasta entregarse por mí». Eso es lo que, en defi-
de la libertad y de los valores humanizadores. nitiva, ha maravillado a Pablo. Su comprensión
En esto último estamos fuera de cualquier truco de Jesús es, en el fondo, una cuestión de amor
o mecanismo que lleve a pensar que uno tiene profundo de Jesús al que Pablo responde tam-
derechos sobre Dios. bién en modos de amor. Si se despoja a esta
De ahí que Pablo, en el ardor de la polémica, experiencia de ese componente afectivo se des-
sea tajante: «para la Ley estoy muerto, porque la liza uno hacia la ideología. Y en ese caso, todo
Ley me ha dado muerte». Volvemos a decirlo: no se confunde y pierde su valor más genuino.
se trata tanto de la “Ley espiritual” (Rom 7,14), Fidel Aizpurúa Donázar
sino lo que se construye a partir de ella, todo el
sistema legal. Pablo se sale de ese parámetro EVANGELIO: Lc 7,36-8,3
porque ha visto que su persona quedaba atrapa-
da en una tela de araña que lo constreñía y que Lucas es, sin duda, el evangelista que más
tenía pretensiones so- resalta la obra liberadora de Jesús a favor de las
bre Dios. Él quiere ser mujeres. Y esto hasta el punto de que, enfren-
libre e, incluso, quiere tándose a las normas propias de la época, se
que Dios mismo sea li- relaciona sin complejos con ellas y las admite
También nosotros,
bre. Por eso, la propues- sin reservas en el círculo de las personas más
pendientes de tu amor y
tu perdón, venimos a tu
ta de Jesús, propuesta cercanas a él, no rehuyendo el trato incluso con
mesa como la mujer en de libertad y amplitud mujeres que no eran bien vistas por la sociedad
casa del fariseo. Traemos no basada en mecanis- judía del momento. El pasaje concreto que aho-
pan y vino. Perdona nuers- mos religiosos, le viene ra comentamos tiene como protagonista a una
tras debilidades y danos muy bien y se adhiere prostituta bien conocida como tal en el ambien-
tu amor y tu misericordia. con fidelidad a ella. te en el que Jesús proclama su mensaje.

406
 DOMINGO 11º DEL T.O.

Resulta que mientras Jesús va recorriendo dos, que son muchos,

Galilea y desarrollando su ministerio, un fariseo no duda con su actitud
llamado Simón lo invita a comer en su casa. en dar muestras de su
Gracias, Padre nuestro,
Eso significaba en aquel contexto social que el agradecimiento y de su
por enseñarnos a amar
fariseo en cuestión consideraba a Jesús como amor .
como Jesús, superando
una persona honorable y digna, Pero esta con- Al evangelista Lu- todos nuestros prejuicios.
sideración queda en entredicho cuando una cas le gusta estable- Danos siempre, Padre,
mujer con fama de pecadora pública irrumpe en cer contrastes fuertes una mirada limpia,
la casa de Simón en medio de la comida y se entre sus personajes que reconozca la dignidad
echa a los pies de Jesús llevando a cabo una para salir al paso de de todas las personas.
serie de gestos que resultan a todas luces des- los prejuicios existen-
concertantes tanto para Simón como para los tes en la sociedad tanto judía como pagana de
demás comensales que contemplan la escena: su tiempo. El fariseo Simón era, sin duda, un va-
la unción de los pies con perfume, los besos, rón piadoso y moralmente intachable a los ojos
las lágrimas, la cabellera suelta ... El fariseo no de sus paisanos. Aquella mujer, en cambio, era
puede menos de sorprenderse y escandalizarse conocida por todos como pecadora y sus gestos
pues el contacto físico con una pecadora públi- con Jesús no podían por menos de ser consi-
ca era causa de impureza legal. Resulta, por lo derados como provocativos e indecentes. Sin
tanto, comprensible que su embargo, Jesús, que mira las
opinión sobre Jesús, en un cosas desde una perspectiva
principio favorable, quede in- distinta, los evalúa muy posi-
mediatamente devaluada. Je- tivamente poniendo de relie-
sús -piensa Simón- no puede ve que está llevando a cabo
ser un profeta. un gesto de hospitalidad que
Por su parte, Jesús deja Simón le había escatimado.
hacer a la mujer y, ante el En realidad, ha sido ella la
desconcierto de Simón, le propone una parábola que se ha convertido en la verdadera anfitriona
cuya moraleja es fácil de sacar. Es evidente -le en una casa que no era la suya.
viene a decir Jesús- que aquel a quien se le ha De este modo la mujer del relato evangélico
perdonado un deuda grande tiene más motivos anticipa el papel de todas aquellas mujeres que
para mostrar un mayor agradecimiento y aprecio con un gran sentido de acogida convertirán sus
con respecto a quien se la perdonado. Pues así la hogares en “iglesias domésticas” que servirán
mujer protagonista del relato: como la mujer da de plataformas misioneras, entonces y ahora, a
por supuesto que, al aceptar sus gestos de arre- todas las comunidades cristianas.
pentimiento, Jesús le ha perdonado sus peca- Miguel Salvador García

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DOMINGO 11º DEL T.O.

HOMILÍA
El perdón como clave evangélica
La liturgia de hoy sitúa en el centro la experiencia de perdón, que está en la base de la religiosi-
dad de David, de Pablo y de la mujer pecadora anónima. La comunidad cristiana valoró mucho este
último episodio de la vida de Jesús pues quedó recogido en los cuatro evangelios. Con la diferencia
de que Marcos, Mateo y Juan lo colocan al final de la vida de Jesús, anticipando simbólicamente su
muerte y sepultura, y los presentes se enfadan por el derroche económico del perfume. En cambio
Lucas lo sitúa casi al comienzo de la misión como una clave importante para que poder interpretar
la acogida incondicional de Jesús a todos, que no acepta barreras ni religiosas ni sociales cuando se
trata del Padre y del Reino. Los fariseos rechazan a Jesús no sólo porque come y bebe según ellos en
exceso, sino particularmente porque lo hace en compañía de los pecadores y otra gente de mal vivir.
El fariseo que había invitado a Jesús debía de tener una buena impresión de él, de su enseñanza
y de sus gestos con los enfermos. Tanto que rogó a Jesús que accediera a ser invitado, le abrió su
casa, le recostó a su mesa como muestra de amistad y confianza. Pero le desconcertó lo que a partir
de su llegada empezó a ver.
¿Se habría equivocado en su apreciación al otorgarle su confianza como a una persona religio-
sa? Pensaba en su interior: «Si este fuera profeta sabría quién es esta mujer que lo está tocando y lo
que es: una pecadora». Mujer y prostituta ¡menudo error de Jesús! Ella se está pasando con su atrevi-
miento pecaminoso, se ha soltado el pelo, le unge y toca sin cesar, besa sus pies.

Desmesura en el amor que nace del perdón

El fariseo representa muy bien al hombre reli-
El fariseo representa
gioso y observante que se escandaliza fácilmente.
al hombre religioso
Su mirada está condicionada por las normas y los
y observante condicionado
prejuicios, sin ser capaz de ver lo más importante
por las normas y los prejuicios.
de aquel gesto: el enorme amor que encierra. Mira
pero no ve el corazón de la mujer y su reacción es el rechazo. ¡Qué dado es el observante a juzgar y
qué endurecido se vuelve a veces el corazón!
Sin embargo el evangelista se sirve de una acumulación sucesiva de verbos para mostrarnos
literariamente la desmesura del amor de la mujer: «Vino con un frasco de perfume, y, colocándose
detrás, junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas, se los enjugaba con sus
cabellos, los cubría de besos y se los ungía con el perfume». El amor en desmesura mueve un verda-
dero derroche de acción hacia la persona de Jesús que se refleja literariamente en una aglomeración
de verbos que rebasa un simple sentimiento. El fariseo lo interpreta como desvergüenza, Jesús lo
entiende, acepta y explica a través de una pequeña parábola: «Porque amó mucho».
El llanto de la mujer, amasado de dramas, frustraciones, soledad, miedos, desprecios, como
ocurre hoy con tantas personas que llamamos de mal vivir y son rechazadas por la sociedad, deja
paso a un llanto del gozo de sentirse comprendida y acogida.

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 DOMINGO 11º DEL T.O.

Jesús acoge desde el corazón no desde la ley

La mujer tiene una lúcida sensibilidad. La respuesta de Jesús no está filtrada por la ley y por eso
es capaz de acoger su amor que ella ha expresado sin medida.
Una pequeña parábola sirve a Jesús para mostrar a su anfitrión con delicadeza que sabría todo
sobre la ley, las normas, las tradiciones, pero que no sabía nada del amor. Y que, en el fondo, su
incapacidad de amar procedía de la falta de experiencia de ser perdonado, o a lo más creía que lo
necesitaba muy poco porque era buen cumplidor. Concluye la parábola: «Por eso te digo, sus muchos
pecados están perdonados, porque tiene mucho amor; pero al que poco se le perdona, poco ama».
Jesús asegura la vinculación entre la capacidad de amar y la experiencia profunda del perdón.
Es una experiencia absolutamente gratuita que ensancha toda la capacidad de amar que estaba
anquilosada en nuestro corazón. Jesús invita al fariseo a abrir sus ojos y reconocerse: la humildad
de sentirse perdonado le capacitará para la misericordia con los demás. ¿Lo entendería al fin o se
le indigestaría la comida? ¡Qué triste no
¡Qué triste no sentirse agraciado
sentirse agraciado y no poder por tanto
y no poder por tanto ser agradecido!
ser agradecido!
Y a ella le despide con delicadeza: «Tu fe te ha salvado, vete en paz». La mujer volvió con el cora-
zón perdonado, ardiente de amor y pacificado.

Nuestro mundo necesitado de misericordia y reconciliación

Si comprender la buena noticia del perdón es clave para vivir evangélicamente el amor a Dios
inseparable del amor a los hermanos, en el jubileo de la Misericordia que celebramos este año no
debiéramos olvidar la dimensión so-
En el jubileo de la Misericordia
cial del perdón. No son sólo nuestras
que celebramos este año no debiéramos
relaciones interpersonales. La misma
olvidar la dimensión social del perdón.
humanidad está herida de crispación,
enfrentamientos, incapacidad de convivencia, rechazos, polarización, estereotipos. La violencia no se
vence con más violencia, el odio con más odio, la indiferencia con más lejanía.
En la escalada dialéctica que hoy nos arrastra sin saber hacia dónde no hay otra salida que el
perdón, la misericordia, la reconciliación. No es ingenuidad. Es más bien lucidez. Nada menos que re-
cuperar el centro del mensaje cristiano. Todos sin excepción hemos recibido gratuitamente una dosis
considerable de perdón de Dios y de los hermanos. Si lo reconocemos y agradecemos con humildad
estaremos capacitados para amar mucho, romper la dialéctica de los enfrentamientos y ser actores
de reconciliación. El gran misterio que asombraba a Pablo.
Jesús Mari Alemany Briz, S.J.

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DOMINGO 11º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Ponemos en tu presencia, Padre, un mundo necesitado de amor y de perdón. Por eso te pedimos:

HAZNOS, PADRE, MENSAJEROS DE LA RECONCILIACIÓN

• Ante los pecados de la Iglesia, que sepamos reconocernos todos pecadores necesitados de perdón,
para que la misericordia pueda complementar en nuestro seno la necesaria justicia. Oremos.
• Ante una sociedad farisaica como la nuestra, que se escandaliza de los pecados ajenos y se sirve
de ellos para sus intereses, que surjan personas justas capaces de denunciar la hipocresía de
muchos de nosotros. Oremos.
• Ante el negocio de la prostitución, de la trata de personas, del mercado del sexo, exijamos tolerancia
cero y denunciemos con valentía a quienes se aprovechan de la fragilidad de sus víctimas. Oremos.
• Ante tantas mujeres y hombres cuya situación les ha llevado a hacer de su cuerpo una fuente de
ingresos, que superemos nuestros prejuicios y seamos misericordiosos con ellos. Oremos.
• Ante un mundo donde es tan difícil la paz, que seamos nosotros, los creyentes, testimonio de per-
dón y constructores de reconciliación. Oremos.

Escucha, Padre, nuestra oración. Que tu perdón nos llene de amor y de misericordia.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA MIRADA

¿Quién necesita misericordia en esta escena del evangelio de hoy? Sin duda alguna, en primer lugar, la
mujer. El dolor que acumula es el dolor de quien no se siente comprendido, de quien se siente mirado
por los demás con desprecio, porque sólo ven la cáscara de su vida. Los demás la miran y la descubren
indigna. No se atreven a rozarse con ella porque uno mismo se mancha, se califica si te acercas…
Así la ve el fariseo. «Su mirada está condicionada por las normas y los prejuicios…. Mira, pero no ve
el corazón de la mujer y su reacción es el rechazo» (homilía). Y ella se siente rechazada.
Pero ¿qué siente ante Jesús? Es otra realidad. Alguien me mira de otro modo y comprende el hondón
de mi corazón. Sabe que hay más que la cáscara, ese núcleo donde yo estallaría en lágrimas si pudiera
desahogarme a fondo en mi verdad y ser escuchado sin sentirme condenado, sino acogido en mi dolor y
en mi miseria… «El llanto de la mujer, amasado de dramas, frustraciones, soledad, miedos, desprecios,
como ocurre hoy con tantas personas que llamamos de mal vivir y son rechazadas por la sociedad, deja
paso a un llanto del gozo de sentirse comprendida y acogida» (homilía).

410
 DOMINGO 11º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A… MIRAR DE OTRA MANERA!

Podríamos enumerar el conjunto de personas que son miradas así. Como el fariseo ve a esa mujer: son
las chicas de la calle, las que están en las aceras o al borde del parque o de la carretera… Son los dos
chicos que te dejan sorprendido cuando les ves besarse públicamente como se besan otras parejas
sin que se cree ningún problema… Es el recién salido de la cárcel en busca de trabajo… Son personas
descalificadas socialmente, “indignas” según los que así las ven…

UNA OBRA DE MISERICORDIA

¿Qué “obra de misericordia” vas a realizar esta semana con estas personas?
¿Las defenderás en público exigiendo ser reconocidas en su dignidad?
¿Las mirarás tranquilamente sin pasar de largo o buscar otro sitio donde poner tu mirada?
¿Las darás la mano aunque “te manchen”?

LA MÚSICA
«TU FE TE HA SALVADO, VETE EN PAZ»

“Quién se ve limpio de pecado

ante la mirada de Dios?
Nuestras piedras arrojadizas
se caen de vergüenza y confusión.
…
Gracias, Señor, por tu mirada
y tu palabra de perdón
que no me humilla, me enaltece
y siento lo que es ser Hijo de Dios”
(B. Velado-A. Alcalde)

Ambientación musical: “¿Quién te ha condenado?” en el CD Momentos de Paz-18 (SP).

Cuando Dios perdona no hace las cosas a medias. El pecado queda borrado para siempre. El pecado
que tengas será otro, porque aquel ya no existe. En el corazón de Dios no queda sitio para el pecado
perdonado; en nuestro corazón sí guardamos sitio. Dios perdona para siempre. Necesitamos sentirnos
perdonados, pero necesitamos limpiarnos, dejarnos limpiar, echarnos a los pies de Jesús y escuchar de
su boca: “Tu fe te salvado, vete en paz”.

411
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Canto de entrada: “Jesucristo nos amó hasta el extremo” MD 5-2; CLN A 17. “Peregrinos de la paz” MD
52. “En medio de nosotros” CLN A 6.

DOMINGO
Salmo Responsorial: “Perdona, Señor, miXI dely mi
culpa T.O.
pecado”

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Doxología de la P. Eucarística: CLN K 10.
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Fracción » “Cordero lde Dios” CLN
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Comunión: Borrado el pecado, el corazón del hombre queda limpio y blanco, respira en paz, con Dios y
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con sus hermanos, y queda preparado para que brote, espontáneamente, el amor.

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Cantamos: “Oh Señor, delante de ti” MD 193. “Éste es el pan de los hijos” MD 190. “Pescador de

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hombres” MD 18; CLN 407.

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Tú dando« gracias al amor que Dios nos ha manifestado y a la paz que nos
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e - res,
« ««˙« “Os dejo««ˆ« la ‰paz” CLN 752.
Se - ñor el
ˆ« ««j por Él.«Cantamos:
Canto Final: nos

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ha dado al sentirnos amados
ˆ« j ˆ« l l =”{
lo - te de mihe - - re - dad.
1

Antonio Alcalde Fernández

412
 DOMINGO 12º DEL T.O.

Domingo 12º del T.O.

19 de junio de 2016

JC es el Mesías, el enviado de Dios, aún más, es Dios mismo, encarnado desde la Navidad, los
villancicos populares así lo cantan, que redimirá en su cuerpo mortal el dolor y el sufrimiento de la
humanidad. Pedro se adelanta a Haendel al llamarlo Cristo y Mesías. La cruz no le es ajena, aunque
no lo sepa el apóstol. Javier Prat Cambra

413
 DOMINGO 12º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Zac 12, 10-11; 13,1. na, con distintos sujetos. El texto que leemos no
respeta esta secuencia, pues elude la referen-
El libro de Zacarías es muy complejo desde cia al «aquel día», en el que Dios destruirá a los
el punto de vista de su composición. Se distin- pueblos que atacan Jerusalén, comenzando de
guen dos partes netas (cc.1-8 y 9-14). A su vez forma sorprendente con una promesa de futuro
esta segunda parte, o «segundo Zacarías», dista para el linaje de David y la ciudad de Jerusalén.
de una homogeneidad en vocabulario, contex- Lo más importante del oráculo es sin duda el
to histórico subyacente y teología; verso central. Se habla de un per-
por eso la última sección de todas sonaje anónimo. En primer lugar
(cc. 12-14), también habría que atrae hacia él la «mirada»; se ha-
considerarla aparte. bla de él, misteriosamente, como
La «dinastía de David» desapare- «del que traspasaron»; y se anun-
ce de la historia el año 537, cuando cia que llorarán amargamente por
Nabucodonosor conquista y arrasa él. No se dice su nombre, pero el
Jerusalén, poniendo fin a la heren- contexto es mesiánico, pues tanto
cia carnal que inició David en torno al principio como al final se habla
al año 1000 a.C. Sin embargo, este de la «dinastía de David», de forma
fin dinástico no fue definitivo, pues supo evolucio- que no es una temeridad poner en relación am-
nar de una «familia real» que gobernaba un terri- bos textos. Estas dos connotaciones, la mesiáni-
torio y una nación, a una concepción teológica e ca y la de un personaje que sufre muerte violen-
identitaria, La dinastía de David desapareció, pero ta, nos remiten a su vez al Siervo sufriente de
no desapareció su «linaje». Por otra parte, la ciu- Isaías. La tradición cristiana ha visto en ambos
dad de Jerusalén pasó de ser ciudad cananea no textos una prefiguración de Cristo, el Mesías
israelita a ser la «ciudad elegida» por Dios, afir- traspasado que ha cargado sobre sí nuestros
mando que «Dios mismo la ha fundado». Jerusalén pecados. También podemos relacionar este per-
es la ciudad «eterna» adonde todos quieren acudir sonaje mesiánico con el «manantial» que limpia
y donde todos los pueblos están convocados. de pecados e impurezas.
El texto que leemos Pedro Fraile Yécora
forma parte de una se-
cuencia de nueve orá- SEGUNDA LECTURA: Gál 3, 26-29
culos que comienzan de
Sabemos, Padre, que ver
la misma forma, «aquel Por caminos que ignoramos, Pablo ha llega-
a Jesús es conocerte a ti.
día», pero que no son ho- do a comprender el hecho salvífico en modos
Queremos conocer de ver-
dad a Jesús y reconocer mogéneos. Unos conti- históricos, progresivos. De ahí que, en el fragor
que Él es para nosotros núan con la primera per- del problema, pueda parecer que Pablo denigra
y para todo el mundo, la sona indicando que es a la Ley. Pero no es así. La considera una prime-
auténtica Buena Noticia Dios quien habla; otros ra etapa esencial que abre a la posibilidad de
de tu amor de Padre. siguen en tercera perso- Jesús (y a otras posibilidades esbozadas, como

414
 DOMINGO 12º DEL T.O.

en Rom 9-11). Lo que Pablo no entiende es que Por eso mismo,

se considere el ciclo de la Ley como algo cerra- participar en este «ser
do en sí mismo, de valor absoluto, sustituyendo, uno en Cristo» hace Al presentar nuestras
en definitiva, a la misma realidad de Dios. En- que uno pertenezca a ofrendas, confesamos,
tonces se vive para la Ley más que para Dios. la verdad de Abrahán y Padre, que Cristo es el

Pablo no puede aceptar una posición como esa. al fondo salvador de la verdadero camino de la
vida y asumimos también
Una de las connotaciones de la Ley toma- promesa. Por eso deci-
la renuncia que supone
da como absoluto es su componente excluyen- mos que la fe de Jesús
muchas veces pensar,
te: quien no está en los parámetros de la Ley se inscribe en el proce-
como Jesús, en los demás
queda excluido. Con la apertura al programa de so salvador de Dios so-
más que en nosotros
Jesús Pablo ha entendido que «todos sois hijos bre la historia. Esto ha- mismos.
de Dios por la fe en Cristo Jesús». O sea, nadie bría de haber llevado
queda excluido de la propuesta de Jesús por no a la confrontación con el judaísmo sino a la
ninguna clase de impedimento, ni siquiera por suma de anhelos. Dejarse atrapar por la mecá-
impedimentos morales. Para todos es la pro- nica religiosa no logra impedir la exclusión y la
puesta. Eso hace del Mensaje de Jesús una po- división. Entrar en el universalismo del Evange-
sibilidad de vida para quien quiera aceptar sus lio es lo que puede potenciar, desde el respeto,
valores básicos. el camino de cada uno hacia su adultez.
El bautismo logra «revestir de Cristo» a la Fidel Aizpurúa Donázar
persona. No es tanto adscribirlo a una nueva
religión cuanto mezclar a su vida los valores EVANGELIO: Lc 9, 18-24
del Evangelio que le hacen ser persona nueva.
Leer esta clase de expresiones desde lados Este relato del evangelio de Lucas está si-
meramente religiosos es, cierta- tuado entre el episodio de la
mente, empobrecerlos. Hay un multiplicación de los panes y
fuerte pathos existencial en las los peces (Lc 9,12-17) y el de la
expresiones paulinas. transfiguración de Jesús en el
Este universalismo de la ofer- monte Tabor (Lc 10,26-36), una
ta de Jesús hace que se llegue a colocación que no es en modo
una de las hermosas intuiciones alguno indiferente.
de Pablo: «ya no hay distinción La fama de Jesús se ha ido
entre judíos y gentiles, esclavos extendiendo entre el pueblo y
o libres, hombres y mujeres». El legalismo exclu- ha llegado incluso hasta las altas esferas del
ye y clasifica con lo que logra beneficiar a quien poder político del momento. El rey Herodes An-
detenta el poder, en perjuicio de quien no lo tiene. tipas, que gobernaba por entonces en Galilea,
La adhesión a Jesús escapa de esta trampa des- ha quedado impresionado por los comentarios
humanizadora. Basándose en la dignidad común, que corrían de boca en boca en tomo a Jesús y
Jesús y su Evangelio se alían con quien no estable- se pregunta: «¿Quién es este de quien oigo de-
ce entre los humanos ninguna clase de diferencia. cir tales cosas?» Hechos como la multiplicación
Sin este universalismo, la fe se muere. de los panes y los peces que Lucas acaba de

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DOMINGO 12º DEL T.O.

narrar en su relato evangélico, podían dar pie Pero he aquí que, sorprendentemente, Jesús
a todo tipo de especulaciones. No en vano las prohíbe a sus discípulos que divulguen su con-
Escrituras Sagradas comparan la salvación que dición mesiánica Eso significa, en primer lugar,
Dios promete a su pueblo con un gran banquete que no busca popularidad; y, en segundo lugar,
en el que todos quedan saciados. que quiere evitar que tal reconocimiento público
Jesús es consciente de las expectativas dé lugar a malos entendidos que tergiversen el
que está suscitando y decide examinar a sus verdadero sentido de su misión, una misión que
discípulos más cercanos sobre el eco que su no es de carácter político y nacionalista, sino de
persona y su actuación en palabras y en obras índole religiosa y transcendente. Por eso preci-
despiertan entre la gente y entre ellos mismos: samente Lucas coloca a continuación el primero
«¿Quién dice la gente que soy yo? Y vosotros, de los anuncios que Jesús hace en relación con
¿Quién decís que soy yo?». A primera vista se su pasión, muerte y resurrección. Más adelante
diría que a Jesús le preocupa su popularidad y pondrá en boca de Jesús otros dos anuncios de
por eso interroga a los suyos sobre el tema Algo estos acontecimientos (Lc 9,44 y 18,31-33).
perfectamente comprensible en una sociedad Nadie, pues, debe llamarse a engaño. La sal-
donde el honor y el reconocimiento social de las vación que Jesús trae al mundo no ha de imponer-
personas dependía en gran medida de la opi- se por la fuerza de las armas, sino a través de la
nión de los demás. total donación de cada uno, identificándose con el
Una primera respuesta de los discípulos es destino del propio Jesús. Un destino que implica
que la gente considera a Jesús como un profe- «cargar cada día con la cruz» que la providencia
ta. Pero Pedro, actuando como portavoz de sus amorosa de Dios nos tenga destinada y llevada
compañeros, va más allá Y lo reconoce como adelante con todas sus consecuencias. Ello signi-
«el Mesías de Dios», es decir, como la persona fica que la fidelidad a Jesús no se verifica solo en
que Dios había prometido enviar para liberar a momentos dramáticos como la persecución, o en
su pueblo de todos sus problemas y, al mismo gestos heroicos como el martirio, sino en el día a
tiempo, para llevar a cabo sus designios de sal- día de la entrega, el esfuerzo y el servicio.
vación para con toda la humanidad. Miguel Salvador García

Te damos gracias, Padre, porque Jesús nos ha enseñado el verdadero valor de la renuncia. Que sea el amor
y no otras extrañas ideas, lo que nos lleve a llevar también, con Cristo, nuestra propia cruz.

416
 DOMINGO 12º DEL T.O.

HOMILÍA
Una pregunta nada intelectual
No sitúa geográficamente Lucas este pasaje como hacen los otros evangelistas. Lo encuadra en
el marco de la oración de Jesús. No son palabras que afloran en cualquier conversación rutinaria ni
siquiera en un buen cambio amistoso de impresiones sino que surgen en un momento de hondura
existencial.
Los discípulos han acompañado a Jesús ya un largo trecho durante su actividad en Galilea. Han
escuchado sus palabras, han contemplado sus gestos y acciones haciendo el bien a quienes sufren.
Ahora Jesús va a dejar Galilea y ponerse en camino hacia Jerusalén como se encargará Lucas de
repetir a partir de ahora. En esta escena clave sucede una aceleración en los acontecimientos. Los
discípulos no escuchan sólo los rasgos del proyecto del Reino ni admiran sólo sus hechos significati-
vos. Jesús les coloca ya en confrontación con su persona. La pregunta es directa, surge inevitable a
estas alturas de camino compartido y con la mirada puesta en Jerusalén: «¿Quién dice la gente que
soy yo? Y vosotros ¿quién decís que soy?»
Sabemos que la identidad cristiana no
se decide radicalmente en las prescripcio-
La identidad cristiana
nes del derecho canónico, ni siquiera en es-
no se decide en las prescripciones
tar bautizados o cumplir los mandamientos,
del derecho canónico
por muy bien que todo eso esté. Ser cristia-
sino en ser de Cristo.
nos es ser de Cristo, se decide en nuestra fe en Jesús de Nazaret. Quien ha acompañado a Jesús
por el camino de la catequesis o de la práctica religiosa pronto o tarde se encuentra con la pregunta
decisiva: ¿Quién soy yo para ti?
Puede que alguien sonría y diga que eso lo sabe muy bien, que lo aprendió en el catecismo, que
lo cultiva en los diversos actos de la parroquia, que lo lee en los libros religiosos o incluso de teología.
Estupendo. Pero la pregunta que hace Jesús no es nada intelectual y muchas respuestas que damos
lo son. Se sitúan en el ámbito de las verdades. Jesús apela al sentido de nuestra existencia personal
y colectiva. Se sitúa en el ámbito de la vida.

¿Será Jesús un lúcido profeta más?

Cada existencia personal y cada tiempo tiene sus angustias y deseos, sus sinsentidos y su búsque-
da incansable de futuro, sus frustraciones y esperanzas. En cada vida y en cada tiempo de la historia
surgen profetas a veces falsos pero otras veces oportunos que nos ayudan a seguir. En nuestra existen-
cia ha “profetizado” mucha gente que nos ayudado en momentos críticos y nos gusta recordarlos aun-
que nunca les pongamos el nombre de profetas. Unos son conocidos sólo de nosotros. Otros han movido
la misma historia. Han profetizado y siguen haciéndolo Marx, Gandhi, Obama, Francisco y tantos otros.
Ellos nos han abierto a la esperanza pero no nos han podido acompañar más allá de las frustraciones.
La pregunta de Jesús es si creemos que él es uno más de estos profetas que nos han ayudado tanto.
Pedro responde que Jesús es el Mesías de Dios. Respuesta contundente expresada en un lenguaje para
nosotros quizá lejano de aquella época. Jesús es lo definitivo, es el último recurso de la misericordia de Dios

417
DOMINGO 12º DEL T.O.

para abrazar entrañablemente nuestra vida personal a veces des-

Es estupendo asumir
calabrada y para que la historia humana sea historia de salvación.
el proyecto de Jesús,
Por eso es estupendo asumir el proyecto de Jesús, pero no basta.
pero no basta.
El mismo Jesús es imprescindible. A él hay que seguir.
El amor no es barato.
El camino de salvación no es nada triunfalista
Pero Jesús no da por zanjada la cuestión con la valiente confesión de Pedro y le parece todavía
ambigua. Es más, le prohíbe decirlo a nadie. Quiere unir el reconocimiento de su persona con la acep-
tación de su camino. Utiliza cuatro infinitivos tumbativos precedidos de un “tiene que”: «Tiene que
padecer mucho, ser desechado…, ser ejecutado y resucitar al tercer día».
La salvación se realizará no a la manera triunfal de Dios esperada por tanta gente piadosa, sino
asumiendo la historia frágil de los hombres. El amor no es barato. La entrega dejará en su carne vul-
nerable por humana las huellas del sufrimiento, el rechazo, la misma muerte.
“Tiene que” no es una expresión fatalista ni un menos dolorista, como si el dolor fuera más
valioso o querido por Dios que nuestra felicidad. Significa que quien hace de su vida una entrega
“tiene que” asumir el sufrimiento; quien no lo acepta, renuncia a desvivirse por los hermanos. Tras la
encarnación, sólo después de la cruz llega la aurora de la resurrección. La esperanza cristiana es una
esperanza convertida a la cruz.

La cruz de cada uno y de cada día

Jesús ha dialogado hasta este momento con sus discípulos. El evangelista anota con intención
que ahora se dirige a todos. Sus palabras tienen un valor universal. A todos invita a seguirle por su
mismo camino. Es un seguimiento condicionado. «El que quiera seguirme que se niegue a si mismo,
cargue con su cruz cada día y venga conmigo».
Tampoco en este caso se trata de una expresión ascética en su sentido negativo. Negarse es no
ocupar el centro, dejar a otros, sobre todo los más débiles, el lugar preferente en nuestra vida y en la
historia que construimos. Quien quiera seguir al maestro por su mismo camino, pagará unos costes.
Porque a quien se entrega se lo ponen difícil en este mundo donde –como dice Francisco- el llanto ya no
existe y gobierna la indiferencia ante el sufrimiento. A A quien no le paralice
quien no le paralice pensar lo que puede ocurrirle a él pensar lo que puede ocurrirle
al dedicarse a los demás, la vida se le complicará. Por- a él al dedicarse a los demás,
que constituirá un incordio para los poderosos y al me- la vida se le complicará.
nos un ingenuo para otros muchos bienintencionados.
Jesús no habla de imitarle subiendo a su cruz que es irrepetible, sino de cargar cada uno con su
cruz de cada día. En el día a día cada uno tiene su cruz propia, siempre diferente, esa es la que importa.
Aceptar si procede de la entrega. Cuando la cargamos vamos con Jesús aunque no sea igual a la suya.
Pero – y Jesús ha ido pasando suavemente de la conversación a la afirmación rotunda- «el que
pierda la vida por mi causa, la salvará». Lo asegura Jesús a los que le siguen por su mismo camino de
entrega. Es la gran paradoja que traspasa el Evangelio.
Jesús Mari Alemany Briz, S.J.

418
 DOMINGO 12º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Ante la pregunta que Cristo nos hace este domingo, te pedimos, Padre, que nos enseñes el verdadero
camino de la vida.

AYUDA, PADRE, NUESTRA POCA FE

• Que la Iglesia toda, en sus instituciones y en sus miembros, vivan la fe más como un encuentro vivo
con Jesús resucitado que con una serie de doctrinas y verdades abstractas. Oremos.
• Que nuestra sociedad, que todavía mantiene una débil cultura sociológicamente cristiana, al tiem-
po que mantiene una sana laicidad, haga posible la presencia de una fe personalizada, sólida,
madura y respetuosa con los demás. Oremos.
• Que los adultos que en este tiempo realizan un proceso catecumenal, hagan realmente la experien-
cia del encuentro personal y comunitario con Cristo resucitado. Oremos.
• Que quienes nos manifestamos como cristianos asumamos en nuestras vidas la presencia de la
contradicción y la cruz, como inevitable consecuencia del seguimiento de Cristo. Oremos.
• Que vivamos un corazón que, en aras de la misericordia, aprenda la lección evangélica del “perder
para ganar”. Oremos.

Escucha, Padre, nuestra oración. Que lleguemos a ser la Iglesia que Tú deseas.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA RENUNCIA

“Renunciar” no significa, en este caso, algo simplemente negativo. No es renunciar al placer, a lo agra-
dable, etc., porque sí. Eso es puro masoquismo. No es ese el sentido de la “cruz”, del dicho o de que “el
que pierde la vida, la salvará”… Es “otra cosa”…
Hay algo positivo que supone un valor y que yo decido asumir como algo que quiero, pero hay algo que
no permite que ese valor se realice. Y yo “renuncio” a ese “algo”, que es un bien legítimo mío, en favor de
ese otro bien, mayor que el mío propio. Renunciar es «negarse a ocupar el centro, dejar a otros, sobre todo
los más débiles, el lugar preferente en nuestra vida y en la historia que construimos» (homilía).
Tampoco se trata de cualquier valor. Jesús dice: perder «por mi causa». Eso no es lo mismo que ha-
cer una dieta… “para adelgazar” o para reducir el colesterol. Tampoco es una renuncia para lograr ser
el primero, ganar la oposición, conseguir ese puesto mejor, etc.

419
DOMINGO 12º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A… PERDER!

Por el bien de la vida en casa, por no estorbar para que el otro (quien sea) consiga lo que desea, por
la concordia de la vida familiar, por favorecer al más débil, al que no puede o no llega… Y lo mismo en
la vida social o en la vida pública. Ceder para que el tímido pueda decir su palabra…, callar para evitar
una peor reacción, pactar para poder avanzar… La vida de pareja es buen ejemplo del significado de la
“renuncia”: se renuncia porque se ama y porque pervive el valor de la misericordia por encima de los
propios y legítimos derechos…

UNA OBRA DE MISERICORDIA

Hay muchos detalles de nuestra vida cotidiana en la que “perder” es la condición de un mayor bien
personal o de los demás o del conjunto. Esta es tu “obra de misericordia” de esta semana:

¿qué renuncias vas a hacer en función de la misericordia con alguien, con algo o
con un bien colectivo o institucional?

LA MÚSICA
«TÚ ERES EL MESÍAS DE DIOS»

“Estoy cansado del camino.

Hemos recorrido desiertos
y subido montañas.
He tocado oasis
y he bebido de sus aguas.
Aguas frescas y sedantes
que me invitaban a fijar
domicilio junto a ellas.
Y tú me decías:
«¡A caminar! ¡A caminar!»
(Patxi Loidi, Mar adentro)

Ambientación musical: “Vine a alabar a Dios” en el CD 15 canciones famosas para las celebraciones
(Ed. Emlo).

420
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- li - bra - do.
por - que mehas DOMINGO 12º DEL T.O.

DOMINGO XI del T.O.

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Confesar a Cristo, Mesías, como lo hizo Pedro, es algo más que opinar o repetir lo que otros han dicho.
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Es seguirle y adentrarse en él como Mesías sufriente, pobre y siervo; es compartir su cruz perdiendo la
para comprometerse en favor de los demás.

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El bautismo nos injerta
Per con-Cristo doy con su - Iglesia.
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- de Brotes
Canto de entrada: “Al reunirnos” MD 72; CLN A-7; “Jesucristo nos amó hasta el extremo” MD 5-2; CLN
cul - pay mi pe - ca - do.
A 17. “Jesús quién eres Tú”, D
O de Olivo, en la casete JESÚS (Ed. Pax).
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Aclamación antes del Evangelio: “Aleluya” CLN E 3.

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Fracción del pan:
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lo - te de mihe - -enreel-CDdad.
Canto de Comunión: ”Yo soy el pan de la vida” Al Atardecer de la vida (San Pablo); o bien “Co-
miendo de un mismo pan” MD 180; CLN 27; “No podemos caminar” MD 71; CLN O 13.
1

Canto Final: Despedimos la celebración cantando “Jesús quién eres Tú” o bien sonorizando la salida
con este canto.
Antonio Alcalde Fernández

421
DOMINGO 13º DEL T.O.

Domingo 13º del T.O.

26 de junio de 2016

JC baja a Jerusalén. Es una decisión dura y difícil. Implica jugarse la vida, y a la vez, poner los ideales
por encima del interés personal, la fe antes que la lógica de la prudencia de salvar el pellejo propio.
Supone poner en evidencia los fanatismos que prostituyen la pureza de las ideas. Javier Prat Cambra

422
 DOMINGO 13º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: 1Re 19, 16b. 19-21 cias del vocacionado). En este caso la llamada de
Elías a Eliseo para que siga su misión rompe con
Estamos acostumbrados a llamar «profetas» los esquemas clásicos. Hay una orden precisa
sólo a los que tienen obra escrita. Sin embargo, del Señor a Elías para que unja a Eliseo; pero no
el movimiento profético en Israel es mucho más hay una llamada inmediata de Dios a Eliseo, sino
amplio, tuvo distintas funciones y recibió incluso que lo hace por medio de Elías. Extraña el gesto,
distintos nombres. En un primer momento ha- inusual en otros relatos vocacionales, al echar su
blaban en nombre de Dios y hacían signos pro- manto sobre el llamado. El vocacionado entiende
féticos, pero no tenemos escritos que lleven su lo que se le pide, y solo presenta un requisito,
nombre. En la época de Samuel aparecen las que no aparece tampoco en otros textos: despe-
agrupaciones proféticas que vivían en comuni- dirse de su familia. Elías accede a esta petición.
dad, pobremente, y que se sabían portavoces Estamos ante un relato de «llamada» sor-
de la voluntad de Yahvé. En la época de la mo- prendente, que no sigue los esquemas. Este
narquía se da un paso importante, apareciendo texto parece que tiene eco en la triple llamada
la figura del profeta actuando en solitario. Una al seguimiento de Jesús que presenta Lucas.
de las más importantes será Natán, que se Eliseo pide despedirse de su familia, como la
atreverá a profetizar ante el mismo rey David. persona llamada por Jesús; Elías accede a la
Un poco más adelante, en torno al siglo IX petición, pero Jesús no. La respuesta de Jesús
a.C. en el reino del Norte aparecerá la de Elías, hace referencia al arado y a la acción de arar,
el profeta por excelencia. En el judaísmo, Elías, eco igualmente del trabajo de Eliseo. La voca-
junto con Moisés, forman los dos pilares en ción exige desinstalación.
los que se asienta. Para la tradición judía Elías Pedro Fraile Yécora
debe volver, pues fue arrebatado a los cielos.
Elías recibe de Dios mismo el encargo de SEGUNDA LECTURA: Gál 5, 1. 13-18
nombrar un sucesor, que recae en la persona
de Eliseo, que estaba trabajando en el campo. Con razón se considera la carta a los Gálatas
Los textos más desarrollados nos presentan como la carta de la libertad cristiana. Pablo ha ex-
relatos vocacionales perimentado y defendido la coerción de la religión
complejos, con dos judía (el “perseguidor con saña”: 1,13). Cuando ha
partes claras (llamada experimentado la propuesta y ha escuchado en el
y misión), que pueden corazón la llamada profunda de la libertad, se ha
Tú eres, Padre nuestro,
tener también una ter- pasado a otro bando: el beneficio más básico del
el padre misericordioso
cera (consagración), y Evangelio es la libertad. De tal manera que la mis-
de todos los hombres,
de toda raza, lengua o que se pueden ampliar ma obra de Jesús queda definida por esa libertad:
cultura. Que en nuestro con un cuarto elemen- si libera es Mesías; si no liberara, no lo sería.
corazón, Padre, quepan to (cambio de nombre) De ahí su luminoso aserto: «Para vivir en li-
también todos a quienes e incluso con un quinto bertad, Cristo nos ha liberado». Si el creyente no
tú llamas hijos tuyos. elemento (las resisten- alcanza cotas humanas saludables de libertad,

423
 DOMINGO 13º DEL T.O.

hay riesgo de que el Evangelio se haya frustrado Por eso Pablo puntualiza con tino que «si os
en él. Y si, en base a una incorrecta compren- mordéis y devoráis» es imposible el amor y con ello
sión del mismo, se coacciona y se impone uno se ha igualmente imposible la libertad. La destruc-
al otro, es que no se ha entendido nada de la ción de la persona es la destrucción de la libertad
persona y de la gesta de Jesús. y la negación del amor hace que la libertad se con-
Por eso hay que tener tan- vierta en un escarnio.
to cuidado con el «yugo de la Se deduce de ahí que
esclavitud», cualquiera que para vivir en libertad es pre-
sea. Y si ese yugo proviene de ciso andar «según el Espíri-
la religión, peor. Por eso, Jesús tu», o sea, según la manera
proclamó la hermosa contra- de pensar y vivir que Jesús
dicción de “un yugo ligero” (Mt ha tenido. El Evangelio y sus
11,30). Lo Jesús es un yugo valores se convierten en ca-
de amor, si así se puede decir. O sea: un yugo de mino espiritual que lleva a la libertad verdadera
libertad total. Obligar desde presupuestos de fe que considera a la persona digna y hermana.
cristiana es, justamente, no haber entendido la fe. De ahí que quien anda en este Espíritu que
Esto lleva a decir que la vocación del cristiano desemboca en la libertad «no está bajo el domi-
es justamente la libertad. Es decir, el trabajo de nio de loa Ley», ha escapado del espíritu coactivo
la fe no es la asunción de un sistema religioso, de la legalidad para abrirse a la hermosa libertad
sino que la persona alcance aquellas cotas de de la dignidad y del amor. Pablo no teoriza, sino
libertad que lo hacen humano y que ponen la di- que habla desde su propia experiencia. Esa es
cha al alcance de su mano. Es cierto que siempre su mejor aval ante la campaña de desprestigio a
existirá el peligro de que uno asuma una «libertad que se le quiere someter en Galacia. Haber expe-
para que aproveche la carne», una libertad co- rimentado el gozo de la libertad es requisito pre-
rrupta y engañosa. Pero el riesgo no hace menos vio para evangelizar desde ella. Hacerlo desde la
hermosa la vocación. coacción legalista es contribuir a la opresión.
Todo el montaje Fidel Aizpurúa Donázar
coactivo de la Ley puede
resumirse en la regla de EVANGELIO: Lc 9, 51-62
Muchas veces, Padre, nos oro de Lev 19,18: “Ama-
falta el pan del afecto,
rás al prójimo como a ti Lo primero a resaltar sobre este pasaje del
de la comprensión o
mismo”. De manera que evangelio de Lucas es que constituye el comien-
del abrazo. Pero tu pan
la calidad de la libertad zo de la parte central de dicho evangelio. Una
y tu vino, que ahora te
se mide por la calidad parte que se extiende desde Lc 9,51 hasta Lc
presentamos, se transfor-
man para nosotros en la
del amor. Un amor entre- 19,28 y que caracteriza de modo particular al
presencia viva de Jesús, gado habla de una liber- tercer evangelio. En ella se nos narra el viaje de
nuestro compañero de tad profunda; un amor Jesús desde Galilea a Jerusalén donde dará re-
camino. Danos siempre, interesado habla de una mate a su misión; esta parte ocupa en Lucas
Padre, de ese pan y de libertad que esclaviza, nada más y nada menos que diez capítulos
ese vino. valga la paradoja. mientras que en Marcos ocupa solamente uno

424
 DOMINGO 13º DEL T.O.

y en Mateo dos. Ello deja entrever claramente Pero Jesús subraya que
que no se trata solo ni principalmente de un via- la respuesta no se puede
je geográfico, sino sobre todo de un viaje que retrasar ni siquiera para Gracias, Padre nuestro,
podemos calificar de “teológico” con una triple «enterrar a su padre», es porque en Jesús nos en-

dimensión: pastoral, misionera y catequética. decir, para cuidarlo hasta señas a responder al mal
con el bien y eliminar de
Es de subrayar al respecto la gran solemni- que muera. La petición
nuestro mundo peque-
dad con que comienza el relato de este singular planteada por el tercer as-
ños focos de violencia y
viaje: «Cuando se iba cumpliendo el tiempo de pirante, a saber «despedir-
agresividad que enturbian
ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir se de la familia», recuerda
las relaciones. Enséñanos,
a Jerusalén». Así la traducción litúrgica. El texto el episodio referido en la Padre, a convivir en paz
griego dice simplemente: «de su subida» refirién- primera lectura de este con todas las personas.
dose, sin duda, al misterio pascual de Cristo, es Domingo (1Re 19,16.19-
decir, al momento de su muerte, resurrección 21) del que son protagonistas los profetas Elías
y ascensión al cielo que es el momento central y su discípulo Eliseo. Solo que ahora la exigencia
del misterio salvador. Jesús se enfrenta a este es más radical: se precisa una ruptura total con
momento con una soberana libertad -«tomó la el pasado, un compromiso firme y perseverante,
decisión», dice el texto bíblico-. Sabe que en Je- una disponibilidad completa”, una fidelidad ab-
rusalén va a ser objeto del rechazo masivo de soluta a la causa del Reino, incluso por encima
sus compatriotas judíos y que allí le espera la de los vínculos familiares.
muerte. Pero ni por un momento duda en diri- Las exigencias que conlleva el seguimiento
girse a Jerusalén. Como un preámbulo de tal de Jesús pueden parecer, sobre todo en nuestro
rechazo ahora va a ser rechazado por los sa- tiempo, hasta poco humanas. Sin embargo, ahí
maritanos que, como es sabido, tenían desde están Y algún mensaje querrán transmitimos.
hacía mucho tiempo muy Y es que si, en ciertos
malas relaciones con los momentos de la historia
judíos propiamente tales. de nuestra Iglesia hemos
Es precisamente en podido pasamos por ex-
este momento cuando ceso en la interpretación
el viaje a Jerusalén se de las exigencias del dis-
muestra como una verda- cipulado, ahora pudiera
dera catequesis itineran- ser que nos estemos pa-
te. Jesús quiere preparar a sus seguidores para sando por defecto. Sigue siendo verdad que la
la misión que deberán emprender después de la llamada a vivir y proclamar el Reino no deberla
Pascua y para ello se sirve de la actitud de va- admitir retrasos ni condiciones. Quienes «hayan
rios oyentes suyos que aspiran a seguirle más de puesto la mano en el arado», es decir, quienes
cerca. Al primer aspirante que sin poner condicio- se han comprometido a servir a Jesús y a los
nes se ofrece a acompañarle, Jesús le advierte hermanos, no deben añorar aquello a lo que
que no puede garantizarle ninguna seguridad. han renunciado, volviendo a «mirar -¡demasia-
El segundo candidato a seguir a Jesús, sí pone das veces!- hacia atrás».
condición a la llamada y demanda una prórroga. Miguel Salvador García

425
DOMINGO 13º DEL T.O.

HOMILÍA
¿Mandamos bajar fuego del cielo?

Jesús ha tomado la decisión de ir a Jerusalén, y de camino entran en una aldea de Samaría don-
de los discípulos tienen que prepararle alojamiento. Pero no los recibieron, porque los samaritanos
no se tratan con los judíos, como sabemos por el episodio evangélico de la Samaritana. En este caso
además iban camino de Jerusalén, ciudad santa judía que competía con Garizin samaritana.
La reacción de Santiago y Juan es fulminante. «Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del
cielo para terminar con ellos?» Jesús los regañó, y les invitó simplemente a marchar hacia otra aldea.
No conocemos el contenido de la reprimenda del Señor ni su argumentación. El evangelista constata
simplemente su rechazo absoluto de la violencia para anunciar al Padre y construir el Reino.
Este episodio todavía en vida de Jesús pone de relieve un peligro que ha convertido en tragedia la
historia de la humanidad: el fanatismo, el radicalismo, la intransigencia que han acompañado a veces
a la religión. ¡Ay de mi si no evangelizo!, confiesa S. Pablo, porque está convencido de que la Buena
Noticia de Jesús hará felices también a otras personas
Evangelizar no es aplastar,
como ha ocurrido con él. Pero evangelizar no es aplas-
imponer, despreciar a quienes
tar, imponer, despreciar a quienes viven desde otras
viven desde otras opciones
opciones humanas o religiosas, negar la fraternidad a
humanas o religiosas.
todos los seres humanos en su pluralidad.
La arrogancia de los discípulos se pone más de relieve cuando piensan que “pueden mandar
bajar fuego del cielo”. ¿Ellos? ¡Menuda autosuficiencia! El fanatismo religioso muchas veces proviene
del error de identificar a las personas que son religiosas, su verdad sus instituciones, sus ritos, que
por humanas son siempre limitadas, con Dios al que se refieren que es el único absoluto.
Hoy tiene particular importancia esta escena porque se ha recrudecido la violencia que tiene un
rostro religioso. Las Religiones, y cualquier creyente dentro de ellas, tenemos que clamar que Dios
no aplasta ni excluye ni menos mata, sino que ofrece una vida nueva y abraza toda realidad humana.

Si quieres…

Es más. Jesús llama al seguimiento apelando siempre a la libertad. En los pasajes evangélicos
en que alguien se acerca a él para preguntarle qué hacer con su vida siempre antepone a la respues-
ta un condicional: “Si quieres…”.
En la segunda lectura litúrgica Pablo explica en un lenguaje más teológico cómo vive a todo pul-
món a libertad, tema central de sus cartas más importantes. Invita a todos los cristianos a apreciar la
libertad, a no sentirse obligados. «Hermanos, vuestra vocación es la libertad». Vocación es ante todo
una llamada a ser libres, no responder forzados por la ley sino bajo el signo del amor, el Espíritu que
Jesús nos ofrece y entrega.

Diálogos para discípulos de todos los tiempos

Después de rechazar el radicalismo y la intolerancia para que no haya confusiones, ya puede

entablar Jesús sus diálogos sobre la radicalidad del seguimiento en el camino del Reino. El radi-

426
 DOMINGO 13º DEL T.O.

calismo es intolerancia, la radicalidad es llegar

El radicalismo es intolerancia,
a las raíces huyendo de la superficialidad. Aquí
la radicalidad es llegar a las raíces
se reanuda la línea que escuchamos el domingo
huyendo de la superficialidad.
pasado, en el que advertía que seguirle a él por
su mismo camino tiene un precio. Cada uno y cada día tiene que cargar su cruz. Jesús es feliz con
discípulos libres pero nunca engañados ni forzados.
Lo importante de los diálogos con varias personas reunidos en los párrafos siguientes no es la
casuística concreta de los candidatos que salen a escena sino el fondo de la cuestión: la respuesta
del discípulo no admite reservas. Nuestro “sí” está muchas veces seguido de un “pero”…, hecho de
supuestos y sobreentendidos. Lo que los Ejercicios de san Ignacio llaman un “segundo binario”.
Los casos presentados llaman la atención, pero sólo pretenden representar algunas de las mu-
chas excusas que se suelen alegar desde la infinita capacidad humana de poner reservas a la llama-
da: responsabilidades, compromisos, necesidad de tener sentido común o disponer de tiempo. Jesús
recuerda con cariño pero con rotundidad que podemos perderle de vista en el camino si el seguimien-
to no es radical e incondicionado.
La supervivencia humana busca seguridades. Jesús afirma que el seguimiento está motivado
porque el Reino nos seduce, no porque se vayan a obtener favores especiales que den seguridad o
bienestar a nuestra vida. No vende la moto en una estudiada publicidad prometiendo el oro y el moro.
Lo que nos puede ocurrir es que no tengamos siquiera un lugar para reclinar la cabeza. La disponi-
bilidad ha de ser total aunque nos deje ya como adultos del Reino sin el techo del cobijo materno.
A quienes somos maestros en
Se nos exige una ruptura
mantener y compatibilizar la vida vieja
con el pasado si nos paraliza
(“déjame primero”) con la novedad del
con las cosas ya muertas
Reino se nos exige una ruptura con el
de las que eludimos desprendernos.
pasado si éste nos paraliza con las co-
sas ya muertas para nosotros pero de las que eludimos desprendernos porque nos anclan en lo que
entonces nos aseguraba. Se argumenta de manera provocativa a través del caso más impactante
para un hijo: su padre muerto.
Lo mismo a quienes están permanentemente mirando atrás, personal o grupalmente como los
israelitas al salir de Egipto. Mirar atrás no vale para el Reino, que implica novedad, vida nueva, crea-
tividad. Pensamos confiar quizá en Jesús, pero a la vez “primero” nos volvemos hacia la circuncisión,
es decir, las viejas normas y tradiciones sociales que puedan tranquilizar la conciencia “por si acaso”.
Han tenido un valor relativo en otro momento, pero hoy se pide mirar adelante para no perder el nú-
cleo del mensaje evangélico.
El Vaticano II fue un Concilio que abrió puertas y ventanas para dialogar con el mundo moderno,
pero sufrió posteriores dificultades a causa entre otros motivos de quienes tenían miedo de dejar lo
que ya estaba quedando atrás desde los nuevos signos de los tiempos.
Jesús Mari Alemany Briz, S.J.

427
DOMINGO 13º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Vivimos, Padre, en un mundo cargado de intolerancia y de violencia. Por eso acudimos a ti, abriendo
nuestros brazos al mundo:

TRANSFORMA NUESTRO MUNDO, SEÑOR

•Que el camino de la Iglesia que el papa Francisco promueve no se vea entorpecido por el peso de
viejas tradiciones que pueden esconder, muchas veces, miedo al futuro y a la libertad. Oremos.
•Que desaparezcan en todo el mundo los fanatismos religiosos que crean terror en nombre de un
Dios falsamente justiciero. Que tu nombre, Dios misericordioso, sea santificado por el amor y la
paz. Oremos.
•Que la evangelización del mundo la realicemos siempre como una propuesta que se ofrece como
Buena Noticia, desde y para la libertad. Oremos.
•Que eliminemos de nuestros corazones la intransigencia y la intolerancia con quienes no son o no
piensan como nosotros. Oremos.
•Que surjan jóvenes capaces de escuchar tu llamada al seguimiento de Jesús y desoigan las voces
que les presentan dudas y excusas interesadas que les hacen abandonar el camino al que se sien-
ten llamados. Oremos.

Escucha, Padre nuestro, nuestra oración. Que tu Evangelio sea, siempre y en todas partes, la Buena Noticia.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA NO VIOLENCIA

La violencia es un desahogo, es una afirmación de poder, es una reacción de defensa de la propia dig-
nidad arrebatada, es una forma de humillación, de prepotencia o de imposición… o de venganza… Así
actúan aquí los discípulos, del mismo modo como han actuado los de la aldea de Samaría. La violencia
que se me hace a mí, está llamando a las puertas de mi propia agresividad. A la violencia se le respon-
de con una mayor violencia, hasta la destrucción del otro, imposibilitado de ser eficazmente violento:
guerras defensivas o preventivas…o incluso guerras “¡humanitarias!”…

ATRÉVETE A… NO RESPONDER AGRESIVAMENTE!

¡
La no violencia es una forma de misericordia en un momento en que los demás son inmisericordes con-
migo: me quieren mal, me rechazan, no me aceptan, me echan fuera de “su círculo”… Atrévete a vivirte
en positivo y, por tanto, a no reaccionar agresivamente sino todo lo contrario: «vence al mal a fuerza de
bien» (Rom 12,21).

428
 DOMINGO 13º DEL T.O.

UNA OBRA DE MISERICORDIA

Si a tu alrededor hay personas agresivas y sobreviene un momento de tensión, reacciona en positivo,

negándote a responder agresivamente. ¡Muérdete la lengua! ¿Serás capaz?

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LA MÚSICA
DOMINGO XI del T.O.

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«PARA VIVIR EN LIBERTAD, CRISTO NOS HA LIBERADO»

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Ambientación musical: “Habla,
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El seguimiento de Jesús exige a los suyos radicalidad y renuncia, incluso a las realidades más queridas,
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como son los propios familiares, para tener la verdadera libertad de espíritu. Seguir a Cristo implica el

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Nuestra vocación es«la libertad. Él nos llama a seguirle desde la libertad y en libertad y con la mirada
riesgo de mirar siempre adelante y no volver la vista atrás; implica identificar nuestra vida con la suya.

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”Jesucristo nos amó hasta el extremo” MD 5-2; CLN A 17;
ti, Se - ñor, Dios mí - o.
Salmo Responsorial: “Tú eres, Señor, el lote de mi heredad”.
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DOMINGO 13º DEL T.O.

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Santo: CLN I 3 (M. Manzano).

21

Fracción del pan: ”Cordero de Dios” (A. Taulé).CLN N 13.

Canto de Comunión: El camino que lleva a la vida está lleno de sol y de alegría, de manos que se unen
para repartir y compartir, como Jesús que nos da su pan partido para la vida del mundo, pan roto, par-
tido y repartido. Cantamos: “Comiendo del mismo pan” MD 180; CLN O 27; “Como brotes de olivo” MD
205; CLN 528; “Tú, Señor, me llamas” (=Ven y sígueme) CLN 412.

Antonio Alcalde Fernández

430
 DOMINGO 14º DEL T.O.

Domingo 14º del T.O.

3 de julio de 2016

JC envió 72 discípulos misioneros en aquellos tiempos. En la actualidad la Iglesia española ha envia-

do 14.000 misioneros. Cada año salen 150 nuevos misioneros hasta 115 países del mundo entero.
De ellos poco más de 100 son obispos en territorios de misión. Javier Prat Cambra

431
 DOMINGO 14º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Is 66, 10-14c total y aparentemente ya no tenía posibilidades
de futuro; sin embargo el profeta anuncia la in-
Este hermoso poema se mueve entre el tercer tervención salvadora de Dios.
Isaías (Is 56-66), profeta de la «restauración» de la Unido estrechamente a esta intervención
ciudad santa y de Judá, y el segundo Isaías (Is 40- salvadora está «el río de la paz», que en térmi-
55), profeta del «consuelo», del «segundo éxodo», nos bíblicos es mucho más que un término que
del regreso de Babilonia a Jerusalén. indica la «ausencia de conflictos» o
Jerusalén aparece personifica- de «guerras». La «paz» es una bendi-
da, como una madre fecunda y ge- ción que tiene que ver con la «pros-
nerosa, rodeada de niños a los que peridad» y con el «futuro».
amamanta. La que en los años del Un tercer elemento de esta «Je-
destierro se había visto como lugar rusalén como madre» es el «consue-
abandonado por Dios, arrasado lo», que se repite hasta en cuatro
por los enemigos, aparece ahora ocasiones. Si bien es un tema más
de nuevo como centro de peregri- propio de la teología del segundo
nación («hacia ella confluirán»), de satisfacción Isaías, podemos decir que tiene su espacio pro-
(«alegría y gozo»), de paz («estabilidad y abun- pio en la imagen maternal de Jerusalén.
dancia»), de futuro para el pueblo («criaturas en El profeta anuncia que la historia está en
brazos de la madre»). El mesianismo davídico manos de Dios, no en la de los reyes que hoy
y la elección de Jerusalén como ciudad santa dominan y mañana han perecido. La mano del
son dos de los hilos conductores de teología de Señor es la que gobierna, por eso la restaura-
Isaías. Sión-Jerusalén es la ciudad elegida por ción será segura, la alegría permanente, y el
Dios para su morada. Por eso, aunque parecía consuelo maternal; el futuro no se fundamenta
haber sido repudiada por YHWH, sólo ha sido en meras ilusiones, sino en las promesas he-
una sensación pasajera; es más, no sólo no chas a los padres que siguen estando en vigor.
está desahuciada sino que ella es el centro ha- Pedro Fraile Yécora
cia el que confluyen los pueblos.
Desde el principio aparece el tema recurren- SEGUNDA LECTURA: Gal 6, 14-18
te de la alegría: «gozad
con ella», «alegraos de La carta a los Gálatas tiene una posdata del
su alegría», «vuestro mismo Pablo, «de su mano y con letra grande»,
corazón se alegrará». como si esos dos elementos fueran un argu-
Tú Palabra, Padre, nos
convoca para escucharla Es el paso del «luto» a mento convincente para los cristianos de Gala-
y anunciarla por todos los la «fiesta». La alegría es cia. El aviso condensa su preocupación por ellos
caminos. Ponla en nues- consecuencia y fruto de un modo más directo que la anterior exposi-
tro corazón y hazla crecer de la restauración de ción queriendo contrarrestar la actitud de esos
y ser fecunda en medio Dios. La ciudad había cristianos de origen pagano que se han someti-
de nuestra sociedad. caído en la destrucción do a la circuncisión por la presión de los judíos

432
 DOMINGO 14º DEL T.O.

legalistas. Quieren tener la fiesta en paz, pero para toda persona, más allá de sus opciones
no se dan cuenta de las consecuencias de su religiosas concretas.
actitud: ponen en peligro la novedad del Evan- Pablo aduce, como
gelio que no es sino la vida en libertad respecto aval de su comporta-
Para el camino del evan-
a la Ley. Más aún, si solamente se pretende eso, miento y para que nadie
gelio nos basta, Padre, el
que les dejen en paz, su actitud es rayana en la le moleste, que lleva «las
pan y el vino que Tú nos
hipocresía porque se alinean con la Ley pero no marcas de Jesús», que
regalas. Enséñanos a vivir
tienen ninguna intención de cumplirla. De cual- no son sino todos los
en libertad, sin el peso
quier manera, mal. trabajos que el Evange- de las cosas, y haznos
Pablo confiesa su adhesión a «la cruz de lio le ha supuesto (2 Cor verdaderos constructores
nuestro Señor Jesucristo», a su entrega amorosa, 11,16-33). Esas marcas de paz.
a su generosidad que libera. Es otra perspectiva son suficientes para ava-
sobre la vida porque desde ahí «el mundo está lar su encendido discurso en defensa de la liber-
crucificado para mí y yo para el mundo». Es decir, tad cristiana. De estas cosas es preciso hablar
entre el mundo y yo se establece una relación de desde la experiencia, no desde planteamientos
generosidad que transforma la realidad, que le ideológicos prefijados.
da otro sentido. Efectivamente, la cruz, signo de Fidel Aizpurúa Donázar
amor, es la que empuja a vivir la relación con la
realidad desde otros valores, los del Evangelio. EVANGELIO: Lc 10, 1-12. 17-20
De tal manera que la circuncisión y cualquier
práctica que simboliza la adhesión al legalismo Este pasaje de Lucas continúa el del do-
cae por tierra. Y lo que cuenta es «criatura nueva», mingo anterior y está, por tanto, encuadrado en
estilo nuevo de vida, valoración distinta de la reali- el relato que el tercer evangelio hace del viaje
dad, relación de fraternidad. Estos son los elemen- de Jesús desde Galilea a Jerusalén (Lc 9,51 -
tos de la novedad de vida que dimana de la cruz 19,28). Es un pasaje que tiene dos partes, am-
de amor que es la de Jesús. Y ese ca- bas exclusivas de Lucas a excep-
mino de novedad es que el está ten- ción de Lc 10,2 que también figura
tado de abandonar quien se vuelve a en Mateo 9,37-38.
sistema legales ya superados. En la primera parte (Lc 10,1-
Los frutos de esta perspectiva 12) se recoge el envío que Jesús
de vida son «la paz y la misericor- hace de un numeroso grupo de dis-
dia», frutos que caen incluso «sobre cípulos para que vayan delante de
el Israel de Dios», si se ajustan «a él anunciando el mensaje del Rei-
esta norma», a esta manera de ver no por distintos lugares de Palesti-
la vida. Calificar esta manera distinta de “nor- na. En la segunda parte (Lc 10,17-20) se cuen-
ma” es equívoco (tô kanoni toutô) cuando lo ta cómo los discípulos regresan de la misión
que se quiere es, justamente, relativizar lo nor- exultantes de gozo porque han tenido un éxito
mativo. Se podría entender como marco, ámbi- espectacular. Entre ambas partes Lucas inserta
to, paradigma. En efecto, acoger los valores de un lamento por las ciudades rebeldes que no
novedad del Evangelio tiene efectos positivos han querido acoger su mensaje de salvación,

433
 DOMINGO 14º DEL T.O.

a saber, Corazín, Bet- na confianza en el Señor que envía. Y el hecho

saida y Cafarnaún (Lc de pedir a los misioneros que «no se detengan
Gracias, Padre, porque, 10,13-16); este concre- a saludar a nadie por el camino» (que a primera
como a Jesús, tú también to lamento no se recoge vista podría parecer una flagrante descortesía)
nos envías a nosotros en la lectura litúrgica de significa que la urgencia de la misión no permite
para anunciar y construir este domingo 14 y, por perder el tiempo en interminables saludos o visi-
la paz. Danos un corazón lo mismo, tampoco se tas protocolarias. El anuncio del Reino apremia
pacificado y ayúdanos
tiene en cuenta en el y hay que darse prisa. centrándose, además, en
a ser instrumentos de
presente comentario. que con la llegada del Reino, ha hecho acto de
reconciliación.
El número de seten- presencia «la paz», palabra clave, como es sa-
ta o setenta y dos discí- bido, en la Biblia para designar el conjunto de
pulos (según las diversas lecturas que hacen del todas las cosas buenas que Dios puede y quiere
pasaje los manuscritos griegos más representa- deparar al ser humano.
tivos) que son enviados por Jesús a misionar tie- La segunda parte del pasaje evangélico que
ne con toda probabilidad un alcance simbólico, comentamos (Lc 10,17-20) se hace eco de la in-
es decir, hace referencia a la universalidad de la mensa alegría manifestada por los discípulos al
misión, ya que según Gén 10 éste es el número regreso de la misión después de haber consta-
total de pueblos de la tierra. La tarea, pues, es tado el éxito de la misma. Así se lo manifiestan
inmensa y nadie puede echarse atrás. De esta a Jesús que, sin embargo, les responde que en
manera Lucas presenta a Jesús preparando y modo alguno deben considerar el éxito obtenido
adelantando la misión universal de la Iglesia como un triunfo personal. Lo importante es que
que el propio Lucas va a describir más en deta- han sido elegidos por Dios para ser sus colabo-
lle en la segunda parte de su obra, es decir, en radores en el anuncio del evangelio y ello lleva
el libro de los Hechos de los Apóstoles. consigo que «sus nombres estén inscritos en el
Las instrucciones que Jesús da en la prime- cielo». Esa sí que es una razón para estar ale-
ra parte del pasaje a quienes envía a misionar, gres y esperanzados. Lo era entonces y lo sigue
marcan el estilo que debe presidir el anuncio siendo hoy pues la victoria definitiva sobre el
del Reino. Viajar «sin bolsa, ni alforjas, ni san- mal -personificado en Satanás- ha comenzado a
dalias», es decir, sin los recursos materiales que ser una esplendorosa realidad. De esta manera
aconsejaría una mínima previsión ante posibles Lucas, poniéndolo en boca de Jesús, anticipa la
imprevistos, significa relativizar la seguridad y inmejorable acogida que el Evangelio va a tener
la eficacia que proporcionan los apoyos simple- en el mundo pagano a partir de la ascensión de
mente humanos. Lo verdaderamente importan- Jesús, el Señor, a los cielos.
te, en realidad lo único importante, es tener ple- Miguel Salvador García

434
 DOMINGO 14º DEL T.O.

HOMILÍA
En salida con urgencia a pesar de las resistencias

Tras el envío en el capítulo anterior de los doce apóstoles, número que representa al pueblo de
Israel, y su regreso sin demasiado éxito, Lucas narra el envío de un número mayor de discípulos que
precedan a Jesús dónde él va a ir. El número de 72 corresponde a todos los pueblos de la Tierra. A
todos debe alcanzar el mensaje del Reino de Dios. Es universal.
La mies es abundante y los obreros pocos. Hay una cierta confesión del fracaso del envío de
los doce y a la vez una insistencia en la urgencia de que llegue a todos. Irán de dos en dos, pequeño
signo del carácter comunitario de la misión y a la vez eco jurídico, ámbito que exige la confirmación
de un testimonio por dos testigos.
¡Poneos en camino! Este encargo marca a los
La comunidad de Jesús
discípulos El Papa Francisco lo ha traducido como
no existe para replegarse
una Iglesia “en salida”. La comunidad de Jesús no
sobre sí misma.
existe para replegarse sobre sí misma: una Iglesia-
El deseo de Jesús es ver
termo que se cierra para conservar el calor o una
a los suyos en camino, saliendo.
Iglesia-fortaleza amurallada para defenderse. El
deseo original de Jesús es ver a los suyos en camino, saliendo, pensando en los demás, dando la
buena noticia de la cercanía de Dios y de su Reino, aproximándose y curando a los heridos en las
calles de nuestro mundo.
Advierte Jesús a los suyos desde el comienzo que encontrarán resistencias en quienes ven en
peligro sus posiciones religiosas, sociales o políticas y las defienden con uñas y dientes (“lobos”). Pero
los discípulos permanecerán siempre como “corderos en medios de lobos”, sin ceder a la tentación
del resentimiento o la agresividad.

Para dar la gran noticia y crear paz

El encargo se resume en «curad enfermos y decid: está cerca el reino de Dios». Es una gran no-
ticia que Dios esté próximo a nosotros con su proyecto de humanizar la vida, sobre todo de aquellos
más vulnerables que experimentan el sufrimiento. La enfermedad mayor del ser humano es el senti-
miento de soledad. Es lo que hacer sufrir más en las situaciones positivas de aparente éxito y en las
dolorosas de frustración sean físicas o morales. El anuncio de los discípulos de Jesús es que en todas
las circunstancias de nuestra vida vivimos una existencia acompañada. Pablo asegura más tarde en
otro pasaje que no hay nada ya que pueda separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús.
Estamos entusiasmados en plena era tecnológica de la comunicación. Pero, como alguien ha di-
cho, estar superinformados y superconectados no ha roto la soledad personal sino que en ocasiones
la ha agudizado. A través de la escucha, de la acogida, del interés, del afecto, del cuidado y la cura
Si las palabras de los creyentes si resulta necesaria ¿somos los discípulos de Jesús
hoy no son creadoras de paz signos de compañía, de la suya y de la nuestra?
y perturban la convivencia, La compañía no es posible sin una actitud
algo va mal. respetuosa y fraterna. «Decid ante todo: Paz a esta

435
DOMINGO 14º DEL T.O.

casa». Una buena noticia no se impone, no se trasmite con amenazas y condenas, no polariza. Si las
palabras de los creyentes hoy no son creadoras de paz y perturban la convivencia, algo va mal.

El estilo también cuenta

Evangélico no es sólo el mensaje sino también el estilo. Lucas nos habla, sobre los misioneros
del Reino, de un mini-ajuar desconcertante. No importan tanto la enumeración de detalles de lo que
llevan consigo en la maleta cuanto el fondo de la cuestión: la sobriedad de medios misioneros y per-
sonales. No valen todos los medios justificados por la importancia de la misión que se nos ha confiado
y que al menos exigirían que esté a la altura de las más valiosas de la Bolsa.
Existen dos motivos. El Padre y el Reino se ofrecen gratuitamente. No casan con grandes exhi-
biciones de poder, prestigio o riqueza sino fundamentan la confianza en la humildad de la palabra.
Además, el estilo de vida de los seguido-
El estilo de vida de los seguidores
res de Jesús no debe alejarlos de los más sen-
de Jesús no debe alejarlos
cillos, de los pequeños, de los últimos. Desde
de los más sencillos,
este espíritu, tradúzcanse las para nosotros
de los pequeños, de los últimos.
pintorescas indicaciones de entonces a las cir-
cunstancias actuales y sáquense las consecuencias. Importa no sólo lo que se dice o se hace, sino
cómo y desde dónde.

Regresaron muy alegres pero…

El texto litúrgico ha dejado fuera unas exclamaciones que dan cuenta de la magnitud del fracaso
de la anterior misión de los doce. Nos sitúa ya en el regreso de quienes habían partido a la nueva
misión de los 72. Vuelven muy contentos y alegres. No es de extrañar, porque anunciar la proximidad
de Dios y aliviar el sufrimiento, constatar que la modesta palabra de un sencillo discípulo es poderosa
cuando están enfrente enormes poderes inhumanos, produce sorpresa y alegría. «Señor, hasta los
demonios se nos someten en tu nombre».
Pero Jesús, reconociendo la fuerza de la palabra del Reino y confirmando su gozo, hace una
significativa corrección: «No os alegréis de que los espíritus se os sometan, alegraos de que vuestros
nombres están inscritos en el cielo». La satisfacción por el éxito puede llevar a la arrogancia. Además
nada evita que puedan venir fracasos. ¿Cambiará entonces la alegría en depresión?
En una situación u otra, en momentos de éxito o de fracaso, la honda alegría de los discípulos
de Jesús tiene otras raíces. Sabemos que “nombre” en la cultura judía significa más que una identi-
ficación, es la misma identidad personal y su destino. “Cielo” es más que un lugar, es el mismo Dios
al que por respeto no se le nombra. Jesús afirma que el gozo hondo procede de que, cualquiera que
sea el resultado de una misión, en el éxito o en el fracaso, si somos mayoría o estamos en minoría,
lo que nunca permite que roben nuestra alegría es que nuestras vidas están en buenas manos, son
las del Padre.
Jesús Mari Alemany Briz, S.J.

436
 DOMINGO 14º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Te presentamos, Padre, nuestros deseos para que Tú los conviertas en fuerza espiritual y les confor-
mes con tu voluntad.

HAZ DE NOSOTROS, PADRE, UNA IGLESIA EVANGELIZADORA

• Que la Iglesia, Padre, sea un Iglesia “enviada” a los caminos del mundo, una Iglesia “en salida”, no
una Iglesia conservadora y cerrada sobre sí misma. Oremos.
• Que la Iglesia sea, Padre, una Iglesia “pobre y de los pobres” de modo que los medios que utiliza-
mos no sean obstáculo para llegar a las personas más sencillas. Oremos.
•Que la Iglesia, Padre, sea siempre instrumento de Buena Noticia, que anuncie siempre y en todas
partes, paz, perdón, misericordia y reconciliación. Oremos.
• Que la Iglesia y el mundo, Padre, escuche el clamor de los que se sienten solos, abandonados o
incomunicados. Que sientan tu presencia y tu compañía. Oremos.

Abre, Señor, nuestros corazones al horizonte del mundo para nos vivamos encerrados en nosotros
mismos y nuestras pequeñas realidades.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA PAZ

En el camino de lo cotidiano, las guerras quedan lejos. Pero no en la vida cotidiana, en el marco de
nuestra casa, del, trabajo, de las relaciones interpersonales, en el estudio, en las relaciones de pareja…
Muchas veces las mismas tensiones de “fuera” repercuten dentro de casa. La invitación de Jesús es
enormemente realista: «Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz a esta casa”. Y si allí hay gen-
te de paz…» Porque no en todas partes hay de verdad “gente de paz”. Hay auténticos especialistas en
meter cizaña y poner las cosas difíciles…

¡ATRÉVETE A… PONER PAZ!

Es algo más que la simple “no violencia”. Dice Jesús: «descansará sobre ellos vuestra paz», confirmando
la paz que ya existía en esa casa. Si no existía, pero había posibilidades de recibirla, vuestra paz se trans-
formará en creativa: sed “constructores” de paz, no sólo no violentos. Ser instrumentos de paz, poner
paz en las tensiones, crear relaciones pacíficas, dialogantes, abiertas… Tender la mano, ayudar a que el
otro –tenso- llegue a comprender las razones de su “adversario” que llega o no quiere llegar a entender…

437
DOMINGO 14º DEL T.O.

UNA OBRA DE MISERICORDIA

Crear relaciones de paz es también un “obra de misericordia”: la que deberíamos buscar llevar a cabo
esta semana…

• Todo un campo posible de acción que a veces consiste tan sólo en un saludo (tal vez cuando es ne-
gado o cuando es inesperado a causa de la indiferencia o la distancia afectiva), una sonrisa, un gesto
simpático…
• Vete enumerando las contraposiciones de la siguiente oración inspirada en la de san Francisco de
Asís, y analiza qué de positivo puedes hacer tú: naturalidad, humildad, modestia, franqueza, sinceri-
dad, etc. Todo un maravilloso plan de semana de misericordia… y muchos años más.

UNA ORACIÓN

Hazme, Señor, instrumento de tu paz…

Que donde haya afectación, ponga yo naturalidad;

donde haya engreimiento y altanería, ponga yo humildad y modestia;
donde haya hipocresía, fingimiento, ponga yo franqueza, sinceridad.

Que donde haya «negocio ante todo», ponga yo «primero humanidad»;

donde haya desmán y abuso, ponga yo honradez y justicia;
donde haya ventajas personales, intereses privados, ponga yo bien común, sentido social.

Que donde haya complicación y confusión, ponga yo sencillez y claridad;

donde haya engaño y falsedad, ponga yo veracidad y autenticidad;
donde haya indiferencia y frialdad, ponga yo calor humano y solicitud.

Que donde haya animosidad y desenfreno, ponga yo moderación y cordura;

donde haya intransigencia y fanatismo, ponga yo comprensión y tolerancia;
donde haya insolencia y provocación, ponga yo miramiento y respeto.

(Adaptado de Joaquín Suárez, “Los otros Salmos”, Ed. Sal Terrae, Santander 19982, pp.84-85)

438
 DOMINGO 14º DEL T.O.

LA MÚSICA
«LA MIES ES ABUNDANTE Y LOS OBREROS POCOS»

“Me has llamado, Señor, para hacer el camino contigo;

como un peregrino te cruzaste en mi ruta, Señor.
De mi boca Tú has hecho una espada afilada,
como flecha en tu aljaba me has guardado, Señor”.
(A. Alcalde, Me has llamado, Señor).

Ambientación musical: “Pescador de hombres” en Momentos de Paz-1

La liturgia de hoy nos llama y nos invita a ser colaboradores del Evangelio, peregrinos de la paz y la
alegría, constructores y anunciadores del Reino de Dios. La lectura evangélica nos pide “ponernos en
camino”, libres de alforjas y sandalias, y con la consigna de la oración: “Rogad, pues, al dueño de la
mies que envíe obreros a sus campos”.

Canto de entrada: “Peregrinos de la paz” MD 52; o bien, “Oración del pobre” de Kairoi; “Iglesia pere-
grina” MD 19; CLN 408.
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Salmo Responsorial: “Aclamad al Señor, tierra entera”

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Aclamación antes del Evangelio: “Aleluya” (A. Taulé) CLN E 5.

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Santo: CLN I 1 (gregoriano).
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Hu “Agnus
Fracción del pan: - milDei” (gregoriano)
- des, bus - CLNcadN 1al Se - ñor, y re - vi - vi -

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«« 405; “Pequeñas Œ =”{
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&de Comunión: ”Pescador” (E.V. «
Mateu) CLNˆ« l
j aclaraciones” (= Cuando el pobre
nada tiene) MD 45; CLN 725. “Como brotes de olivo” MD 180; CLN 528.
rá vues - tro co - ra - zón.
Canto Final: Despedimos la celebración sintiéndonos evangelizados y enviados al mundo, a nuestros
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hermanos. «Sois la semilla” MD 20; CLN 409.

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le - gran el co - ra - zón.
DOMINGO 15º DEL T.O.

Domingo 15º del T.O.

10 de julio de 2016

La lección de JC siempre es sorprendente. El que menos se espera y se supone está más cerca de
Dios. En España hasta 80.000 voluntarios y 4.500 trabajadores profesionales hacen de Caritas el
samaritano siempre presente en los caminos del siglo XX y XXI. Javier Prat Cambra

440
 DOMINGO 15º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Dt 30, 10-14 quiere que el hombre viva, no que perezca por sus
pecados. No ve en el hombre un enemigo, pues lo
El libro del Deuteronomio está formado por creó a su imagen y semejanza. Tampoco propone
tres grandes discursos de Moisés. El pueblo ha unos mandamientos inaccesibles, incomprensi-
llegado a las estepas de Moab tras los cuarenta bles o inabarcables, sino tan cercanos y próximos
años de desierto; Moisés no es solo el guía, el como el corazón y la boca. Para el piadoso judío
mediador de la Alianza, sino que ahora aparece las normas y preceptos de Dios son la alegría de
como un gran orador. El Deuteronomio no es un su corazón, su deleite... ¿Cómo entender por tanto
libro narrativo, sino exhortativo, su género lite- la dureza con que el Nuevo Testamento tratará a
rario es el parenético. Lo que más le importa es la Ley? Evidentemente las palabras neotestamen-
aleccionar a que el pueblo que va a entrar en la tarias no se dirigen contra la voluntad de Dios,
tierra, y por extensión todo el pueblo de Israel, es- sino contra una concepción reduccionista, parca,
cuche y obedezca la alianza. Teológicamente es la cosista, muerta, que en el siglo I habían hecho de
introducción a una serie de libros históricos que los mandatos divinos una carga insoportable para
desarrollarán cómo Dios no abandona a su pue- los creyentes y estéril para alumbrar la novedad
blo, sino que cumple sus promesas: la «historia de Dios. La Torah, rectamente comprendida, son
deuteronomista» que concluye con el destierro en palabras con las que el mismo Dios manifiesta su
Babilonia, que se interpreta precisamente, como cercanía y busca la vida plena del hombre median-
castigo por no obedecer la alianza con Dios. te su cumplimiento.
El texto que leemos forma parte del tercer Pedro Fraile Yécora
discurso. Dos verbos iniciales con carácter ora-
torio y exhortativo: «escucha y conviértete», y uno SEGUNDA LECTURA: Col 1, 15-20
final: «cúmplelo». La palabra de Dios, los precep-
tos de Dios no son solo para «escucharlos» con En su trayectoria histórica, la persona ha ela-
el oído, sino para adecuarlos al corazón y a la borado sistemas ideológicos de todo tipo para
vida. Las duras críticas que dedicamos a veces acercarse, incluso para atrapar, a la divinidad.
nosotros a la Ley de Moisés deben situarse en su El gnosticismo fue uno de ellos en el siglo I. El
debido contexto. La que consideramos como Ley NT trabaja incansablemente para construir otro
de Dios a Moisés, la To- planteamiento ideológico. Su característica es
rah, es en realidad una que sea compatible con la limitación histórica. O
instrucción de vida. sea: no se puede puentear la historia para tocar
Los preceptos de a la divinidad, sino que es justamente a través
Tú pones, Padre,
Dios buscan la conver- de ella como se puede acceder al Dios de Jesús.
en nuestro corazón,
sión y, por eso mimo, Por eso, ya desde el inicio en su primer him-
sentimientos de
misericordia. Que nadie la plenitud del ser hu- no, el autor de Colosenses afirma que «Jesús es
ni nada los apague sino mano. El Dios que nos imagen de Dios invisible». Es decir, si el creyente
que sea ése el norte revela el Antiguo Testa- sabe algo de Dios, lo sabe a través de Jesús.
que guía nuestras vidas. mento es el Dios que De su pensar y de su comportamiento deduce

441
 DOMINGO 15º DEL T.O.

cómo es la realidad de Dios. Viendo cómo Jesús de Dios sobre la historia, de tal manera que ya
acoge a pecadores, perdona, comparte, consue- no será necesario hacerse en adelante pregun-
la, etc., deduce el cristiano que Dios acoge, per- tas sobre la voluntad porque ha quedado mani-
dona, comparte, consuela, etc. Por decirlo de fiesta en la persona de Jesús. Ese designio, esa
una forma gráfica: el seguidor de Jesús no cree voluntad es «reconciliar consigo todos los seres,
en Dios en general, sino el Dios los del cielo y los de la tierra». Una
que Jesús nos ha revelado. formidable obra de reconciliación
Por eso, fórmulas aparente- cósmica, de hermanamiento crea-
mente dogmáticas como «todo fue cional, de confluencia de energía
creado por él y para él» están que- es lo que Dios tiene pensado para
riendo mostrar el carácter revela- la historia. Lo podemos saber por
dor de Jesús. El NT no se pregunta Jesús y su gran obra de reconcilia-
si Jesús es o no es Hijo de Dios. Es ción a través de su entrega y de su
una pregunta demasiado griega. muerte generosa.
Inquiere sobre si Jesús revela o no el rostro del Por eso la paz va cayendo sobre la atormenta-
Padre. Y, naturalmente, responde que sí: que da historia y, aunque aún siga manando la fuente
más allá de cualquier limitación histórica que del mal, ha sido cancelado su caudal y el día de la
Jesús sufriera, él es para nosotros revelador del paz está más próximo para la historia. Estos son
Padre desde el hecho creacional hasta la consu- los frutos históricos de la obra revelatoria de Jesús
mación de la historia. que se ha dado en su pobre historia y en los cami-
De ahí que ser «cabeza…primogénito», tiene nos humanos que se urden en torno a ella.
estas connotaciones revelatorias: todo el cuer- Fidel Aizpurúa Donázar
po queda iluminado por la presencia de Dios
conocida en la historia. Podemos fiarnos de uno EVANGELIO: Lc 10,25-37
que es “primogénito” porque en él todos somos
hermanos, hijos y herederos (Rom 8). Y, como Saber lo que conviene hacer para recibir la
decimos, más allá de sus limitaciones históri- vida eterna de Dios es lo que buscaba todo ju-
cas, habita en él «toda la plenitud». Lo que la dío piadoso. De ahí la pregunta que el maestro
persona necesita saber de Dios para confor- de la ley hace a Jesús. La respuesta tradicional
mar su vida al programa habría sido cumplir todos los mandamientos (Mt
del Evangelio lo percibe 5,18). Pero la respuesta que da este maestro
abundantemente en la que se acerca a Jesús proviene de un judaísmo
persona de Jesús. De más liberal, quizá próximo al maestro fariseo
También nosotros, Padre,
modo que centrar la ex- Hillel que afirmaba que lo más importante de
estamos caídos en el
periencia creyente en él la ley era el amor a Dios y el amor al prójimo
camino. Tú, como el
es garantía de éxito. (es lo que se encuentra en Dt 6,5 y Lev 19,18).
samaritano, te acercas a
nosotros y nos ofreces el Por este carácter re- Pero ahí no queda todo, ya que el maestro de
pan y el vino de la vida. velatorio de la persona de la ley, según nos dice el evangelio «para justifi-
Haznos samaritanos de Jesús llegamos a saber car la pregunta», suscita une segunda cuestión:
todos los caminos. cuál es el secreto designo ¿Quién es mi prójimo? (v.29).

442
 DOMINGO 15º DEL T.O.

Jesús no quiere entrar en la casuística de su Pero la parábola debe hacer reflexionar y así
tiempo que identificaba al prójimo con el compa- surge la contrapregunta de Jesús: ¿Cuál de estos
triota, el que practicaba la religión judía. Y para ello tres ha sido prójimo del herido? (v.36). Jesús in-
cuenta una parábola, la del buen samaritano donde vierte la cuestión del legista e indica que la clave
un sacerdote y un levita pasan de largo está en saber quién se ha mostrado
ante un hombre herido, quizá para evitar prójimo de aquel hombre. El prójimo,
la impureza de la sangre (Num 19,11- por tanto, soy yo cuando decido hacer-
16). Pero un samaritano, que pasaba por me próximo del que me necesita. Es lo
ese mismo camino, «se compadeció de que nos ha mostrado la parábola. Así
él» (v.33), le vendó las heridas, le montó lo reconoce el maestro de la ley que
en su cabalgadura y le llevó a una posa- se había acercado a Jesús. Y el texto
da para que cuidaran de él. Lo paradójico del relato termina con la afirmación de que no basta solo
es que es que el que se comportó caritativamente con tener una nueva definición de prójimo. Del
con aquel hombre herido era un samaritano y no los conocimiento hay que pasar a la acción. Jesús ex-
representantes de la «buena» moral. Un cismático horta («haz tú lo mismo») a tener, a partir de aho-
(así eran considerados los samaritanos en Israel) ra iniciativas semejantes a las del samaritano en
detestado por los judíos es el que lleva a cabo los las múltiples circunstancias de la vida.
gestos de humanidad que necesitaba aquella perso-
na que había sido molida a palos por unos bandidos. Luis Fernando García Viana

Te damos gracias, Padre

nuestro, porque nos
interpelas y nos llamas
a ser samaritanos de la
vida. Que tu amor venza
HOMILÍA nuestro egoísmo, nuestra
pereza y nuestra indife-
De la complejidad a la sencillez
rencia.
En nuestro contexto social contemporáneo no es difícil encontrar perso-
nas que han perdido la confianza, la fidelidad (de alguna manera, el compañerismo, la relación…) que,
como pequeñas o grandes virtudes, fortalezas, jalonan la calidad de vida personal y social. Es como
haber perdido el aliento…
La “esperanza de cambios” se vuelve prácticamente inaccesible; imposible. Parece que el hom-
bre y la mujer de nuestros días han perdido el punto de referencia que buscaban en el horizonte. Tal
vez hemos perdido “la contundencia”, pero la prepotencia de hace algunos años, manifestada en
algunos poderosos, sigue adelante.
¿No vivimos hoy “a la defensiva”, por si acaso…, “ya resabiados”, “indiferentes light” (esa “indi-
ferencia” que mata en el silencio, mirando para otro lado), “sofisticados” y paradójicamente “desen-
cantados”? ¿Por qué? ¿Cuáles son las causas?

443
DOMINGO 15º DEL T.O.

Tal vez hemos complicado tanto, tantísimo, demasiado, las cosas (la política, las relaciones, la
religión…). En vez de simplificar, solemos complicar, creando fronteras, selecciones, condiciones, limi-
taciones, exclusiones, intereses…, En vez de solucionar problemas, inventamos problemas haciendo
las cosas difíciles e imposibles (por ejemplo, la convivencia entre personas, entre grupos que acen-
túan las diferencias y los desencuentros).
El libro de Deuteronomio rompe todas las complicaciones y sofisticaciones; va a lo esencial: «El
mandamiento está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca». Cúmplelo. No es una “superestruc-
tura” imposible.
¿Qué brota de tu corazón, de verdad, ante “el hermano abandonado”, las víctimas de nuestra
sociedad y de nuestro mundo?

De la teoría a la práctica

«¿Qué tengo que hacer para tener en herencia vida eterna?», pregunta el maestro de la Ley.
Responde nada menos que con dos citas distintas de las Sagradas Escrituras, que conocía perfecta-
mente, y de ahí su respuesta teórica clara. («Amarás al Señor tu Dios…», Deut 6, 4) “y al prójimo como
a ti mismo” (Lev 19, 18).
“No el mucho saber harta y satisface el alma, cuanto el gustar las cosas internamente”, decía
Ignacio de Loyola.
Para un teórico, como para un ideólogo, el problema era la práctica: “¿Quién es mi prójimo?”…
Curiosa pregunta bíblica desde los tiempos antiguos: « ¿Dónde está tu hermano?» (Gen 4, 9); la pre-
ocupación de Rubén por su hermano José (Gen 37, 29); en otro contexto, Moisés en la riña entre
hebreos esclavizados: « ¿Por qué pegas a tu compañero?» (Ex 2, 13)…; hasta la afirmación contun-
dente de Juan: «Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los
hermanos. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino…» (1 Jn 3, 14-15) «Si alguno dice “amo
a Dios” y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a quien ve, no
puede amar a Dios a quien no ve.» (1 Jn 4, 20).
Por alguna razón, el evangelio de Lucas dice que «el maestro de la Ley, queriendo justificarse»,
bien por haber planteado el problema, bien por “pasar por persona justa”, bien por buscarle las vuel-
tas a Jesús…. pregunta de nuevo: «Y ¿quién es mi prójimo?»
Jesús va a responder con su pedagogía, con
una parábola que pone de relieve, de forma crítica,
La parábola pone de relieve
un modo de proceder humano y religioso, en particu-
un modo de proceder humano
lar, (al escoger como personajes a un sacerdote y un
y religioso que adultera
levita) que adultera o manipula la voluntad de Dios.
o manipula la voluntad de Dios.
Es verdad que “el prójimo”, para un israelita, podía ser “únicamente el que pertenecía al pueblo de
Dios”, “uno de tantos”, que a su vez podía confundirse con la etnia, la tribu, el clan o la geografía. De ahí que
la figura del “samaritano”, tenido por “cismático” por los israelitas, venga, en la parábola, a esclarecer que el
mandamiento de amor al prójimo se refiere “a toda persona humana” sin distinciones ni discriminaciones.
También en la Ley de Dios, unida a su alianza con Israel, estaba el modo de comportarse con
el extranjero, con el forastero (por ejemplo, Lev 19, 10. 33-34) pero parece que la observancia de la

444
 DOMINGO 15º DEL T.O.

Ley, su cumplimiento estricto y riguroso, les había llevado a algunos a la exclusión y la marginación
de todos los que no se identificaban con “la letra”, es decir con su etnia, su tribu, su clan, su pueblo
o la observancia religiosa más rigurosa… Es decir, restringiendo, excluyendo, cerrando fronteras, (“la
separación entre la fe y la vida” que decimos nosotros).
Para Jesús no hay ninguna razón Para Jesús no hay razones “ni ideológicas”,
que impidan ayudar al necesitado ni, por supuesto, “religiosas”, que impidan ayudar
cualquiera que sea su identidad al necesitado cualquiera que sea su identidad
personal, social, étnica, personal, social, étnica, religiosa, cultural, etc.
religiosa, cultural, etc. Llama la atención también la actitud del
“maestro de la Ley” ante la pregunta de Jesús: «
¿Quién de los tres te parece a ti que fue prójimo del que cayó en mano de los bandidos?». El maestro
de la ley, conociendo perfectamente los personajes protagonistas de la parábola (el sacerdote, el levi-
ta, el samaritano), no se atreve ni a pronunciar el nombre de “samaritano”, lo que pone de manifiesto
su actitud xenófoba y discriminatoria.

Celebrar “la misericordia”

¿Qué podemos aportar nosotros los cristianos y las cristianas del siglo XXI hoy a nuestra socie-
dad y a nuestro mundo?
Estamos en el Año de la Misericordia. Celebrar La misericordia es algo
la misericordia de Dios y la Bienaventuranza: «Felices que no existe ni proporciona
los misericordiosos…»; algo que no existe ni proporcio- ninguna institución
na ninguna institución política ni social ni económica. política ni social ni económica.
Ante la víctima, el samaritano «sintió lástima» (“tuvo compasión” v 33).
La misericordia es la palabra, la actitud y la “actividad”, seña de identidad específicamente cris-
tiana ante las situaciones de deshumanización, marginación, exclusión…, sin soluciones previstas en
los sistemas sociopolíticos, incluida la llamada sociedad de bienestar social.
«Misericordia quiero, que no sacrificio» (Mt 9, 13; 12, 7).
La preocupación y la ocupa-
El sacramento de la eucaristía
ción cristiana para dar respuesta a
es “signo” de encuentro, de amistad,
la primera parte del mandamiento
de relación con Jesús y con la comunidad.
es la segunda, conforme a la expe-
Hagamos posible que el “signo” sea realidad.
riencia cristiana que Juan nos repi-
te en su carta, sin dejar la primera. Especialmente, el “sacramento de la eucaristía” es “signo” de en-
cuentro, de amistad, de relación con Jesús y con la comunidad. Hagamos posible que el “signo” sea
realidad. No sólo celebramos “vivir”, respirar, comer… sino que celebramos la comunión, todas las
alternativas posibles de fraternidad en nuestra sociedad y nuestro mundo. Celebramos la relación,
“todo bien hacer” de tantos voluntarios y voluntarias que en otras culturas, con otras religiones, con
otras ideas, se acercan, cierran heridas, son “mediadores”, construyen puentes, cuidan relaciones,
borran fronteras y privilegios, odios y venganzas.
Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J.

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DOMINGO 15º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Pedimos a Dios lo que nosotros somos incapaces de alcanzar y necesitamos para nuestra vida per-
sonal, comunitaria y social.

PADRE, AYÚDANOS

•Por la Iglesia, casa común y de acogida de todas las personas que buscan: para que sepa acoger sin
temor, practique la misericordia y la compasión con los que la necesitan. Oremos.
• Por nuestra humanidad y por nuestro mundo: para que todas las naciones se entiendan; todos los
pueblos, culturas y civilizaciones descubran el bien común, apreciemos la riqueza que aporta la
diversidad y crezcan los lazos de unión y amistad. Oremos.
•Por nuestra sociedad, por el aprendizaje de la práctica necesaria del diálogo, la comprensión y la
estima de los otros y la aceptación de los que son y piensan distinto. Oremos.
•Por todas las mujeres y todos los hombres que dedican su vida o parte de ella a los más desfavoreci-
dos y marginados: para que gocen de la felicidad que supone servir y ayudar a los demás. Oremos.
•Por el respeto a nuestro planeta tierra de la que dependemos para poder vivir: para que colabore-
mos con un consumo justo y no permitamos ni los expolios ni la depredación. Oremos.
•Por los matrimonios nuevos: para que Dios les ayude a crecer en el amor, el respeto y la ayuda mu-
tua y así puedan permanecer unidos para afrontar juntos las dificultades. Oremos.
•Por los desencantados y desanimados de nuestra sociedad: para que no cedan ante los problemas
que les acosan y busquen en la solidaridad la reconstrucción de la sociedad y del mundo. Oremos
•Por todas las personas, mujeres y hombres, que comparten su vida en ayuda desinteresada en
asociaciones y colectivos de ayuda mutua. Oremos.

Ayúdanos, Dios y Padre nuestro, en la tarea de la fraternidad en nuestra tierra y en nuestro mundo.
Por JNS

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA MANO TENDIDA

«En nuestro contexto social contemporáneo no es difícil encontrar personas que han perdido la con-
fianza, la fidelidad (de alguna manera, el compañerismo, la relación…) que, como pequeñas o grandes
virtudes, fortalezas, jalonan la calidad de vida personal y social. Es como haber perdido el aliento… ¿No
vivimos hoy “a la defensiva”, por si acaso…, “ya resabiados”? ¿Por qué? ¿Cuáles son las causas? En

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 DOMINGO 15º DEL T.O.

vez de simplificar, solemos complicar, creando fronteras, selecciones, condiciones, limitaciones, exclu-
siones, intereses… En vez de solucionar problemas, los inventamos haciendo las cosas difíciles e impo-
sibles: la convivencia entre personas, entre grupos que acentúan las diferencias y los desencuentros...»
(cfr. La homilía). Es hora de romper con este estilo de vida. Dar un corte. Cambiar de rumbo. Negarse a
reproducir, un día más, “lo que manda” el sentido común de “esto es lo que toca hacer en esta socie-
dad”… (sacerdote y levita van “a lo que toca”, sin pensárselo dos veces…).

¡ATRÉVETE A… BAJAR DEL CABALLO!

Eso que no hicieron sin el sacerdote ni el levita, sólo el samaritano. Bajar del caballo es dejar de hacer
lo que estabas haciendo porque hay algo más importante que lo tuyo en este momento… Sal de tus
intereses (siempre los mismos, cerrado en ese muro interior) y para el caballo, baja y mira la realidad.
¡La realidad que vive –y sobre todo muere!- a tu alrededor. ¿Ves? Hay un herido -¡miles de heridos!- en
el camino: apaleados, violentados, despojados… Interrumpe la reunión, interrumpe el negocio o la char-
la con los amigos. Deja lo que tienes entre manos y acude: ¡baja del caballo y tiende la mano! Baja y
atiende a lo que está pasando y cuya respuesta no puede esperar…Uno no busca la ocasión: ella se te
presenta. Hay que saber reaccionar. ¡Baja del caballo!

UNA OBRA DE MISERICORDIA

• Eso que estás haciendo, ¿es realmente lo importante, lo que “debes” hacer?
•¿Quién o qué está “llamando a tu puerta” y deberías contestar “ya”?
•¿Por qué no actúas de inmediato, qué te está pasando? ¿Es grave?
• Hora de hacer un alto en el camino y preguntarte: ¿soy de verdad misericordioso?
•¿Cuál va a ser esta semana (y más días) tu “obra de misericordia”?

LA MÚSICA
«Y ¿QUIÉN ES MI PRÓJIMO?»

“Haz de mi corazón de piedra

un corazón que sea humano,
y al caminar junto a mi hermano
hazme, Señor, un buen samaritano”
(A. Alcalde)

Ambientación musical: ”Camino de Jericó” en el CD Parábolas-1.

El amor al prójimo es la enseñanza principal del Evangelio y la exigencia fundamental de la fe. No busque-
mos prójimos raros, extraños, lejanos. El prójimo, como su mandamiento, “está muy cerca de ti; cúmplelo”.

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DOMINGO 15º DEL T.O.

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&CLN I 14 (Rosa ˆ« Mª Riera).
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Se - ñor, ¿quién pue - dehos - pe -
Comunión: ”Al atardecer de la«vida” «j
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« « l œ»»»partitura l ˆ« Œ =”{ (2016).
MD 97; CLN 739; o bien, “¿Le conocéis?” (=Con vosotros está...)
43; CLN

dar - se en tu tien - da?

Canto final: “Gloria, gloria, aleluya” MD 56; CLN 716.

Antonio Alcalde Fernández

448
 DOMINGO 16º DEL T.O.

Domingo 16º del T.O:

17 de julio de 2016

Marta es activa, María contemplativa. La primera hace, la segunda reza. Una pone su fe en las obras,
la otra simplemente cree. JC entra en la casa de ambas. Ni elige ni excluye, sino que acepta las dos
dimensiones, porque todas ellas se inspiran en Él. Javier Prat Cambra

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 DOMINGO 16º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Gén 18, 1-10 a sión de la promesa, que por venir de Dios se hace
creíble, pero, por estar sometida a las vicisitudes
La Biblia toma hermosos textos de valor an- de la historia y al mismo tiempo humano se vive
tropológico y cultural y los eleva a la categoría en la fragilidad y en la desconfianza.
de verdadera teología. En una primera mirada La figura de Abrahán va cobrando fuerza en
encontramos en esta rica «escena de Mambré», la narración bíblica por su personalidad, pero so-
una referencia implícita a la «ley de la hospita- bre todo por su atención a Dios. Dios pronuncia
lidad» de los pueblos del de- su palabra y Abrahán cree a pe-
sierto. Abrahán, pastor nóma- sar de las evidencias, pasando
da, sabe que el desierto es un a ser modelo de referencia para
enemigo mortal y quienes allí los creyentes de todos los tiem-
habitan deben protegerse entre pos. Abrahán es «padre en la fe»
ellos. Abrahán corre en busca para las tres religiones mono-
de los viajeros; para él no son teístas, pero, para alcanzar este
«enemigos» sino personas en título, antes ha pasado por otro,
camino, como él, a quienes les ofrece descanso aunque no se diga expresamente: Abrahán es
y alimento. Abrahán llega a «suplicar»: «no pases «acogedor obediente» de las promesas de Dios.
de largo ante tu siervo»; les ofrece lo mejor que La acogida, la hospitalidad, el recibimiento,
tiene (leche, carne, agua). es un valor bíblico sin discusión. A ellos debemos
El autor del Génesis nos lleva más allá: Abra- añadir la capacidad de «atención» y de «escucha».
hán, sin saberlo, está acogiendo al mismo Dios Los mensajeros tenían un mensaje, y Abrahán
representado en sus mensajeros. La doble pro- supo atenderles con atención. En la lectura del
mesa que Dios le había hecho -una descenden- evangelio de hoy, también Jesús es recibido y
cia y una tierra -, promesas que en lógica humana acogido; también una persona, María, se pone
son inviables (Sara es anciana, y son nómadas), atenta a escuchar lo que dice el huésped.
se hace posible en la actitud receptiva, obedien- Pedro Fraile Yécora
te y confiada de Abrahán. Los viajeros son unos
«mensajeros de Dios» SEGUNDA LECTURA: Col 1, 24-28
que anuncian al anciano
patriarca y a su esposa La misión cristiana es entendida en Colo-
que en el tiempo adecua- senses como una realidad dinámica: no se ter-
Cuando llegamos a tu
do van a ser padres. Dios minó con la predicación de Jesús por los cami-
casa, Padre, nos sentimos
va a cumplir las prome- nos de Galilea o por las muchas andanzas de
acogidos por tus brazos
sas que le había hecho los misioneros primeros, Pablo y compañeros.
llenos de misericordia y
alegría. Queremos escu- cuando le mandó salir Esa misión continúa siempre y a ello se refie-
char tu Palabra, llevarla de su tierra y ponerse en re con «completar en mi carne los dolores de
en el corazón y hacerla camino. La historia bíbli- Cristo». Esos dolores no son otros que los que
realidad. ca se mueve entre la ten- provienen de los trabajos por hacer ver a cada

450
 DOMINGO 16º DEL T.O.

persona que en el programa de Jesús hay una ciliación universal. Este

salida valiosa para su vida. mensaje es también pa-
El autor sabe que ha sido «nombrado minis- trimonio de los gentiles, Como en Betania, Padre
tro del Evangelio». No es un encargo cúltico o re- de la secularidad, y habrá nuestro, nos reunimos
ligioso, sino evangelizador. Él se siente llamado que poner rostro inteligi- junto al pan y junto al

a continuar los trabajos de Jesús para proponer ble y creíble a semejante vino en una misma mesa.
Preparamos el pan y
los valores del Evangelio ya que el ancho mundo intuición espiritual.
escuchamos tu pala-
pagano, a pesar de la implantación de las comu- Toda la obra de evan-
bra. Haznos abiertos y
nidades primeras, sigue ajeno a la realidad de Je- gelización («anunciar…
acogedores como Marta
sús. No es un proselitismo religioso el que mueve enseñar…amonestar»)
y María.
este afán, sino el deseo de dar a los demás algo se orienta a tal fin. De tal
que se considera bueno para uno mismo. manera que cada perso-
Y, al fondo, de lo que se trata es de ofrecer na pueda llegar a su «madurez en su vida en
«el misterio que Dios ha tenido escondido desde Cristo». Porque lo que busca la evangelización
siglos y generaciones y que aho- no es tanto la adscripción reli-
ra ha revelado a sus santos». Ese giosa o la suma de adeptos, sino
misterio, según 1,20, no es otro que se llegue a esa madurez
que Dios quiere hacer una gran existencial que considera que
obra de reconciliación en la his- el futuro de lo humano es la re-
toria, una reconciliación de ámbi- conciliación, la vida en buena
to cósmico. De ahí que lo que se relación, la fraternidad universal
anuncia como programa de vida y cósmica. Estos son los grandes
tenga que ver con esa reconciliación. Entender anhelos de toda obra evangelizadora.
el camino cristiano como camino de reconcilia- Fidel Aizpurúa Donázar
ción personal, social y cósmica es la manera
más acertada de ofrecer el programa de Jesús, EVANGELIO: Lc 10, 38-42
según Colosenses.
Nadie es propietario de ese misterio. Por eso La misión de Jesús y sus discípulos y la
mismo «Dios da a conocer este misterio….a los hospitalidad que les ofrecen es el marco del
gentiles». Ellos también son destinatarios del enfrentamiento entre Marta y María. Estamos
mismo, ya que lo que propone el Evangelio no es probablemente ante las dos hermanas de Lázaro
una nueva religión, sino un estilo de vida. De ahí de Betania, de las que la memoria cristiana ha
que los trabajos de reconciliación sean programa conservado el recuerdo en Jn 11,1-12,8. El con-
de vida para cualquiera que ama la historia des- flicto entre ellas estalla por la elección que hace
de la perspectiva del amor y de la fraternidad. María de «sentarse a los pies del Señor» (v.39).
Y cuando se dice que «Cristo es para vosotros Esta frase significa la postura del discípulo ante
la esperanza de la gloria», se está queriendo indi- su maestro, como Pablo a los pies de Gamaliel
car que el motor de este trabajo enorme y hermo- (Hch 22,3). El escándalo proviene del hecho de
so de reconciliación es Cristo y que “su gloria” es que se trata de una mujer. Ahora bien, ningún
justamente que alboree el día de la gran recon- rabino judío acepta a una mujer en el círculo de

451
 DOMINGO 16º DEL T.O.

sus discípulos. La escena bates que se hicieron presentes en las comu-

refleja así la libertad de nidades cristianas con respecto al papel de las
Jesús que acepta a mu- mujeres en ellas. Jesús no «castiga» a Marta,
Gracias, Padre nuestro,
jeres en su entorno más pero toma la defensa de María. Su prioridad,
porque tu casa es una
próximo (Lc 8,1-3) y les da escuchar la palabra de Jesús, no es condena-
casa abierta a todos los
que buscan en ti el calor el acceso al saber sobre ble. Todo lo contrario, esa «parte mejor» no se
de un hogar o de una Dios, que era entonces le debe quitar. Marta tendrá que descubrir que
mano amiga. Que tam- privilegio de los hombres. el centro de la vida creyente se encuentra en la
bién nosotros sepamos Lo que es el centro de la escucha activa del mensaje de Jesús. Una es-
ser acogedores como Tú. vida cristiana, la escucha cucha que se concretará en un testimonio y un
de la palabra de Jesús, no servicio misional. Más que una condena de las
es, pues, algo exclusivo de los hombres. tareas de la casa hay que ver aquí el rechazo
La intervención de Marta (v.40), que se de aquellos que pensaban (¿solo en aquel tiem-
afana en los servicios para atender a sus hués- po?) que la predicación de Jesús y la presencia
pedes, expresa perfectamente lo que se debía activa del reino en el mundo cotidiano no pone
hacer con los huéspedes, lo que correspondía a en cuestión los valores sociales de la sociedad
la distribución tradicional de las tareas en aquel y las diferencias de género. Consagrarse a las
tiempo. Según Marta, Jesús es testigo de la prio- tareas de hospitalidad es una elección, pero no
ridad que ha hecho su hermana dejándola sola un destino que elimine otras dimensiones de la
en el servicio de la mesa. En la respuesta de realización de la persona y del creyente.
Jesús (v.41-42) encontramos el eco de los de- Luis Fernando García Viana

HOMILÍA
Atentos a la vida

Con cierta facilidad nos puede ocurrir hoy lo de la parábola del “turista” y del “peregrino”: “viajar
demasiado rápido” por la vida. El problema es saber “a dónde nos dirigimos y cómo vamos”. La velo-
cidad la garantiza hoy la tecnología, pero la tecnología no “da contenido de por sí”, ni mucho menos,
a la vida personal y social (comunitaria). También hoy, posiblemente, ya seamos conscientes de la
“soledad de la tecnología de la comunicación”; muy comunicados pero “muy poco que decirnos”. No
se trata de “consejos para la autoestima” ni de consejos psicológicos sólo, sino de profundas expe-
riencias de los datos que nos ofrece la fe en Dios. ¿Qué hacer para vivir “atentos a la vida” que pasa?

452
 DOMINGO 16º DEL T.O.

El relato del Génesis sobre Abrahám, en el encuentro de Mambré con “los tres hombres” nos
aporta detalles, tanto del lugar como del ambiente, de sus actitudes ante las “personas” que pasan o
llegan y todo el procedimiento ritual de acogida. Abraham es una persona que se fija en “los detalles”
de los personajes. Abraham, en ese sentido, es modelo de “atención a la vida”
Debemos valorar profundamente lo que tenemos al alcance de la mano. pero tal vez la rutina de
verlo a nuestro lado nos hace olvidar el valor que “contiene” para nuestra persona, nuestra existen-
cia. Las personas, primero, y luego las cosas, para que no nos quejemos… De este modo la amistad,
la persona querida, la familia y el entorno familiar, la amistad y los amigos; el compañerismo, la soli-
daridad, la comunidad, el apoyo mutuo, el asociacionismo… Y con ello, equilibrar nuestra balanza en
la escala de valores solidarios, “el yo” con “el nosotros”.
El encuentro con otras personas, tanto El encuentro con otras personas,
más si son de otras culturas, siempre resul- tanto más si son de otras culturas,
ta sorprendentemente enriquecedor (abren siempre resulta
horizontes, “son miradas poliédricas” sobre sorprendentemente enriquecedor
la misma realidad y experiencia de la existen-
cia…., sus problemas y sus soluciones, sus búsquedas).
Los detalles son muy significativos. Una vida personal “sin detalles” sería una vida anónima,
sin personalidad. Para dar relevancia al “conjunto de la vida”, “al todo” de la existencia, es necesario
distinguir los detalles, abrir los ojos y mirar (no basta con “ver”, hace falta fijarse). Aprender -porque la
vida es toda una escuela de humanidad- a distinguir, apreciar los detalles de las personas que se nos
acercan o a las que nosotros mismos nos acercamos. A veces, suele suceder que la “proximidad” de
cada día nos hace ver más los defectos que las cualidades de las personas que nos rodean.
“Dedicar tiempo” (porque tiempo, si quere-
Ante el “stress” de la velocidad
mos, tenemos…). Apreciar y dar valor al tiempo
y el “tener que hacer”,
“necesario” para “reconstruirnos” por dentro, a
es necesario pararse,
restablecer relaciones. Ante el “stress” de la velo-
“detener la vida”, contemplar.
cidad y el “tener que hacer”, pararse, “detener la
vida” (soledad y comunidad), contemplar. Tal vez el tiempo de verano nos ofrezca múltiples oportuni-
dades de practicar y ejercitar esta “gimnasia”.

El sufrimiento solidario

El contexto de la carta a los Colosenses es que Pablo está en la cárcel y que la comunidad cris-
tiana de Colosas pasa por una crisis doctrinal. Pablo sufre por todo ello. Tiene experiencias sobradas
de sufrimientos a causa de muchos “males”, desde la enfermedad en propia carne, como de cárceles,
persecuciones, hambre, etc. por causa del anuncio del evangelio. Los sufrimientos por amar y por
servir no son inútiles ni estériles. Nadie busca el sufrimiento por el sufrimiento. En sí mismo, no le
encontramos sentido. El modelo del “Siervo sufriente” (Is 53), que es el de Jesús, es un modelo de
sentido para pasar por el sufrimiento “liberando, salvando, redimiendo a otros”. La predicación de
Pablo se autentifica con su padecer por el anuncio salvador del evangelio a los gentiles y paganos, en
este caso a la comunidad cristiana y a los habitantes de Colosas.

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DOMINGO 16º DEL T.O.

La hospitalidad buscada

Ancestralmente, aunque sólo fuera por la supervivencia, compartir era una necesidad. Desde
la perspectiva de la historia de las religiones, prácticamente existe como experiencia en todas las
tradiciones religiosas.
Las lecturas de hoy nos ofrecen dos versiones de la hospitalidad, una del AT y otra en el NT.
La teofanía de la encina Mambré nos revela poco a poco la identidad de los personajes y el des-
cubrimiento al final de “Yahvé”. El modo de acogida de Abraham (salir en su busca, pedir que “por
favor” entren en su tienda, lavarse los pies, acepten la comida…) exige “salir de sí mismo” de forma
voluntaria («Abrahám, al verlos salió corriendo a su encuentro…»), “ser hospitalario en forma activa y
proactiva”; es decir, “provocar” la hospitalidad. El “signo de bendición” y de presencia de Dios en la
vida de Abrahám y Sara es el hijo “milagroso”.
De la misma manera, el testimonio de acogida y hospitalidad de Jesús en la casa de Marta y
María, probablemente las hermanas de Lázaro (Jn 11,1-44) en Betania. Evidentemente, no se trata
de contraponer “vida contemplativa” contra “vida apostólica activa” (en todo caso y desde luego con
esos nombres, no existían en esa época) sino de cambios profundos en las actitudes para mirar y
abordar la existencia.
Hoy, que esa costumbre y tradición cul-
Hoy, acoger al necesitado,
tural se ha perdido en parte (vivimos en una
al pobre, al emigrante,
sociedad cada vez más anónima), acoger al
a los refugiados políticos es signo.
necesitado, al pobre, al emigrante, a los re-
fugiados políticos es signo. Ofrece el testimonio interpelante que a veces ha olvidado que “también
nosotros fuimos extranjeros en Egipto”, y la oportunidad de denunciar las políticas de “indiferencia
de la política social” o la política economicista de que “la crisis requiere recortes para todos, que
terminan sólo en algunos”.
Lo mismo sucede con el más olvidado todavía derecho al “asilo”, los “apátridas” hoy convertido en
ley internacional pero con aplicaciones muy excepcionales, prácticamente imposibles… Llamó mucho la
atención hace un año en nuestra Europa ante la “crisis de los refugiados sirios, irakíes, kurdos, afganos…”,
cómo la “ciudadanía” respondió con la acogida mientras los gobiernos reaccionaban en contra….
Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL

Padre, Dios de bondad y de misericordia, a ti dirigimos nuestras plegarias.

ESCÚCHANOS, SEÑOR

• Por la Iglesia extendida por la tierra y de la que formamos parte, para que seamos conscientes de
nuestra responsabilidad de anunciar “la buena noticia de la salvación de Dios” en formas de salva-
ción y ayuda a todas las personas. Oremos

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 DOMINGO 16º DEL T.O.

• Por todos los países de nuestro mundo para que sus gobiernos trabajen por la justicia dentro de
ellos y busquen también la justicia con el resto de los pueblos. Oremos
• Por los cristianos y cristianas perseguidos para que su fe sea su fortaleza y la solidaridad y la ayuda
de los hermanos de otras comunidades alivien sus necesidades. Oremos.
• Por las familias, para que Dios las bendiga con su gracia, los padres ayuden a sus hijos a desarro-
llarse, y los hijos ayuden a sus padres con su amor y su respeto. Oremos.
• Por los traficantes de armas que negocian con la muerte y las víctimas que causan, para que su
corrupción sea perseguida legal y legítimamente. Oremos.
• Por todas las personas que trabajan en el mar2 para que Dios les proteja en sus trabajos, a ellos y
a sus familias. Oremos.

Sabes, Señor, que somos frágiles y débiles; necesitamos siempre tu presencia. Te damos gracias
porque siempre escuchas nuestras oraciones. Por JNS

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA ACOGIDA

Abrir la puerta de tu casa al extraño –agotado- que llega hasta ti. Eso es una especie de “Marta” conver-
tida en “María” o viceversa. Abrir la puerta del corazón (¡todo un trabajo!) para poder y saber escuchar:
no es posible María sin Marta ni Marta sin María. Son una sola realidad. Nuestra casa no es sólo nues-
tra. Este pedazo de tierra que acoto para mí y mi familia, para mis intereses, para “mi mundo”, forma
parte de una tierra común creada para todos, con la que estamos en deuda. Tu “yo” es parte de “mí”…
No puedo echarte de mi casa, porque vives ya en ella, porque no existimos como seres aislados sino
interdependientes e interrelacionados.

¡ATRÉVETE A… ESCUCHAR!

«Hoy, que esa costumbre y tradición cultural se ha perdido en parte (vivimos en una sociedad cada
vez más anónima), acoger al necesitado, al pobre, al emigrante, a los refugiados políticos es signo. Ofre-
ce el testimonio interpelante que a veces se ha olvidado que “también nosotros fuimos extranjeros en
Egipto”, y la oportunidad de denunciar las políticas de “indiferencia social” o la política economicista de
que “la crisis requiere recortes para todos”, que terminan sólo en algunos…» (de la homilía). La denuncia
a veces es una obra de misericordia.

1.- Ayer, 16 de julio- fue la fiesta de Nuestra Señora del Carmen y la “Jornada del Apostolado del Mar”.

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DOMINGO 16º DEL T.O.

Acoger con “calor de hogar”. A veces la “hospitalidad” es entrar en la casa del otro… y transformarla
en “hogar” cálido y entrañable. Abrir la casa o entrar en ella (Marta) también es, a veces, una “obra de
misericordia”: para saber escuchar (como María).

UNA OBRA DE MISERICORDIA

Mira a tu alrededor: personas que están solas, personas abandonadas…; personas “sin hogar”…;
emigrantes sin papeles y sin rumbo, perdidos en la ciudad, sin referencias…; ancianos solos que no se
valen por sí mismos (el amor va más allá de la “ayuda a domicilio”…: hacer la comida, barrer la casa,
quitar el polvo, levantar de la cama… y saber escuchar); una sopa o un caldo, un “bocata” al sin techo
del cajero automático…
Esa es tu “obra de misericordia” de esta semana… y siempre: calor de hogar, ¿para quién? ¿Cómo?
¿Cuándo?

UN POEMA

Cuatro invitaciones a un hombre llegadas desde distintos sitios en tiempos distintos

1
Esta es tu casa. Puedes poner aquí tus cosas. Coloca los muebles a tu gusto. Pide lo que necesites.
Ahí está la llave. Quédate aquí.

2
Este es el aposento para todos nosotros. Para ti hay un cuarto con una cama. Puedes echarnos una
mano en los campos. Tendrás tu propio plato. Quédate con nosotros.

3
Aquí puedes dormir. La cama aún está fresca. Sólo la ocupó un hombre. Si eres delicado,
enjuaga la cuchara de estaño en ese cubo y quedará como nueva. Quédate confiado con nosotros.

4
Este es el cuarto. Date prisa; si quieres, puedes quedarte toda la noche, pero se paga aparte. Yo no
te molestaré y, además, no estoy enferma. Aquí estás tan a salvo como en cualquier otro sitio. Puedes
quedarte aquí, por lo tanto.

(Bertolt Brecht, “Poemas y canciones”,

Alianza Editorial, Madrid 198010, pp. 36-37)

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DOMINGO 16º DEL T.O.

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Paz-12. de Alabanza)
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“Señor,¿quién puede hospedarse
en tu en tu tienda?”.
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OraciónOración
de losdefieles:
los fieles: Kyrie,Kyrie,
Kyrie, Kyrie, eléison
eléison

Santo: de A. Alcalde en el CD Paz a Vosotros (San Pablo).

Comunión:"Cristo te necesita para amar” MD 66; CLN 729; o bien "Pescador de
hombres” MD 18; CLN 407; "Cerca de Ti, Señor” CLN 702. 457
Canto final:"Danos un corazón grande para amar” MD 371; CLN 718.
DOMINGO 16º DEL T.O.

Santo: de A. Alcalde en el CD Paz a Vosotros (San Pablo).

Comunión: ”Cristo te necesita para amar” MD 66; CLN 729; o bien “Pescador de hombres” MD 18; CLN
407; “Cerca de Ti, Señor” CLN 702.

Canto final: ”Danos un corazón grande para amar” MD 371; CLN 718.

Antonio Alcalde Fernández

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 DOMINGO 17º DEL T.O.

Domingo 17º del T.O.

24 de julio de 2016

Mi querido Padre, diría JC, en su oración. Santo, añadieron después los discípulos y evangelistas, tu
nombre. Que no falte el pan, han reclamado los pobres desde siempre. Y que nos perdonemos, insis-
timos los creyentes al final de la historia de violencia y guerra de la Humanidad. Javier Prat Cambra

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 DOMINGO 17º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Gén 18, 20-32 que destruyó Sodoma por unos pecados abo-
minables. Los arqueólogos tienen localizadas
El libro del Génesis presenta dos partes dife- unas zonas con este nombre, pero no hay res-
renciadas. La primera se remonta a los orígenes tos de zonas habitadas. Puede ser que Sodoma-
de todo (del mundo, del ser humano, del peca- Gomorra nunca existieran, sino que solo sean el
do, de las lenguas, del mal, del homicidio etc.), nombre de la depravación máxima que Dios no
en las que se incluye la epopeya de Noé que consiente. La narración de la destrucción total
concluye con la decisión divina de no destruir de estas ciudades es un «relato etiológico», un
la tierra por el pecado del hombre. Los once pri- relato que explica cómo es posible una tierra tan
meros capítulos son una reflexión sapiencial y devastada y tan estéril. Por el grave pecado que
teológica sobre los orígenes; no son «textos his- cometieron sus habitantes, sería la respuesta.
tóricos» en cuanto que no pretenden narrar una Abrahán se atreve a «negociar» con Dios. Se
historia con sus acontecimientos espacio-tem- sirve del mismo método que aún hoy es habi-
porales, pero sí que forman parte de la «historia tual entre los mercaderes de la tierra: hay que
de la salvación», que recoge la voluntad salvífica regatear, poco a poco, buscando el máximo pro-
de Dios sobre el mundo. vecho. Abrahán no niega el pecado del pueblo,
A partir del capítulo doce entramos en una sino que apela a la injusticia que se cometería
lectura distinta del libro del Génesis; no solo (condenar al justo con el culpable) y recuerda
porque aparecen ya grupos sociales que pode- que él es justo. La justicia de Dios se manifiesta
mos seguir en su curso por la historia, principal- no en el exterminio de los culpables sino en el
mente los pastores nómadas (que en la Biblia amor y perdón por los inocentes.
llamamos «patriarcas»), incluso con sus nom- Pedro Fraile Yécora
bres e historias familiares, sino porque tenemos
noticias de ciudades y de sus costumbres. Sin
embargo, tampoco ahora podemos aplicar los
métodos históricos modernos de análisis en es-
tos textos. La narración
se confunde a veces con
la intencionalidad teoló- SEGUNDA LECTURA: Col 2, 12-14

Dios nuestro, Tú eres

gica o catequética. Este
sobre todo Padre y es el caso de Abrahán, Colosenses propone a Jesús como motor de
misericordioso. Queremos de Sodoma y de Gomo- los hermosos y enormes trabajos de reconcilia-
aprender a hablar contigo rra. En la explicación ción, el designio de Dios. No es un motor religio-
con la misma confianza tradicional, la sequedad so que hay aceptar, al que hay que confesar, que
que tiene un niño con suma de la tierra al sur configura unos estilos de vida cúlticos. Es, sobre
su padre bueno, como lo del Mar Muerto (un de- todo, una realidad de amor que se instala en lo
hacía Jesús. Enséñanos sierto de sal y piedra) profundo de la persona y, desde ahí y con él, la
a orar. se debe al castigo divino persona se lanza a construir el estilo cabal de

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 DOMINGO 17º DEL T.O.

vida, propio y ajeno, que lleva al amor y a la fra- nosotros». Dios es olvida-
ternidad. No entender a Jesús como esta fuerza dizo de nuestro mal, arro-
primera es despojarle de su mejor dinamismo. ja nuestros pecados al Al presentarte el pan y el
De ahí que el mismo bautismo más que un fondo del mar (Miq 7,19). vino de la Eucaristía, te
acto religioso (muchas religiones tienen ritos ini- Y abre una nueva etapa pedimos, Padre nuestro,
ciáticos de agua) sea un «sumergirse con Cristo para seducirnos y hacer el pan que el mundo ham-

para resucitar con él». O sea, se trata de ahon- que entremos cada vez briento necesita, el Reino
de tu amor, y el perdón de
dar, de sumergirse en su propuesta, en su visión más a la obra hermosa y
tu misericordia.
del mundo, para luego hacer resurgir en la pro- dura de la reconciliación
pia vida la perspectiva distinta de una realidad cósmica. Así la persona y
reconciliada. Este itinerario existencial es el que el mismo universo encuentra sentido.
puede hacer surgir la persona cabal tras la que Fidel Aizpurúa Donázar
el evangelizador anda siempre detrás.
Según el autor, Jesús mismo tenía «la fuer- EVANGELIO: Lc 11, 1-13
za de Dios», la experiencia y el anhelo de la re-
conciliación. Por eso mismo puede ser motor de Es frecuente en el evangelio de Lucas que
una experiencia similar en la vida del creyente. Jesús esté orando, especialmente en los mo-
El mesianismo de Jesús puede ser entendido mentos decisivos de su vida (3,21; 5,16; 6,12;
como una orientación definitiva a la reconcilia- 9,18.28-29; 10,21-22; 22,44-46). En este texto,
ción, más que como algún tipo de prerrogativas la oración surge ante la demanda de sus discí-
religiosas. Esa fuerza de Dios ha llevado a Jesús pulos que buscan una oración propia del grupo,
a resucitar de entre los muertos, lo que garanti- como parece que la tenían también los discípu-
za el que la obra de reconciliación continúe en los de Juan Bautista. La versión lucana del Pa-
el hoy de la comunidad cristiana. drenuestro es más breve que la de Mateo, que
Huelga decir que este for- probablemente está amplia-
midable mecanismo se ha da por el uso litúrgico de los
hecho al margen de cualquier primeros cristianos (Mt 6,9-
mecanismo religioso, por im- 13). Seguramente la versión
portante que se lo considere. lucana nos acerca más a las
Por eso mismo, dice el autor, palabras auténticas de Jesús.
los paganos han sido asociados a los trabajos de Su invocación «Padre», con la que se inicia el Pa-
reconciliación «cuando no estabais circuncidados» drenuestro, utiliza la manera típica con la que
y sin tener que pasar por ese rito iniciático religio- Jesús se dirigía a Dios. Y el empleo de la primera
so tan cargado de resonancias para el judaísmo. persona del plural en los versículos siguientes
Eso no es necesario. Dios da vida a todos y el nos indica que estamos ante una oración no
pecado se esfuma. La limitación no es obstáculo individualista sino comunitaria. La primera de-
para trabajar en la línea del designio de Dios. manda, «santificado sea tu nombre», expresa el
Más aún: no hay recibo que mantenga viva deseo de que su presencia soberana y compa-
la deuda del pecado: «borró el protocolo que nos siva se haga presente, mientras que «venga tu
condenaba con sus cláusulas y era contrario a reino» quiere que la presencia real pero oculta

461
 DOMINGO 17º DEL T.O.

del reino en el ministerio inesperadamente. El amigo al que se pide ayu-

de Jesús se haga ahora da accederá a la demanda, no en razón de la
presente y visible. Las amistad, sino por el carácter perentorio de la de-
Te damos gracias, Padre,
por Jesucristo, que nos
tres demandas siguien- manda. No debemos, pues, cejar en la oración
enseñó a orar, a hablar tes (v.3-4) conciernen, porque sabemos que Dios es nuestro amigo, La
contigo y a pedirte con en primer lugar, a la su- aplicación de la parábola a la oración cristiana
confianza todo lo que pervivencia, «el pan de (v.9-13) se inicia con una regla de sabiduría po-
nuestro corazón desea. cada día», como ocurrió pular que nos indica la certeza de la respuesta
Todo lo esperamos de ti, con el maná en el de- mediante tres verbos, pedir, buscar, llamar. El
Padre nuestro. Nos pode- sierto (Ex 16). Después sentido teológico es claro en el uso de la voz
mos en tus manos. se pide el perdón, un pasiva que apunta hacia Dios. El ejemplo de la
don gratuito de Dios (ver paternidad humana, el padre que ayuda al hijo,
7,47). Aquí el orante se compromete a dar el es un buen ejemplo de cómo Dios actúa con no-
perdón a los demás como respuesta a la iniciati- sotros. Termina Lucas haciendo un cambio en
va de Dios. Por último, la tentación debe ser evi- su fuente (ver Mt 7,11). Mientras que Mateo ha-
tada porque conduce a la pérdida de la persona blaba de las «cosas buenas» que Dios daba en
y al apartarse de Dios. El orante, que no confía respuesta a sus criaturas, Lucas afirma que el
en sus propias fuerzas, suplica a Dios que no le gran don de Dios en la oración es el Espíritu. Se
deje caer en ella. evita así una posible interpretación de la ora-
Tenemos después una parábola (v.5-8) que ción de petición «materialista» o mágica.
parte de un hecho de la vida cotidiana, la ne- Luis Fernando García Viana
cesidad de pan para un viajero que ha llegado

HOMILÍA
La imagen de Dios

¿Dios es vengativo? ¿Dios es justiciero? El tema de la “imagen de Dios” sigue siendo muy impor-
tante en la formación y en la experiencia religiosa. Sabemos los “antropomorfismos” que, en general,
usan los relatos bíblicos de forma pedagógica en la configuración de la imagen de Dios para el pueblo
de Israel. En el texto que hoy se nos propone del libro de Génesis, además de la imagen de Dios, en-
tran en el relato concepciones teológicas por ejemplo “el papel de los justos como protectores de la
colectividad; la importancia de la propia colectividad (el pueblo de Israel) en un largo proceso abierto
hacia la responsabilidad individual y personal cada vez más clara en la biblia (Ez 11, 17; Job).
La imagen cristiana de Dios no es otra que la que nos ofrece el mismo Jesús de Nazaret, “el Me-
sías”, “el Cristo”, en los evangelios que, a su vez, son el testimonio de fe de las personas y los grupos
de diversa procedencia (judíos, gentiles, paganos…) de la época en que le conocieron.

462
 DOMINGO 17º DEL T.O.

En la forma de vivir de Jesús y lo que dice descubrimos cómo es “Dios entre nosotros”, en nuestra
historia, con nuestros condicionantes, “en nuestras coordenadas humanas”: un Dios que no sólo se le
define como “amor” sino que “ama” curando, perdonando, dando de comer a hambrientos, bendicien-
do a los niños, llorando, cansado, “dándole lástima” las muchedumbres… ejerciendo la misericordia,
irritado contra la maldad de algunas personas, el mal uso de la religión…., muriendo y resucitando.
La imagen de Dios es decisiva en la forma- La imagen de Dios es decisiva
ción cristiana, en la predicación, en nuestras en la formación cristiana,
celebraciones, en nuestros sacramentos…. Dios en la predicación,
no es un mito; no “juega arbitrariamente para en nuestras celebraciones,
desgracia de la humanidad”… Una imagen ne- en nuestros sacramentos….
gativa de Dios nos puede llevar a unas conse-
cuencias fatales (supersticiones, culpabilidades, falsedades, manipulaciones, una imagen de Dios “a
mi medida”, a una ideología o una imagen filosófica etc.).
El Papa Francisco ha llamado muchas veces la atención sobre la manipulación “política e ideoló-
gica” de la imagen de “un Dios” en el nombre del cual se mata, se odia, se secuestra…

Padre nuestro (Lc 11, 1-13)

Es la oración cristiana original y por antonomasia. “Abba”, “papá”; invocación innovadora ara-
mea de Jesús.
Si es posible, tenemos que pasar de la “pronunciación o confesión de boca” a la experiencia del
amor, de la relación y de la comunión con Dios. Cuando llamamos a Dios “Padre” lo hacemos con todo
sentido porque nos vivimos como “hijos adoptivos” (Rom 8, 15-17). Jesús no quería que sus discípu-
los abusasen de la palabra “Padre”: «No llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno solo
es vuestro Padre, el del cielo» (Mt 23, 9) y menos, usarla de forma discriminatoria en favor propio.
La expresión “Padre” dirigida a Dios está cargada de búsqueda de la ternura y del cariño de una
persona que nos quiere, nos acoge como somos, vive en nosotros y nos acompaña siempre; por eso el
“Padre” es nuestra gran fortaleza para afrontar los problemas y dificultades de nuestra vida. La expe-
riencia de la acogida de Dios para con cada
La experiencia de la acogida de Dios
una de sus criaturas es única y exclusiva.
para con cada una de sus criaturas
La oración del “Padre nuestro” en co-
es única y exclusiva.
munidad es una “provocación” al compromi-
so de la fraternidad, de la responsabilidad hacia “el otro”, sin fronteras. Es una invitación a hacer visible,
con signos y señales, el reinado de Dios. Porque todos somos hijos de Dios, todos somos hermanos.

La oración cristiana

En el uso reiterado de las

En el uso reiterado de las oraciones
oraciones que sabemos de me-
que sabemos de memoria puede suceder
moria (particularmente “el credo”,
que terminemos por no “desarrollarlas
que deberíamos saber explicar en
personalmente en nuestro interior”.
nuestra pastoral…), en celebracio-

463
DOMINGO 17º DEL T.O.

nes, bendiciones…, nos puede suceder que terminemos por no “desarrollarlas personalmente en
nuestro interior”. Para reactivar su contenido es necesario sentirnos personalmente implicados en
las palabras que pronunciamos… Hablamos personal y comunitariamente con el Padre- Madre Dios.
“Hablar con Dios”, comunicarnos con Él. Es una de las grandes “experiencias” interiores que
podemos hacer los cristianos en particular. ¿Por qué? Porque somos muy conscientes de nuestra
“fragilidad”, de nuestra “pobreza” y también somos conscientes de que “sólo alguien” puede AYUDAR-
NOS a superar nuestras dificultades o problemas.
La oración cristiana no es La oración cristiana no es “mágica”
“mágica” (efectista, milagrera) ni es (efectista, milagrera) ni es “supersticiosa”
“supersticiosa” (“por si acaso…”) ni (“por si acaso…”)
tiene que ver con el temor. Como to- ni tiene que ver con el temor.
das las cosas sinceras y auténticas
que brotan del corazón humano sólo buscan a la persona que puede ayudarnos. “Ayudarnos” no
quiere decir “que nos quite problemas” sino que Dios nos apoye, nos eche una mano, nos proteja para
poder sobrellevarlos, resistir, aguantar o superarlos. La expresión sería, tal vez, “ponernos en sus ma-
nos”, en las manos de Dios “para que se haga su voluntad”, conscientes de que Dios el Padre nunca,
pase lo que pase, nos va a abandonar. Esa es nuestra fe; esa es nuestra confianza radical en Dios.
Por lo tanto, el compromiso de la oración para el cristiano es también “poner todo lo que está
de nuestra parte” para cambiar las situaciones difíciles que nos vamos a encontrar en la vida porque
formamos parte de “esta naturaleza”, la de nuestro propio cuerpo y la del planeta Tierra, tal y como
es, “finita” y “limitada”.
«Pedid y se os dará; buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá… Si vosotros que sois malos, sabéis
dar cosas buenas a vuestros hijos ¿cuánto más vuestra Padre celestial dará el Espíritu Santo a los
que se lo piden?» Dios compañero y acompañante.

El regalo de la resurrección (Col 2, 12-14)

No se debe hablar de “la resurrección” ni en abstracto ni como “oferta económica” ni como

oferta ideológica política tan habitual en nuestra sociedad de luchas por el poder. Pablo siempre
vincula la resurrección a la “la resurrección de Jesucristo” de entre los muertos y a la experiencia del
encuentro con Él. Es más, Pablo tiene experiencia pastoral de lo que puede ocurrir cuando se anuncia
la resurrección en medios paganos (Act 17, 32).
La resurrección cristiana siempre está inexorablemente unida a la dignidad de cada persona y a
su valor único como criatura que es de Dios rescatada por la vida entregada de Jesucristo. De ahí el
paso a una “nueva vida” superando el pecado que significa la muerte en vida (el egoísmo, el odio y la
venganza, la injusticia, la desigualdad…). Nuestra fe en la resurrección de Jesús es una fortaleza para
asumir nuestra vida en su complejidad.
Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J.

464
 DOMINGO 17º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Dios Padre y Señor nuestro mira las necesidades que tiene nuestro mundo. Que los cristianos y cris-
tianas sepamos ayudar para solucionarlas entre todos:

PADRE, AYÚDANOS

• Para que la Iglesia que formamos todas las personas cristianas sea “signo de misericordia” a lo
largo y ancho de nuestro mundo. Oremos,
• Para que la fe común en la persona de Jesucristo, que profesamos todas las Iglesias y Comunida-
des cristianas, estreche nuestros lazos de amistad y de cooperación. Oremos.
• Para que hagamos realidad la fraternidad universal compartiendo con los demás nuestros bienes y
abriendo nuestras fronteras. Oremos.
• Para que hagamos de nuestro planeta Tierra un lugar acogedor en el que todas las personas gocen
de tu regalo y de la naturaleza y sepamos protegerla ecológicamente. Oremos.
• Para que Dios, con la reconciliación y el perdón en el camino del reencuentro ayude a las familias
divididas y enfrentadas. Oremos.
• Para que las oraciones de nuestra comunidad sean también un sincero compromiso para solucio-
nar los problemas. Oremos.
• Para que todas las personas que descansan en sus vacaciones disfruten en ellas de la naturaleza,
creen lazos de unión y de amistad y fomenten las relaciones familiares. Oremos.

Has visto, Padre nuestro, que necesitamos tu ayuda. Te hemos presentado nuestros problemas con
la confianza de que tú siempre nos ayudas. Por JNS

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA DISPONIBILIDAD

La oración del Padre Nuestro tiene un presupuesto imprescindible: la confianza absoluta: «Si alguno
de vosotros tiene un amigo…, etc.» Y un poco más allá: «¿Qué padre entre vosotros, cuando un hijo le
pide pan, le dará una piedra?»
Yo pido pan a Dios, y lo hago con confianza. Me fío. Es mi Padre. Está esperando que yo lo necesite
-¡aunque no se lo pida!- para salir corriendo a dártelo: ¡Dios está siempre disponible!
Orar sin intentar parecerse a Dios es cosa perdida… La oración conlleva, de mi parte, la disponibili-
dad para atender al necesitado. Dice el Padre Nuestro: «perdónanos nuestros pecados, porque también
nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo»… El Padre y yo nos condicionamos mutuamente…

465
DOMINGO 17º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A… DAR RESPUESTA!

A estar disponible para, en cualquier momento, dar respuesta a quien, aun sin pedirlo, lo está necesi-
tando. Hazte disponible para ponerte al alcance de quien ha perdido la confianza en la vida, desengaña-
do de la gente, de la amistad, de la confianza dada… Hazte disponible para quien necesita una palabra
amiga, para quien está en apuros, para quien busca ayuda…

UNA OBRA DE MISERICORDIA

• Haz un repaso de personas -de cerca o de lejos- que sabes que está pasando un mal momento. Acér-
cate, escríbele, llámale… Ayúdale a recuperar la confianza y el ánimo.

• Tal vez seas tú quien precisamente eres la causa de la confianza perdida. ¿Qué puedes hacer para
que las cosas puedan volver a ser como antes? Recuerda la oración del Padre Nuestro: “Perdona
nuestras ofensas como nosotros perdonamos” o pedimos perdón…

• Olvida tu propia vergüenza y, si eres tú quien lo necesita, atrévete a pedir ayuda.

LA MÚSICA
«SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR»

“Después de la medianoche
un hombre llamó a la puerta,
un amigo había llegado
y en casa faltaba el pan;
le abrió enseguida el vecino
y le dio el pan que pedía,
más por quitarlo de encima
que porque hubiera amistad”
(J.A. Olivar)

Ambientación musical: “Después de la medianoche” en el CD Parábolas-2 (San Pablo).

Los apóstoles sienten la necesidad de orar y de aprender a orar como su Maestro, es decir, establecien-
do una relación con Dios en un clima de amistad y confianza filial. Por eso nos atrevemos a decir “Abba”,
Padre Nuestro. Jesús nos insiste: “Pedid y recibiréis... llamad y se os abrirá, buscad y encontraréis... al
que llama se le abre... y al que pide se le da, porque en la casa del Padre siempre es hora de llamar”.

466
 Los apóstoles sienten la necesidad de orar y de aprender a orar como su Maestro, es
decir, estableciendo una relación con Dios en un clima de amistad y confianza filial. Por eso nos
atrevemos a decir "Abba", Padre Nuestro. Jesús nos insiste: "Pedid y recibiréis... llamad y se os
abrirá, buscad y encontraréis... al que llama se le abre... y al que pide se le da, porque en la
DOMINGO 17º DEL T.O.
casa del Padre siempre es hora de llamar”.

Canto de entrada: “Cristo nos da la libertad” MD 94; CLN 727;"A la fiesta del Señor" en la
casete del Canto
mismo detítulo
entrada: “Cristo
(Ed. nos da laolibertad”
Al-Alba); MD 94;
bien "En CLN de
medio 727; ”A la fiesta del
nosotros” CLN Señor”
A 6.en la casete del
mismo título (Ed. Al-Alba); o bien “En medio de nosotros” CLN A 6.

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Salmo Responsorial: "Cuando te invoqué, me escuchaste, Señor ”
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Salmo Responsorial: “Cuando te invoqué, me escuchaste, Señor”

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paráfrasis de
del Jesús si nos
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u otras que conozcamos, con tal que no cantemos P. N.
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Reino de los cielos. Cantamos: “Beberemos la copa de Cristo” MD 162;
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de E. en la
V. Mateu. casete
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CLN O 20;a “Cristo, Pan(SP).
Celebrar de vida”

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partitura en Homilética-1 (2016).
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Canto final: “Señor, enséñanos- -a co
orar” de A. Luna, en -la casete Vamos a Celebrar (SP).
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Antonio Alcalde Fernández

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3 467
SANTIAGO APÓSTOL

Santiago, apóstol
25 de julio de 2016

Santiago, ciertamente, fue el primero en dar la vida por el evangelio de JC, diez años más tarde, en
Jerusalén. Dos mil años después sigue convocando a la comunidad al final del Camino que lleva su
nombre. Javier Prat Cambra

468
 SANTIAGO APÓSTOL

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: ocupaba un lugar preciso, pero sí sabemos que
Hech 4,33; 5, 12. 27-33; 12, 2. era la reunión de las autoridades judías bajo la
ocupación romana. Ellos eran los garantes de la
El libro de los Hechos de los Apóstoles conti- recta doctrina judía ante todo el pueblo.
núa narrativa y teológicamente la misión de Jesús La respuesta de Pedro se ha hecho clásica
en la vida y acción de la Iglesia. El Espíritu Santo en la literatura y espiritualidad cristiana: «hay
da continuidad a la única acción, la de la presen- que obedecer a Dios antes que a los hombres».
cia primero del reino, luego de la Iglesia evangeli- Hay que obedecer a la propia conciencia, hay
zadora. Los primeros capítulos de Hechos, situa- que ser consecuentes con lo que se cree, diría-
dos en Jerusalén, recogen también la persecución mos hoy. Continúa con una exposición del keryg-
abierta por parte de los jefes de los judíos. El texto ma, del anuncio fundamental y esencial de la fe
nos habla de los sacerdotes del Templo, principal- cristiana: «el Dios de nuestros padres resucitó
mente del partido de los saduceos y de los sumos a Jesús», esto es, Pedro identifica al Dios de la
sacerdotes, que formaban una familia de prestigio fe judía con el que ha resucitado a un judío; los
y poder incuestionable. El autor de Hechos dice oyentes no pueden aceptarlo. Más aún cuando
que los apóstoles eran «testigos del resucitado» y les acusa de que ellos han condenado a muer-
que daban testimonio con «valentía», no la suya, te al que Dios resucita; ellos no cumplen, por
sino la que les da el Espíritu. tanto, la voluntad de Dios. En el culmen de la
El texto que leemos se entiende mejor si provocación, Pedro habla de una «conversión de
recordamos que los saduceos, grupo político Israel» para que se les perdonen los pecados. La
religioso de presión entre los sacerdotes, no respuesta de las autoridades judías fue contun-
aceptaban la resurrección de los muertos. Se dente: se desata una persecución, cuya primera
entiende entonces cómo se enfrentan a los víctima es Santiago.
apóstoles por doble motivo: primero niegan la Pedro Fraile Yécora
resurrección, pero también porque los apósto-
les les responsabilizan de la muerte de Jesús. SEGUNDA LECTURA: 2 Cor 4,7-15
Según el relato,
lo primero es «prohi- Los cargos que los enemigos de Pablo en
bir formalmente» la Corinto presentan contra él son una lista inaca-
predicación; como bable y de toda índole. Quienes están detrás son
Santiago, como los demás
los apóstoles no obe- judeocristianos que tienen el apoyo de Jerusalén.
apóstoles, sellaron con
decen, comienza la El ataque, más que doctrinal es personal. Hay
su sangre su fidelidad a
persecución. Detie- algo en Pablo, en su modo de ser y de actuar,
Jesús y al Evangelio. Que
nosotros, como cristianos, nen a Pedro y a los que no les encaja a sus detractores de Corinto.
sepamos mantenernos apóstoles y les con- En el fondo, como siempre, está el tema del po-
fieles como él y trans- ducen al Sanedrín. der. Los acusadores de Pablo lo veían como una
mitamos así la Buena No sabemos con cer- amenaza para su poder dentro de la comunidad.
Noticia del Evangelio. teza si el Sanedrín Pablo quiere argumentar diciendo que su aposto-

469
 SANTIAGO APÓSTOL

lado entre ellos se halla exento del afán de poder muerte actúa en nosotros y la vida en vosotros».
y que él no funciona con el principio de autoridad Ya que ésa no es la verdad de fondo, por mucho
sino con el anhelo de hacer el bien. que los ojos lo vean. Porque quien evangeliza
Por eso Pablo maneja la metáfora de «tesoro desde la verdad y la humildad, percibe vida en
en vasijas de barro» para que se vea que «la fuer- él y en los demás, aunque esa vida no sea rele-
za viene de Dios». Es decir, la obra de evangeliza- vante, aunque no esté en el brillo, en el aplauso,
ción, los trabajos por la comunidad se en el escaparate.
hacen desde la evidente fragilidad, tan- La evangelización de Pablo es un
to la de Pablo como la de los corintios. acto de profunda confianza en quien
No les avala ninguna ley, ningún poder le manda “hablar” por la fe que ani-
desde el dominio. Les apoya la fuerza da en él. La misma resurrección es el
de Dios que toma lo débil como ámbito aval final de la obra de Evangelización.
de actuación y desde ahí se construye El resucitado, el que vive ahora en el
la obra de la comunión de la fe. fondo de la vida y en el seno de la co-
Con detalle describe Pablo su precaria situa- munidad, empuja a seguir haciendo obra de mi-
ción ante quienes creen detentar el poder y estar sión desde la más sencilla humildad y desde la
avalados por él: «apretados…apurados…derriba- más profunda confianza. Así, desde el encuen-
dos…etc.». Pero, a la vez: «no desesperados, no tro con Jesús y desde el amor a la persona, la
abandonados, no rematados», ya que «la vida de obra de misión se hará por encima de amena-
Jesús se transparenta en nuestro cuerpo». Es de- zas y coacciones.
cir, en la flaqueza evidente se percibe la fuerza Fidel Aizpurúa Donázar
de Jesús que sostiene al creyente (como dirá en
12,9). Todo el trabajo de evangelización de Pablo EVANGELIO: Mt 20, 20-28
tiene este doble componente: la evidente fragili-
dad personal y el indudable apoyo de Jesús. La madre de Santiago y Juan, los Zebedeos,
Y así «la vida de Jesús se transparenta en hace una demanda a Jesús. Quiere que sus hi-
nuestra carne mortal». Por eso, por mucho que jos se sienten en el reino a la derecha y a la
los anhelantes del poder se presenten avalados izquierda de Jesús. En el evangelio de Marcos,
con credenciales que les hacen fuertes, la humil- que Mateo utiliza como fuente, la demanda pro-
de evangelización que se viene directamente de los hijos (ver Mc 10,35).
apoya en Jesús no saldrá En Mateo, después de la demanda de la madre,
derrotada. Eso es lo que el diálogo que sigue con los discípulos atestigua
da fuerza y perseveran- que hacen suyo el deseo de su madre (v.22).
Te presentamos, Padre,
cia al evangelizador. La Son herederos de una esperanza mesiánica que
nuestra alegría y nuestra
evangelización desde la les ha hecho sin duda dejar a su padre para se-
esperanza. No queremos
ser unos cristianos tristes
humildad es la que pue- guir a Jesús (4,22). Es, sin embargo, la madre
sino unos evangelizadores de llegar al corazón. la que define los contornos que debe tener su
del gozo y la esperanza. El evangelizador ha participación en esa esperanza. Y, como quie-
Para nuestro país y para de ser fuerte para enca- re para ellos los mejores lugares del reino, está
el mundo entero. jar la paradoja de que «la obligada a describir al Mesías como una figura

470
 SANTIAGO APÓSTOL

poderosa, a Cristo sentado en su trono suscep- to (una buena advertencia

tible de satisfacer esa demanda. para los ministerios ecle-
Frente al deseo de una madre, Jesús hace siales de nuestro tiempo). Te damos gracias, Padre,
intervenir una figura paterna que plantea unos Mateo se dirige, pues, a por la fe cristiana que los
límites a la demanda: solo el Padre decide los los miembros influyentes apóstoles nos transmi-
lugares en el reino de los cielos. Lo que sí es se- de su iglesia, más incli- tieron y que llegó hasta
guro es que los dos hermanos «beberán el cáliz» nados a hacer valer su nuestra tierra. Te damos

(v.22-23) de Jesús, es decir, serán rechazados dignidad que a identifi- gracias por todos los que
en ella han seguido los
como su Maestro. Que los discípulos se conten- carse con Cristo servidor.
pasos del evangelio y son
ten con el honor de un martirio semejante al de En efecto, es el Hijo del
para nosotros testimonio
Jesús y que dejen al Padre el cuidado de su re- hombre, «que no ha ve-
de vida. Que también
compensa (v.23). nido para que el sirvan
nosotros sepamos seguir
Jesús no da la razón a los reproches que los sino para servir» (v.28), el
esos mismos pasos.
otros discípulos hacen de los Zebedeos. Por eso que muestra el camino de
invita a todos a no ser como los «jefes de los pue- todo servicio o ministerio
blos» (v.25) que oprimen a las personas. El que cristiano. Pero esta afirmación sobrepasa el hori-
quiera ser grande deberá servir, el que quiere ser zonte de los ministerios y apunta a cómo ejercer
el primero debe ser servidor de la vida cristiana de todos los
los demás. Mateo tiene proba- creyentes en cualquier época y
blemente aquí en cuenta a las lugar: el seguimiento de Jesús
autoridades de su iglesia que de- debe ser visto a la luz del servi-
ben ser servidores de los herma- cio como valor supremo.
nos, sin esperar el reconocimien- Luis Fernando García Viana

HOMILÍA
«Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hech 5, 29)

¿De qué Dios hablan los apóstoles ante el Sanedrín? Los apóstoles dan testimonio del Dios
que han conocido en Jesús, constituido como “Jefe y Salvador” de Israel, el Mesías de Dios. “Buena
noticia” de Dios.
No sólo se trata de un aspecto formal (la definición teórica de Dios) sino de que han reconocido
a Dios en Jesús como Salvador en su forma de vivir, su estilo de vida a favor de la misericordia con
los pobres, los marginados, los pecadores, los hambrientos, los enfermos… una práctica totalmente
coherente con el mensaje de la salvación anunciado de Dios (Yahvé) en la sagradas escrituras.

471
SANTIAGO APÓSTOL

En el fondo, los impedimentos que el Sa-

En el fondo, los impedimentos
nedrín ponen “a que Jesús sea predicado y
que el Sanedrín ponen a Jesús,
anunciado”, es la crítica que Jesús hace a una
es la crítica a una forma hipócrita
forma hipócrita de vivir la fe de las autoridades
de vivir la fe, sus instituciones
religiosas, sus instituciones y la configuración
y su cumplimiento religioso
de su cumplimiento religioso ritualista y exterior.
ritualista y exterior.
Evidentemente que había personas dentro del
“clero” y de los grupos religiosos judíos, coherentes y lúcidas, pero no precisamente sus directivos.
Los apóstoles añaden al anuncio de la vida coherente de Jesús, que las autoridades lo han ma-
tado «colgándole de un madero» y que Dios lo ha glorificado resucitándole. El Dios al que los apósto-
les predican y obedecen es el Dios que se ha manifestado en la práctica misericordiosa, bondadosa,
perdonadora y acogedora no sólo de Israel sino de la humanidad entera y para todos los tiempos, una
salvación universal.
“Utilizar el nombre de Dios para matar, es una blasfemia (=“hablar contra Dios”).” (Papa Francis-
co, 15 Noviembre 2015). Los cristianos hemos pedido perdón muchas veces porque en la historia nos
hemos ofuscado y hemos caído en ese pecado. De la misma manera, la manipulación de la religión….

Por causa de Jesús (2 Cor 4, 11)

Jesús ya les dijo a sus seguidores que serían perseguidos. Es que la coherencia de vida con Jesús
y su evangelio de salvación y amor a todas las personas termina siendo una crítica abierta a otros mode-

La coherencia de vida con Jesús los de vida que tienen otros objetivos, (como el poder,

y su evangelio de salvación el dominar, el tener, “crear ídolos”….) y otros modos

termina siendo una crítica de proceder (esclavizar, acumular, usar a las personas

abierta a otros modelos de vida como medios, “mercadear”, manipular…) que deshu-

que tienen otros objetivos, manizan y atacan la dignidad de las personas.

y modos de proceder. «Por causa de Jesús», su persona y su mensaje.

La causa de Jesús es el “reinado de Dios”, su volun-
tad, en su capacidad transformadora de la historia hacia la fraternidad, la comunidad, la justicia,
etc. y de conversión personal. Es necesario discernirlo con criterios evangélicos para no confundirla
con “intereses propios” o intereses de grupo elitista, “poder”, “protagonismos”, “imágenes políticas
o sociales” (apariencias), privilegios y egoísmos de fondo que terminan, además, desilusionando y
frustrando a personas y sociedades enteras.
Los “mártires” de Jesús no matan; les matan por la causa de Jesús; como el «buen pastor que
da la vida por sus ovejas» (Jn 10, 11-18). Son testigos del estilo de vida de Jesús a favor de la miseri-
cordia, el perdón y la reconciliación en medio de un mundo configurado desde “modelos de sociedad”
excluyentes e intolerantes.

La dinámica de “servir” en el Reino de Dios

Los evangelios nos cuentan detalles de la forma de ser de los apóstoles, de su forma de pensar,
sus pretensiones… Desde luego no pertenecían a ninguna “elite” social, ni económica, ni religiosa,

472
 SANTIAGO APÓSTOL

ni cultural. La mayoría de ellos eran pescadores. No acaban de comprender ni a Jesús de Nazaret ni

su mensaje ni su forma de pensar, ni su estilo de vida. Se sentían “elegidos” con derecho a todos los
privilegios que pudieran sacar de “su puesto”, como veían que sucedía en la sociedad de su época y
por las formas de “ejercitar el poder” a través del dominio por la fuerza de los poderosos privilegiados.
En este relato del suceso de Mateo es la madre de los Zebedeo la que hace la intercesión pero
en el relato del mismo suceso del evangelio de Marcos (Mc 10, 35-40) son los mismos discípulos,
Santiago y Juan, los que hacen la demanda; algo así “como una reclamación salarial” o un derecho
por los méritos propios… Los otros diez, al escuchar las pretensiones de los dos hermanos, entraron
en la misma dinámica.
Jesús “reuniéndolos”, volviendo a “recrear la comunidad entre ellos”, descarta absolutamen-
te esa forma de proceder en la construcción del
Reino de Dios. Les hace tomar conciencia “de lo
La dinámica de la fuerza
que ya saben”: «Sabéis que los jefes de los pue-
y de la lucha por el poder
blos, los tiranizan; los grandes…. Entre vosotros,
engendra violencia
nada de eso.» La dinámica de la fuerza y de la
y quiebra la comunidad.
lucha por el poder engendra violencia y siempre
La dinámica del servicio
quiebra la comunidad y la fraternidad. La dinámi-
genera comunidad y fraternidad.
ca del servicio genera comunidad y fraternidad.
En la Iglesia, que trabaja por el reino de Dios, las relaciones interpersonales dentro de ella no
pueden ser como la de “los poderes de este mundo”. Muchas veces ha insistido el Papa Francisco en
que los cargos en la Iglesia de arriba abajo (desde el Papa o el Cardenal hasta monaguillo) “no son
para hacer carrera, ni para obtener privilegios, ni para acumular poder… sino “para estar al servicio
de la comunidad cristiana y de todas las personas.”
Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J.

ORACIÓN UNIVERSAL

Dios y Padre nuestro: nos dirigimos a ti en la festividad de Santiago apóstol para exponerte nuestros
problemas y dificultades, dándote gracias por todos los bienes que recibimos de ti.

TE LO PEDIMOS, SEÑOR

• Por la paz entre todas las naciones, entre todas las culturas y religiones: para que entre todos ha-
gamos posible el diálogo, el entendimiento y las relaciones justas. Oremos.
• Por las Iglesias peregrinas de nuestro mundo: para que no se cansen de ofrecer a todas las perso-
nas, de todas las razas y de todas las culturas, la misericordia y la compasión de Dios como conte-
nido de la evangelización. Oremos.

473
SANTIAGO APÓSTOL

• Por nuestro país: para que nuestro santo patrón y apóstol Santiago nos ayude a establecer en nuestra
sociedad formas y estilos de vida solidarios, favorecedores de la convivencia y de la fraternidad. Oremos.
• Por todos los cargos de responsabilidad en nuestra Iglesia: para que realmente atiendan al pueblo
de Dios sirviéndole con solicitud y cercanía. Oremos.
• Por la protección de las minorías étnicas, culturales, sociales: por la defensa de la diversidad frente
al uniformismo y la monopolización de la cultura de dominación. Oremos.
• Por los peregrinos y peregrinas que buscan en el camino de Santiago los cambios de su vida para
ser más felices: para que encuentren en el evangelio y en la experiencia y el testimonio cristiano
una forma de seguir a Jesucristo. Oremos.
• Por los minusválidos, los enfermos, las personas ancianas: para que se sientan siempre acogidas
por sus comunidades cristianas. Oremos.
• Por los cristianos perseguidos, por los refugiados de los países en guerra especialmente por los
niños, las mujeres y los ancianos: para que les acojamos con respeto y dignidad. Oremos.

Gracias, Dios y Padre nuestro, por el regalo de la vida, por la fortaleza que nos das para afrontar las
dificultades y gracias por todos las personas que nos acompañan. Por JNS

LA MÚSICA
«EL QUE QUIERA SER GRANDE, QUE SEA VUESTRO SERVIDOR»

“Llévale, romerico,
llévale a Santiago.
Llévale, romerico,
llévale un abrazo”
(B. Velado)

Ambientación musical: Podemos ambientar el templo con algunos de los cantos medievales del Ca-
mino de Santiago como la “Gran Canción de Peregrinos” o “Dum Pater Familias”, del códice Calixtino
(S.XII).

Santiago nos anima a hacer el camino de la peregrinación sirviendo a nuestros hermanos y nos enseña
a testimoniar la fe incluso con el martirio. Así podremos beber, como él, el cáliz del Señor y unirnos a Él
con una muerte como la suya. Los apóstoles dan testimonio de la Resurrección del Señor y proclaman
con mucho valor que “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.

474
 mad el E - van - ge - lio.

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SANTIAGO APÓSTOL

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Canto de entrada: “Piedras vivas” en
Tu bon - dad, ohel CD del mismo título;
Dios, o bien “Qué alegría
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Gloria: De la Misa de Angelis CLN C 1.
ró u - na ca - sa pa - ra los po - bres.

Salmo Responsorial: “Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben”. O bien “A

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Dios den gracias los pueblos” MD 230; CLN 510.

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to - dos los pue - blos tea - - la - ben.
Santo: de A. Alcalde en el CD Paz a Vosotros (SP).

Gran Amén de la Doxología: CLN K 6 (Anónima).

Fracción del pan: “Cordero de Dios” CLN N 13 (A. Taulé).

Comunión: “El cáliz que bendecimos” (Sal.115) MD 133; CLN 536; o bien, “Este es el pan de los hijos”
en MD 190; “Cristo, Pan de vida” partitura en Homilética-1 (2016).

Canto final: “Que nos encontremos” MD 181; CLN O 31.

Antonio Alcalde Fernández

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475
DOMINGO 18º DEL T.O.

Domingo 18º del T.O.

31 de julio de 2016

Elige, dice JC, y serás feliz. No es posible contemporizar, no caben ambigüedades. Elegir supone
renunciar, sí, ceder conlleva ganar, al final, en libertad y en felicidad. Javier Prat Cambra

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 DOMINGO 18º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Ecl 1,2; 2,21-23 caduco, inútil o insustancial». El Eclesiastés lo
usa con este último sentido, ya que el término
La sabiduría forma parte de la estructura hebreo hebel designa «aliento» o «vapor», algo
fundamental del pensamiento bíblico. Los sa- que no tiene ningún peso, duración o consisten-
bios articulan las aportaciones sobre el origen y cia, por extensión podríamos hablar de un «sin
sentido del mundo, sobre el bien y el mal, sobre sentido». Con la repetición de la misma palabra,
la verdadera ciencia y la necedad. Todo parece «vanidad de vanidades», la lengua hebrea expre-
estar bien articulado; el pensamiento clásico sa lo que nos sobrepasa, indica el superlativo.
tradicional de Israel afirma que Dios premia en Encontramos también una expresión no me-
vida al hombre justo. Toda esta armonía sobre nos contundente: ¿qué saca el hombre de todos
la que descansan los sapienciales entra en los trabajos que realiza bajo el sol? No estaría-
crisis cuando tanto Eclesiastés (Qohelet en he- mos ante un ateo, cosa improbable tanto por la
breo) como Job se atreven a cuestionarla. antigüedad del escrito como por ser un texto de
El libro del Eclesiastés parece estar escrito un israelita, pero sí estamos ante un disidente lú-
por una persona descreída, o al menos, defrau- cido del pensamiento más oficial, que se atreve
dada. Se trata de la reflexión de alguien que hace a cuestionar los fundamentos mismos de la vida
balance de su vida. Al final, cuando examina to- humana. La Sagrada Escritura es fiel reflejo, por
dos sus años, dice con una triste evidencia que tanto, no sólo de una visión optimista del hom-
todo el esfuerzo en el que se empeña el hombre bre, sino que recoge con toda su crudeza su con-
es vano. Incluso el trabajo bien hecho, será apro- dición de permanente pregunta e insatisfacción.
vechado por otro, sea o no sea amigo tuyo, sea Pedro Fraile Yécora
o no sea de tu familia. El Eclesiastés, en varias
partes de su obra, buscará la solución en el vivir SEGUNDA LECTURA: Col 3, 1-5. 9-11
de forma sencilla, disfrutando de lo que se tiene,
poco o mucho, sin azararse por conquistar unas Uno de los peligros de la mecánica religiosa
posesiones que a todo hombre se le escapan. es llegar a confundir lo relativo con lo esencial.
El mundo no descansa en una armonía y en Hasta el punto de hacer de cuestiones muy se-
una justicia que lleva a un sentido; la expresión cundarias bandera de discusión y piedra de to-
que más se repite a que para definir posturas. Algo así pasa en la
lo largo de la obra es comunidad de Colosas, con las consecuencias
considerar el esfuer- para la vida de la comunidad. Por eso mismo
zo, la inquietud, la el autor trata de diferenciar entre aquello que
Los bienes de la tierra,
misma vida como «va- es relativo y que, por lo mismo, está superado y
Padre nuestro, los hiciste
para todos, porque la nidad». Esta palabra aquello otro que es esencial y que hay que pre-
tierra es tuya. Ayúdanos tiene dos sentidos servar. Es preciso tener bien asentada la expe-
a compartirlos como en castellano: «arro- riencia cristiana para hacer ese discernimiento.
hermanos luchando por la gancia-presunción» Un primer principio es «estar centrado en lo
justicia. o también «lo que es de arriba». No quiere decir que la espiritualidad

477
 DOMINGO 18º DEL T.O.

haya de dar la espalda a la realidad histórica. adultez cronológica o meramente psicológica,

Todo lo contrario: ese es el ámbito en el que se sino ampliamente humana: aquella que acoge y
habrá de verificar. Por lo que “lo de arriba” quie- vive lo humano con una mística de fe, de Evan-
re decir aquello que desde Dios ha recibido un gelio, que potencia esa realidad de humanidad.
aval como lo son los valores evangélicos. Esos No es de extrañar que se derive una quinta
son valores “de arriba”, practicados por Jesús y evidencia: que la adultez lograda por la espiri-
avalados por Dios. En eso esencial es donde ha tualidad evangélica derribe cualquier clase de
de estar asentada la comunidad cristiana. diferencia y aun a toda persona, a toda realidad
El segundo aspecto a considerar es la vida en «Cristo que es la síntesis de todo y está en to-
cristiana «está escondida con Cristo en Dios». dos». Esta síntesis reconciliatoria es el designio
Tampoco quiere decir que el creyente haya de re- de Dios (1,20) y su gran anhelo. Acercarse a ese
tirarse del “mundanal ruido” huyendo de la rea- horizonte es lo que constituye el trabajo esencial
lidad, sino que hay que mantener la certeza de de la fe. El resto puede que sea algo relativo.
que en el fondo de la vida, en la realidad misma Fidel Aizpurúa Donázar
de la persona, está Dios y su fuerza. Y por tanto,
no hay que aspirar a fanfarrias ni escaparates
relevantes sino a una vida en lo sencillo, en lo
verdadero, básicamente humana porque ahí ani-
da la realidad de Dios. Y por tanto no habrá que
disociar vida sencilla y Dios. Todo lo contrario.
Además, habrá que «dar muerte a lo terre- EVANGELIO: Lc 12, 13-21
no», cuando lo terreno se entiende por el com-
ponente inhumano de la existencia en sus di- Una persona pide a Jesús que intervenga
versas variantes. Para describirlo echa mano el en un problema de herencia. Se equivoca total-
autor de una lista de vicios propia de la época. mente de persona, porque Jesús no es un rabi-
No es tanto lo que concretamente dice, sino la no como los demás, puesto que no tiene tareas
idea general: sucumbir jurídicas. Su finalidad, su horizonte, está en el
a lo inhumano sería no anuncio de la Buena Nueva del reino y en su lla-
haber entendido que el mada a la conversión. En el caso de la riqueza,
terreno y el horizonte de que es el trasfondo de este texto, su mensaje va
La Eucaristía es sobre
la fe es la humanidad y a la raíz del enfrentamiento entre los dos her-
todo una mesa compar-
su ineludible fraternidad. manos: la vida no depende de los bienes ni está
tida en la que Cristo nos
Eso será «revestirse segura en la abundancia (v.15).
ofrece el pan y el vino
del hombre nuevo», ya Una parábola va a presentar claramente
de su vida y nos anuncia
una fraternidad universal. que la experiencia cristia- este tema e ilustrar el mensaje de Jesús (v.16-
Esa es nuestra esperanza na apunta a la adultez. Si 21). Un propietario de tierras decide proceder a
y es también nuestro no se consiguiera tal adul- agrandar sus graneros para guardar una cose-
compromiso y nuestra tez, la propuesta de Jesús cha muy abundante y hacerse así una reserva
responsabilidad. habría fracasado. No se en la que pueda descansar «muchos años» y
trata únicamente de una darse así una «buena vida». Con una perspectiva

478
 DOMINGO 18º DEL T.O.

egoísta, en la que los demás no aparecen, solo san los v.33-34 de este
cuenta con el disfrute de su vida presente sin capítulo: vender lo que
Gracias, Padre nuestro,
tener en cuenta la posibilidad de la muerte, su se tiene y darlo en limos-
por la tierra y todos sus
propia muerte (ver el contraste entre «muchos na, «porque donde está
frutos, por todo lo que nos
años» y «esta noche» en el v.20). Se revela así vuestro tesoro, allí estará regalas desde siempre
como un hombre «necio», puesto que Dios va a también vuestro corazón» y cada día. Que no lo
exigirle la vida esa misma noche. Es verdad que (v.34). El encuentro de acaparemos sino que lo
ante los ojos del mundo su vida había triunfado. Jesús con Zaqueo (ver tengamos siempre a dis-
Pero no ha tenido una comprensión profunda de 19,1-19) concretiza esta posición de los que más
esa vida para asegurarse una felicidad sólida. moral del uso de los bie- lo necesitan.
nes en la que el Jesús de
Lucas está muy interesado. La perspectiva de la
parábola no es, pues, establecer una antítesis
entre los bienes terrestres y los bines celestes.
Su propósito es mostrar lo absurdo de encerrar-
se en sí mismo y en sus riquezas y no utilizar los
El v.21 pone en guardia contra tal compor- bienes guiándose por el amor a Dios y el amor
tamiento egoísta e insolidario. De hecho, lo que al prójimo. Creados a imagen de Dios, solo al-
debería haber hecho era hacerse «rico ante canzamos la felicidad real cuando hacemos de
Dios». Es una expresión un tanto enigmática. nuestra vida el canal por el que los dones de
En realidad lo que Jesús quiere decir es que se esta tierra, que son dones de Dios, lleguen a
deben usar los bienes guiado por la solidaridad nuestros hermanos más necesitados.
humana y el amor al prójimo. Es lo que expre- Luis Fernando García Viana

HOMILÍA
Sabiduría y experiencia

El Cohelet o Eclesiastés, por otro nombre “el predicador”, sabemos que es un libro encasillado
en la “sabiduría de Israel” relativamente reciente y, por lo tanto, más influenciada por las corrientes
de pensamiento de la época y del contexto geográfico. La lectura que hemos hecho hoy saca una
“conclusión” pesimista ante el resultado de la experiencia existencial: «Todo es vanidad». Aborda pro-
blemas existenciales a los que pretende dar respuesta también “dentro de la historia real” y pone en
evidencia que, mirando las cosas así, no hay solución; es verdad, todo es vanidad.
Pero Cohelet, “el predicador”, es creyente religioso. Su fe en Dios le hace ver la vida personal de
otra manera, con otras dimensiones más hondas y más profundas que dan sentido a “lo precario”,
“lo frágil” e incluso a la aparente “inutilidad” de la vida humana.

479
DOMINGO 18º DEL T.O.

La “sabiduría” recogía experiencias existenciales de las personas en el tiempo, en variadas cir-

cunstancia de la vida y se aprendía, incluso de memoria, refranes, dichos, ejemplos y modelos para
superar en nosotros mismos los problemas que se nos pueden presentar. Era como “escarmentar”
en cabeza ajena… Y ¿hoy? Tal vez hoy las personas que habitamos este mundo seamos más sagaces,
más cautos, tengamos accesible muchísima más información, y seamos más prevenidos frente a las
opiniones, digamos, tradicionales incluso frente a experiencias pasadas de la humanidad. De alguna
manera, queremos experimentar todo en nosotros y por nosotros mismos…
También nuestra actitud creyente modifica los resultados “deterministas” de un sentido de la
vida basado en el consumo, el bienestar aparente, en una felicidad a muy corto plazo puesta exclu-
sivamente en disfrutar de la vida “aquí, ahora y ya”. Por esas razones cristianas y creyentes entende-
mos que la solución de nuestros problemas existenciales no pasan por ni por el “escepticismo” ni por
un “agnosticismo” instalado en la duda permanente y total de todo.

“Despojaos del hombre viejo”

La respuesta cristiana al problema planteado en la primera lectura, respuesta creyente y audaz:

«ya que habéis resucitado con Cristo, buscad los bienes de allá arriba», dice Pablo a los cristianos de
las comunidades cristianas griegas.
Creer en la resurrección de
Creer en la resurrección de Jesucristo
Jesucristo “de entre los muertos
no es dejar de vivir esta vida
y de toda muerte” no es dejar de
con todo lo que contiene sino vivirla
vivir esta vida con todo lo que
con otra dimensión de plenitud y realización.
contiene, de gozos y alegrías, de
penas, tristezas y dolores, sino vivirla con esa otra dimensión de plenitud y realización, sentido y razones
para vivir, que sólo puede dar Dios y que los cristianos hemos recibido de Jesucristo.
Evidentemente vivir “con miopía o ceguera” esta vida nuestra, histórica, la de cada día, apegada
a una actitud “de personas viejas” centrada en el egoísmo, goce inmediato, consumo… es muy posi-
ble que termine todo en frustración y en vacío.
A los cristianos no se nos llama
A los cristianos no se nos llama
a “la fuga del mundo” ni a una “su-
a “la fuga del mundo” sino a vivir
prema alienación”, sino a vivir esta
esta vida basada en los grandes valores
vida basada en los grandes valores
del amor, la solidaridad y la fraternidad,
del amor, la solidaridad y la frater-
la justicia, la libertad, etc
nidad, la justicia, la libertad… que
aprendimos de Jesús construyendo el “reinado de Dios” en coordenadas temporales con sentido más
allá de la muerte.

“La vida no depende de los bienes”

También el evangelio de este domingo es “sapiencial”, aunque de otro modo. Jesús, aprove-
chando la ocasión que le dan para que se entrometa a solucionar un tema de herencias, propone una
parábola didáctica y lúcida sobre el sentido de la riqueza y la actitud de la codicia / avaricia.

480
 DOMINGO 18º DEL T.O.

Frente a la filosofía del siste-

Frente a la filosofía del sistema
ma económico de “acaparar, acu-
(acaparar, acumular, almacenar, derrochar…)
mular, almacenar, derrochar…”,
la propuesta y alternativa
–formas de vida depredadoras,
cristiana es la de “compartir”.
competitivas y excluyentes-, la pro-
puesta y alternativa cristiana es la de “compartir”. Compartir es algo más que “dar lo que uno no
necesita”; es “participar” lo que uno tiene y además en “clima” de amistad, compañerismo, de gozar,
“juntos y en buena armonía”, de las cosas. Es decir, es, además, “encuentro personalizado”, “recono-
cedor del otro como hermano”, calidad de vida fraterna. Jesús escogió la figura del “banquete”, donde
todas las personas tienen un puesto y comen la misma comida, como imagen del “reinado de Dios”
(Lc 13, 29) o, en la misma línea del pensamiento de Jesús y de las comunidades cristianas primeras,
que la riqueza no da por sí sola “la felicidad” (Mt 6, 19ss; Hechos 4, 32 ss)
¿Dónde está el engaño? El codicioso confunde el incremento progresivo de su riqueza con el
incremento de “los días de su vida”, su “derecho” o “su mérito” a vivir. Evidentemente, no tienen nada
que ver. En el fondo, desde el punto de vista religioso, y en las actitudes, el uso que este rico hace de
“su riqueza” es auténticamente “idolátrico”, es decir, espera de sus riquezas absolutamente todo; es
“su dios” y pone todos los medios y las personas en función de las riquezas.
Compartir de “lo que nos sobra” es bueno; compartir “lo que necesitamos para nosotros mis-
mos” (Lc 21, 1-4) implica mayor sentido de hu-
Cuando esa filosofía de la codicia manidad y fraternidad cristianas.
se desarrolla a nivel mundial Cuando esa misma filosofía de la codicia
sabemos que su “factura” termina se desarrolla a nivel mundial con la superex-
cobrándose la vida de los pobres plotación de los recursos naturales o de pro-
de nuestro planeta. ducción/consumo de energías de efectos con-
taminantes, sabemos que se produce el “cambio climático”, y que esa “factura” termina cobrándose
la vida de los pobres de nuestro planeta (al menos 1/3 de la población mundial) en forma de sequías,
hambrunas, catástrofes “naturales” (“Laudato Sii”).
También hoy esas actitudes “de egoísmo, de codicia” se han trasladado al esquema económico
global más anónimo pero de efectos letales y depredadores inmensos a través de las llamadas “mul-
tinacionales”, compañías de aportaciones de capital múltiple. Es decir, hasta cierto punto se diluye la
identidad y con ella, la responsabilidad.
Miguel Ángel Tocino Mangas, S.J.

481
DOMINGO 18º DEL T.O.

ORACIÓN UNIVERSAL

Dios, Padre nuestro, en Jesucristo nos has enseñado que siempre estás cerca de los pobres y de los
atribulados. Ayúdanos en nuestras preocupaciones.

DE TI LO ESPERAMOS, SEÑOR

• Por la Iglesia que formamos todas las personas: para que asumamos nuestras responsabilidades y
acertemos a servir a la comunidad. Oremos
• Por el entendimiento entre todos los pueblos de la tierra; por la paz y la justicia; por el diálogo y la
comunicación entre todas las personas. Oremos.
• Para que el egoísmo y la codicia de las sociedades económicas multinacionales no superexploten
los recursos y los utilicen de forma más justa y ecológica. Oremos
• Por la diversidad étnica y cultural que Dios creó: para que las estimemos profundamente y las com-
prendamos como riqueza e enriquecimiento de nuestra humanidad. Oremos.
• Por los marginados y excluidos de nuestra sociedad y de nuestro mundo: para que encuentren
siempre personas que les ayuden y les orienten. Oremos.

Escucha, Padre, nuestra oración y cámbianos el corazón para vivir los nuevos valores de tu Reino.

RECURSOS

EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA SOLIDARIDAD

«El codicioso confunde el incremento progresivo de su riqueza con el incremento de “los días de su
vida”… El uso que este rico hace de “su riqueza” es auténticamente “idolátrico”, es decir, espera de sus
riquezas absolutamente todo; es “su dios” y pone todos los medios y las personas en función de las
riquezas. Frente a la filosofía del sistema económico de “acaparar, acumular, almacenar, derrochar…”,
la propuesta y alternativa cristiana es la de “compartir”. Compartir es algo más que “dar lo que uno no
necesita”; es “participar” lo que uno tiene y además en “clima” de amistad, compañerismo, de gozar,
“juntos y en buena armonía”, de las cosas. Es, además, “encuentro personalizado”, “reconocedor del
otro como hermano”, calidad de vida fraterna» (cf. la homilía).

482
 DOMINGO 18º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A COMPARTIR!

Esta es la clave de este domingo. Acumular para uno mismo es el equivalente a robar al otro lo que
el otro necesita para vivir. Vasos comunicantes. No hay vuelta de hoja. «Hay que repetir que “los más
favorecidos deben renunciar a algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes
al servicio de los demás” (Pablo VI, Octogesima adveniens, 23)» (Evangelii Gaudium190). Es todo muy
claro y muy sencillo: «Es un mensaje tan claro, tan directo, tan simple y elocuente, que ninguna herme-
néutica eclesial tiene derecho a relativizarlo….¿Para qué complicar lo que es tan simple?... ¿Para qué
oscurecer lo que es tan claro? (Evangelii Gaudium 194).
Estamos obligados a vivir sin acumular porque, si queremos ser misericordes, antes tenemos que
vivir en justicia. No se trata, pues, de una inclinación benevolente sobre el pobre (paternalismo cínico)
sino de vivir en justicia, cambiando el nivel de vida personal: “vivir sencillamente para que otros senci-
llamente puedan vivir” (Caritas).

UNA OBRA DE MISERICORDIA

• No se trata de hacer de la misericordia una poesía, sino una obra de justicia: ¿cómo es mi relación
con los que no tienen o tienen menos que yo?

• Se trata de que otros puedan vivir. Y para eso, yo tengo que dejar de acumular. E incluso debo decre-
cer. ¿Qué puedo hacer?

• Se trata, no sólo de dinero, sino de vida compartida. ¿En qué gasto yo mi tiempo? ¿Sólo para mí y mi
familia? ¿”Caben” otras personas en mi vida, en mi tiempo? ¿A quién o quiénes tengo que dar cabida?

LA MÚSICA
«BUSCAD LOS BIENES DE ALLÁ ARRIBA »

“Ven, Espíritu desde los cuatro vientos

y sopla sobre quien no tiene vida.
Ven, Espíritu, y sopla sobre nosotros
para que también nosotros revivamos.
Enséñanos a esperar, a amar y alabar.
Enséñanos el camino.
Enséñanos Tú la unidad”
(A. Alcalde).

Ambientación musical: “Al atardecer de la vida” en Momentos de Paz-12.

483
DOMINGO 18º DEL T.O.

El mundo es una realidad pasajera, frágil. “Todo pasa y todo queda”(A. Machado) ¿Qué saca el hombre
de todos los trabajos? Vanidad de vanidades, dice Qohelet. El bautismo consiste en morir y resucitar

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con Cristo, despojándonos del hombre viejo y revistiéndonos del nuevo, buscando las cosas de arriba,

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donde está Cristo. La verdadera riqueza consiste en ser rico ante Dios.

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Canto de entrada: “Nacidos en las fuentes bautismales” en el CD Espíritu Santo, Guíanos (San Pablo);
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o bien, “Alrededor de tutein
mesa” 71; CLNmees - cu - achas - tes,enSeMD- 189.
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Santo: CLN I 12 (J. Jáuregui).

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Fracción del pan:«“Cordero de«Dios” (A.«Alcalde) «
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Canto final: Despedimos a la- asamblea
- co - giórepitiendo el -estribillo
co - mohe - re -deldad.
salmo responsorial: “Señor, tú has
sido nuestro refugio de generación en generación”.
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3
484
 DOMINGO 19º DEL T.O.

Domingo 19º del T.O.

7 de agosto de 2016

La fe agita la esperanza, la esperanza provoca la solidaridad, y ésta promueve la compasión, que no

es otra cosa que misericordia activa y revolucionaria. Por eso JC no deja que la fe, aún pequeña, se
duerma en los laureles Javier Prat Cambra

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 DOMINGO 19º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Sab 18, 6-9 revela que Dios está con ellos. Es el triunfo de la
libertad sobre la esclavitud; de la solidaridad so-
El libro de la Sabiduría (último de los escri- bre el individualismo, de la fe en Dios sobre los
tos del Antiguo Testamento, y contemporáneo ídolos. Recuerda la noche histórica de la Pas-
quizás de algunos escritos del Nuevo), está cua, cuando Dios intervino por medio del ángel
compuesto por tres partes bien diferenciadas. («con una misma acción»), lo que supuso castigo
En la primera reflexiona sobre las relaciones en- para los egipcios («perdición de los culpables») y
tre la «sabiduría» y la «justicia»; resultó ser liberación para los is-
en la segunda encontramos un raelitas («salvación para los ino-
«elogio de la sabiduría», y en la centes»). En esta relectura de la
tercera un amplio desarrollo so- historia, el pueblo escucha cómo
bre el éxodo, en el que Dios ma- Dios nunca les ha abandonado;
nifiesta así no solo su poder, sino pero a su vez insisten en las
también su sabiduría. prácticas piadosas y esperanzadas de quienes
Los tiempos en que el autor escribe son muy aún seguían esclavos esperando la liberación.
difíciles, pues el judaísmo tradicional lucha por Esta noche de salvación no vino de improviso
hacerse un hueco con identidad propia ante el sino que se les anunció de antemano para que
potencial del helenismo, la filosofía griega que ha mantuviesen firme la confianza en las promesas.
irrumpido y amenaza con reducir el judaísmo a La fe judía, como la cristiana, se fundamenta en
su mínima expresión. Son tiempos de creación que Dios promete y actúa. La salvación de Dios
en la fidelidad; de mantener la identidad judía sin se realiza en la historia, se cumple; pero no es
dejarse absorber ni por los tradicionalistas de su «mecánica», no sigue leyes humanas de «acción-
mismo credo ni por la relajación que se abando- reacción». Hay que esperar, hay que estar abier-
na en manos de los griegos. Por otra parte aún tos al futuro, hay que poner los ojos en Dios.
no se ha solucionado de forma satisfactoria ni la Pedro Fraile Yécora
suerte de los inocentes ante la victoria de los cul-
pables, ni la suerte de los difuntos. SEGUNDA LECTURA: Heb 11, 1-2. 8-19
En un repaso de la
historia de Israel, re- El enorme esfuerzo de reinterpretación que
cordando las gestas de hace Hebreos del sacerdocio existencial de
YHWH, el autor se de- Jesús apunta a la revitalización de una comu-
Cada día esperamos,
tiene en la liberación de nidad, ya en tan tempranos inicios, cansada y
Señor, tu llegada. Pasas
Egipto. Para los egipcios, amenazada de rutina. Da la impresión de que
delante de nosotros y
tu paso es una discreta
idólatras, noche trági- nada resulta evocador para ella y se ha llegado
insinuación: nos necesi- ca. Para los israelitas, a un evidente empobrecimiento y desesperan-
tas. Ayúdanos, Padre, a hombres piadosos, que za. Quiere el autor ofrecer una clave de lectura
descubrirte cada día y pertenecen a un «pueblo de los acontecimientos desde una perspectiva
responder a tu llamada. justo», noche en que se alternativa a la rutina.

486
 DOMINGO 19º DEL T.O.

Para ello hará una relectura de una serie de fe al que se lo prometía». Y

personajes del AT desde la certeza de que el mo- ella colaboró activamen-
Acepta, Padre nuestro,
tor de su vida y el sostén de su caminar ha sido te con esa empresa. Y la
nuestras ofrendas y
la fe en la promesa de Dios de una nueva ciudad cosa resultó. Una fe activa
transforma nuestras vidas
(11,10). No puede situarse tal ciudad en lo extra- es la que puede llevar a en instrumentos de recon-
histórico porque eso difícilmente ayudaría a reavi- planteamientos nuevos. ciliación, de paz y libertad
var el camino de hoy. Esa “ciudad” es la vida en- La desidia, la rutina, el re- en todos los rincones
tendida desde el Evangelio, la “ciudad de los seres fugio en lo establecido son donde vivimos y tú nos
humanos” de la que hablarán luego los monjes realidades que llevan al interpelas.
del desierto, la nueva sociedad, la de las relacio- empobrecimiento por más
nes humanizadoras, la fase de ahora del reinado que se los disfrace a estos de fidelidad.
de Dios. Esa es “la fe de los antiguos” quienes, a El logro pleno no acompañó a estos caminos de
su manera, establecieron un tipo de vida de cali- historia y de fe. Solamente «lo saludaron de lejos».
dad relacional, más allá de sus limitaciones. Pero, en parte, lo vivieron y disfrutaron por lo que
creyeron que ese camino podía arribar a la meta.
Eso fue lo que dio alegría y sentido a su vida. Y mal
que bien, llenaron su medida de dicha, y su “pere-
grinaje” en la tierra fue lenguaje de que aquella era
la casa que Dios les daba, aunque ahora vivieran
Así se entiende la trayectoria de Abrahán, su en ella en modos limitados y en el anhelo soñara la
salida, su llamada, su peregrinar mientras es- posibilidad de vivirla en modos plenos.
peraba “la ciudad de sólidos cimientos” que él Por eso, la patria que buscaban era ciertamen-
mismo empezó a construir con su propio clan tra- te “la del cielo”, la de la plenitud. Pero ellos enten-
tando de conformarlo al deseo salvador de Dios. dieron a su manera que la construcción de la patria
Una ciudad cuyo “arquitecto era Dios”, pero que de aquí, limitada, tenía que ver con la de allí, ilimi-
se hacía palpable en la colaboración creyente del tada. Su imaginario religioso no les permitía fundir
patriarca. Construir con Dios porque, como decía ambas patrias. Pero la espiritualidad del reino que
el Evangelio “con Dios todo es posible” (Lc 1,37). Jesús vive y propone sí permite esa fusión. De ahí
Lo mismo dirá más delante de la fe que sub- que la construcción de la ciudad del ahora, camino
yace al mítico relato de la ofrenda de Isaac: si hizo de la de después, es la gran tarea de la fe que pue-
la ofrenda es porque sabía que Dios puede “resu- de revitalizar un cristianismo excesivamente volca-
citar muertos”, que hay caminos de vida en lo que do al fuera de las realidades históricas.
nos parece muerte. De ahí que entendiera lo de su Fidel Aizpurúa Donázar
hijo como un camino de descubrimiento de vida,
no como un camino de muerte. Tan seguro estaba EVANGELIO: Lc 12, 32-48
de que Dios amaba su vida y la de su hijo.
Por su parte, y por encima de cualquier limita- Un conjunto de enseñanzas procedentes de
ción física, Sara «fundó un linaje…del que nacieron diversas tradiciones, sin una aparente conexión,
hijos numerosos como las estrellas del cielo». La desarrollan una serie de exhortaciones dirigidas
fecundidad ha sido posible porque «juzgó digno de a los discípulos, en medio de la gente. Son in-

487
 DOMINGO 19º DEL T.O.

dicaciones de carácter recompensa: el señor de la casa se pondrá a

ético y didáctico, tenien- servir a los criados.
do en el horizonte a la «Tener ceñida la cintura y encendida la lám-
Te damos gracias, Padre
nuestro, porque vives en
comunidad post-pascual. para» es una invitación a una vigilancia activa.
medio de nosotros. Unas Los primeros versícu- No basta con esperar en la noche: es preciso
veces nos acompañas y los del texto de este do- prepararse para lo que está por llegar. El peso,
nos ayudas. Otras veces mingo son una invitación en la primera parábola, recae sobre el criado,
nos necesitas desde la a la confianza en Dios, con el que se identifican los oyentes («vosotros»,
pobreza y el desvalimiento. liberándose de las preo- enfatizado): si el señor le encuentra vigilante,
Que no seamos sordos a cupaciones materiales, y recibirá su recompensa. La fuerza del argumen-
tu necesidad y tu llamada. una llamada a poner en to está en la promesa de felicidad: el señor que
el centro la preocupación llega en la noche se pondrá a servirles.
por el Reino. La imagen del «pequeño rebaño» La parábola del ladrón incide en el tema de
evoca la figura de Dios en medio de su pueblo. la incerteza del momento: estar vigilantes ante
El consuelo que ofrece se muestra en forma de un evento imprevisto; vigilar para estar prepara-
promesa salvífica: Dios les ha hecho destinata- dos ante lo inesperado de la venida del Hijo del
rios del bien más preciado: su Reino. hombre. La imagen cambia, pero la enseñanza
En esta perspectiva, concluye con unas pa- es la misma. Ante este evento se impone una
labras en torno a la riqueza. El verdadero teso- actitud en el creyente: la vigilancia condiciona
ro es el Reino de Dios. De ahí la preocupación toda su existencia y unifica todos los actos de
auténtica del discípulo: hacerse rico en buenas la vida.
obras para tener un gran “capital” atesorado Una pregunta de Pedro interrumpe el discur-
junto a Dios. Se trata de renunciar a las rique- so. Ahora los destinatarios preferentes de las
zas, para centrar la propia existencia (dónde po- palabras de Jesús son los responsables de la
nemos el corazón) en la órbita del amor fraterno comunidad. En el mismo contexto de la espera,
vivido en comunidad. ante la llegada imprevista del Hijo del hombre,
La segunda parte del texto cambia de ar- les exhorta a ser responsables con la tarea re-
gumento. Con la mirada puesta en la venida cibida: servir a la comunidad. Quien actúa así
definitiva del Hijo del hombre, se ofrece una será considerado dichoso; quien, ante la tardan-
exhortación a la vigilancia en la espera: «Estad za, traiciona el encargo, será castigado.
preparados porque a la hora que menos pen- Finaliza el texto con un logion de carácter
séis vendrá el Hijo del hombre». Varias pará- sapiencial, a modo de conclusión general a la
bolas, distribuidas en dos secciones, más una sección sobre la vigilancia. Dios pedirá mucho
conclusión, conforman esta unidad. a quien ha recibido mucho. Hasta la venida del
Las dos primeras parábolas invitan a la vi- Hijo del hombre, la vigilancia exige estar atentos,
gilancia: los criados que esperan el regreso de sensibles, disponibles a cumplir la voluntad de
su amo ante la incerteza del momento; el señor Dios, en el momento presente; poner los dones
de la casa que desconoce cuándo vendrá el la- recibidos al servicio de la comunidad eclesial.
drón. En el centro un doble “macarismo” («bien- Óscar de la Fuente de la Fuente
aventurados…»), que anuncia una sorprendente

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 DOMINGO 19º DEL T.O.

HOMILÍA
Vivimos en un mundo con adelantos maravillosos y con conquistas notables en valores huma-
nos. Demos gracias. ¿Por qué andar siempre llorando y lamentándose? Pero también es un mundo
que nos aturde con ruidos e interferencias, discursos vacíos y mensajes contradictorios. Este ambien-
te tan cargado arroja a veces a las personas a una especie de somnolencia, modorra o embotamiento
de la mente. Nos falta lucidez, pista, horizonte, orientación…para situarnos en medio de un ambiente
enrarecido y a veces confuso. Es muy pertinente el consejo bíblico: “Es hora de despertar del sueño”.

Los estudiosos de la Biblia hablan de tres grupos de parábolas en los evangelios. El primero, como
la del grano de mostaza, habla de los orígenes humildes del Reino de Dios. Cómo Dios va haciendo su
obra en nuestra vida incluso sin que nos demos cuenta.
El segundo, como la parábola llamada del “hijo pródigo”,
El texto evangélico de hoy
nos habla de la gratuidad del Reino de Dios, de cómo la
invita a la vigilancia
salvación es don y gracia, cosa que no soporta el hijo ma-
y la responsabilidad
yor, pegado a los méritos y a los derechos. Y el tercero,
en el servicio.
como la parábola de los talentos o de las diez vírgenes, o el texto del ladrón que atraca de improviso,
constituye una invitación a la vigilancia y la responsabilidad, para que nadie abuse de la gratuidad o la
bondad de Dios. El texto evangélico de hoy invita a la vigilancia y la responsabilidad en el servicio.

La llegada fulgurante del Señor en nuestra vida se ha asociado con frecuencia en la catequesis y
en la espiritualidad con la muerte que en cualquier momento nos puede sorprender. Por eso nuestros
mayores insistían tanto en estar preparados para una buena muerte. No es consejo desdeñable. Pero
la venida y la intervención del Señor en
La venida del Señor no acontece
nuestra vida no acontece solo ni princi-
solo ni principalmente en el momento
palmente en el momento de la muerte.
de la muerte, sino en la vida
Acontece constantemente en la vida
de las personas y de la comunidad.
de las personas y de la comunidad. Es
importante sobre todo estar vigilantes y preparados para llevar una “vida buena”, responsable y servi-
cial, acorde con los dones y talentos que hemos recibido, acorde con la fe y el evangelio que profesamos.
Dios no cesa de ofrecernos gracia y salvación. Pero la verdadera gracia es una gracia “cara”, exige res-
puesta, exige responsabilidad. Esta es la invitación a la que apunta el texto evangélico de este domingo.

¿Cómo ejercitarse en la vigilancia y la

Tres ejercitaciones
responsabilidad? Hay tres ejercitaciones
que los cristianos
que los cristianos hemos de cultivar para
hemos de cultivar:
mantenernos lúcidos, responsables, colabo-
la oración, la lectura creyente
radores en la obra de Dios en este mundo.
de los signos de los tiempos
En primer lugar, es preciso ejercitarse en la
y hacerse ayudar de la comunidad.
oración y en la dimensión contemplativa,

489
DOMINGO 19º DEL T.O.

para indagar lo que Dios quiere de nosotros. En segundo lugar, es preciso hacer una lectura creyente
de los signos de los tiempos o de los acontecimientos. A esto se ha llamado “mística de ojos abier-
tos” o ver la mano de Dios en todo lo que acontece. En tercer lugar, es preciso hacerse ayudar de la
comunidad. No somos tan lúcidos como para bastarnos a nosotros mismos. Hay que contar con el
discernimiento comunitario.
Felicísimo Martínez Díez, O.P.

ORACIÓN UNIVERSAL

Presentemos al Dios de bondad nuestra oración y las necesidades más urgentes de este mundo.

DESPIERTA, SEÑOR, NUESTRA RESPONSABILIDAD

• Que los afanes y las pequeñas curiosidades de cada día no nos distraigan de los grandes valores
cristianos: el amor y la solidaridad. Oremos.
• Que los líderes religiosos y civiles de nuestra sociedad eduquen las mentes y las conciencias de las
personas para una vida responsable y solidaria. Oremos
• Que los programas de alfabetización, educación, evangelización… estén libres de contaminaciones
ideológicas e interesas partidistas y busquen solo la madurez de las personas. Oremos.
• Que todos los evangelizadores, predicadores, catequistas, profesores de religión… despierten las
conciencias a los genuinos valores evangélicos. Oremos.
• Recordemos en silencio y oración a nuestros hermanos y hermanas difuntos.

Escucha, Padre, nuestra oración y aviva en nosotros el deseo de tu Reino de libertad, de justicia y de paz.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA RESPONSABILIDAD

El “pan cotidiano de la misericordia” es el pan cotidiano de la responsabilidad ante la realidad sufriente

en la que estamos inmersos. La misericordia, así, se convierte en la urgencia de leer la realidad desde
la fe y el evangelio. Mirar a los que sufren para analizar lo que pasa. Y obrar responsablemente en con-
secuencia. Oración, lectura creyente y discernimiento comunitario, tres elementos imprescindibles para
un vivir la misericordia desde una actitud cristianamente responsable (cf. la homilía de este domingo).

490
 DOMINGO 19º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A IMPLICARTE!

Hay unos “signos de los tiempos” y hay una realidad concreta en la que vivimos: nuestro contexto. De-
bemos ser lúcidos para analizar la realidad y estar preparados. Pero después está la actitud: estar deci-
dido a implicarse en la realidad, “hacerse cargo” de ella (Ignacio Ellacuría). No podemos mirar para otro
lado. Es la hora de la implicación, del “mojarse” y mancharse. Las ocasiones no se buscan: se presentan
de improviso y hay que dar la respuesta aquí y ahora. No vale para mañana. Y no vale lavarse las manos.

UNA OBRA DE MISERICORDIA

• Tal vez llevas tiempo con la incomodidad encima de tener que hacer algo en favor de alguien y estar
dándole largas… Decídete esta semana, ahora

• Mira a tu alrededor: alguien necesita de ti.

• Analiza el mundo tal como está. La sociedad en la que vives. El mundo político en el que nos move-
mos. ¿Te has comprometido ya de alguna manera? ¿A qué estás esperando? Toma partido.

LA MÚSICA
«ESTAD EN VELA Y PREPARADOS»

“Escrito está que el Señor vendrá,

escrito está que el Señor pediré cuentas,
qué hicimos con el amor,
qué hicimos con la pobreza,
por qué vamos por la vida
matando tanta inocencia”
(J.A. Olivar)

Ambientación musical: ”Administradores del amor” en el CD Parábolas-1 (San Pablo).

La liturgia nos invita a estar preparados y vigilantes, con la cintura ceñida y encendidas las lámparas
para cuando llegue el Señor. El creyente supera la inseguridad que el mundo le ofrece y vive con la
certeza de lo que espera: Dios y su Reino. La vigilancia es una espera activa y responsable; se espera
realizando las tareas encomendadas. Llevemos una vida vigilante, atentos y despiertos, pues Dios es
como el amigo que llega sin avisar.

491
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DOMINGO 19º DEL T.O.

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Canto de entrada: como “Vienen 65; CLN

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Salmo Responsorial: “Dichoso el pueblo que el Señor se escogió como heredad”; o bien “Aclamad

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Santo: CLN I 2 (T. Aragüés).

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Fracción del pan: “Cordero de Dios” CLN N 15.

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Comunión: “Nos convidas Se a- tuñor,
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174; CLN O 28; “Un buen samaritano”, partitura en Homilética-2 (2016).

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Canto Final: Despedimosˆ «la celebración con « _«««ˆ _«««ˆambiental
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amor”. rrer - me, da - te pri- saen -̂ so - co - rrer - me.
Antonio Alcalde Fernández

492
 DOMINGO 20º DEL T.O.

Domingo 20º del T.O.

14 de agosto de 2016

La paz de JC no es solo ausencia de guerras, sino la consecución de la justicia, que a su vez, puede
conllevar conflictos con los intereses creados de los poderosos. Javier Prat Cambra

493
 DOMINGO 20º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Jer 38, 4-6. 8-10 deserción y le acusan al profeta de desanimar
a los combatientes.
Cuando leemos la palabra de Dios, espera- Toda la lectura del libro del profeta Jeremías
mos de forma espontánea una exhortación, una está atravesada por una palabra de Dios molesta
reflexión, una sentencia juiciosa, una motivación que le complica la vida. La vida del profeta, en
para nuestra vida humana, moral y espiritual. realidad, no es fácil, porque cuando Dios habla
Buscamos en la Biblia, sin decirlo, una palabra no lo hace para satisfacer nuestras curiosidades,
de consuelo y de ánimo. No esperamos la narra- sino para transmitir un mensaje de salvación que
ción de unos hechos «que ni nos van ni nos vie- muchas veces no interpretamos o no sabemos
nen»; mucho menos que sean violen- vislumbrar. Jeremías tuvo que decir
tos. ¿A qué viene esta historia de un al rey primero, y a sus conciudadanos
personaje que meten en un pozo en después, que el plazo dado por Dios
el asedio de Jerusalén? ¿Qué puede ya se había cumplido. La interven-
decirnos eso en nuestra vida? ción de los ejércitos enemigos, los
La escena que se narra en ter- babilonios, era inminente. Ni el rey ni
cera persona -lo hace un especta- sus conciudadanos lo querían oír. La
dor desde fuera- relata la suerte del solución que toman es, como se dice
profeta Jeremías en el asedio de Je- en castellano, ‘matar al mensajero’.
rusalén por parte de los babilonios. Un asedio A Jeremías no le llegan a matar sus conciudada-
que acabará en tragedia y destrucción, pues la nos, pero le encarcelan, le maltratan, le mandan
ciudad y el Templo serán arrasados. Estamos en callarse. No es fácil ni agradable la vida del profe-
el año 587 a.C. La historia parece acabarse defi- ta. La voz profética ha sido frecuentemente aca-
nitivamente para el reino de Judá. llada por los que tienen que tomar las decisiones,
Jeremías es un verdadero profeta de Dios. por los que creen que gobiernan sensatamente;
Los falsos profetas, contemporáneos suyos, que gobierno que ejercen, con frecuencia, no con
también actúan en la ciudad, exhortan a la re- Dios, sino al margen de él.
sistencia, pues Dios no Pedro Fraile Yécora
va a permitir que la ciu-
dad caiga. Jeremías, cu- SEGUNDA LECTURA: Heb 12, 1-4
riosamente, que habla en
El mundo en el que vivi-
verdad de parte de Dios, Hebreos participa del método exhortatorio
mos hoy en día es como
les exhorta a la rendición. tan extendido en las páginas del NT. No tiene
una caldera en ebullición.
Los pecados de Judá y de otra arma, ya que en ningún momento puede
Y tú no eres indiferente,
Padre, a lo que está
Jerusalén han colmado recurrir a la coacción de la norma ante una co-
necesitando. Pon tu fuego el vaso y no hay escapa- munidad tentada de desaliento. La galería de
en nuestras manos y toria. Las autoridades in- personajes del AT que ha ido describiendo en
haznos instrumentos de terpretan estas palabras pasajes anteriores como modelos de un tipo de
tu liberación. como una llamada a la fe activa le sirve de base para esta exhortación.

494
 DOMINGO 20º DEL T.O.

Por eso habla de una «nube ingente de tes- un fracaso histórico. Todo
tigos». El número (más bien escaso en las pági- martirio es fundamental-
Te ofrecemos, Padre,
nas de Hebreos) no hace tanta fuerza como su mente un fracaso porque
nuestras vidas junto con
interesante trayectoria de fe. Un modo de acti- indica que los niveles de el pan y el vino de la Eu-
var la fe decaída es ahondar en los itinerarios humanidad en los que caristía. Danos tu fortale-
creyentes de los testigos, no tanto en las peripe- debe respetarse la vida za para serte fiel cuando
cias en las que se tejió su vida. del otro no han sido aún arrecien las tormentas de
La consecuencia para una comunidad que logrados. Si la sangre lle- la incomprensión o de la
viva la fe en modos activos es “correr…sin re- gara, habría que trabajar indiferencia.
tirarnos”, no solamente apuntarnos, sino “per- más para el logro de la
manecer” en la opción por el Evangelio de ma- concordia. Eso también habría de entrar en la
neras cultivadas (algo que Jn 15,7ss pone de perspectiva de una comunidad viva.
relieve). Y el foco de atracción ha de ser el más Fidel Aizpurúa Donázar
fuerte de los testigos de la fe, Jesús de Nazaret,
el que optó por una vida de entrega («soportó la EVANGELIO: Lc 12, 49-53
cruz») y se ha visto acogido por el amor del Pa-
dre («ahora está sentado a la derecha del trono Durante el viaje a Jerusalén, el Jesús de Lu-
de Dios»). Si el testigo Jesús no es capaz de mo- cas se dirige a los discípulos en medio del mun-
tivar la vivencia de una fe dinámica, ¿qué otra do, y con ellos, a la situación que vive la comu-
referencia va a ser capaz de animar a la comu- nidad post-pascual. Refuerza la relación entre
nidad? Si volver a Jesús y recuperar su proyec- Jesús y los suyos, y hace de esta enseñanza una
to no resulta motivador, ¿a qué otra llamada actual y personal a los lec-
vivencia apelar? tores. En los versículos que leemos
Puede ser que el cansancio de este domingo se refleja, sin duda,
la comunidad esté causado «por la la situación que vivían las primeras
oposición de los pecadores», por esa comunidades. Cristo es, para ellos,
sorda contraofensiva de quienes no causa de conflicto y división.
comprenden los caminos del Evan- El tono apocalíptico domina es-
gelio y los rechazan, quizá, porque tas palabras de Jesús: las ideas del
van envueltos en un molde religioso juicio, evocada por «el fuego que ha
que les echa para atrás. Pero ahí es donde se venido a traer», y de la división interna, son típi-
debería probar la adultez conseguida: «no can- cas de esta literatura. Destaca la importancia
sarse ni perder el ánimo», sino tener cintura y escatológica de la misión de Jesús: el fuego des-
comprensión suficiente junto con una dosis cre- tinado a la tierra, imagen del juicio, y un bau-
ciente de resiliencia para salir más fortalecidos tismo reservado a Jesús, imagen de su muerte.
de la incomprensión social. La muerte de Jesús y el juicio del mundo están
Llegar «a la sangre» es, mírese como se mire, unidos en su misión.
un fracaso. Así lo ha sido en el caso del mismo La decisión ante la persona de Jesús provo-
Jesús, un fracasado por amor, ya que su entrega ca división en la propia familia, signo apocalípti-
fue una inhumanidad, una injusticia y, por ello, co de la importancia del tiempo presente. Ade-

495
 DOMINGO 20º DEL T.O.

más, pone de manifiesto Jesús mira con angustia y temor su pasión, el

que elegir el evangelio, sufrimiento de la cruz: ésta es la meta del ca-
entrar en el seguimiento, mino que ha emprendido. Se trata del momen-
Una vez más te damos
gracias, Padre, por Jesús,
trae consigo enfrenta- to crítico de la entrega, momento cumbre en la
tu Hijo amado. miento y persecución. historia de la salvación. En este bautismo tam-
Él encendió en nosotros Las imágenes del bién ha de sumergirse el discípulo. El bautismo,
el fuego del amor y la fuego y el bautismo han muerte de Jesús, dará paso al fuego, juicio sal-
misericordia. Que no se de ser leídas en conjun- vífico sobre el mundo.
apague nunca en nuestros to. Jesús tiene una mi- Llama la atención que Jesús presenta su mi-
corazones. sión que aún no se ha sión como un tiempo de violencia, de enfrenta-
cumplido: «traer fuego miento y división. La llegada del Mesías vendría a
al mundo». El fuego en el Antiguo Testamento inaugurar los tiempos nuevos, un tiempo de paz,
tiene significados diversos. Simboliza la palabra una nueva relación con Dios y con los demás, «sin
de Dios pronunciada por el profeta. Tal vez en- llanto, ni luto, ni muerte». Sin embargo, Jesús es
contramos una alusión a cómo el mensaje de consciente de que su mensaje no será acogido
Jesús, su palabra, es como fuego que provoca por todos y provocará división, enfrentamiento.
división entre los hombres (segunda parte de la Las fuerzas del mal, presentes en el mundo, se
presente perícopa). opondrán a la llegada definitiva del Mesías. Por
Pero el fuego también hace referencia al eso la humanidad se dividirá.
juicio divino purificador. Jesús ha sido envia- Se refleja aquí la situación que viven las pri-
do, fundamentalmente, en relación al juicio de meras comunidades. Acoger la palabra de Jesús,
Dios. El anuncio de la buena noticia de la salva- entrar en su seguimiento, era motivo de conflicto,
ción realizada por Dios a favor de la humanidad de enfrentamiento, de incomprensión y persecu-
se convierte, a su vez, en una experiencia de tri- ción. También dentro de la propia familia. Su pa-
bulación, de juicio, de fuego purificador. labra no deja indiferente a nadie, obliga a realizar
Se habla, también, de un bautismo, como una opción de vida. Las relaciones humanas-fa-
de un evento que está en relación al propio Je- miliares rotas, se rehacen en las relaciones de
sús. A partir de Mc 10,38, podemos decir que fraternidad que se viven en la comunidad.
el bautismo al que se refiere alude a su muerte. Óscar de la Fuente de la Fuente

496
 DOMINGO 20º DEL T.O.

HOMILÍA
La paz es una de las necesidades más profundas que experimenta el ser humano. La paz es
uno de los dones más preciados y sabrosos en la convivencia humana. “Bienaventurados los pacífi-
cos”. Una persona pacífica y pacificadora, Una persona pacífica y pacificadora,
mediadora de conflictos, es un don en la mediadora de conflictos,
comunidad. es un don en la comunidad.

Las religiones, ¿han traído a la humanidad paz o violencia? El cristianismo, ¿ha contribuido a la
paz o a la guerra? (Silencio). Muchas personas culpan a las religiones y, en concreto, al cristianismo
de numerosas violencias y guerras que han tenido lugar a lo largo de la historia de la humanidad.
Es verdad que en la historia de la Iglesia hay algunos capítulos negros en este sentido. Pero esos
momentos desafortunados se han debido a una falsa in-
De ninguna forma terpretación de la doctrina de Jesús. De ninguna forma se
se puede fundamentar puede fundamentar la violencia y la guerra en el Evangelio
la violencia y la guerra cristiano. Entonces, ¿cómo interpretar el texto evangélico,
en el Evangelio cristiano. que suena tan fuerte?

Jesús es el que «inicia y consuma nuestra fe». A él hay que acudir para responder. Jesús no era un
buscapleitos; no buscó el conflicto; no fue enemigo de nadie. Sin embargo, su vida estuvo sembrada de
conflictos y le nacieron los enemigos por todas partes. Él mismo fue víctima del conflicto. Jesús no predicó
ni practicó la exclusión; todo lo contrario, su propósito fue siempre la inclusión, la creación de comunidad,
la promoción de la convivencia. No es extraño que, con esta experiencia, pronunciara las palabras que nos
transmite el texto evangélico hoy. Entonces, ¿por qué el conflicto que desencadena su presencia?

Hay dos clases de conflictos. Hay un conflicto de poder, resultado del ansia de ser más, de tener
más poder, de dominar… La mayor parte de los conflictos en la historia y en las comunidades son de
esta naturaleza. “A ver quién manda aquí”. Éste no es el conflicto evangélico que Jesús predica. Jesús
invita a sus discípulos a ser servidores, no a ser
El conflicto evangélico
señores. Y hay un conflicto de fidelidad. Tiene
que Jesús predica
lugar cuando una persona o unas personas se
tiene lugar cuando una persona
mantienen fieles a los valores humanos y evan-
se mantiene fiel a los valores
gélicos. Esto no suele suceder sin oposición, sin
humanos y evangélicos.
resistencia. Esto da lugar al conflicto en la fami-
lia, en la comunidad, en la sociedad. Esta fidelidad le atrajo a Jesús la oposición de fariseos, escribas,
autoridades religiosas y civiles… hasta la muerte. Este fuego de la fidelidad en la justicia, en el amor,
en la solidaridad, en el perdón… es el que Jesús vino a traer a la tierra.

Renunciar a esos valores para eludir el conflicto es entrar en un falso pacifismo, comprar una
falsa paz a un alto costo. Y entonces se pretende que el mal y el bien convivan juntos sin hacerse

497
DOMINGO 20º DEL T.O.

problemas, que la fe cristiana conviva con la in-

En un mundo de pecado,
justicia y el odio, que casi todo de lo mismo. Esta
el cristiano está llamado
neutralidad no es virtud evangélica. No puede dar
a luchar contra la violencia,
de sí una paz duradera. En un mundo de pecado,
pero no con la violencia
el cristiano está llamado a luchar contra la violen-
sino con la verdad, la fidelidad,
cia y la guerra, pero no con la violencia y el odio,
la justicia y la solidaridad
sino con la verdad, con la fidelidad, con la justicia,
con los más débiles.
con la solidaridad con los más débiles.
Felicísimo Martínez Díez, O.P.

ORACIÓN UNIVERSAL

Presentemos al Dios de la paz nuestra oración en un mundo tan violento y conflictivo.

CONCÉDENOS, DIOS MISERICORDIOSO, EL DON DE LA PAZ

• Por los líderes religiosos y civiles más directamente responsables de promover la paz en el mundo.
Oremos.
• Por las víctimas de las guerras, del terrorismo, de la violencia de género, de todo tipo de violencia.
Oremos.
• Por todos los miembros de nuestra comunidad, que nos sensibilicemos ante el enorme desafío de
la paz. Oremos
• Por todos los cristianos y por todas las personas que sufren persecución a causa de su lucha en
favor de la justicia y la paz. Oremos
• Oremos en silencio por nuestros hermanos y hermanas difuntos.

Que nuestro corazón, Padre, esté acorde con tus deseos. Te lo pedimos por J.N.S.

498
 DOMINGO 20º DEL T.O.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: EL RIESGO

Hay toda una imaginería de Jesús que contradice lo que el evangelio nos muestra de Él. Imágenes de un
Jesús tan lleno de bondad y mansedumbre que resultas a veces ñoño, acaramelado, dulzón… Tampoco
podemos caer en una imagen de Jesús violento. Pero sí un Jesús firme ante la verdad y su mensaje de
Buena Noticia para los últimos: «Promoverá firmemente el derecho, no vacilará ni se quebrará hasta
implantar el derecho en la tierra y sus leyes que esperan las islas» (Is 43, 3-4). Esa firmeza de Jesús (un
fuego de justicia y salvación) conlleva riesgos, conflictos y problemas… Meterse a proclamar el Reino
de Dios en el mundo es entrar en situaciones complejas a favor de los últimos, de las que uno puede
salir quemado.

¡ATRÉVETE A SER PROFETA!

Atrévete a dar la cara, a denunciar lo que no es justo, a poner nombre a las cosas aunque surjan ampollas
y… cargar con las consecuencias. Ponerse de parte de quienes no pueden hablar ni defenderse, entrar
en discusión y polémica conociendo los intereses que hay de por medio… y salir “escaldado”. Como dice
Jesús: «Tengo que pasar por un bautismo, ¡y qué angustia hasta que se cumpla!» “Pasar por un bautismo”
es atravesar el momento difícil de la fidelidad y la justicia en medio de la persecución. El evangelio nos
invita a una misericordia que es todo menos irenismo pacífico neutro y carente de conflictividad.

UNA OBRA DE MISERICORDIA

• ¿Qué realidad injusta hay a tu alrededor que deberías denunciar?

•¿A qué persona desvalida que conoces deberías defender?
•¿De parte de qué colectivos injustamente tratados debes ponerte aun a costa de perder amigos, com-
plicar la vida familiar, etc.?

LA MÚSICA
«ME ENGENDRASTE HOMBRE DE PLEITOS PARA TODO EL PAÍS»

“Llévame, Señor, contigo a las chozas de los «lázaros»,

a recoger del suelo al caído y dar un bastón al cojo,
a levantar paredes y poner techos,
a preparar mesas redondas para niños desnutridos.
Dime también a mí, como a aquel inválido:
levántate y ponte en camino”
(Patxi Loidi, Mar adentro. Plegarias para orar).

Ambientación musical: “El alzar de mis manos” en Momentos de Paz-13.

499
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La Palabra de Dios nos hace comprender dónde está la verdadera paz y el verdadero bien del pueblo. El

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Oración de los fieles: “Que nuestra oración llegue hasta ti...,”.
Oración de los fieles: "Que nuestra oración llegue hasta ti...,”.

Santo: Santo:
CLN ICLN15I (F. Palazón). Fracción del pan: "Cordero de Dios” CLN N 14 Comunión:
15 (F. Palazón).
“Tú eres, Señor, el pan de vida” MD 163; CLN O 41."Tú eres nuestra Pascua” CLN O 11; o
bien, "Una espiga” MD 173; CLN O 17.
Fracción del pan: “Cordero de Dios” CLN N 14
Canto final: "Anunciaremos tu Reino, Señor” MD 9-1; CLN 402.
Comunión: “Tú eres, Señor, el pan de vida” MD 163; CLN O 41.”Tú eres nuestra Pascua” CLN O 11; o
bien, “Una espiga” MD 173; CLN O 17.

12
Canto final: “Anunciaremos tu Reino, Señor” MD 9-1; CLN 402.

Antonio Alcalde Fernández

500
 LA ASUNCIÓN DE MARÍA

La Asunción de María
15 de agosto de 2016

María proclama y canta cómo es la revolución de Dios que se ha encarnado en su vientre. María será
la primera en creer y vivir el Reino y en gozar la Resurrección de los que han muerto en el tiempo de
esa revolución. Javier Prat Cambra

501
 LA ASUNCIÓN DE MARÍA

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: experiencia del mal; necesitan saber que Dios
Ap 11, 19a; 12, 1. 3-6a. 10ab está con ellos.
El texto de hoy presenta una lucha entre la
La literatura apocalíptica surge en Israel mujer y el dragón. La mujer engendra la Vida
como respuesta a una época de crisis. Teológi- (Cristo) y el dragón quiere destruirla. La «mujer»
camente hablando, la apocalíptica del Antiguo es la señal que hace referencia al amor de alian-
Testamento es heredera de la profecía, si bien za entre YHWH y su pueblo; también es signo de
las formas literarias distan de ella. Los profetas fecundidad, de futuro, pues está de parto. El dra-
miran a un futuro de esperanza gón, símbolo universal de la opo-
dentro de la historia; los escritores sición del mal, intenta impedirlo;
apocalípticos creen que no es po- pero la victoria última pertenece a
sible la reforma de la historia, pero Dios, que coloca al niño junto a su
esperan en una intervención sal- trono, indicando gloria y majestad.
vadora de Dios; no creen en una La comunidad eclesial ve en
destrucción, sino una nueva crea- esta figura femenina una imagen
ción. Los tiempos viejos deben dar de María; en ella, la «nueva Eva»,
paso a uno totalmente nuevo. han sido vencidas para siempre
Bajo las imágenes sorprendentes y ricas de las potestades maléficas que atenazan al géne-
la apocalíptica se esconde el anuncio de una ro humano. El futuro del mundo y de la historia
buena noticia de Dios. No se trata ni de un len- no está sometido al mal, a las potencias violen-
guaje descriptivo, como algunos siempre están tas, a la injusticia que dice la última palabra. En
tentados de pensar, ni de un lenguaje esotérico este contexto de la fiesta de la Asunción de la
para iniciados que oculta extraños y crípticos Virgen María, el Apocalipsis nos pide que eleve-
mensajes. Por tratarse de «palabra de Dios», mos la mirada y que miremos con confianza ha-
la apocalíptica es una palabra reveladora, no cia el futuro. Desde el acontecimiento salvífico
ociosa. Nace en el marco de la Antigua Alianza hecho realidad en Cristo, la historia puede mirar
(libro de Daniel), adquiere su desarrollo y ma- la realidad con ojos nuevos.
durez posteriormente en el judaísmo, y da paso Pedro Fraile Yécora
al libro neotestamentario
del Apocalipsis, ya en el SEGUNDA LECTURA: 1Cor 15, 20-27ª
marco de la salvación
cristiana, donde el reve- Además de las consultas sobre los esta-
Hoy celebramos el triunfo
lador y el revelado no es dos de vida y la carne sacrificada a los ídolos,
total de María, su plenitud
como persona incluso otro sino Cristo. La co- 1Cor acoge una consulta que, por el espacio
más allá de la muerte. munidad del Apocalipsis que ocupa (el largo cap.15), da a entender la
Concédenos, Padre nues- es con seguridad una importancia que se le atribuía: el tema era el de
tro, participar un día, con iglesia probada, incluso la resurrección. Desde muy pronto (1Cor puede
ella, de la misma plenitud. perseguida, que tiene ser del 56) la propuesta de fe de la comunidad

502
 LA ASUNCIÓN DE MARÍA

cristiana, el kerigma, ha incluido como núcleo y Cuando dice que «el

culminación la fe en la resurrección de Jesús. último enemigo aniquila-
Todo lo que es nuestro, es
Es lógico que ésta y sus consecuencias para el do será la muerte» está
más un regalo tuyo que
creyente sean objeto de pregunta y, con toda se- dando una pista de ac- una conquista de nuestros
guridad, de debate. tuación, ya que la fe en brazos. María lo sabía y te
Lo primero que dice Pablo es que “Cristo re- la resurrección es, como daba siempre las gracias.
sucitó”. Eso está en el centro de la fe cristiana en el todo el Evangelio, de Como ella, te presenta-
la resurrección. El impacto causado por Jesús, la componente histórico: se mos ahora, Padre, toda
fe de quienes lo habían amado “desde el princi- puede vivir, ya ahora, de nuestra vida para que tú
pio” (F. Josefo) y, por supuesto, el amor del Padre algún modo, la fe en la la lleves a plenitud.

derramado en él, llevó, ya desde los inicios, a la resurrección. ¿Cómo ha-

comunidad cristiana a sentir y decir que estaba cerlo? Si la muerte será aniquilada, cuanta más
vivo. La primera consecuencia es clara: por este muerte suprimamos, ahora ya, de la historia,
hombre nos vendrá a nosotros también la resu- cuanto más nos opongamos a cualquier clase
rrección. La certeza del valor de su trayectoria de muerte, legal o ilegal, cuanta más vida gene-
histórica culminada en el triunfo resurreccional remos en cualquiera de los campos humanos
pasa a ser patrimonio de la humanidad. afectados hoy de muerte, tanto más viviremos
Otra consecuencia es que «todos resurreccionalmente. Recordar a Ma-
volverán a la vida» ya que la posesión ría, la resucitada y plena, es también
de la resurrección no es debida a nin- adquirir un compromiso a favor de la
guna norma moral o religiosa, sino al vida y contra la muerte. Compromiso
querer generoso de Dios. El “orden” de resurrección.
que Pablo mantiene pertenece al Fidel Aizpurúa Donázar
imaginario religioso de la época y es
lo de menos. Lo importante es ver la EVANGELIO: Lc 1, 39-56
resurrección como patrimonio de la
vida por el amor del Padre entregado a la vida Tras el anuncio del ángel, María sale a prisa
en la generosa donación de Jesús. al encuentro de Isabel. Allí se verifica el signo
Ese imaginario religioso de Pablo contempla el prometido: «Isabel espera un hijo», había dicho
hecho de un triunfo general, un cosmos orientado el ángel. Por primera vez los dos niños anuncia-
no a su destrucción, sino a su logro. «Él tiene que dos se encuentran: en el seno de sus madres, el
reinar hasta que ponga a sus enemigos bajo sus precursor y el que cumple las promesas de Dios
pies”. No es muy útil este imaginario ya desbor- a la humanidad. En el centro de la escena, Jesús.
dado. Nuestra espiritualidad concibe el triunfo de Ante el saludo de María, el hijo que Isabel
Jesús no como un “reinado”, sino como el logro lleva en sus entrañas salta de gozo. La alegría,
de la dicha y del sentido pleno. Y no hay someti- expresión de los tiempos mesiánicos, invade la
miento de enemigos porque su triunfo consistirá, casa. Juan inaugura su función de precursor
precisamente, en que no haya enemigos, en que anunciando a su madre, desde el seno, la llega-
la fraternidad sea evidente y que así se logre el da del Señor. E Isabel, llena del Espíritu, canta
anhelado designio de Dios sobre la historia. con júbilo a voz en grito, como hicieron los israe-

503
 LA ASUNCIÓN DE MARÍA

litas cuando trasladaron de alabanza y acción de gracias a Dios por la sal-

el arca a la ciudad de Da- vación que obra en medio de su pueblo está en la
vid. ¡María es ya bendita base de las palabras puestas en boca de María.
Te damos gracias, Padre,
por nuestra madre María.
entre las mujeres, por- Numerosas expresiones tomadas del Antiguo Tes-
Tú entraste en ella y ella que ha sido bendecida tamento conectan este salmo con la experiencia
entró en ti. Al celebrar en el fruto de su vientre!. del pueblo de Israel (Cfr. 1 Sam 2,1-10; y otros).
esta fiesta, te pedimos La bendición es fruto de María, con todo su ser, proclama la alaban-
que nos ayudes para pa- la elección del Señor. za del Señor. Dios ha mirada su pobreza y pe-
recernos a ella de modo La perplejidad de Isa- queñez. La alegría que brota de su interior es
que también nosotros en- bel ante tal visita se ma- fruto de la cercanía salvífica de Dios, expresión
tremos en tu casa ahora y nifiesta en la pregunta de que en ella se está realizando lo que el ángel
para siempre. que dirige a María (y que le anunció. La esclava humilde será dichosa por
quedará sin respuesta). siempre porque la fuerza de Dios actúa en ella.
No se trata de una auténtica pregunta; pretende El poder y la misericordia son inseparables en
poner de relieve la grandeza de la madre de Je- Dios. Y se concretan en el seno de María, en el
sús: la humilde sierva, fiel a la voluntad de Dios. hijo de sus entrañas. Los que «temen al Señor»,
Y lo es por ser la «madre de mi Señor». Es la los que se abandonan por completo a su poder,
primera vez que se llama así a Jesús en el evan- serán para siempre objeto de su misericordia.
gelio de Lucas: es el Señor (el Mesías esperado, La alabanza personal de María se amplía y
el Rey de Israel). se hace más general. Dios ha dado un vuelco a
La bienaventuranza con la que Isabel pone la realidad manifestando su preferencia por los
fin a sus palabras, en tercera persona («bendita pobres, los humillados, los hambrientos, los que
la que ha creído»), se dirige a todos los oyentes. sufren injusticia. La promesa de liberación hecha
Los que acogen la Palabra de Dios y la ponen desde antiguo se cumple en el Hijo encarnado.
en práctica, como María, serán dichosos ante Las palabras de María expresan la certeza de
el Señor. que la esperanza de los últimos y oprimidos se
El himno que entona María no es la respues- cumplirá. Dios no olvida su decisión de salvación
ta al saludo de Isabel. Más bien expresa el gozo y permanece fiel a su misericordia. La lógica de
y la alabanza a Dios porque ella ha sido objeto Dios es su ilógica predilección por los pobres.
predilecto de su amor. Probablemente un himno Óscar de la Fuente de la Fuente

504
 LA ASUNCIÓN DE MARÍA

HOMILÍA
Esta es la fiesta de las vacaciones de verano. Es la Virgen de Agosto. Es probablemente una de
las fiestas marianas más populares. En ella se dan las más variadas circunstancias. Personas que se
enganchan a la celebración folclórica de la fiesta del pueblo. Personas que, alejadas de la práctica
religiosa durante el año, vuelven a sentir el fuego bajo las cenizas cuando contemplan la imagen de
la Virgen de su pueblo y de su infancia.
Acudimos a María
Personas que se cuelgan con todo el
sobre todo en esos momentos
fervor del patrocinio y la intercesión de
en los que ya no podemos más.
la Virgen, nuestra Madre. A ella acudi-
La madre es siempre la gran intercesora.
mos en nuestras necesidades, cuando
tenemos cosas importantes que pedir a Dios, sobre todo en esos momentos de la vida en los que ya
“no podemos más”. La madre es siempre la gran intercesora.

Fruto de tanto fervor mariano y de tanta veneración a la Madre son los valiosos adornos que van
cubriendo las imágenes de la Virgen: mantos, coronas, joyas, perlas preciosas, rosarios de lujo… Tan-
tos adornos que a veces sólo se llega a ver un trocito del rostro de María, nada más. Y sobre todo nos
dan una imagen un poco falseada de la
Es necesario ver en María
María de los Evangelios. Tantos adornos
no solo la gran Señora y la intercesora,
son testimonio de mucho fervor. Pero es
sino también la mujer evangélica,
necesario ver en María no solo la gran
la humilde discípula,
Señora y la intercesora, sino también la
el modelo de vida cristiana.
mujer evangélica, la humilde discípula,
el modelo de vida cristiana. La asunta al cielo es la misma que fue modelo de vida evangélica en la
tierra. Ella debe ser ejemplo y referencia en nuestra vida humana y cristiana.

Ella es una invitación a la fe, a reavivar y fortalecer nuestra fe. “Bendita tú que has creído”. “Ma-
dre de los creyentes, que siempre fuiste fiel, danos tu confianza, danos tu fe”. La fe fue virtud firme en
María y ha sido patrimonio de los verdaderos discípulos y discípulas de Jesús.

Ella es una invitación a la caridad y a la solidaridad. De estos gestos, la María del Evangelio puso
muchos: visitó a su prima Isabel en momentos de necesidad, se dio cuenta que los novios de Caná no
tenían vino suficiente para completar la fiesta, per-
María es una invitación a la fe,
maneció después de la crucifixión de su Hijo soste-
a la solidaridad, a la fortaleza
niendo a los discípulos en medio de sus miedos y
y la perseverancia.
angustias… Las obras de misericordia y solidaridad
con los más pobres y necesitados han sido un rico patrimonio evangélico de la comunidad cristiana.

Ella es una invitación a la fortaleza y la perseverancia. María se mantuvo fuerte y resistente al

pie de la Cruz. En su fe y en su caridad se fundamentaron su fortaleza y su perseverancia. La vida es

505
LA ASUNCIÓN DE MARÍA

a veces muy dura y complicada. La fortaleza, la resistencia, la capacidad de sacrificio… son virtudes
necesarias para enfrentarla. No es solo cuestión de voluntad, es sobre todo cuestión de la gracia.

“Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros”. Cuando regresamos, la Virgen Madre siempre
está ahí. Y si alguien no regresa, debe saber y recordar que “una madre no se cansa de esperar”.
Felicísimo Martínez Díez, O.P.

ORACION UNIVERSAL

Presentemos a Dios nuestra oración por intercesión de nuestra Madre María:

POR LA INTERCESIÓN DE MARÍA, ESCÚCHANOS.

• Que sea reconocida y respetada la dignidad de todas las mujeres del mundo. Oremos
• Que las madres sean capaces de transmitir a sus hijos e hijas espíritu de fe, caridad, fortaleza…
Oremos
• Que toda la sociedad sea solidaria con las víctimas de la violencia de género, de la trata de perso-
nas, del comercio sexual... Oremos
• Que María sea modelo evangélico y referente para todas las mujeres cristianas. Oremos
• Oramos en silencio por nuestros hermanos y hermanas difuntos.

En tus manos, Padre, ponemos estos nuestros deseos que te hemos presentado de mano de María,
nuestra madre.

LA MÚSICA
«DICHOSA TÚ QUE HAS CREÍDO»

“Hoy ha sido llevada al cielo la Virgen, Madre de Dios,

ella es figura y primicia de la Iglesia,
que un día será glorificada;
ella es consuelo y esperanza de tu pueblo,
todavía peregrino en la tierra”
(Prefacio propio).

Ambientación musical: “Fiesta de la Madre” en el CD María en los Tiempos Litúrgicos (San Pablo).

506
 “Hoy ha sido llevada al cielo la Virgen, Madre de Dios,
ella es figura y primicia de la Iglesia,
que un día será glorificada;
ella es consuelo y esperanza de tu pueblo,
todavía peregrino
LA ASUNCIÓN en la tierra”
DE MARÍA
(Prefacio propio).

Ambientación
María ha sido musical:
una mujer "Fiesta de la en
de fe; ha muerto la fe, ha en
Madre” el CDy María
resucitado en los Tiempos
ha sido coronada. Litúrgicos
Ella es “figura y
(San Pablo).
primicia de la Iglesia que un día será glorificada; Ella es consuelo y esperanza de tu pueblo, todavía
Maríaenhalasido
peregrino tierra”una mujer
(Prefacio de fe; ha muerto en la fe, ha resucitado y ha sido coronada.
propio).
Ella es "figura y primicia de la Iglesiaagradecida
El canto del Magnificat es la respuesta que unpordía las será glorificada;
maravillas Ella
que el Señor se haesdignado
consuelo y
esperanza
obrar de
y es,tua pueblo, todavía
la vez, el canto de laperegrino en la tierra" (Prefacio propio).
misma Iglesia.
El canto del Magnificat es la respuesta agradecida por las maravillas que el Señor se
Canto de entrada: “Hija del pueblo, María” MD 386; CLN 327; “Estrella y camino” MD 385; CLN 316;
ha dignado obrar y es, a la vez, el canto de la misma Iglesia.
Canto“Morada de la luz”“Hija
de entrada: CLN 325.del pueblo, María” MD 386; CLN 327; "Estrella y camino” MD
385; CLN
Himno316; "Morada
del Gloria: CLN Cde la luz” CLN 325.
3 (Juan-Alfonso).
Himno del Gloria: CLN C 3 (Juan-Alfonso).
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SalmoSalmo Responsorial:"De “De pie
pieaatutuderecha está está
la reina,
la enjoyada con oro ”. con oro ”.

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Responsorial: derecha reina, enjoyada
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Aclamac.Aclamación
antes del antes
Evangelio: "Aleluya”
del Evangelio: “Aleluya”

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Santo : CLN CLNFracción

SantoI :13. I 13. del pan: "Agnus Dei” CLN N12
Comunión: María es la primera en seguir los pasos de su Hijo. Ella, la nueva arca de la Alianza,
Fracción
engrandece del pan: y“Agnus
al Señor todasDei” las
CLN N12
generaciones la proclaman bienaventurada. Cantamos:
"Magnificat” CLNMaría
Comunión: 326 es o lacon cualquier
primera otra
en seguir los musicalización quela se
pasos de su Hijo. Ella, conozca;
nueva arca de lao Alianza,
bien "Llena
en- de
gracia” CLN 335; “Humilde nazarena” MD 384; CLN 306.
grandece al Señor y todas las generaciones la proclaman bienaventurada. Cantamos: “Magnificat” CLN
Canto Final:
326 oTerminamos
con cualquier otraconmusicalización
el recuerdoque a lase conozca;
Madre cantando
o bien “Llenatodos el popular
de gracia” CLN 335;"Salve, Madre”
“Humilde
MD 389-2; CLN 309; o bien,
nazarena” MD 384; CLN 306. “Yo canto al Señor porque es grande” MD 294; CLN 314.

Canto Final: Terminamos con el recuerdo a la Madre cantando todos el popular “Salve, Madre” MD
389-2; CLN 309; o bien, “Yo canto al Señor porque es grande” MD 294; CLN 314.
13
Antonio Alcalde Fernández

507
5
DOMINGO 21º DEL T.O.

Domingo 21º del T.O.

21 de agosto de 2016

Los últimos del mundo son, sin duda ninguna, los primeros para Dios. Los primeros del mundo son,
a su vez, los últimos para Dios. El mundo abre y cierra hermosas y privilegiadas puertas a los pobres.
Dios no sabe de puertas. Javier Prat Cambra

508
 DOMINGO 21º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: Is 66, 18-21 hacer para reconstruir la ciudad y el Templo, la
perspectiva cambia. Un grupo con sentido nacio-
La experiencia del exilio fue crucial para Is- nalista refuerza sus vínculos de identidad exclu-
rael, tanto para entenderse a sí mismos de forma sivista; otro comprende que la acción de Dios es
nueva como pueblo de Dios, como para iniciar el para todos los pueblos. Jerusalén sigue siendo
proceso de poner por escrito las grandes tradicio- la ciudad santa; es el centro de la peregrinación;
nes de los antepasados. Los capítulos 55-66 de hacia ella deben confluir todas las oraciones.
Isaías se suelen atribuir a esta época conocida Ahora bien, y esto resulta sorprendente, de estos
como del post-exilio o de la restauración de Israel pueblos citados (que no son judíos), Dios mismo
(finales s. VI-V). El reino de Judá fue al exilio con el escogerá sacerdotes y levitas.
sentimiento de la derrota y con la certeza de que El lugar del encuentro de todos los pueblos
Sión y Jerusalén, centro del mundo, habían sido es Jerusalén, con su Templo en medio. La re-
aniquilados. El tercer Isaías, fiel a la teología del unión incluye a los pueblos paganos (Grecia),
profeta del siglo VIII que le da nombre, una vez lejanos (Tarsis), los de otra raza (Libia y Etiopia).
regresados, retoma los grandes principios teoló- Todos están convocados a contemplar la fama
gicos: Sión y Jerusalén como centro espiritual del y la Gloria de Dios. El pueblo de Israel descu-
mundo. La salvación de Dios, que en un primer brió que la salvación no era sólo para ellos, para
momento, estaba reducida a Israel, el pueblo de el pequeño pueblo judío, sino que Dios era el
la Alianza, ahora se abre a las naciones de orien- Creador del mundo y de la humanidad, y que por
te y occidente. El pueblo de Judá llegó a Babilonia tanto la salvación se abría a todos.
humillado y derrotado y salió de ella con nuevos Pedro Fraile Yécora
impulsos de renovación, con perspectivas teoló-
gicas antes impensables, con un sentido univer- SEGUNDA LECTURA: Heb 12, 5-7. 11-13
sal de Dios del que antes carecían.
Asistimos a un cambio de perspectiva en el La vieja pedagogía siempre ha insistido en
mismo libro; comienza insistiendo en la Gloria la eficacia del castigo como elemento educativo
y en la Majestad de y una cierta coacción como beneficiosa para el
YHWH, que se reve- aprendizaje (“la letra con sangre entra”). Es el
la en la ciudad y en tipo de pedagogía que vemos en los escritos del
el Templo. La visión AT (incluso en los mismos Evangelios). Por ello
Nos reunimos, Padre,
inicial es reducida, hay que comprenderla como un elemento cul-
para escuchar tu Palabra,
pensando sólo en el tural omnipresente, aunque hoy esté cada día
que no es pura palabre-
pueblo de Israel. Sin más arrumbada ya que se entiende que son me-
ría como puede ser la
nuestra. Tu Palabra es
embargo, después jores y mayores los logros conseguidos por una
Jesús, que nos amó hasta de la dura experien- pedagogía positiva, estimuladora, no coactiva.
el extremo. Transforma, cia del destierro y del Esto es lo que pasa en pasajes de Hebreos
Señor, nuestras palabras esfuerzo sobrehuma- como el que propone la liturgia en este domin-
en obras de misericordia. no que tuvieron que go. Efectivamente, apelando a un principio es-

509
 DOMINGO 21º DEL T.O.

piritual hebreo (Prov 3,11ss) entiende la correc- se cita a Is 35,5. Ahí se habla de «fortalecer las
ción por parte de Dios y hasta un cierto castigo manos débiles, robustecer rodillas vacilantes,
como un beneficio evidente en base al principio etc.» Eso podrá dar resultados más capaces de
de pedagogía negativa: «El Señor reprende a los alentar a una comunidad que se ve debilitada y
que ama y castiga a sus hijos preferidos». Con como sin resorte. Así «el pie cojo, en vez de tor-
este tipo de principios quiere el autor animar a cerse se curará». Es decir, los escasos recursos
la constancia ya que la comunidad se halla des- se acrecentarán y el desaliento no terminará
alentada y tentada de tirar la toalla. por hundir la frágil fe de la comunidad. Creemos
Suaviza un poco el principio con el tema de que esta es línea mejor para volver a Jesús y
la enseñanza paterna, pero lo sigue mantenien- recuperar su proyecto.
do: «¿qué padre no corrige a sus hijos?» Si no se Fidel Aizpurúa Donázar
nos corrigiera quizá se estaría pensando que no
somos hijos de Dios. El argumento sigue en la EVANGELIO: Lc 13, 22-30
línea del anterior pero hay que leerlo en modos
más actualizados: Dios no corrige El camino hacia Jerusalén si-
con el castigo, sino que enseña gue marcando el itinerario interior
con el amor. Creemos que este que deben realizar aquellos que
principio se adapta mucho mejor quieren seguir a Jesús. El hori-
a la espiritualidad evangélica de zonte se va acercando, y con él el
la benignidad y del amor. momento definitivo de la entrega
Argumenta pormenorizada- en la cruz. Mientras caminan, Je-
mente viniendo a decir que las co- sús enseña cuáles son los rasgos
rrecciones duelen, pero que, a la larga, producen característicos del discípulo y del estilo de vida
frutos «de vida honrada y paz». Esto es justamen- de toda la comunidad de seguidores. No va a
te lo que se pone en duda, porque las correccio- ser fácil acoger esta invitación. De hecho, cada
nes negativas conllevan muchos resquemores y vez encontrará mayor oposición y hostilidad de
desasosiegos. Podría haber animado el autor a parte de las autoridades judías.
permanecer en la búsqueda cristiana en base al La pregunta de un personaje anónimo («¿se-
amor fiel del Padre o al acompañamiento desinte- rán muchos los que se salven?») introduce una
resado de Jesús (Mt 5,45; nueva enseñanza (esquema típico lucano). La
Mt 28,20). Estos valores respuesta apela a la decisión personal de cada
que están en el Evangelio uno. Es necesario esforzarse; acceder a la vida
todavía no hacían parte eterna es difícil y exigente: hay que entrar por
Que no nos baste, Padre,
de la metodología cate- la puerta estrecha. Las parábolas del grano de
la ofrenda de este pan y
quética de la época. Hoy mostaza y de la levadura han puesto de relieve
vino con el que celebra-
mos la memoria de Jesús
resultan ineludibles. que el Reino de Dios es un regalo, un don que
resucitado, sino que vaya Hay un pequeño giro Dios nos hace. La iniciativa es suya. Aunque no
acompañada de frutos en la dirección de la pe- lo veamos crece en medio de nosotros. Pero hay
de verdad, justicia dagogía positiva para el algo más. Dios lo regala gratuitamente, pero tam-
y solidaridad. aliento de la fe cuando bién el hombre ha de esforzarse para “hacerse

510
 DOMINGO 21º DEL T.O.

digno” de sentarse al banquete del Reino: «Mu- entrar por la puerta estre-
chos quieren entrar, pero no lo conseguirán». cha. Se quedarán fuera, Te damos gracias, Padre,
Para ilustrar esta enseñanza Jesús utiliza aunque hayan participa- porque nos llamas a
un aforismo de carácter popular y una especie do con él en la mesa, en tu casa no porque lo

de parábola. La puerta estrecha, símbolo de la la escucha de su palabra. merezcamos sino tan sólo
porque nos quieres. Ábre-
entrada al banquete del Reino, reclama la exi- La referencia a los
nos siempre tus puertas
gencia y dificultad para hacerse acreedor del patriarcas y profetas de
de par en par y danos un
mismo. Requiere una lucha personal dura y a Israel, así como a los pa-
corazón grande y genero-
veces con sufrimiento (el verbo utilizado signifi- ganos que vendrán de los
so como el tuyo.
ca “lucha”, no solo “esfuerzo”). No todos acogen cuatro puntos cardinales,
esta exigencia. recuerda que no basta
La parábola prolonga la imagen de la puerta con pertenecer al pueblo elegido para entrar en
estrecha. El señor de la casa cerrará la puerta el banquete del Reino. Mientras los judíos re-
(una vez dispuesto el banquete) y chazan el mensaje de Jesús, los
quienes no se hayan preparado a pueblos paganos acogen la pre-
tiempo no entrarán en él. Estos dicación, e inician el camino de
se excusan: han comido y bebido conversión (entrar por la puerta
con él, han escuchado sus en- estrecha).
señanzas. Estas acciones hacen Un “proverbio errante” con-
referencia a las que caracterizan cluye estas enseñanzas. En tono
la actividad de Jesús. Pero no es parenético, exhorta a los que
suficiente. escuchan a tomar una decisión
Comer juntos no significa en- personal. El camino de la salva-
trar en comunión; escuchar su enseñanza, si ción está abierto para todos; cualquiera puede
no provoca una conversión asumiendo un es- ser admitido o rechazado. Lo que importa es la
tilo de vida nuevo, no sirve de nada. Así suce- conversión y el esfuerzo por salir de la injusticia.
de con sus contemporáneos: conocen a Jesús, Recuperamos aquí la pregunta que abrió la con-
están con él, han escuchado sus enseñanzas… versación: «¿Serán muchos los que se salven?».
pero no le han acogido de verdad. Son conside- Jesús dirá: Serán los que se esfuercen y reali-
rados «obreros de injusticia», porque no ponen cen las obras de la justicia.
en práctica sus enseñanzas. Por eso, no podrán Óscar de la Fuente de la Fuente

511
DOMINGO 21º DEL T.O.

HOMILÍA
Aún hay personas que hacen de esta pregunta un
El número de quienes
asunto de curiosidad: ¿Serán muchos o pocos los que
se salven es sólo
se salven? Otras se hacen la pregunta por escrúpulo,
un asunto de curiosidad.
por miedo a la condenación, cual si se pusiera en duda
La comunidad cristiana
la bondad de Dios. Otras personas la hacen dando por
no arriesga el juicio
supuesto que los que se van a condenar son otros. Y
sobre la salvación
hasta se llega a aventurar juicios sobre las personas.
o condenación
Nada más lejos del espíritu cristiano. Ni el número de
de las personas.
quienes se salven es un asunto de curiosidad ni la co-
munidad cristiana arriesga el juicio sobre la salvación o condenación de las personas.

Generalmente, quien hace esa pregunta suele

Quien pregunta por quiénes
situarse en el grupo de los que se van a salvar, a la
se salvarán suele ser del grupo
vez que excluye a otros muchos. Quizá era ese el tono
de los que se van a salvar.
de la pregunta que hicieron a Jesús. Muchos israelitas
Estos cristianos olvidan
consideraban la salvación privilegio de su pueblo. Ol-
que la salvación
vidaban el mensaje profético: la salvación se ofrece a
es don gratuito de Dios.
todos los pueblos. Quizá es ese también el tono de la
pregunta en algunos cristianos. En el subconsciente puede operar la idea de que ellos serán los salva-
dos y otros serán condenados. También estos cristianos olvidan que la salvación es don gratuito de Dios,
de su bondad y misericordia. Nadie tiene derecho a reclamarla, por más méritos que tenga.

Jesús no contesta directamente a la cuestión. Deja claro que la salvación se ofrece a todos, pero
exige ciertas condiciones de parte de la libertad humana. Ni el pueblo, la raza, la sangre o la condi-
ción religiosa garantiza la salvación. Se requieren ciertas condiciones: reconocer la gratuidad de la
salvación, tomarse en serio las exigencias del seguimiento de Jesús, caminar por la vía del amor, la
justicia, el perdón, la solidaridad… A esto llama Jesús entrar por la puerta estrecha.

Jesús aprovecha la ocasión para hacer una advertencia sobre las sorpresas que puede haber en
el juicio definitivo. Esas sorpresas las recoge bien el evangelio de San Mateo: «¿Cuándo te vimos ham-
briento, sediento, desnudo, enfermo, en prisión…?... Cuantas veces lo hicisteis con estos mis herma-
nos pequeños conmigo lo hicisteis». Jesús había hecho esta advertencia repetidas veces durante su
ministerio: «Vendrán de Oriente y Occidente y os arrebatarán el Reino». Se lo decía a los judíos, que
se consideraban raza elegida por ser hijos de Abraham. Se lo dice también hoy a los cristianos que
tienen la tentación de garantizar la salvación por el mero hecho de pertenecer a la Iglesia.

Podemos crearnos una falsa seguridad de estar en el camino de la salvación solo por el hecho
de pertenecer a la Iglesia, de ser habituales en las prácticas religiosas, de frecuentar el templo. Si no

512
 DOMINGO 21º DEL T.O.

nos encomendamos a la bon-

Si no seguimos las huellas de Jesús, dad de Dios y seguimos las
puede que el Señor no nos reconozca huellas de Jesús, puede que
y nos quedemos fuera. el Señor no nos reconozca y
nos quedemos fuera.
Felicísimo Martínez Díez, O.P.

ORACION UNIVERSAL

Presentamos nuestra oración al Dios de la misericordia y de la salvación universal.

DIOS DE BONDAD, QUE BRILLE TU ROSTRO Y NOS SALVE

• Por las personas, los pueblos, las culturas que aún esperan el anuncio de la Buena Noticia de Je-
sucristo y de la salvación. Oremos
• Por todos los cristianos y los miembros de las demás religiones que hemos recibido el don inapre-
ciable de la fe. Oremos.
• Por todas las personas que se creen excluidas de la salvación por considerar que “no tienen perdón
de Dios”.
• Por los predicadores y confesores a quienes el Papa Francisco encomienda especialmente el mi-
nisterio de la misericordia.
• Oramos en silencio por nuestros hermanos y hermanas difuntos.

Ésta es, Padre, nuestra oración. Con humildad te la presentamos, acógela tú con generosidad y
misericordia.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: EL AMOR AL PRÓJIMO

En la vida cristiana, en la vida que quiere ser un seguimiento de Jesús, ¿cuál es “lo esencial”? ¿No esta-
remos poniendo “lo esencial” en cosas que no lo son y con las que gastamos demasiado tiempo y… se
nos va la vida? El papa Francisco señala cómo, para Santo Tomás, la misericordia es la mayor de todas las
virtudes (EG 37). Pero a veces nos desviamos, y nos fijamos más en otras cosas menos importantes: «Por
ejemplo, si un párroco a lo largo de un año litúrgico habla diez veces sobre la templanza y sólo dos o tres
sobre la caridad o la justicia, se produce una desproporción donde las que se ensombrecen son precisa-
mente aquellas virtudes que deberían estar más presentes en la predicación y en la catequesis» (EV 38).

513
DOMINGO 21º DEL T.O.

¡ATRÉVETE A… SERVIR A LOS DEMÁS!

Porque eso es lo primero y esencial, y el resto, muchas veces no hace más que ensombrecer, ocultar,
poner entre paréntesis, disimular… el amor que realmente compromete. Hay que hacer todo un trabajo
de “criba” personal para no andar “mareando la perdiz” de nuestra vida cristiana, dándole vueltas al
culto, a la devoción, a la limosna, a ¡tantas cosas!… con tal de no tocar aquello que realmente “duele” y
quedarse tranquilo creyendo se buen cristiano. El servicio a los demás es la piedra de toque donde se
mide la verdad de mi seguimiento de Jesús.

UNA OBRA DE MISERICORDIA

En la Bula del Año de la Misericordia, el papa mismo nos sugiere obras de misericordia que hay que
realizar, antes que hablar de ellas (MV 15). ¿Haces alguna de ellas?

•¿Dedicamos tiempo para acompañar al enfermo o prisionero?

•¿Hemos ayudado a alguien a superar sus dudas, sus miedos, sus soledades?
•¿Hemos hecho algo para vencer la ignorancia de tantas personas, sobre todo niños, pero también
jóvenes y adultos?
•¿Les hemos ayudado a salir de su pobreza?
•¿Hemos sido capaces de ser cercanos a quien estaba solo y afligido?
•¿Hemos perdonado al que nos ofendió?
•¿Hemos superado todo rencor y violencia?
• ¿Hemos logrado tener paciencia con aquel que se me hace inaguantable?

LA MÚSICA
«HAY ÚLTIMOS QUE SERÁN PRIMEROS»

“Hay pequeños servicios

que nos hacen grandes:
poner una mesa,
ordenar unos libros,
peinar a una niña.
El servir no es una faena de seres inferiores.
Dios, que es el fruto y la luz, sirve.
y te pregunta cada día: ¿Serviste hoy?”
(Gloria fuertes)

Ambientación musical: “Te bendecimos, Padre” en el CD del mismo título (San Pablo).

514
 Dios, que es el fruto y la luz, sirve.
y te pregunta cada día: ¿Serviste hoy?”
(Gloria fuertes)

Ambientación musical: "Te bendecimos, Padre” en el CD del mismo título (San 21º
DOMINGO Pablo).
DEL T.O.

La salvación es para todos; es universal, alcanza a todos los pueblos, razas y culturas.
"De oriente y Occidente vendrán y se sentarán a la mesa del reino de Dios”.
DiosLanos ofrece
salvación es su
parasalvación y nosotros
todos; es universal, debemos
alcanza a todos esforzarnos pory merecerla
los pueblos, razas culturas. “Deponiendo
oriente y
los medios Occidente
necesarios paray entrar
vendrán por alalapuerta
se sentarán mesa del estrecha de la solidaridad,
reino de Dios”.Dios delsalvación
nos ofrece su amor mutuo,
y nosotrosde
la justicia. No basta que digamos "hemos comido y bebido contigo”. Esto puede significar
debemos esforzarnos por merecerla poniendo los medios necesarios para entrar por la puerta estrecha
que le hemos conocido,
de la solidaridad,pero no que
del amor nuestra
mutuo, vida esté
de la justicia. transformada
No basta que digamospor Él. comido y bebido con-
“hemos
tigo”. Esto puede significar que le hemos conocido, pero no que nuestra vida esté transformada por Él.
Canto de entrada: "El Señor nos llama” MD 74; CLN A-5; "Yo pondré en ellos una
señal”. Procesional de entrada
Canto de entrada: de nos
“El Señor la Misa de la
llama” MD 74;Juventud,
CLN A-5; “Yode C. Hafllter;
pondré en ellos unaoseñal”.
bien, Procesional
"Dios nos
convoca" dede C. Erdozáin
entrada endeellaCD
de la Misa 16 Cantos
Juventud, parao la
de C. Hallfter; “Dios(Ed.
Misa
bien, Emnlo).
nos convoca” de C.“Jesucristo
Erdozáin en eles
CDel
mismo” MD16 10-2.
Cantos para la Misa (Ed. Emnlo). “Jesucristo es el mismo” MD 10-2.
Salmo Responsorial: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio”
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Oración de los fieles: mad
"Escúchanos.elSeñor,
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Oración de los fieles: “Escúchanos. Señor, nuestra oración”.
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Santo: CLN I 1 (gregoriano). ˆ« los poCLN
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pa - rade Dios” N 8 (J. Climent)
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Comunión:Santo:
"Oh CLN
Señor, yo no soy digno” (J.M. Beovide) MD 194; CLN O 40; o bien, "Si me
I 1 (gregoriano).
falta el amor” CLN 741; “Oh Señor, delante de ti” MD 193.
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515
DOMINGO 22º DEL T.O.

Domingo 22º del T.O.

28 de agosto de 2016

Para JC la vida y los derechos no tienen precio. No debemos nada a nadie y no debemos cobrar nada
a nadie. Solo a Dios. Humildad, en el sentido de reconocer la pequeñez humana. Gratuidad, porque
lo que somos lo hemos recibido de Dios. Javier Prat Cambra

516
 DOMINGO 22º DEL T.O.

LA PALABRA
PRIMERA LECTURA: En el pensamiento bíblico el hombre, creado
Eclo 3, 17-18. 20. 28-29 a imagen y semejanza de Dios, sólo puede en-
contrar el camino recto de su felicidad cuando
El libro del Eclesiástico o Ben Sira refleja de sigue las normas de la naturaleza, donde se re-
forma excelente la mejor tradición sapiencial vela Dios, y las normas que el Señor les ha reve-
de Israel. Recoge la memoria histórica desde la lado en su Ley. La naturaleza humana tiende a
época premonárquica, la plenitud con Salomón, engrandecerse a sí misma y a vanagloriarse de
y la crisis representada por Job y Eclesiastés en- sus pequeños triunfos y éxitos. Sin embargo el
cuentra la mesura y el equilibrio en el Eclesiásti- consejo del sabio es «hacerse pequeño en las
co. Si bien en su origen son proverbios distintos, grandezas humanas».
el recopilador ha querido ubicarlos en unidades La sabiduría de la vida nos indica el cami-
temáticas. Dentro de estas máximas, el autor del no de la humildad. Ante la grandeza de Dios, de
Eclesiástico alaba la virtud de la humildad a la quien procede todo y hacia donde se encamina
vez que reprueba la condición del orgullo. todo, ¿qué puede hacer el hombre sino sorpren-
En el primer dístico que leemos, Dios como derse y maravillarse? Es de necios pretender
un padre a quien aconseja («hijo mío») exhorta a cantar las propias glorias: ‘no pretendo grande-
proceder en los asuntos de la vida con humildad, zas que superan mi capacidad’ (Sal 131). Otro
añadiendo un motivo curioso: «te querrán más salmo proclamará, en esta misma línea, que la
que al hombre generoso». La generosidad, virtud gloria es para Dios ‘venid y ved las maravillas
noble, no supera a la humildad verdadera. que ha hecho el Señor por los hombres’ (Sal
En el segundo dístico, que sigue la misma lí- 66). La Palabra de Dios, rompe nuestros esque-
nea, sitúa en los extremos la «pequeñez» en las mas y nos lleva por camino no trillados, que no
grandezas de la vida y de nuevo la humildad, esta frecuentamos, pero que son los verdaderos.
vez personificada en quienes la practican; en el Pedro Fraile Yécora
centro, dos referencias a Dios. El que se hace pe-
queño alcanza el favor divino; la misericordia de SEGUNDA LECTURA: Heb 12, 18-19. 22-24 a
Dios revela sus secretos a los humildes.
El tercer dístico En su afán exhortatorio, el autor de Hebreos
avisa sobre las per- se aleja un poco de la pedagogía negativa cuan-
sonas cínicas, poco do expone, con la intención de alentar a la comu-
aconsejables e inco- nidad, los frutos positivos que conlleva el man-
Tú nos quieres, Padre, por
rregibles, mientras tenerse en la fidelidad. Es verdad que subraya,
puro amor que no espera
que el cuarto invita a sobre todo, el horizonte escatológico de la es-
nada a cambio. Nos cues-
ta reconocerlo y dejarnos
la sabiduría, al con- peranza cristiana. Pero también habla de frutos
querer. Enséñanos, Padre, sejo de los sabios, palpables como la paz o la recta conciencia. De
el sentido de la gratuidad donde se encuentra cualquier manera, la pregunta básica de la espi-
y del amor sincero que no la alegría. ritualidad (¿qué es la persona ante Dios?) está
espera respuesta. presente en esta nueva llamada la constancia.

517
 DOMINGO 22º DEL T.O.

El autor reelabora textos como Ex 19 dán- parte de una gran experiencia espiritual puede
doles un giro más asequible, poniendo por de- ser otro elemento de animación comunitaria.
lante la seducción de la entrega de Jesús antes En definitiva, el autor dice que el creyente
que el tremendismo de la teofanía. Según él, el se ha acercado «a Dios». Por la vida y obra de
creyente se ha acercado «a la ciudad de Dios Jesús, el creyente sabe con certeza que los ca-
vivo». Es decir, Dios ya no minos de la historia y los de
es una potencia terrorífica y Dios han coincidido, que la
el encuentro con Dios para soledad no tiene la última
todos está garantizado por palabra, que no estamos
la entrega generosa de la perdidos en el cosmos. Este
cruz de Cristo. Manteniendo acompañamiento de Dios al
todavía un cierto hieratismo camino humano puede dar
religioso, el autor quiere hablar de la posibilidad sosiego y ánimo a una comunidad desalentada.
del encuentro con Jesús. Solamente desde ahí Todos estos rasgos que animan a la fide-
se podrá revitalizar la comunidad; únicamente lidad vienen de una sola fuente: «el Mediador
así se podrá dar un testimonio vivo y atrayente de la nueva alianza, Jesús». La humilde historia
ante la sociedad. del Nazareno ha sido el cauce revelatorio de un
Cuando se habla de «millares de ángeles en Dios de amor. En su modo de vivir y obra, la per-
fiesta» se está sugiriendo la alegría con la que sona describe cómo es la realidad de Dios. Al
es preciso vivir la fe y con la que habrá que ofre- ver que acoge, sabemos que Dios acoge; al ver
cerla a otros. Los ángeles, mensajeros de Dios, que perdona, sabemos que Dios perdona; al ver
raramente eran caracterizados en la angelolo- que sirve, sabemos que Dios sirve; etc. Cuando
gía hebrea por la alegría. Con Jesús esto cambia la tribulación o el desaliento muerden al creyen-
(Lc 2,13). El cultivo de la alegría es necesario te, mirar a Jesús constituye el mayor de los áni-
para la revitalización de la fe y para hacer creí- mos, la certeza de que hay camino abierto para
ble la oferta del Evangelio. la vida y para la fe.
El hacer parte de «la asamblea de primo- Fidel Aizpurúa Donázar
génitos inscritos en el
cielo» sugiere que la fe EVANGELIO: Lc 14,1. 7-14
se vive también con el
amparo de otros. No se Un fariseo invita a Jesús a comer en su casa
Al ofrecerte, Padre, el pan
puede pretender el vigor un sábado. Es la tercera y última vez que en el
y el vino de la Eucaristía
cristiano sin contar con evangelio de Lucas Jesús se sienta a la mesa
quisiéramos hacerlo sin
la comunidad. La aven- con los fariseos. Los encuentros de Jesús con
esperar nada a cambio,
tura evangélica, además distintos tipos de personas, en torno a la mesa,
sólo como respuesta a
tu amor sin condiciones.
de su indudable com- son frecuentes: fariseos, publicanos, pecado-
Y ayúdanos a colocarnos ponente personal, tiene res, la gente, los discípulos… Sirven de marco
siempre muy cerca de así mismo un elemento narrativo para la actividad de Jesús: sanacio-
los últimos, no de los comunitario fundante, nes, enseñanzas, discursos, disputas… Este es
primeros. imprescindible. Saberse el caso que nos ocupa.

518
 DOMINGO 22º DEL T.O.

En el contexto de estas comidas solían desa- que se compartía la amis-

rrollarse los llamados “symposium”. Eran un tiem- tad y el status social. Aquí
po de sobremesa en el que, anfitrión e invitados, va a resonar la crítica, Al darte gracias, Padre,
compartían la conversación en torno a diferentes habitual en Lucas, a las por la Eucaristía, quere-
temas. Suponía un momento para fortalecer los riquezas y al uso que se mos estar siempre donde
lazos de la amistad. En esta ocasión sorprende hace de ellas. Dios ha op- tú siempre estás, cerca

que sea un invitado, Jesús, quien tome la palabra tado por los pobres y mar- de los que nada pueden,
de los que todo lo espe-
y hable como si él fuera el anfitrión. ginados, y en el comporta-
ran. Regálanos el don de
La observación de lo que sucedía a su alre- miento con ellos se juega
nuestra propia verdad.
dedor, cómo algunos invitados se esforzaban por el acceso a su Reino.
ocupar los primeros puestos en el banquete, sirve Más allá de los có-
de excusa para una enseñanza de Jesús en forma digos éticos de comportamiento, la comida de
de parábola o metáfora de carácter sapiencial. Se Jesús, la mesa compartida es imagen del ban-
trata de dos parábolas construidas, cada una de quete del Reino de Dios. Los signos del Reino,
ellas, en paralelo, de modo que el segundo térmi- curaciones, milagros, reciben una luz especial
no completa en positivo lo que antes se afirma en cuando Jesús comparte la mesa con los pobres
negativo («cuando te inviten, no busques los mejo- y marginados. Así será el Reino de Dios. Esta
res puestos… en cambio, cuando te inviten ponte metáfora, anticipación del banquete escatológi-
en el último lugar…»). co, ofrece otra perspectiva a las dos parábolas.
Una primera lectura de El Reino exige un cambio
las dos parábolas (dirigidas de valores, de mentalidad,
a los invitados y al anfitrión, de relaciones. La novedad de
respectivamente) sitúa las Jesús trastoca y subvierte la
palabras de Jesús en el ám- realidad. La clave del com-
bito de los códigos sociales portamiento se basa en el
de comportamiento que regulaban este tipo de amor desinteresado, sin cálculo, que acaba con
comidas. Las palabras dirigidas a los invitados, todo tipo de discriminación y exclusión. El discí-
no “pelearse” por los mejores puestos, eran sa- pulo es invitado a imitar al Maestro, que se sien-
bias. De ese modo evitarían el ridículo de perder ta a comer con «pobres, cojos, mancos y ciegos»,
el puesto si ya estaba reservado. En cambio, que se hace último y servidor de todos. Esta es la
elegir un puesto peor podía dar pie a ganarse el escandalosa propuesta del Reino de Dios.
reconocimiento del anfitrión, valorando su acti- El texto finaliza con una bienaventuranza di-
tud ante el resto de los comensales. rigida a aquellos que experimentan en su vida
Más extrañas suenan las palabras dirigidas este cambio de valores. Serán dichosos ya, des-
a quien invita a un banquete. Una regla de estas de ahora, cuando vivan así, porque en ellos se
normas de comportamiento era invitar a la mesa refleja el actuar de Dios.
a familiares, amigos, vecinos… aquellos con los Óscar de la Fuente de la Fuente

519
DOMINGO 22º DEL T.O.

HOMILÍA
Las teorías pedagógicas más recientes ponen mucho énfasis en trabajar y cultivar la autoestima
en las personas. Es un acierto. La persona crece sobre todo cuando tiene una conciencia clara de
su propia dignidad. Eso mismo le permi-
te también reconocer la dignidad de los
La persona crece cuando
demás. La autoestima es un gran valor
tiene una conciencia clara
para las personas. Pero, la autoestima
de su propia dignidad.
desproporcionada o la autoestima sin la
Eso mismo le permite
humildad es un peligro. Daña a la propia
reconocer la dignidad de los demás.
persona y, sobre todo, hace muy difícil la convivencia. Cualquier pedagogía sana debe armonizar la
autoestima con la humildad.

El Evangelio también invita a armonizar la autoestima con la humildad. Y lo ejemplifica de una

forma muy gráfica. La dignidad de las personas no se mide por la jerarquía del puesto que ocupan o
que creen que deben ocupar en los banquetes. ¡Cuánta vergüenza cuando hay que ceder el puesto
a otras personas de más categoría, que llegan con un poco retraso! La dignidad de las personas

El Evangelio también invita para Jesús consiste en ser hijos o hijas de Dios y en

a armonizar la autoestima ser hermanos y hermanas, no en estar en la mesa

con la humildad. presidencial. Esta es una gran lección para la cultura

ambiental en la cual hay más codazos por ascender en
el escalafón y ocupar los primeros puestos que por respetar la dignidad propia y ajena. La modestia
y la humildad hacen grandes a las personas. La modestia y la humildad hacen a las personas hallar
gracia ante Dios y ante los demás.

Dios abaja a los soberbios y enaltece a

La humildad no consiste
los humildes. Ante Dios la humildad, no con-
en repetir que no somos nada
siste en repetir que no somos nada, que no
sino reconocer y agradecer
valemos. Dios no nos pide desconocer nues-
ante Dios nuestra dignidad
tra dignidad. La humildad ante Dios consiste
sin presentar ni títulos,
en agradecerle nuestra dignidad y nuestros
ni méritos, ni derechos adquiridos
talentos, sin presentar ni títulos, ni méritos,
ni derechos adquiridos. Todo es don y todo merece gratitud. Esa humildad se traduce en confianza,
disponibilidad, aceptación de los planes de Dios en nuestra vida y, sobre todo, en servicio a los más
necesitados.

Ante las demás personas la humildad tampoco consiste en renunciar a la propia dignidad, en
repetir que no valemos para nada, en ensayar poses de modestia demasiado teatrales. Humilde es
quien se valora a sí mismo con verdad y honestidad. Quien reconoce sus dones no para que exigir plei-
tesía y reverencia, sino para ponerlos al servicio de los demás. Quien es capaz de dar gratuitamente

520
 DOMINGO 22º DEL T.O.

sin exigir nada a cambio. Lo más propio de las personas humildes es siempre su disponibilidad para
el servicio a los demás.

El Evangelio deja muy clara la estre- Humilde es quien se valora

cha relación que hay entre la humildad y a sí mismo con verdad y honestidad,
la gratuidad. Humildad: en el banquete y el evangelio deja muy clara
no hay que buscar los primeros puestos. la estrecha relación que hay
Gratuidad: en el banquete es muy evan- entre la humildad y la gratuidad.
gélico invitar a «pobres, lisiados, cojos y
ciegos, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los muertos». Esto es llevar el asunto
de la humildad hasta el fondo de la vida cristiana: una conducta que no vive de la recompensa, sino
de la donación y la gratuidad.

Quien adopta esta actitud de autoestima y al mismo tiempo de humildad se gana el recono-
cimiento y el afecto de los hermanos y el favor de Dios. Esta recompensa nos permite comprender
definitivamente la paradoja que tantas veces se repite en los evangelios: “El que se enaltece será
humillado y el que se humilla será enaltecido”.
Felicísimo Martínez Díez, O.P.

ORACION UNIVERSAL

Presentemos al Dios gratuito y misericordioso nuestra humilde súplica:

DIOS DE BONDAD, ENSÉÑANOS TUS CAMINOS.

• Por las personas constituidas en autoridad, especialmente en la Iglesia: que ejerzan la autoridad
como servicio. Oremos.
• Por quienes ejercen la autoridad en la Iglesia: que lo hagan con humildad y con verdadero espíritu
de servicio. Oremos
• Por las personas que ven pisoteada su dignidad y sufren constantemente la humillación y el des-
precio. Oremos
• Por quienes gestionan la economía, poseen bienes materiales, organizan banquetes…: que apren-
dan y se ejerciten en la gratuidad. Oremos
• Oremos en silencio por nuestros hermanos y hermanas difuntos.

Escucha, Padre, nuestra oración. Danos un corazón sincero, humilde y gratuito. Por J.N.S.

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DOMINGO 22º DEL T.O.

RECURSOS
EL PAN COTIDIANO DE LA MISERICORDIA: LA GRATUIDAD

«El Evangelio deja muy clara la estrecha relación que hay entre la humildad y la gratuidad. Humildad:
en el banquete no hay que buscar los primeros puestos. Gratuidad: en el banquete es muy evangélico
invitar a «pobres, lisiados, cojos y ciegos, porque no pueden pagarte; te pagarán cuando resuciten los
muertos». Esto es llevar el asunto de la humildad hasta el fondo de la vida cristiana: una conducta que
no vive de la recompensa, sino de la donación y la gratuidad» (cf. la homilía). La misericordia jamás es
interesada. Por eso, cuando se ejercita sobre “quien no puede pagarte”, es realmente auténtica. Y quie-
nes nunca podrán “pagarte” son quienes carecen de lo necesario para hacerlo.

¡ATRÉVETE A… EMPEZAR POR LOS ÚLTIMOS!

La misericordia jamás es interesada. Es una buena norma, a la hora de tener que elegir, que optar, etc.,
empezar siempre por los últimos de la ola, hasta llegar a los primeros. Si lo hacemos así, seguro que
llegamos a quienes más lo necesitan. En caso contrario, suele pasar que nunca lleguemos al final y sean
siempre los mismos –los pobres, en muchos sentidos- los que no reciban la ayuda que necesitaban.
A veces las cosas son muy complicadas porque la gratuidad no sólo es para quien da, sino para
quien podría recibir. Una pequeña anécdota nos muestra la dificultad que entraña a veces la gratuidad:
un año, teniendo que llevar niños de excursión, se decidió añadir algún coche particular, pues todos no
cabían en el autobús. Una familia ofreció su coche para ello. Al acudir a la familia de uno de los niños
para ofrecerles que su hijo fuera en ese coche, los padres se negaron porque “no podían devolver el
favor a su dueño”…

UNA OBRA DE MISERICORDIA

Los últimos de la cola son aquellos en quienes nadie se fija. Pon atención y observa a tu alrededor, se-
guro que hay alguien “perdido” al que la ayuda no le llega. Opta por esa persona antes que por otra, en
cualquier circunstancia y en cualquier tipo de relación.
Acepta a los demás por lo que son y no por los cargos que ocupan, por las cualidades y virtudes que
tienen y no por las apariencias...

522
 DOMINGO 22º DEL T.O.

LA MÚSICA
«HAZTE PEQUEÑO Y ALCANZARÁS EL FAVOR DE DIOS»

“Donde haya un árbol que plantar,

plántalo tú.
Donde hay un error que enmendar,
enmiéndalo tú.
Donde hay un esfuerzo
que todos esquiven,
acéptalo tú”
(Gloria Fuertes)

Ambientación musical: “De cosas sencillas” en el CD Parábolas-2.

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73; CLN A 9; o bien, “A la fiesta del Señor” en la casete del mismo título (Ed. Al-Alba).
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Salmo Responsorial: “Tu bondad, oh Dios, preparó una, casa para los pobres”

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523
DOMINGO 22º DEL T.O.

Comunión: “Gustad y ved” MD 245; CLN O 35; “Canta mi alma tu grandeza”, coral centroeuropea del S.
XVI. MD 187; CLN O 34; o bien “Las bienaventuranzas” (popular) MD 54; CLN 735; “Donde hay caridad
y amor, allí está el Señor” MD 179; CLN O 26.

Canto Final: “Cristo te necesita para amar” MD 66; CLN 729.

Antonio Alcalde Fernández

524
 MISA FAMILIAR - DOMINGO 10º DEL T.O.

MISA FAMILIAR
Domingos 10º a 22º del T.O.
Del 5 de junio al 28 de agosto de 2016

Domingo 10º de T.O.

5 de junio de 2016

Para preparar: Power Point; rotulador.

1. Monición de entrada
Después del tiempo pascual, la liturgia de la Iglesia llama “Tiempo ordinario” a todo el tiempo que queda
hasta el próximo Adviento (a finales de noviembre). Son un montón de domingos en los que vamos a leer
el evangelio de San Lucas, al que solemos llamar “evangelio de la misericordia”.
Un buen educador no se pierde en detalles, se concentra en lo esencial. Por eso el Papa Francisco
en este Año de la Misericordia nos dice que la Iglesia, “como buena madre y educadora, se fija en lo
esencial. Y lo esencial del Evangelio es la misericordia”.
A partir de este domingo, pues, veremos cómo usa Jesús de su misericordia y como nos enseña a
practicarla a sus seguidores. Nos ponemos en pie para dar comienzo a la celebración.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días a todos, padres, niños y familiares que habéis venido a esta celebración. La misericordia
es el corazón de Dios y nos lo va a mostrar a través de Jesús. Ojalá el corazón de Dios fuera también el
nuestro. Seríamos mucho más felices y haríamos felices a los demás.

3. Peticiones de perdón
Os invito a comenzar, pidiendo perdón al Señor, porque a veces nosotros, los que decimos que somos
sus seguidores, tenemos un corazón muy distinto al suyo (Momento de silencio).

• Porque a veces no caemos en la cuenta de lo que sufren los que están a nuestro lado. Señor, ten piedad.
• Porque no siempre tratamos de hacer felices a los demás. Cristo, ten piedad.
• Porque tendríamos que mirar y actuar con más cariño, Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

En el evangelio de hoy y en el del domingo que viene, vamos a ver a Jesús intentando hacer felices a los
demás, convirtiendo el dolor en alegría. Hoy san Lucas nos presenta a Jesús, en el evangelio, realizando

525
MISA FAMILIAR - DOMINGO 10º DEL T.O.

algo que supera toda capacidad humana: devolviendo la vida a un chico y devolviéndoselo con vida a su
madre, que era viuda. Imaginemos la escena: una columna de mujeres llorando a gritos, como era cos-
tumbre en aquel tiempo, y una madre desconsolada junto con sus familiares y amigos, acompañando el
féretro de su hijo. Escuchemos el evangelio.

b) Evangelio: Lucas 7, 11-17

c) Comentario niños y mayores

Primera posibilidad: un Power Point. Las imágenes –de FANO- pueden encontrarse sueltas en:
http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/

• Imagen 1. Título: ¿Qué cara tenían los personajes antes de lo que hizo Je-
sús?... (La madre, los acompañantes, Jesús,..)
• Imagen 2: ¿Qué cara tienen después? (La madre, los acompañantes, Jesús,..)
• Imagen 3: ¿Quién sabe explicar esta imagen (Ver relación existente con las
anteriores)
• Imagen 4 y 5: ¿Y las siguientes imágenes? (4:“Id y haced lo mismo que yo”; 5:
Aplicación a las mil situaciones de dolor del mundo)
• ¿Qué conclusiones podemos sacar del Evangelio de hoy?

Segunda posibilidad: un testimonio

Introducción

Jesús, en el evangelio, devuelve a la vida a un chico que había muerto. Jesús siempre vivió para comu-
nicar vida incluso a quienes estaban como muertos. Este es el caso de santa JOSEFINA BAKHITA, la
primera santa africana (se puede solicitar el montaje de su vida a [email protected]). Si no se utiliza el
montaje, lo mejor es “narrar” la vida de Josefina Bakhita insistiendo en la idea de cómo una niña esclava
–muerta en vida- pudo recuperar su vida –“resucitar”- gracias a personas que siguieron a Jesús y gra-
cias al mismo Jesús que le enseñó el camino de la verdadera vida, el camino del amor y la misericordia.

SANTA JOSEFINA BAKHITA

Bakhita nació en la aldea de Olgossa, en la región de Darfur, en el actual Sudán del Sur, en
África, en el año 1869. Tenía seis hermanos y hermanas. Pertenecían a la tribu dagiudaba.

526
 MISA FAMILIAR - DOMINGO 10º DEL T.O.

Bakhita tenía nueve años cuando la secuestraron los traficantes de esclavos. La amenaza-
ron con un machete y se la llevaron lejos de su casa y su familia. Cinco veces Bakhita fue vendida
y comprada en los mercados de esclavos de Jartum y El Obeid, en el norte de Sudán, a más de
900 kilómetros de la región donde había nacido. Sus distintos amos la maltrataban continua-
mente. A los doce años la tatuaron con 114 marcas. Las heridas eran curadas en sal.
En 1883, en el mercado de Jartum, la compró un diplomático y comerciante italiano llamado
Calixto Leganini. Por primera vez fue tratada con humanidad. Leganini viajó a Italia con su amigo
Augusto Michieli. En el puerto de Génova, Bakhita fue entregada a la familia Michieli. Durante
varios años vivió con ellos en Venecia, como niñera de la hija pequeña, Minnina.
En 1888 la familia decidió volver a sus negocios en Sudán. Bakhita y Minnina se quedaron al
cuidado de las Hermanas de la Caridad de Canossa en Venecia. Un tribunal sentenció en 1889
que era libre para elegir por sí misma. Tenía 20 años.
En casa de las Hermanas Bakhita conoció a Jesús, y en su pasión vio reflejada la suya. Se
enamoró de Jesús. En 1890 Bakhita recibió los sacramentos del Bautismo, la Primera Comunión
y la Confirmación de manos del cardenal de Venecia. Y se hizo monja de las Hermanas de Canos-
sa, dedicándose a la educación de niñas pobres, a servir en hospitales y enseñar la catequesis
en las parroquias.
En 1910 le ordenaron escribir sus memorias. En ellas escribió: “No he muerto por un milagro
del Señor, que me reservaba para cosas mejores”. Pronto se la conoció en todo el país. No tuvo
más remedio que realizar una gira por Italia para dar conferencias, fomentar las vocaciones y
recaudar dinero para la congregación.
Durante los últimos años de su vida la mala salud la obligó a moverse en una silla de ruedas.
El sufrimiento de la enfermedad la hizo recordar muy a menudo los años de la esclavitud. Bakhi-
ta murió en Schio el 8 de febrero de 1947, a los 78 años.
El año 2000 fue declarada santa por la Iglesia católica. Su fiesta se celebras el 8 de febrero.

Nos preguntamos:
• ¿Qué es lo que más nos impresiona de la vida de Bakhita?
• ¿Se cumple en ella lo que nos ha contado el Evangelio hoy? ¿Cómo?
• ¿Qué nos enseña a nosotros hoy el evangelio y la vida de Bakhita?

5. Oración guiada en silencio. Ideas para ayudar a la oración: gracias por querernos tanto; pedir un
corazón como el de Jesús; pedir por el mundo, por los enfermos, por los esclavos (mil modos de escla-
vitud y muerte), etc.

6. Peticiones
• Para que la Iglesia se revista de misericordia en todas sus instituciones, tareas y personas. Roguemos
al Señor.
• Para que los gobernantes del mundo le den más importancia al servicio de las personas que más lo
necesitan. Roguemos al Señor.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 10º DEL T.O.

• Para que los países que reciben inmigrantes y refugiados se preocupen más de las personas que se
ven necesitadas que de sus propios intereses. Roguemos al Señor.
• Por todos los grupos y personas que se preocupan de ayudar a los demás. Roguemos al Señor.
• Para que crezcamos en nuestras familias aprendiendo la lección de la misericordia y el servicio a los
demás con alegría. Roguemos al Señor.
• Por todos los que sufren y lloran y no encuentran consuelo, para que lleguen a encontrarlo en los
seguidores de Jesús. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Manos con un corazón

Salen unos cuantos niños y se les pinta con rotu en la palma de la mano un corazón. Luego levantan las
manos abiertas para que se vea el corazón, mientras leen:

Señor te ofrecemos nuestras manos, porque queremos hacer el bien a los demás como Tú.

Oración:
Señor, el pan que tú nos das es muy distinto al que se vende en las panaderías. Tú eres alimento del
corazón y lo llenas como se llenan de combustible los motores. Que tu pan nos de mucha energía
para hacer el bien como Tú.

8. Acción de gracias
Enséñame, Señor, a decir gracias.
A decir gracias en el idioma del amor, que es tu idioma.
Enséñame, porque resulta difícil de aprender y pronunciar.
Un baúl lleno de gracias para ti, Señor.
Gracias no de cumplido ni por pura educación.
Gracias con las letras teñidas de cariño y ternura.
Gracias con etiqueta de calidad.
Gracias.

Domingo 11º del T.O.

12 de junio de 2016

Para preparar: Power Point; bandeja.

1. Monición de entrada
Seguimos con los domingos de tiempo ordinario, en los que iremos leyendo pasajes del evangelio de
Lucas, el llamado evangelio de la misericordia. Hoy, como el domingo pasado, nos presenta a un Jesús
perdonador, que recibe con cariño a una pecadora. Jesús no es como el fariseo que veremos, que seña-
la con el dedo a los que dice que son malos o culpables sin ofrecerles una pizca de perdón. Jesús, por
el contrario, es el maestro que perdona y nos enseña a perdonar.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 11º DEL T.O.

2. Saludo del sacerdote

Comenzamos la celebración en el nombre del Padre…
¡Qué difícil resulta a veces perdonar! Pero tenemos un gran Maestro del perdón, Jesús. Pero Jesús no
nos enseñó el perdón sólo de palabra. Jesús nos enseñó a perdonar en todos los momentos, incluso
cuando resultaba muy difícil perdonar. ¿Alguno o alguna recuerda cuándo…?

3. Peticiones de perdón
Pues vamos a comenzar también la celebración sintiendo el cariño y el perdón de Dios, el mismo perdón
de Jesús. Lo sentimos cerrando brevemente los ojos.
• Señor, gracias por tu perdón: Enséñanos a perdonar como Tú., con palabras y con acciones. Señor
ten piedad.
• Señor, gracias porque nos quieres siempre, hagamos lo que hagamos. Cristo, ten piedad.
• Señor, gracias por tu ejemplo, Ayúdanos a ver nuestros fallos y no sólo los de los demás. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

El Evangelio de hoy nos presenta tres protagonistas: el fariseo Simón, una conocida pecadora pública y
Jesús. Al leerlo podemos vernos reflejados en el fariseo y la pecadora, y eso podrá ayudarnos para sentir
la voz de Jesús en nuestro corazón. Vamos a escucharlo.

b) Evangelio: Lucas 7, 36-50.

En aquel tiempo un fariseo le rogó a Jesús que comiera con él, y, entrando Jesús en la casa del fariseo,
se puso a la mesa. Había en la ciudad una mujer pecadora pública, quien al saber que estaba comien-
do en casa del fariseo, llevó un frasco de alabastro de perfume, y poniéndose detrás, a los pies de él,
comenzó a llorar, y con sus lágrimas le mojaba los pies y con los cabellos de su cabeza se los secaba;
besaba sus pies y los ungía con el perfume. Al verlo el fariseo que le había invitado, se decía para sí: Si
éste fuera profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, pues es una pecadora.
Jesús le respondió: Simón, tengo algo que decirte. Él dijo: Di, maestro. Jesús le dijo: Un acreedor tenía
dos deudores: uno debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenían para pagarle, perdonó
a los dos. ¿Quién de ellos le amará más? Respondió Simón: Supongo que aquel a quien perdonó más.
Él le dijo: Has juzgado bien,) y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves a esta mujer? Entré en tu
casa y no me diste agua para los pies. Ella, en cambio, ha mojado mis pies con lágrimas, y los ha secado
con sus cabellos… Por eso te digo que quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha mostrado
mucho amor. A quien poco se le perdona, poco amor muestra. Y le dijo a ella: Tus pecados quedan per-
donados... Tu fe te ha salvado. Vete en paz.

c) Comentario niños y mayores

Primera posibilidad: Power Point “El fariseo Simón y la pecadora arrepentida”.Pueden encontrarse las
imágenes de Fano sueltas en: http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/ ) o pedirlo a la
dirección de la revista: [email protected]

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 11º DEL T.O.

•¿Quién invitó a Jesús?... ¿Y quién entró cuando estaban comiendo?... ¿Y qué pasó después?...
• Imagen 1: Título
• Imagen 2-3: ¿Qué nos quieren decir estas dos imágenes?...
• Imagen 4-5: ¿Qué nos quieren decir estas otras dos imágenes?...
• Imagen 6: La bandeja del amor: la bandeja que soporta Jesús en sus manos sirve para dos cosas.
¿Quién sabe cuáles son?... (Dar amor y recibir amor/perdón, nuestro y suyo)
• El perdón de Jesús no está separado del amor: es mirar con amor las ofensas. El perdón sin amor, no
es el de Jesús, puede ser un indulto sin más.
• En el evangelio hay tres protagonistas, los tres muy importantes: Jesús amor/misericordia, el fariseo
aferrado a la ley y cerrado al amor, y la pecadora abierta al perdón. Nosotros podemos ser el fariseo
y la pecadora: ¿Cuándo…?

Segunda posibilidad: un testimonio

Más que leer los datos de una biografía, lo bonito –y lo mejor- es contar de viva voz a todos los rasgos
fundamentales del personaje. En este caso, subrayando el perdón y la reconciliación como eje central
de lo que Nelson Mandela aprendió en sus años de cautiverio. Puede verse también en Power Point,
solicitándolo a la dirección de la revista: [email protected]

NELSON MANDELA

La gran obra de Nelson Mandela fue la reconciliación entre blancos y negros en un país dividido por el
odio y la violencia. Nelson Mandela, a pesar de tantos años encarcelado, supo perdonar. Tal como dijo
el mismo Mandela, «el perdón libera el alma, hace desaparecer el miedo. Por eso el perdón es un arma
tan potente».

Mandela nació el 18 de julio de 1918, en la actual Sudáfrica. Con 16 años fue a estudiar
a Fort Hare como interno, el único para no blancos de la región. En la Universidad de Witwa-
tersrand inició la carrera de Derecho. En 1952 Mandela abrió el primer bufete de abogados
africanos negros en Johannesburgo. Defendían a bajo precio, o incluso gratis, a clientes negros
acusados de delitos que las leyes injustas del apartheid castigaban con la cárcel. Muchas leyes
del gobierno del Partido Nacional eran racistas. Prohibían los matrimonios mixtos entre blancos
y negros, obligaban a los negros a llevar pases, delimitaban áreas para unos y otros, clasificaban
a la población por su raza…
Mandela entró a formar parte del Congreso Nacional Africano (CNA) en 1944. Enseguida lo
eligieron como líder de los jóvenes del partido. Fue juzgado durante varios años por participar
en campañas de desobediencia junto a otros líderes del CNA. Mandela fue detenido y acusado

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 11º DEL T.O.

de sabotaje, de terrorismo y de intentar derrocar al gobierno. Fue condenado en 1964 a cadena

perpetua. Fue el preso número 46664 en la cárcel de Robben Island durante 18 años. Pasó
otros 9 años más en las cárceles de Pollsmoor y Verster.
En Robben Island el preso Mandela fue obligado a realizar trabajos forzados en la cantera de
cal. Esto le provocaría graves enfermedades respiratorias. Mandela decidió aprender la lengua
afrikáner para estudiar y conocer mejor la cultura y forma de ser de su enemigo de raza blanca.
Se propuso ganarse con su simpatía a los carceleros y prepararse para cuando llegara el mo-
mento de salir de allí y cambiar las cosas.
En 1982 el preso Mandela fue trasladado a la cárcel de Pollsmoor, ya en el continente.
Desde 1985 mantuvo más de 70 entrevistas con representantes del gobierno racista con el
objetivo de encontrar un acuerdo político entre blancos y negros. En 1988, con 70 años, el preso
Mandela, enfermo de tuberculosis, fue trasladado a la cárcel de Verster. Había una gran presión
internacional para que se liberase a Mandela, desde la ONU y Europa. El presidente De Klerk
finalmente, liberó a Mandela el 11 de febrero de 1990.
Mandela y De Klerk negociaron un proceso de democratización del país, que suponía el final
del apartheid. En 1993 ambos recibieron el Premio Nobel de la Paz. En mayo de 1994 se celebra-
ron elecciones, las primeras con derecho a voto para blancos, negros e indios y mestizos. Nelson
Mandela fue elegido como el primer presidente negro de Sudáfrica. Buscó la reconciliación y la
unión del país. Usó el Campeonato Mundial de Rugby de 1995 para unir a blancos y negros a
través del deporte. Mantuvo dos himnos nacionales, el Die Stern y el Nkosi Sikelele, para integrar
a blancos y a negros. En Sudáfrica todos le llamaban cariñosa y respetuosamente Tata, papá, y
Madiba, abuelo. Murió a los 95 años, en su casa de Johannesburgo, el 5 de diciembre de 2013.

Nos preguntamos
•¿Por qué metieron en la cárcel a Mandela?
•¿Era justo?
•¿Cuánto tiempo estuvo?
•¿Qué hizo Mandela en la cárcel? ¿Por qué?
•¿Y qué hizo al salir de la cárcel? ¿Y al ser nombrado Presidente?
•¿Qué lecciones nos puede dar Mandela? ¿Qué tiene que ver con el evangelio?

5. Oración guiada en silencio. Si hemos utilizado el Power Point con la imagen de la bandeja de co-
razones, mantener dicha imagen. Sentir que Jesús nos ofrece su perdón y cariño. Ofrecerle sobre la
bandeja nuestro cariño y nuestro perdón a todo el mundo.
Si hemos hablado de Mandela, dar gracias a Dios por todos los que saben y nos enseñan a perdo-
nar. Jesús fue el primero que nos lo enseñó.

6. Peticiones
•Por la Iglesia: para que sepa ser la voz y la mano de Dios cariñosa en el mundo de hoy. Roguemos al Señor.
•Por los gobernantes: para que pongan más corazón en todo lo que hacen. Roguemos al Señor.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 11º DEL T.O.

•Para que no haya tantas venganzas en el mundo. Por los que matan o hacen la guerra en nombre de
una falsa religión y una falsa justicia. Roguemos al Señor.
•Para que tú, Jesús, nos regales un corazón muy sensible para hacer el bien a los demás. Roguemos
al Señor.
•Jesús: te pedimos un corazón como el tuyo, que sepa perdonar como Tú. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Una bandeja

Señor te presentamos esta bandeja, para ofrecer en ella todo nuestro cariño y perdón. Y para que pon-
gas también Tú sobre ella tu cariño y perdón hacia nosotros.

Oración:
Junto con el pan y el vino, recibe Señor nuestros corazones y límpialos de todo mal. Te lo pedimos a Ti…

8. Acción de gracias
Dios mío, gracias por el día que nos diste,
por las fuerzas para realizar las tareas,
por tu gracia, tu perdón y tu amor.
En tu gracia nos acompañas con tu presencia,
tu perdón limpia nuestras vidas
y tu amor es único y maravilloso.
Quita todo temor de nuestros corazones,
llénanos de fe en ti. Amén.

Domingo 12º del T.O.

19 de junio de 2016

Para preparar: Power Point; cruz de palo; cartelitos para pegar en la cruz; cello

1. Monición de entrada
Hoy san Lucas nos va a enseñar a un Jesús que va por delante y que invita a seguirle en algo tan serio
como la cruz... El que quiera seguirme, que lo haga con esta condición: que sea capaz de negarse a sí
mismo y de coger la cruz con la que yo cargo. En resumidas cuentas, estar dispuesto a pensar y sentir
con el mismo corazón de Jesús, que le llevó a darse a los demás por amor, hasta dar la vida en la cruz.
Ese fue el mayor acto de misericordia que Dios nos ha enseñado.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días padres, niños y familiares: ¿Habéis escuchado lo que nos acaban de decir? Que el que
quiera seguir a Jesús, esté dispuesto a dos cosas: ¡a negarse a sí mismo! ¡Y nada menos que a cargar
la cruz!... ¡Pues ahí es nada! Luego veremos qué nos quiere decir Jesús, porque la cosa no parece tan
fácil… Ahora, comenzamos la celebración en el nombre del Padre…

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 12º DEL T.O.

3. Peticiones de perdón
Y le vamos a decir que nos perdone si no somos muy buenos seguidores suyos:
• Señor, tenemos que reconocer que no somos muy buenos seguidores tuyos. Por eso te decimos,
Señor, ten piedad.
• Señor, a veces no somos capaces de hacer bien las cosas que nos resultan difíciles y que nos cuestan.
Por eso te decimos, Cristo, ten piedad.
• Señor, Tú nos diste muy buen ejemplo de sacrificarte por los demás, pero no te imitamos suficiente-
mente. Por eso te decimos, Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Hoy el Evangelio, aunque no estamos en Semana Santa, nos va a hablar de la Cruz; de la suya y de la
nuestra. Nos gusta más hablar de fiesta y de alegría, pero la cruz es una parte inseparable y fundamen-
tal de nuestra fe cristiana Lo que tenemos que hacer es aprender a interpretarla desde Jesús. Escuche-
mos el relato de Lucas.

b) Evangelio: Lucas 9, 18-24

c) Comentario niños y mayores

Jesús estaba de vacaciones con sus amigos, y le iba dando vueltas a todas las cosas que le habían
ocurrido hasta entonces: “Unos me siguen y me buscan porque dicen que tengo un poder muy grande…
Otros me persiguen y me odian…” Entonces se acercó a sus amigos y, queriendo saber lo que pensa-
ban ellos, ¿sabéis qué les preguntó?... (“Qué dice la gente y qué decís vosotros”). Eso es ¿Y qué veía
Jesús cada vez más claro?... (Que le iban a matar). ¿Y qué pensaba que les iba a suceder a los que le
siguieran?... (Que también les iban a perseguir). No os quiero poner tristes con todo esto, pero vamos a
intentar comprender un poco mejor qué es eso de seguir a Jesús:

Primera posibilidad: Power Point “Coge tu cruz y sígueme”. Pueden encontrarse las imágenes de Fano
sueltas en: http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/. Con tiempo suficiente, también
puede pedirse el Power Point a la dirección de la revista: [email protected]

• Imagen 1: (título)
• Imagen 2: ¿Sabes qué es cargar la cruz de Jesús? Vamos a intentar saber qué significa.
• Imagen 3: ¿Cómo explicas la cruz de Jesús que ves en esta imagen?... (Poner nombre a cada una de
las personas que cuelgan del madero)… ¿Estás dispuesto a ayudarle y seguirle?... ¿Cómo?... (Poner
también ejemplos de la vida familiar)…
• Imagen 4: Hay otros que no quieren ayudarle. ¿Por qué puede ser?...
• Imagen 5: ¡La cruz de Jesús sólo se puede llevar con mucho cariño! ¡Por eso están sonrientes las
personas que la llevan! ¿Por qué te parece que eso es así?...

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 12º DEL T.O.

• Imagen 6: La Iglesia está formada por todos los cristianos que quieren llevar la cruz de Jesús.
• Imagen 7: (Sólo proyectarla como fondo) Todos los que queráis ayudar con mucho cariño a llevar la cruz
de Jesús, pueden salir. (Se coloca una cruz de palo en el presbiterio). Vamos a pegar en ella carteles de
dolor y sufrimiento (Se tienen preparados cartelitos en los que ponga “hambre, guerra, soledad, etc.…Y
ahora la levantamos entre todos formando un corro (La levantan en vertical todos los que pueden co-
gerla. Los demás, alargan los brazos hacia ella) Y repetimos todos juntos: ¡Jesús, queremos ayudarte
llevando tu cruz!... (Repiten)… ¡Aunque nos cueste!... (Repiten)… ¡Y queremos hacerlo por cariño!... (Re-
piten)…Ahora, vamos a nuestro sitio y le vamos a decir lo mismo en silencio, con el corazón.

Segunda posibilidad: un testimonio

Rupert Mayer, S.J. Como siempre decimos, se trata de “contar” la vida de este jesuita más que leerla.
Habrá que insistir en la persecución que sufrió, pues esa fue su “cruz”, y cómo cargó con la “cruz” de
los que entonces fueron víctimas de los nazis. Y cómo se mantuvo fiel hasta su muerte, en seguimiento
de la cruz de Jesús. Puede pedirse también un Power Point con su biografía en dibujos de Javier Prat
Cambra. Pedirlo a la dirección de la revista: [email protected]

RUPERT MAYER, S.J.

Rupert Mayer nació en Stuttgart, Alemania, el 23 de enero de 1876. A los 18 años hizo los
Ejercicios Espirituales con los jesuitas y desde entonces quiso hacerse jesuita como ellos. Sin
embargo, el ambiente político en Alemania era contrario a la Iglesia católica y, de una forma
especial, a la Compañía de Jesús, y tuvo que dejarlo para más adelante, después hacer los es-
tudios de seminarista y ordenarse de sacerdote el 2 de mayo de 1899. Pasó un año en la parro-
quia de Spaichingen y en 1900 ingresó en la Compañía de Jesús, como siempre había querido.
Durante cinco años los superiores del padre Rupert Mayer lo enviaron a predicar en Baviera,
Austria y Suiza. Su trabajo consistía en organizar misiones populares y dar Ejercicios Espiri-
tuales, aunque le costaba mucho hablar en público. En 1914 se declaró la I Guerra Mundial y
Rupert Mayer se alistó voluntariamente como capellán militar. Recibió la Cruz de Hierro por su
valor al atender a los soldados en las trincheras. Una bala de cañón explotó en sus pies y sufrió
la amputación de una pierna. Desde entonces usaba una prótesis artificial y un bastón.
En 1920 Adolf Hitler fundó el partido nacionalsocialista, los nazis, de ideología antijudía y
contrarios a la Biblia. En 1921 fue nombrado director de la Congregación Mariana de Hombres
de la ciudad de Munich, que llegaba a reunir hasta 8.000 hombres. En 1925 el Padre Rupert
empezó a celebrar misas todas las mañanas en la estación de la ciudad. Sus sermones anti-
nazis eran muy escuchados y esperados.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 12º DEL T.O.

En 1933 se celebraron elecciones que ganó el partido nazi de Hitler. Empezaron a perseguir
a sus enemigos: los comunistas, los judíos y los jesuitas. Al padre Mayer lo acusaron de tráfico
de divisas con la excusa de sus campañas y sus cuestaciones a favor de Cáritas.
Rupert Mayer fue detenido varias veces por desobedecer la prohibición de predicar y hablar
en público. Pasó varios meses en las prisiones de Stadelheim y de Landsberg. Cada vez que era
liberado proclamaba su obediencia al evangelio y a la Iglesia.
En 1939 comenzó la II Guerra Mundial con la invasión de los ejércitos alemanes de Polonia,
Francia y media Europa. Rupert Mayer fue detenido de nuevo e internado en el campo de concen-
tración de Sachsenhausen durante casi dos años. Fue obligado a realizar trabajos forzados. Final-
mente, fue liberado por problemas graves de salud. Los nazis no querían convertirlo en un mártir.
De agosto de 1940 a mayo de 1945 el Rupert Mayer fue sometido a confinamiento en la
abadía de Ettal, de donde no podía salir ni comunicarse con nadie del exterior. Se dedicó a la
oración, mientras era testigo de los bombardeos que sufría la ciudad de Munich. En alguna oca-
sión impartía la bendición desde una ventana del monasterio.
En mayo de 1945 se produjo la liberación de Munich. Rupert Mayer regresó para colaborar en
la reconstrucción de la ciudad y en la reconciliación de las personas. Su salud se fue deteriorando
durante los meses siguientes. El 1 de noviembre de 1945, a los 69 años, el Rupert Mayer murió di-
ciendo la misa. Se quedó de pie junto al altar, después de animar a los alemanes a la reconciliación.
Rupert Mayer fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en mayo de 1987.

Nos preguntamos
• ¿A qué se dedicaba sobre todo Rupert Mayer?
•¿Qué acontecimientos importantes ocurrieron durante su vida?
•¿Quién era y qué hizo Adolf Hitler en Alemania?
•¿Qué decía Rupert Mayer de ello en sus sermones?
•¿Qué hicieron con él los nazis?
•¿Cómo reaccionó Rupert Mayer?
• Rupert Mayer, ¿hizo lo que dice hoy Jesús en el evangelio? ¿Cómo lo hizo?
•¿Qué nos enseña hoy a nosotros Rupert Mayer?
• Para acabar, todos los que queráis ayudar con mucho cariño a llevar la cruz de Jesús, pueden salir.
(Se coloca una cruz de palo en el presbiterio). Vamos a pegar en ella carteles de dolor y sufrimiento
(Se tienen preparados cartelitos en los que ponga “hambre, guerra, soledad, etc.…) Y ahora la le-
vantamos entre todos formando un corro (La levantan en vertical todos los que pueden cogerla. Los
demás, alargan los brazos hacia ella) Y repetimos todos juntos: ¡Jesús, queremos ayudarte llevando
tu cruz!... (Repiten)… ¡Aunque nos cueste!... (Repiten)… ¡Y queremos hacerlo por cariño!... (Repiten)…
Ahora, vamos a nuestro sitio y le vamos a decir lo mismo en silencio, con el corazón

5. Oración guiada (Momento de silencio guiado)

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 12º DEL T.O.

6. Peticiones
• Para que la Iglesia sea capaz de cargar sobre sus espaldas todo el dolor del mundo. Roguemos al
Señor.
• Para que los seguidores de Jesús nunca nos cansemos de sujetar la cruz de los que sufren. Roguemos
al Señor.
• Para que los cristianos intentemos cambiar las injusticias. Roguemos al Señor.
• Para que las familias cristianas sepan ayudar a los que llaman a sus puertas como inmigrantes o
refugiados. Roguemos al Señor.
• Por todos los que sufren por cualquier causa, para que encuentren ayuda y consuelo en los seguido-
res de Jesús. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: La cruz con los cartelitos pegados

Te presentamos, Señor, esta cruz, que carga todo el dolor del mundo. Y con ella te ofrecemos nuestras
manos para sujetarla con fuerza y nuestro corazón como compañía amigable.

Oración.
Señor: junto con el pan y el vino, recibe nuestro deseo de acompañarte y llevar contigo el dolor
del mundo. Ayúdanos y danos fuerza para todo ello.

8. Acción de gracias (Se lee mostrando un crucifijo)

Jesús, verte en la cruz me da mucha pena.
Pero a la vez siento que me llenas de cariño
y, aunque te veo sufriendo, haces sonreír a mi corazón
porque eres lo mejor que se pueda soñar,
el mejor amigo posible de todos los hombres.
Señor, al mirarte, las manos de mi corazón te acarician,
los ojos de mi corazón se pegan a los tuyos
y los labios de mi corazón te besan
y pronuncian estas palabras
con toda la fuerza de un silencio cariñoso:
Quiero seguirte. GRACIAS.

Domingo 13º del T.O.

25 de junio de 2016

Para preparar: Power Point “te seguiré a donde vayas”; mochilas; móvil/video juego; sillas de clase;
evangelios; Power Point alternativo.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 13º DEL T.O.

1. Monición de entrada
Buenos días: todos estos domingos vamos leyendo el evangelio de san Lucas, el evangelio de la mise-
ricordia. Hoy Jesús, a los que nos llamamos sus seguidores, nos va a decir cómo tenemos que seguirle.
Hay muchos que son seguidores de un equipo de futbol o de un cantante y les siguen a su modo… Jesús
deja bien claro cómo tienen que ser los suyos. Preparamos, pues, en esta celebración nuestros oídos y
nuestro corazón, dispuestos a contrastar nuestra forma de vivir con la que nos pide Jesús.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días niños y familiares todos: Hay personas que es muy difícil seguir, por ejemplo a Contador con
la bici… ¿Creéis que es fácil seguir a Jesús?... ¿Sí…? ¿Y sabéis cómo se sigue a Jesús?... Eso es lo que
vamos a ver hoy. Comenzamos la celebración en el nombre del Padre,…

3. Peticiones de perdón
Y como a veces somos malos seguidores de Jesús, le vamos a pedir perdón.
• Perdona Jesús, porque a veces no somos muy buenos seguidores tuyos. Señor, ten piedad.
• Perdona Jesús, porque nos dejamos a arrastrar por la pereza, los caprichos, etc. Cristo, ten piedad.
• Perdona Jesús, por todas las veces que te damos plantón a la hora de hacer el bien. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Jesús solía entusiasmar a muchos de sus oyentes. Tanto que algunos de ellos querían seguirle a donde
Él fuera. Pero la cosa no era tan fácil como parecía a primera vista. Vamos a fijarnos en el Evangelio que
nos van a leer a continuación, a ver qué responde Jesús a un chico joven que quería seguirle con toda
su buena voluntad.

b) Evangelio: Lucas 9, 57-62 (omitimos los vv. 51-56)

Mientras iban caminando, uno le dijo: Te seguiré adondequiera que vayas. Jesús le dijo: Las zorras
tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza. A
otro dijo: Sígueme. Él respondió: Déjame ir primero a enterrar a mi padre. Le respondió: Deja que los
muertos entierren a sus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios. También otro le dijo: Te seguiré,
Señor; pero déjame antes despedirme de los de mi casa. Le dijo Jesús: Nadie que pone la mano en el
arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios. Es Palabra del Señor.

c) Escenificaciones breves

Escena 1
Salen varios con mochila. Por detrás uno caminando a duras penas con un mochilón enorme.

Niño cargado: ¡Esperadme, que no puedo seguiros!...

Niño 1: ¡Pero si acabamos de esperarte dos minutos sentados!…

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 13º DEL T.O.

Niño 2: ¡Eso te pasa por traer tantas cosas en la mochila!…

Niño 1: (Mirando al reloj) ¡Falta un minuto para que salga el tren…! ¡Corre, que lo vamos a perder…!
Niño 2: ¡Nos dijeron bien claro que sólo lleváramos un bocadillo!…
Niño cargado:¡Que no puedo, esperad!...
Niño 1: ¡Corre que va a salir!...

Escena 2
Niño sentado y jugando con un video juego o móvil,…

Madre: ¡Ven, que necesito que me ayudes!

Niño: ¡Ahora voy…! (Sigue jugando)
Madre: ¿Vas a venir ya…?...
Niño:¡Espera un poco, ahora voy!... (Sigue jugando)
(Puede alargarse la escena improvisando respuestas)

Escena 3
Niño llegando tarde a clase

Maestra/o: ¿Otra vez llegas tarde a clase?...

Niño: Es que…
Maestra/o: ¿Es que todos los días vas a tener un “es que”?...

d) Comentario niños y mayores

• ¿Qué ha ocurrido?...
•¿Por qué?...
•¿Qué tendrían que hacer los amigos, la madre o la maestra?...
•¿Qué otros ejemplos podríamos poner?...
•¿Y con Dios/Jesús, nos puede pasar lo mismo?... ¿Cuándo?… ¿Y qué hace Dios?...(El Dios paciente
que respeta la libertad)

Primera posibilidad: Power Point: “Te seguiré a donde vayas”. Pueden encontrarse las imágenes de
Fano sueltas en: http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/. También puede pedirse el
Power Point a la dirección de la revista: [email protected])

• Imagen 1: (Título) “Te seguiré a donde vayas”

• Imagen 2: Ese chico ¿quiere seguir de verdad a Jesús?... (Sí quiere, pero a su modo, no como Jesús
quiere) ¿Qué cosas le impiden seguir de verdad a Jesús?...(Ver el paralelismo que existe con las es-
cenificaciones anteriores)
• Imagen 3: ¿Cuál es el equipaje fundamental para seguir a Jesús?... (Misericordia y amor sin límite)
¿Añadirías alguna cosa más?... (Pueden señalarse más cosas, pero bastarían estas dos)
• Imagen 4: ¿Una condición indispensable para seguir a Jesús?... (Estar dispuesto a dejarlo todo –
prontitud sin excusas…)

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 13º DEL T.O.

• Imagen 5: Con Jesús y como Jesús: ir a sanar el mundo, allá donde me necesiten… El jueves próximo
fiesta de San Pedro y San Pablo: dos grandes campeones en el seguimiento de Cristo, que dieron su
vida por Él.

Segunda posibilidad: un testimonio

Repetimos una vez más que, más que leer los datos de una biografía, lo bonito –y lo mejor- es contar
de viva voz a todos los rasgos fundamentales del personaje. En este caso habrá que subrayar cómo san
Pablo fue capaz de dejar todas las seguridades adquiridas por seguir a Jesucristo. Se puede solicitar un
Power Point a la dirección de la revista: [email protected].

SAN PABLO

Saulo, era un judío convencido muy culto. Entre otras cosas, estaba convencido de que «ha-
bía que perseguir y aniquilar a todos los cristianos». Tan convencido estaba, que se presentó
ante el Sumo Sacerdote para que le diera permiso de arrestar a todos los seguidores de Jesús
que se encontrara. Ya había participado antes en la muerte de San Esteban, primer mártir cris-
tiano. Él guardaba la ropa a los verdugos, mientras le mataban a pedradas. ¡Pobre Saulo! No
sabía todavía la barbaridad que estaba cometiendo…
Dios tenía que pararle los pies para que dejara de hacer tantas barbaridades. ¿Pero cómo?...
Un día Saulo iba de camino a la ciudad de Damasco. Pero Dios le detuvo con una especie de
fogonazo. Y Saulo cayó del caballo en tierra. Luego escuchó una voz…
- ¿Quién eres, Señor?», clamó Saulo.
- «Yo soy Jesús, a quien tú persigues».
Temblando y atónito, Saulo preguntó:
- «Señor, ¿qué quieres que haga?...»
Y el Señor le dijo:
- «Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que tienes que hacer».
Los que acompañaban a Saulo también escucharon la voz, pero no vieron a nadie. Saulo se levantó
del suelo… ¡Y encontró que estaba ciego! Entonces sus compañeros lo llevaron hasta Damasco.
En la ciudad, Saulo estuvo tres días ciego y sin comer ni beber nada. Tal vez rezaba y se
preguntaba «qué querría Jesús de él». Dios tenía todo planeado. En Damasco había un discípulo
llamado Ananías. El Señor le dijo en sueños que fuera a ayudar a Saulo. Pero Ananías tenía
miedo de Saulo…A pesar del miedo, Ananías obedeció a Dios. Y yendo a casa de Saulo, puso
sobre él sus manos. Y ocurrió que se le fue la ceguera y Saulo quedó lleno del Espíritu Santo de
Dios. Al instante Pablo quiso que Ananías le bautizase. Luego comió. Y con la comida recobró las
fuerzas. Las iba a necesitar, pues tenía que llevar a cabo una misión muy importante.
A partir de este instante, Pablo lo deja todo por Jesús. La única razón de su vida va a ser Je-
sús. ¡Sólo Él! Todos los que lo oían quedaban asombrados y decían… ¡Todo! ¿Sabéis qué significa
TODO…? ¡Sólo! ¿Sabéis qué significa SÓLO…?
Inmediatamente Saulo salió a predicar en las sinagogas, diciendo a todos que Jesús es el
Hijo de Dios. Todos los que lo oían quedaban asombrados y decían…

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 13º DEL T.O.

- «¿No es éste el que perseguía a los cristianos?»

Y algunos planeaban matarle. Pero los amigos de Pablo le descolgaron de noche por los
muros de la ciudad para que se escapara y no lo mataran.
Y desde entonces, Saulo ya no se preocupó más de riquezas, ni de comodidades, ni de cosa
alguna. ¡Sólo le importó predicar a Jesús!
Y sobre todo se dedicó con entusiasmo a transmitir el mensaje de Jesús a los extranjeros,
a los que llamaban paganos con desprecio. Pablo realizó cuatro grandes viajes misioneros para
predicar a Jesús..Algunos calculan que recorrió unos 15.000 kms… ¡Él no contaba kms.! ¡Lo
había dejado todo por Jesús! Sufrió hambre, persecuciones, azotes, cárcel, naufragios… Pero
todo eso no le importaba,… ¡con tal de predicar a Jesús!
En la cárcel aprovechaba para escribir cartas a las comunidades que se habían convertido.
Cuando le cogieron preso en Roma, siguió predicando desde la cárcel,… hasta que Nerón mandó
cortarle la cabeza.
San Pablo es un ejemplo increíble de entrega hasta el final, en el seguimiento de Jesús. Por
Él lo dejó todo… ¡TODO! Porque sólo, ¡SÓLO!, le importaba JESÚS.

Nos preguntamos
• ¿Qué era lo bueno y qué era lo malo que hacían los fariseos?
• Según Jesús, ¿en qué estarían equivocados? ¿Por qué?
• ¿Qué le sobraba a san Pablo para seguir a Jesús?
• ¿Qué relación hay entre el evangelio y la vida de san Pablo?
• ¿Qué nos enseña hoy el evangelio?
• Tú, ¿dejarías algo de “lo tuyo” por Jesús?

5. Oración guiada en silencio: Señor, quiero seguirte. Quiero amar el mundo como Tú… Hacer el bien
como Tú… Aunque me cueste… Dame fuerzas para que no me quede en el camino…)

6. Peticiones
• Para que todos los que formamos la Iglesia seamos muy buenos seguidores de Jesús. Roguemos al
Señor.
• Para que los gobernantes busquen el bien de los demás, como Jesús. Roguemos al Señor.
• Para que los sacerdotes y las personas consagradas a Dios vivan con mucha ilusión la vocación de
seguir a Jesús. Roguemos al Señor.
• Para que los padres creyentes en Jesús sepan enseñar a sus hijos a ser buenos seguidores de Jesús.
Roguemos al Señor.
• Para que todos los seguidores de Jesús tengamos un corazón lleno de ternura y misericordia, sobre
todo con los más necesitados. Roguemos al Señor.
• Para que con la ayuda de Jesús, consigamos hacer entre todos un mundo mejor. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Una mochila con el Evangelio en su interior

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 13º DEL T.O.

Te presentamos, Señor, esta mochila. Dentro de ella sólo está tu evangelio, que es el evangelio de la
misericordia y el amor sin límite. Queremos caminar como Tú, ligeros de equipaje, sin nada que nos ate
para hacer el bien.

Oración.
Señor: Tú nos conoces y sabes que somos débiles. Aliméntanos con el pan de tu Evangelio y
de la Eucaristía para que seamos capaces de seguir tus pasos, aunque los caminos se vuelvan
difíciles de recorrer.

8. Acción de gracias
Señor mío, te doy gracias por elegirme y darme la vida.
Te alabo y te bendigo
por la fe en la que me has permitido nacer, vivir y crecer.
Ya sé que algunas veces me aparto de Ti y no sigo tus pasos
y me quedo distraído con cosas que arrastran mi corazón.
Pero también sé que sólo puedo ser feliz a tu lado.
Por eso te suplico que me ayudes a hacer las cosas bien.
Pon en mi corazón todas las fuerzas que necesito.
Gracias, Jesús, por tu paciencia
y porque siempre estás cerca de mí para decirme sonriente:
“venga, sigue adelante”. Amén.

Domingo 14º del T.O.

3 de julio de 2016

Para preparar: Power Point; imagen de sonrisa o rotu para pintarla en las palmas de la mano.

1. Monición de entrada
Hoy vamos a leer en nuestra celebración, una bella página del Evangelio: cuando Jesús envía a sus
discípulos a predicar en su nombre. Vamos a conocer cómo entendieron sus seguidores el mandato de
Jesús de propagar la Buena Noticia. Ellos con lo que hacen y dicen, tratan de contagiarnos un estilo de
vida basado en salir hacia los demás ofreciendo la paz y la misericordia. No se trataba sólo de echar ser-
mones sino de vivir a imagen del corazón del que les envía: Jesús. En esta celebración, vamos a intentar
escuchar cómo quiere Jesús que le sigamos y a pedirle que nos ayude en nuestra misión.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días a todos: ¿qué quiere Jesús de nosotros? ¿Cómo quiere que le sigamos?... Descubrir lo
que quiere Jesús de cada uno de nosotros, cómo quiere que le sigamos, es fundamental si es que nos

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 14º DEL T.O.

consideramos verdaderos seguidores de Jesús. Comenzamos la celebración sintiéndole entre nosotros

y dispuestos a escucharle, en el nombre del Padre,…

3. Peticiones de perdón
Comenzamos también pidiendo perdón por todas las veces en que no podemos presumir de ser buenos
seguidores suyos:
• Señor, perdona por todas las veces que no te seguimos con prontitud. Señor, ten piedad.
• Señor, perdona por todas las veces que no te seguimos con alegría. Cristo, ten piedad.
• Señor, perdona por todas las veces que no somos mensajeros de paz. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Jesús envió a 72 discípulos. Ese número representa a los extranjeros, a los que no pertenecían al pue-
blo de Israel. Y les envía como portadores de unas consignas muy claras que nos siguen interpelando
a los seguidores del siglo XXI. No son muchas consignas, pero encierran el corazón de la Buena noticia.
Escuchemos con atención.

b) Evangelio: Lucas 10, 1-10 (omitimos los vv. 17-20)

c) Comentario niños y mayores

• Jesús envió a sus discípulos para que fueran en grupos de…
• También les mandó que cuando entraran en una casa en lugar de decir “buenos días” dijeran… (“paz
a esta casa”). ¿Cómo habéis dicho?... (Se les hace gritar la frase juntos).
• Otra de las cosas que les mandó anunciar era: que estaba cerca de ellos el… ¿qué es lo que estaba
ya cerca?... ¿Cómo?...
• También les dijo qué tipo de equipaje tenían que llevar. ¿Tenían que llevar muchas cosas?...

Primera posibilidad: Todo esto lo vamos a ver en estas imágenes (Power Point “Les envió de dos en
dos”. Pueden encontrarse las imágenes de Fano sueltas en: http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-
fano-en-color/ . También puede pedirse el Power Point a la dirección de la revista: [email protected])

• Imagen 1: Título
• Imagen 2: ¿Les dijo que llevaran mochilas y bolsas cargadas?.... (Pulsar enter para que salgan las mo-
chilas y se tachen) Mirad qué equipaje llevaban: un corazón cargado de Evangelio. ¡Sólo eso! Por eso al
llegar a un pueblo sacaban del corazón dos frases para regalárselas a la gente. ¿Cuáles eran esas dos
frases?... (Pulsar enter para que salgan las dos frases). Y cuando veían cosas malas, enfermedades,
hambre, etc. ¿qué es lo que hacían?... (Pulsar enter para que salga la imagen del mal y se tache).
• Imagen 3: ¿Os acordáis de esta imagen? La pusimos el domingo pasado. ¿Se parece algo a la imagen
que acabamos de ver? (Ligeros de equipaje, dificultades para seguir a Jesús…).

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 14º DEL T.O.

• Imagen 4: También les dijo que se podían encontrar con problemas, que no todos les iban a recibir
bien, porque les enviaba “como corderos en medio de lobos”. Pero que no se asustaran y que siguie-
ran anunciando la paz y el evangelio.
• Imagen 5: ¿Por qué no tenían que tener miedo?...
• Imagen 6: Hagamos lo que hagamos, estemos donde estemos, tenemos que “salir” a los demás,
llevando paz, armonía, comprensión, amor, misericordia,... ¡ESO ES EL REINO DE DIOS!

Segunda posibilidad: un testimonio (puede contarse –mejor que leerse- o verlo en el Power Point que
ofrecemos, pidiéndolo a la dirección de la revista: [email protected]).

CLAUDIO PERANI, S.J.

Claudio Perani nació en Bérgamo, Italia, el 14 de agosto de 1932. En Milán hizo ingeniería.
Ya de joven andaba pensando en construir puentes. En 1953, con 21 años, Claudio entró en el
Noviciado de la Compañía de Jesús en Lonigo. Su vocación religiosa había ido madurando durante
años mientras formaba parte de la Congregación Mariana de Bérgamo, dirigida por los jesuitas.
Durante sus años de estudios y formación empezó ya a pensar que quizá había que salir del
confort y la comodidad de la vieja Europa y ser misionero en el Tercer Mundo.
En el año 1961 Claudio fue enviado a Brasil a estudiar Teología y allí fue ordenado sacerdote.
Aquí empezó a darse cuenta de que antes de hablar a los que te rodean es necesario escuchar-
les, que antes de predicar en nombre de Dios hay que rezar y abrirse a ese Dios.
Tras unos años en Roma, Claudio Perani volvió a Brasil en 1968, durante el gobierno de una
dictadura militar. En la ciudad de Salvador de Bahía fue el coordinador del Centro de Estudios y
de Acción Social. Cada mes era el responsable de la publicación de unos cuadernos que desta-
caron por la defensa de los perseguidos y de los más débiles de la sociedad brasileña.
En 1975, Perani fue uno de los fundadores de la Comisión de Pastoral de la Tierra. Su ob-
jetivo era la defensa del derecho de los campesinos a cultivar su propia tierra en el país con
mayor cantidad de áreas cultivables del planeta. Durante los 25 años siguientes acompañó a los
trabajadores de la caña de azúcar, del café y del cacao.
En el año 1995 Claudio Perani fue enviado a Manaos, en el centro de la Amazonía, como Superior
de una nueva “Provincia” de jesuitas de la región. El motivo estaba en las grandes diferencias sociales y
de mentalidad con el resto de Brasil. Para ello habría que adaptar su forma de evangelización.
En el año 1998 Claudio Perani fundó el Equipo de misioneros Itinerantes para visitar a los
más pobres de un extremo a otro de la Amazonía. Estaba formado por hombres y mujeres de
diferentes congregaciones religiosas, instituciones de la Iglesia y laicos. Comían, dormían y tra-
bajaban con la gente que los recibía a lo largo del río Amazonas.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 14º DEL T.O.

Además, Claudio Perani no paraba quieto en Manaos, el centro del río Amazonas y la capital
del caucho mundial. De sus selvas salía la mayor parte del material necesario para los neumá-
ticos de todo el mundo. En los barrios pobres abrió escuelas para recuperar a los niños que
fracasaban en la escuela o que no llegaban a ella.
Durante tres años el padre Perani fue el cura párroco en la ciudad de Marabá, junto a la
desembocadura del río Amazonas. Era una región en la que la deforestación estaba poniendo
en peligro los bosques tropicales. Los grandes ganaderos andaban siempre deseosos de más
pastos. La violencia de sus pistoleros con los pequeños campesinos era algo habitual.
En el año 2004 Perani fundó un Noviciado dedicado al Hermano Vicente Cañas, un misione-
ro jesuita asesinado por su defensa de los indios. También fundó el Servicio de Acción, Reflexión
y Formación Social. Su preocupación era preparar a la gente sencilla para que fuera capaz de
defender sus derechos sociales y políticos.
El padre Claudio Perani murió a los 76 años, el 8 de agosto de 2008, en Manaos, después
de 44 años de sacerdote y 55 años como religioso jesuita. Murió de una enfermedad incurable
que asumió con fe. Su frase favorita siempre había sido “waku sese”, que en la lengua indígena
amazónica de los sateré-mawe quiere decir “gracias”.

Nos preguntamos:
• Claudio Perani y sus compañeros se movieron mucho por todo Brasil. ¿Para qué?
•¿Qué organización fundó y qué es lo que hacían?
•¿Qué hacían cuando llegaba a un pueblo?
•¿Se quedó en un solo sitio?
•¿Qué tiene que ver la vida de Claudio Perani con el evangelio que hemos leído?
•¿Qué nos enseña el evangelio de hoy?

5. Oración guiada en silencio: Que nos ayude a salir de nuestros egoísmos. Que acertemos a vencer
todos los lobos que nos puedan salir al paso, que sepamos sembrar el Evangelio…

6. Peticiones
• Te pedimos, Señor, por tu Iglesia: para que le ayudes a no cerrarse y aponerse siempre en camino.
Roguemos al Señor.
• Te pedimos, Señor, que los gobernantes ayuden a construir la paz en tantos rincones donde reina la
violencia. Roguemos al Señor.
• Te pedimos, Jesús, que nos acompañes siempre en todos nuestros caminos y encrucijadas. Rogue-
mos al Señor.
• Te pedimos, Señor, que cargues nuestros corazones de misericordia, para que sepamos volcarla en
los demás. Roguemos al Señor.
• Te pedimos que envíes personas que lleven por todas partes tu mensaje de misericordia. Roguemos al Señor.
• Te pedimos que, lo mismo que a veces tenemos que hacer “limpia” de nuestro cuarto, de vez en cuando
hagamos limpia de nuestro corazón porque nos sobran muchas cosas que nos atan. Roguemos al Señor.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 14º DEL T.O.

7. Ofertorio: Podemos pintar una sonrisa en la palma de las manos, mientras decimos:

El domingo pasado te presentamos una mochila vacía, cargando sólo tu

Evangelio, el de la misericordia y el amor. Hoy te presentamos una sonrisa,
porque queremos llevar la alegría en nuestros rostros y contagiarla a los
demás con tu Buena Noticia.

Oración.
Ayúdanos a encontrar la alegría y la felicidad, Señor, viviendo tu Evangelio y llevándolo a los
demás. Te lo pedimos a Ti, que vives…

8. Acción de gracias
Gracias, Jesús, porque Tú vas siempre por delante.
Gracias por tu compromiso con los demás.
Gracias por enseñarnos a caminar con poco equipaje, con lo fundamental.
Gracias por habernos elegido como mensajeros de paz.

Domingo 15º del T.O.

10 de julio de 2016

Para preparar: Power Point; botiquín.

1. Monición de entrada
Un domingo más Jesús nos enseña que lo más importante de todo es la misericordia, más que muchos
rezos y cosas raras. La Eucaristía es más importante aún, pero sólo si va unida al amor, al servicio a
los demás y a la misericordia, no si se va a misa “por cumplir” o porque me lo han mandado. Al Papa
Francisco le gusta repetirlo: Dios tiene dos nombres: padre y misericordioso. Y Dios nos ha tatuado el
corazón con su nombre, porque somos sus hijos. Comenzamos la celebración dispuestos a dejarnos
llenar del Espíritu de Jesús.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días a todos: Lo hemos oído bien: Dios nos ha tatuado el corazón con su nombre… Ojalá lo
sintiéramos y lo viviéramos así, porque lo llevamos dentro, “en el ADN”, como suele decirse. Dios es mi-
sericordioso y no un juez enfadado que anda siempre de mal humor. En su nombre, pues, comenzamos
la Eucaristía. En el nombre del Padre…

3. Peticiones de perdón
Y os invito a comenzar también pidiendo perdón por desfigurar la imagen de Dios Padre y vivirla muy a
medias.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 15º DEL T.O.

• Señor, te pedimos perdón porque nos acordamos de ti sólo para pedirte cosas, como si fueras un
mago. Señor, ten piedad.
• Señor, te queremos mucho menos de lo que tendríamos que quererte. Cristo, ten piedad.
• Señor, queremos a los demás mucho menos de lo que deberíamos quererles. Cristo, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Hablamos mucho de la misericordia, pero a lo mejor no sabemos bien lo que significa esa palabra. Hoy
Jesús, en el evangelio, nos lo va a explicar y muy clarito.

b) Evangelio: Lucas 10, 29-37 (omitimos los vv. 25-28).

c) Comentario niños y mayores

• Un hombre iba por un camino hacia Jericó. ¿Y qué le ocurrió?... ¿Quién fue el primero que pasó por
allí?... ¿Y luego?...
• El primero de ellos, el sacerdote, ¿se bajó del caballo?... ¿Por qué?...
• Y el segundo, que era el encargado de enseñar al pueblo cómo tenían que comportarse, ¿se bajó del
caballo?... ¿Por qué?...
• Y el samaritano, que lo miraban tan mal los judíos, ¿se bajó del caballo?... ¿Por qué?... (¡El único que
sintió lástima! ¡No importa quién es el otro: lo importante eres tú / tu corazón, y cómo escuchas y
respondes!) ¿Lo vemos en imágenes?

Primera posibilidad: Power Point: “El Buen Samaritano”. Pueden encontrarse las imágenes de Fano suel-
tas en: http://www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/, excepto alguna de ellas que es una com-
posición. También puede pedirse el Power Point a la dirección de la revista: [email protected]).

• Imagen 1: Título.
• Imagen 2: El herido. Está representando a…
• Imagen 3 y 4: Encima del caballo (sacerdote y levita) Están representando a…
• Imagen 5: Se baja del caballo. Está representando a…
- Encima o debajo del caballo no es un juego ni cosa de poca importancia. Jesús dice que tuvo com-
pasión y se bajó del caballo. Y después de vendarle, cedió su caballo al herido.
- ¿Podemos poner ejemplo de bajar y de no bajar del caballo?... ¿Y de cederlo?...
• Imagen 6: ¿Podrías interpretar esta imagen?...
- ¡Esa es la única ley de Jesús: la misericordia! El conocimiento de Jesús que no lleva al servicio, es
como una trampa.
- ¡Cuidado con qué corazón rezamos el credo!: ¿pura confesión de verdades teóricas? ¿No conven-
dría de vez en cuando hacerlo más cristiano, recitando credos de la misericordia?: “Creo que el

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 15º DEL T.O.

corazón del Evangelio es el amor, creo en la alegría del dar de corazón, creo que Jesús nos habla
en los necesitados, etc.”

Segunda posibilidad: un testimonio. Como siempre, insistimos en que es mejor narrar el testimonio
que leerlo.

TERESA DE CALCUTA

Teresa de Calcuta nació el 24 de agosto de 1910 en Scopje (Albania) de una familia católica. Su
padre murió pronto su madre, tuvo que sacar adelante a sus tres hijos. Teresa entonces se llamaba
Gonxha (Inés), y era la pequeña. A Gonxha le gustaba participar en la parroquia de los jesuitas.
Un día Gonxha dijo a su madre: “Mamá, quiero ser misionera en la India”. Se lo dijeron al
párroco, y él le dijo que se hiciera monja de “las irlandesas”, fundadas por Mary Word en el s.
XVII. Gonxha se hizo monja y fue de profesora a Calcuta, en tiempos de Gandhi. Allí fue muy feliz.
Pero un día yendo en tren para ir a hacer Ejercicios Espirituales, sintió un “irresistible estí-
mulo interior de consagrar su vida al servicio de los más pobres de los pobres” que ya iba
conociendo en Calcuta. Pero para eso tenía que dejar de ser monja “irlandesa”. Se lo tuvo que
pensar durante mucho tiempo: Paciencia y constancia...
Al cabo de dos años, le dieron permiso para dejar a “las irlandesas” y se fue con los más
pobres de los pobres. Le costó mucho, pero “las irlandesas” le dijeron que tendría siempre las
puertas abiertas. Su nuevo hábito fue un sari blanco hindú con franjas azules.
Se hizo enfermera y en Navidad volvió a Calcuta. En un parque cercano encontró a un grupo
de 15 niños desnutridos. Estuvo con ellos todo el día y se despidió hasta la mañana siguiente.
El grupo fue aumentando y pronto fueron más de cuarenta. Una buena familia le regaló un piso
para atenderlos. Las antiguas alumnas supieron pronto de la nueva vida de Teresa y se le jun-
taron unas treinta.
Un día, la Madre Teresa vio a una anciana que agonizaba sobre unos escombros. La gente
pasaba indiferente, unas ratas le mordisqueaban los pies. Sintió horror, asco y ganas de huir.
Pero de pronto vio a Jesús en la anciana. Cargó con ella y la llevó al hospital, pero llegó muerta.
Teresa entonces buscó un “Hogar para moribundos abandonados”, junto al templo de la diosa
Kali, donde se amontonaban los moribundos bajo la mirada de la diosa.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 15º DEL T.O.

Los encargados del templo encargaron a un joven que la matara. Cuando se la encontró de
frente, Teresa de dijo: “Si quieres matarme, hazlo cuanto antes. Pero no les hagas daño a los
pobres”. El joven volvió y dijo que había descubierto a la diosa “en la persona de esa monja”. En
1964 Pablo VI fue a Bombay y le regaló su propio coche. Teresa lo rifó y, con lo recaudado, inició
el “Poblado para la rehabilitación de leprosos”. En 1965, Pablo VI firmó la aprobación de las
“Misioneras de la Caridad”. Y comenzaron las peticiones: que abriera una casa en Venezuela,
otra en Roma, y así por todo el mundo. Y acudieron innumerables colaboradores de otras reli-
giones. La fama de Teresa comenzó a extenderse por todas partes. Incluso le dieron el Premio
Nobel de la Paz en 1979... Teresa se presentó con algunas de sus monjas ¡y... de sus pobres!
Murió el 5 de septiembre de 1997 y el 19 de octubre de 2003 fue proclamada Beata por la Iglesia.

Nos preguntamos:
• ¿Se cumple en Teresa de Calcuta lo que hemos leído en el Evangelio? ¿Cómo?
• ¿En qué podemos parecernos a Teresa de Calcuta? ¿Qué nos enseña su vida?

5. Oración guiada en silencio: Si hemos utilizado el Power Point, dejamos la imagen 7. Le pedimos a
Jesús que nos ayude a bajarnos del caballo sin pasar de largo…

6. Peticiones
• Señor, gracias por la parábola del Buen Samaritano. Ayuda a tu Iglesia para que sea capaz de vivirla
en el mundo de hoy. Roguemos al Señor.
• Mañana es San Benito, patrono de Europa. Te pedimos para que, en vez de cerrar las puertas de
nuestras fronteras sepamos acoger a los inmigrantes y refugiados que huyen del hambre, de la per-
secución y de la guerra. Roguemos al Señor.
• Señor, Los cristianos vivimos llenos de ocupaciones que frecuentemente nos dificultan pensar en
los demás. Ayúdanos a saber dar generosamente tiempo y esfuerzo en favor de los que nos rodean.
Roguemos al Señor.
• Señor, ayúdanos a vivir un credo más lleno de vida que de palabras. Roguemos al Señor.
• Señor, ayuda a los jóvenes, para que sepan prepararse bien al reto de mejorar el mundo en el que les
toca vivir. Roguemos al Señor.
• Señor, que esta parroquia sea la parroquia de la misericordia. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Un botiquín
Te presentamos, Señor, este botiquín como signo de querer socorrer a los demás en cualquier tipo de
necesidades que se les presenten. Y ayúdanos a que este signo sepamos hacerlo realidad.

Oración: Señor, es muy fácil decir que queremos ser muy buenos y muy serviciales. Y como
sabemos que resulta complicado pasar de las palabras a las obras, te pedimos que nos llenes el
corazón de cariño y nos des fuerza de voluntad para cumplir nuestros buenos propósitos.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 15º DEL T.O.

8. Acción de gracias
Gracias, Padre Dios, por darnos a Jesús.
Gracias por Jesús, que nos enseñó quién es el prójimo.
Gracias por las personas que ayudan a los demás.
Gracias por todos y todas las que cuidan de nosotros.
Gracias porque, cuando ayudamos, nos sentimos mejor.
Gracias porque eres nuestro Padre bueno,
lleno de bondad y de misericordia.

Domingo 16º del T.O.

17 de julio de 2016

Para preparar: Power Point; dos plumeros

1. Monición de entrada
Llevamos muchos domingos centrados en torno a la Misericordia. Este domingo sería como pararnos
a repostar, a escuchar a Dios y llenar nuestro corazón de su misericordia para poder luego derramar-
la sobre los demás. Nos pasamos la vida haciendo muchas cosas: trabajo, colegio, gimnasia, tareas,
compromisos… ¿No podemos pararnos un momento? Sin hacer alguna parada, sería imposible vivir
seriamente la vida cristiana y conocer de verdad a Jesús. Vamos a comenzar la celebración con el deseo
de dejarnos empapar por el Espíritu de Jesús.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días niños y familiares: ¿Habéis oído alguna vez de Marta y María? Eran dos hermanas muy ami-
gas de Jesús, pero parece que a veces discutían por ser muy distintas. Y el caso es que se querían mucho.
Luego veremos lo que pasó un día. Ahora, al comenzar la Eucaristía, lo hacemos en el nombre del Padre…

3. Peticiones de perdón
Comenzamos también pidiendo perdón porque a veces no sabemos convivir muy bien con todos porque
somos diferentes:
• Por todas nuestras peleas y discusiones en las que tenemos tan poca comprensión y aguante, Señor,
ten piedad.
• Porque queremos que valoren nuestras cosas buenas y no solemos valorar tanto las cosas buenas de
los demás, Cristo, ten piedad.
• Por no pararnos a escuchar qué quieres de nosotros. Señor, ten piedad.

4. Oración
Al comenzar hoy la Eucaristía queremos pedirte, Padre nuestro, que nos ayudes a conocer de verdad a
Jesús, a escucharle y a hacer lo que Él nos ha enseñado.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 16º DEL T.O.

5. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Quizás pueda parecernos que el Evangelio de hoy no tiene mucho que ver con la misericordia. Pero para
ser compasivos y tener misericordia, primero tenemos que pararnos escuchar a Jesús, a contagiarnos
de Él, y a llenarnos de su Espíritu, para volcarlo luego en los demás. Eso es lo que hizo un día una amiga
de Jesús llamada María. Pero su hermana Marta también nos va a enseñar algo muy bonito, aunque
estuviese enfadada con María porque tenía mucho trabajo y María no la ayudaba…

b) Evangelio: Lucas 10, 38-42

c) Comentario niños y mayores

• María, Marta y Lázaro eran tres hermanos muy amigos de Jesús. Siempre que llegaba Jesús le reci-
bían muy contentos. Pero sucedió que ese día hubo un problema y una de las hermanas comenzó a
quejarse. ¿Alguien sabe de qué se quejaba Marta?...
•¿Y tenía razón para quejarse de María?...
• Pero resulta que Jesús defendió a María. ¿Alguien entiende la respuesta que dio Jesús?...

Primera posibilidad: Quizás al ver estas imágenes, podamos entender un poco mejor la respuesta de
Jesús. Power Point: “Martas y Marías”. Pueden encontrarse las imágenes de Fano sueltas en: http://
www.diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/. También puede pedirse el Power Point a la dirección
de la revista: [email protected].

• Imagen 1: Título.
• Imagen 2: En la imagen hay dos plumeros y dos personas que los están usan-
do. ¿Quién sabe explicarlo?... (¡Es muy importante dejar que Jesús actúe den-
tro del corazón, y escucharle para saber qué quiere de nosotros! Eso no quita
importancia al trabajo de ayudar a los demás).
• Imagen 3: Santa Teresa solía decir esta frase: “también entre pucheros anda
el Señor”. ¿Quién sabe lo que significa?... (El cristiano tiene que aprender a
ser Marta y María a la vez, como Santa Teresa).
• Imagen 4: Ayer fue la Virgen del Carmen. María fue especialista en esas dos cosas: primero escucha-
ba a Dios en su corazón para saber qué quería de Ella y, tras llenarse de Él, realizaba su voluntad…

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 16º DEL T.O.

• Imagen 5: Esta lección también es para los curas y las personas consagradas. ¿Quién sabe explicar
esta imagen?...
• Imagen 6: Un buen cristiano debería hablar todos los días un rato con Dios e intentar escucharle para respon-
derle luego en la vida en cosas tan sencillas como lo que decía Santa Teresa. ¿Rezamos en familia? ¿Damos
importancia a la oración o sólo nos dedicamos a “hacer cosas”?... ¿Ofrecemos el día y la vida a Dios?...

Segunda posibilidad: un testimonio. Narrar mejor que leer. Insistir hoy en la “síntesis” de una espiritua-
lidad integral, en la que la oración y la acción son las dos caras de una misma moneda. Imprescindibles
las dos, como en Santa Teresa.

SANTA TERESA DE JESÚS

Santa Teresa de Jesús se llamaba Teresa de Cepeda y Ahumada, y nació en Ávila el 28 de

marzo de 1515. Eran los tiempos de las reformas y contrarreformas que dividieron la Iglesia en
cristianos católicos, anglicanos y protestantes, a veces incluso hasta llevarlos a la guerra.
A los 6 años Teresa y su hermano Rodrigo se fugaron de casa porque querían morir mártires en
tierra de los turcos, entonces en guerra con el rey de España Carlos I, nieto de los Reyes Católicos.
Sin embargo los descubrió un tío suyo a las afueras de Ávila, en un puente sobre el río Adaja.
Cuando era jovencilla, a Teresa le gustaban los libros “de caballerías” (así se llamaban las
novelas de entonces), como el Quijote. Teresa soñaba con ser una gran dama rodeada de caba-
lleros. Por eso dejaba que la cortejara un primo suyo. Su padre decidió que estaría mejor interna
en un convento de monjas agustinas.
Cuando Teresa tenía 13 años murió su madre. Entonces le pidió a la Virgen María que la adop-
tara y fuera su madre para siempre. Un tío suyo le prestó un libro, las “Epístolas de San Jerónimo”.
Lo leyó durante una enfermedad que la sacó del convento. Sintió que su vocación sería ser monja.
A los 20 años Teresa, con la oposición de su padre, entró en el monasterio de La Encarnación
de Ávila, de monjas carmelitas. Enfermó de gravedad y los médicos no sabían qué hacer con ella.
El tratamiento de una curandera la dejó paralizada y la dieron por muerta. Durante cuatro días
su padre no permitió que la enterraran. Estuvo tres años inválida en la enfermería del convento.
Cuando se curó, Teresa pasó los siguientes doce años disfrutando de conversaciones y visi-
tas en el monasterio. Sin embargo no estaba contenta. En 1554, con cuarenta años, lloró rezan-
do ante una imagen de Cristo llagado y flagelado. El fraile franciscano San Pedro de Alcántara la
hizo comprender que Dios, y no el demonio, la estaba pidiendo algo nuevo.
En 1562 salió del monasterio de la Encarnación y fundó el pequeño y pobre convento de
San José a las afueras de Ávila, con otras doce carmelitas. Quería reformar la Orden del Carmen
preocupándose solo de la oración y la sencillez de vida. Se le opusieron muchas veces, pero
también le apoyaron en ocasiones otros monjes, obispos y autoridades.
Los veinte años siguientes los pasó Teresa abriendo otros diecisiete conventos reformados
en Castilla y Andalucía. Recorrió miles de kilómetros a pie o en carro. La llamaban “la monja
andariega”. Quería que sus monjas vivieran al servicio de la Iglesia con su oración, y que lo
hicieran con alegría.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 16º DEL T.O.

Con la ayuda de San Juan de la Cruz inició también la reforma de los monjes carmelitas.
El primer convento reformado lo abrieron en el pueblecito de Duruelo. Las dificultades fueron
enormes. A Juan lo apalearon y lo encarcelaron en Toledo durante casi un año. Casi lo mataron
de hambre hasta que consiguió escapar.
Teresa escribió muchas cartas y poemas para las monjas de sus conventos. Por obediencia
escribió además sus experiencias de oración y la historia de sus fundaciones. Sus libros son co-
nocidos en la actualidad en todo el mundo: “Libro de la vida”, “Camino de perfección”, “Moradas
del castillo interior”, “Fundaciones”…
La oración de Teresa fue siempre fiel a lo que ella enseñaba a sus monjas. La oración había
de ayudarlas a servir mejor y más de cerca a los demás, y siempre con alegría. A menudo las
grandes señoras que la ayudaban con dinero esperaban milagros y visiones, mientras que Tere-
sa las premiaba con un poco de humor.
Teresa murió a los 67 años en el convento de Alba de Tormes el 4 de octubre de 1582. Tere-
sa fue beatificada en 1614, declarada santa en 1622, y Doctora de la Iglesia en 1970, siendo la
primera mujer a la que la Iglesia le ha dado este título.

Comentario:
• ¿Qué es lo que más os ha llamado la atención de la vida de Santa Teresa?
•¿Fue siempre “santa”?
•¿Qué es lo que no le gustaba del convento de La Encarnación, donde estaba?
•¿Qué decisión tomó?
•¿A qué se dedicó a lo largo de su vida?
•¿Del evangelio de hoy, a quién se parece más: a Marta o a María? ¿O a las dos? ¿Por qué?
•¿Qué puede enseñarnos hoy santa Teresa como modelo de seguidora de Jesús?
•¿Cómo lo podemos hacer?

6. Oración guiada en silencio. Si hemos utilizado el Power Point, con la imagen 6, que muestra a Dios
actuando en nuestro corazón, vamos a rezar un poquito en silencio. Señor, te quiero abrir el corazón
para escuchar qué quieres de mí y para que lo arregles un poco por dentro a tu gusto. Perdona porque
no te suelo dedicar tiempo,…etc.

7. Peticiones
• Señor: queremos que en la Iglesia siempre haya personas que sepan rezar y amar al prójimo al mismo
tiempo. Roguemos al Señor.
• Señor: enséñanos a orar, a estar contigo y a disfrutar de tu presencia. Roguemos al Señor.
• Señor: enséñanos a ayudar a los demás escuchando tu Palabra. Roguemos al Señor.
• Señor: que la oración nos ayude a crecer por dentro y a entregarnos as los demás con más ilusión.
Roguemos al Señor.
• Señor: enséñanos a pararnos de vez en cuando para poder admirar tu obra y tu presencia en todas
partes y agradecer las maravillas de la creación. Roguemos al Señor.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 16º DEL T.O.

8. Ofertorio: Dos plumeros

Señor, te presentamos estos dos plumeros: uno para que lo utilices Tú dentro de nuestro corazón, y el
otro para que lo sepamos utilizar nosotros en la vida.

Oración: Aquí tienes, Señor, nuestro corazón. Llénalo como llenaste de tu gracia y de tu Palabra
el corazón de la Virgen María, para que sepamos escucharla y derramarla como ella a los demás.

9. Acción de gracias
Gracias, Padre, por todas las personas que, desde el silencio, trabajan por el bien de los demás.
Gracias, Padre, por los monjes y monjas contemplativos, que nos enseñan el valor del silencio y la oración.
Gracias, Padre, por las personas que saben escucharnos y nos animan a hacer el bien.
Gracias, Padre, por la Eucaristía, en la que escuchamos tu Palabra y no envías a dar ejemplo del evangelio.

Domingo 17º del T.O.

24 de julio de 2016

Para preparar: Power Point; piedra del Padre Nuestro

1. Monición de entrada
Hoy la liturgia nos presenta a Jesús enseñándonos a orar el Padre Nuestro, esa oración que aprendimos
de pequeños y que rezamos tantas veces maquinalmente. Pero no podemos reducir el Padre Nuestro a
un rezo mecánico, porque es mucho más: el Padre Nuestro puede considerarse como una profesión de
fe, una afirmación pública de quién es Dios para nosotros y cómo queremos vivir la fe. Dispuestos, por
tanto, a reafirmar juntos nuestra fe, comenzamos la celebración poniéndonos en pie.

2. Saludo del sacerdote

Cuando pidieron a Jesús que les enseñara a rezar, ¿qué oración les enseñó?... Debe ser muy importante
cuando es la forma de rezar que nos enseñó Jesús. Y empieza en el nombre del Padre, como el saludo
con el que empezamos todas las celebraciones: en el nombre del Padre y del…

3. Peticiones de perdón
Y vamos a comenzar también con una de las peticiones del Padre Nuestro, pidiendo perdón a nuestro
buen Padre.
• Padre Tú siempre nos perdonas y también nosotros queremos perdonar como Tú. Señor, ten piedad.
• Padre, decimos que queremos hacer tu voluntad, pero luego no lo cumplimos. Cristo, ten piedad.
• Padre, pedimos que venga tu Reino y luego abrimos las puertas a cosas que se oponen a tu reino.
Señor, ten piedad.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 17º DEL T.O.

4. Oración
Querido Dios: Jesús nos enseñó a rezar. Nos dijo que te llamáramos Padre. Queremos vivir como hijos
tuyos y es lo que hoy te pedimos.

5. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Los discípulos de Jesús querían aprender a orar y se lo preguntaron a Jesús. Jesús se lo enseñó con
una oración muy bonita que todos conocemos, pero que no es sólo para aprenderla de memoria, sino
para sentirla y vivirla en todo momento. Es la manera como los cristianos hablamos con Dios y lo que
tenemos que pedirle.

b) Evangelio: Lucas 11,1-5a. 11-13 (omitimos los vv. 5b-10).

c) Comentario niños y mayores

Jesús no ha enseñado a orar poniendo toda nuestra confianza en Dios. Nos dijo que rezáramos el Padre
nuestro. Pero esta oración no es para rezarla de memoria, como papagayos. El Padre nuestro son los
sentimientos que tenemos que tener siempre en la vida como una manera de vivir:
• llamando y teniendo a Dios como “padre” y no como amo ni juez;
• deseando que las cosas del mundo sean como le gustan a Dios;
• deseando y trabajando para hacer de este mundo el Reino –el “sueño”- de Dios;
• deseando que haya pan (justicia) para todos;
• y que vivamos en fraternidad sabiéndonos perdonar;
• y mantenernos fieles a Dios y los demás.
• Y no tirar la toalla.

Primera posibilidad: Podemos proyectar el Power Point: “Padre Nuestro”, con dibujos de Fano. Ir co-
mentando cada una de las frases de la pantalla. Pueden encontrarse las imágenes en: http://www.
diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/. También puede pedirse el Power Point a la dirección de
la revista: [email protected].

Segunda posibilidad: Sin proyección, ir comen-

tando las diferentes peticiones del Padre Nues-
tro, según el siguiente “guión”, válido también
para las diapositivas:

• “Padre nuestro”: Cómo hay que dirigirse a

Dios: ¿Cómo Poderoso, Dueño de todo, Juez,
mío, nuestro,…?... (¡Jesús nos enseñó que es
el “papá” de todos los hombres!)

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 17º DEL T.O.

• Que estás en el cielo”: ¿Allá lejos, en las alturas,...?… (¡El ser más cercano, que está en todo y en
todos! El cielo no es un lugar sino un estado, en su condición de Dios).
• “Santificado sea tu nombre”: ¿Qué quiere decir?... (Nombre equivale a ser, a Dios. Equivalente a que
cumplamos el primer mandamiento).
• “Venga a nosotros tu Reino”: ¿De dónde tiene que venir?... (no tiene que venir de ninguna parte, porque
ya está: hay que descubrirlo, hay que pedirlo, dispuesto a colaborar a que se descubra y se le haga sitio).
• “Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo”: Cuando pedimos ganar un partido, tener
éxito en los negocios ¿pedimos bien?... (Es como limpiar de egoísmo nuestras peticiones, como re-
nunciar a todas nuestras pequeñas peticiones).
• “Danos hoy nuestro pan de cada día”: ¿De qué pan se trata?... (¿tiene más que ver con el alimento
espiritual que con el material?).
• “Perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos”: ¿Le decimos a Dios que siga
nuestro ejemplo?... (¡No! Nuestro perdón es la respuesta al suyo. Quiere decir, que el perdón forma
parte de nuestra vida).
• “No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal: ¿Podemos resistir a las tentaciones soli-
tos?... (Le pedimos luz y fuerza. Significa reconocer nuestra debilidad)

d) Profesión de fe
Estas son las peticiones del Padre Nuestro. Pero más que peticiones, al comenzar la misa nos han leído
que “el Padre Nuestro puede considerarse como una profesión de fe, una afirmación pública de quién
es Dios para nosotros y cómo queremos vivir la fe”.
Mañana es la fiesta de Santiago, uno de los apóstoles enviados por Jesús para proclamar su evan-
gelio a todas las naciones. Con corazón agradecido por la fe que ha llegado hasta nosotros, os invito a
afirmar esta fe y proclamarla por medio del Padre Nuestro, como si hoy fuese nuestro “credo”. Para ello
nos ponemos de pie y respondemos: “sí creemos” o “sí queremos”, según sea la ocasión.

Se puede tener fija como fondo, la última imagen del Power Point. Puede pedirse a los niños de
catequesis que se adelanten acompañados de la mano por sus padres/familiares

•¿Creéis que Dios es un Padre bueno, papá de todos los hombres sin excepción?
•¿Creéis que Nuestro Padre Dios es un Dios cercano, que vive en todo y en todos?
•¿Queréis que Nuestro Padre Dios sea el primer valor, el más importe de nuestra vida?
•¿Queréis descubrir el Reino de Dios y colaborar a que lo descubran los demás?
•¿Queréis que por encima de todos nuestros caprichos y deseos se cumpla la voluntad de Dios?
•¿Queréis que Dios sea el principal alimento de vuestras vidas?
•¿Queréis vivir el esquema del amor y del perdón, al estilo de Jesús?
•¿Queréis reconocer que Dios es imprescindible en la vida como luz y como fuerza para vencer al mal y a la tentación?

Esta es la fe que nos enseñó Jesús, y por eso, juntos le aclamamos al Padre:
Todos: Padre nuestro…

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 17º DEL T.O.

6. Peticiones
• Que todos te conozcan, Padre, como Padre bueno de todos los hombres. Roguemos al Señor.
• Que sepamos reconocer tu creación y verte en ella, especialmente en los más marginados. Roguemos
al Señor.
• Que siempre ocupes el primer lugar en nuestras vidas, por encima del dinero, el placer, el poder o la
fama. Roguemos al Señor.
• Que sepamos construir y hacer visible tu Reino de paz, justicia, amor y misericordia. Roguemos al
Señor.
• Que no se cumplan nuestros deseos sino los tuyos. Roguemos al Señor.
• Que Jesús sea el alimento de nuestras vidas. Roguemos al Señor.
• Que sepamos perdonar siempre y querer siempre como Tú. Roguemos al Señor.
• Que seamos capaces de crecer y caminar por el camino del bien. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Una piedra con las palabras “Padre Nuestro”

Señor: te presentamos esta piedra donde hemos escrito Padre Nuestro, porque queremos que el
Padre Nuestro sea como la piedra firme sobre la que asentar nuestras vidas.

Oración.
Señor: rezamos muchas veces el Padre Nuestro mecánicamente, sin caer en la cuenta de las
cosas maravillosas que encierran las palabras. Te pedimos que nos ayudes a vivir todo su con-
tenido como proyecto de nuestras vidas.

8. Acción de gracias
Padre bueno:
Gracias porque, cuando rezamos todos juntos, nos sentimos unidos como hermanos.
Gracias porque eres Padre de todos, sin excepciones.
Gracias por Jesús, porque nos ha enseñado a orar.
Gracias por nuestros padres, por los catequistas y los profesores, que nos han enseñado el Padre
Nuestro.
Muchas gracias, Padre Dios.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 18º DEL T.O.

Domingo 18º del T.O.

31 de julio de 2016

Para preparar: Power Point; corazón con cadena rota

1. Monición de entrada
Hoy nos habla la liturgia de la riqueza y del afán de acumular dinero. Siempre ha tenido actualidad este
tema, pero hoy más que nunca. No hay día en que no ocupen primeras planas los grandes escándalos
por razón del dinero. Frente al afán del acumular, Jesús nos presenta la alternativa del compartir. Algo
que sólo puede hacerse realidad desde la conversión del corazón, desde la misericordia.

2. Saludo del sacerdote

En el nombre del Padre… Buenos días a todos. ¡Otra vez la misericordia! Cómo no… Es la herramienta
evangélica más revolucionaria, el corazón de Dios que se despoja de su riqueza para entregarse a los
hombres en Jesús. La riqueza del corazón generoso frente a la riqueza del dinero acumulado… Pero no-
sotros no somos como Dios y tenemos que confesar humildemente que muchas veces somos esclavos
del dinero y del egoísmo.

3. Peticiones de perdón
Por eso, al comenzar la celebración, vamos a reconocernos pecadores ante Dios, pidiendo que nos perdone.
• Señor, nos gusta ser como Tú y seguirte, pero a veces nos dejamos arrastrar por el dinero y las cosas
materiales. Señor, ten piedad.
• Señor, nos gusta ser generosos, pero a veces nos dejamos llevar por la comodidad y el egoísmo.
Cristo, ten piedad.
• Señor, nos gustaría ser como Tú, pero a veces no lo conseguimos y nos desanimamos. Señor, ten piedad.

4. Oración
Danos, Padre nuestro, un corazón abierto y generoso que prefiera amar a las personas más que a las
cosas o el dinero.

5. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

A todos nos gusta atesorar algo en la vida: unos atesoran dinero, otros sabiduría, otros méritos o ha-
bilidades deportivas; los hay que atesoran bondad de corazón, e incluso hay quienes se dedican a ser
coleccionistas. ¿Para qué atesorar?... Jesús lo dejó bien claro de palabra en diferentes ocasiones de su
vida. Y lo dejó también muy claro con su ejemplo: toda su vida fue despojarse de cosas, incluso de su
condición divina, para entregarlo todo por los demás. Jesús sólo atesoró misericordia. Escuchemos la
escena que nos presenta el Evangelio.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 18º DEL T.O.

b) Evangelio: Lucas 12, 13-21

c) Comentario niños y mayores

Un hombre le pidió a Jesús que le echara una mano en un problema que tenía: que le dijera a su herma-
no que no fuera tan egoísta y que repartiera mejor la herencia que habían recibido. Pero Jesús, en lugar
de hablarle de riquezas materiales, le contó una historia que hablaba de acumular otro tipo de riquezas:
¿qué historia le contó?...

Primera posibilidad: Proyectar el Power Point: “¿Acumular o compartir?”, con dibujos de Fano. Ir co-
mentando cada una de las frases de la pantalla. Pueden encontrarse las imágenes en: http://www.
diocesismalaga.es/dibujos-de-fano-en-color/. También puede pedirse el Power Point a la dirección de
la revista: [email protected])

• Imagen 1: Título
• Imagen 2: ¿Puedes explicar esta imagen?… (El dios dinero no es el de Jesús)
• Imagen 3: Si nos dicen a quién elegimos, a Dios o al dinero, nos sale decir que “a Dios”. ¿Pero es
verdad?... ¿Qué cosas nos dificultan seguirle?
• Imagen 4: Este hombre está tan atrapado que no puede salir. ¿Qué le dirías?
• Imagen 5: Nos puede pasar a los cristianos que nos presentemos al altar de Jesús como los personajes
de esta imagen. ¿Qué diferencias ves?... ¿Y si te tocara ser Dios, qué les dirías a cada uno de ellos?
• Imagen 6: Cuando uno tiene el corazón lleno de misericordia lo convierte en fuente de compartir.

Segunda posibilidad: un testimonio

JOSEPH WREZINSKI

Joseph Wrezinski nació el 12 de febrero de 1917 en Angers, Francia. Vino al mundo en un

campo de internamiento para extranjeros durante la I Guerra Mundial. Su padre era polaco con
pasaporte alemán y su madre española.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 18º DEL T.O.

La guerra terminó en 1918. Joseph tuvo que empezar a colaborar muy pronto para cubrir las nece-
sidades de la familia. Eran pobres, muy pobres. A los trece años Joseph ya era aprendiz de pastelero.
En la ciudad de Nantes entró en la Juventud Obrera Católica, la JOC, una organización de la Iglesia que
estudiaba las malas condiciones de vida de los jóvenes obreros en Francia. Esto le cambiaría la vida.
A los diecisiete años Joseph decidió hacerse sacerdote y dedicarse a mejorar la vida de los
demás. La II Guerra Mundial comenzó en 1939 y no pudo iniciar sus estudios en el seminario
hasta 1940. Una familia le pagó los estudios
Joseph se ordenó sacerdote el 29 de junio de 1946. Su lema era “Rema mar adentro y echa las
redes”. Fue cura en varias parroquias obreras, al norte de Francia. De forma muy especial se dedica-
ba siempre a los más pobres. Trabajó de minero y conoció las malas condiciones de vida de las minas
de sal en Sicilia, llegando a enfermar de tuberculosis por su intensa convivencia con los trabajadores.
En 1956 el obispo envió a Joseph al barrio obrero de Noisy le Grand, en las afueras de París.
En vez de instalarse en una casa parroquial decidió convivir con 300 familias en unas chabolas
de chapa y metal. Allí creó el Movimiento ATD-Cuarto Mundo. Creía que era urgente organizarse
para que los más pobres dejaran de estar excluidos como si fueran de otro mundo.
En 1968 el padre Wrezinski redactó un manifiesto titulado “Un pueblo que habla”. Los po-
bres eran como un mundo, “el Cuarto Mundo”, dentro del mundo rico y desarrollado, el Primer
Mundo. Su objetivo era que la sociedad reconociera los derechos de los más pobres y asumiera
su responsabilidad con ellos.
En 1979 presentó al Consejo Económico y Social de Francia el informe “Pobreza extrema y
precariedad económica y social”, en el que hacía su propuesta de cómo luchar contra la mise-
ria de forma global. El 17 de octubre de 1987 en París el padre Wrezinski y 100.000 personas
más descubrieron una lápida como “homenaje a las víctimas del hambre, de la ignorancia y la
violencia”. “Unirse para hacer respetar los derechos humanos es sagrado”.
La ONU, en 1992, declaró el día 17 de octubre como Día Mundial de la Erradicación de la
Pobreza para que se celebrara en todo el mundo todos los años. La organización que reúne a los
países de la tierra recogió así el mensaje del padre Wrezinski, de que la miseria y la pobreza son
una de las violaciones más graves de los derechos humanos.
Los objetivos del Movimiento ATD-Cuarto Mundo son los que propuso el padre Wrezinski: trabajo
digno, que permita a un trabajador mantener a su familia; formación profesional, que haga posible a los
jóvenes prepararse en un oficio; cultura, que el conocimiento del mundo sea accesible para todos; sa-
lud, ocio y, finalmente, vida familiar y espiritual, como consecuencias del final de la pobreza y la miseria.
El Movimiento ATD-Cuarto Mundo es internacional, y está extendido en treinta países También
colabora con muchas ONG en 90 países a través del Foro permanente sobre la pobreza extrema en
el mundo. El padre Joseph Wrezinski murió el 14 de febrero de 1988 en París a los 71 años.
En febrero del año 2010 se inició en el Vaticano la causa para su beatificación. El papa Juan
Pablo II puso en la basílica de Letrán de Roma una inscripción igual que la del padre Wrezinski
en París. El Papa añadió “no más discriminación, exclusión, opresión ni desprecio a los hu-
mildes y los pobres”. Copias de la misma lápida de piedra se han instalado en las plazas de
las ciudades más importantes del mundo.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 18º DEL T.O.

Nos preguntamos
• ¿Cómo conoció el Padre Wrezinski el mundo de los pobres?
•¿Cómo reaccionó? ¿Qué hizo?
•¿Qué crees que es el “Cuarto Mundo”?
•¿Es malo ser rico? ¿Por qué?
•¿Es bueno ser pobre? ¿Por qué?
•¿Qué pensaba Jesús de la pobreza y la riqueza?
•¿El Padre Wrezinski obró con misericordia? ¿Cómo?
•¿Qué nos enseña a nosotros el Padre Wrezinski?
•¿Cuándo es el “Día Internacional para la erradicación de la pobreza? ¿Sabes cómo se suele celebrar
en todo el mundo? ¿Has participado alguna vez?
•¿Qué relación ves entre el testimonio del Padre Wrezinski y el evangelio de hoy?

6. Oración guiada en silencio. Si se ha utilizado el Power Point, puede mantenerse la Imagen 7: Que
mi gran tesoro seas Tú… Llena mi corazón de misericordia… Que experimente la alegría del compartir…
Que no haya nada que me esclavice el corazón…

7. Peticiones
• Te pedimos, Padre, como quiere el papa Francisco, una Iglesia “pobre y de los pobres”. Roguemos al Señor.
• Te pedimos, Padre nuestro, que no creamos que por tener más cosas somos más felices. Roguemos al Señor.
• Te pedimos, Padre nuestro, por todas las personas que dedican su vida a ayudar a los que sufren.
Roguemos al Señor.
• Te pedimos, Padre nuestro, que haya muchos niños y jóvenes que sientan la llamada y la alegría de
la entrega a los demás.

8. Ofertorio: Un corazón con una cadena rota (Puede hacerse de papel y sujetar la cadena rota entre dos)
Te presentamos, Señor, nuestro corazón, que quiere estar libre de cadenas que nos impidan vivir
tu Evangelio.

Oración. Señor, ayúdanos a valorar la riqueza interior más que las riquezas materiales. Que el
gran tesoro de la vida seas Tú y que nuestro corazón sea como una gran fuente para los demás.

9. Acción de gracias
Te damos gracias, Padre, por todas las cosas que se nos regalan gratis: el aire, el sol, las flores del campo…
Por todas las cosas que tenemos y que, sin casi necesitar el dinero, nos ayudan a relacionarnos con los de-
más: una sonrisa, un abrazo, un beso, el tiempo que les dedicamos, las flores del campo, las excursiones…
Por el cariño de nuestra familia, que nos quiere sin tener que comprarnos cosas para que les queramos.
Muchas gracias, Padre nuestro.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 19º DEL T.O.

Domingo 19º del T.O.

7 de agosto de 2016

Para preparar: Materiales para la representación; cofre y corazones; Power Point.

1. Monición de entrada
Buenos días a todos: “no temas, mi pequeño rebaño, pero… tampoco te despistes”. Eso es lo que viene
a decirnos el evangelio de este domingo. Aquí estoy yo, vuestro Pastor, para protegeros y llevaros hasta
casa, hasta mi Reino. Pero cuidado, estad siempre atentos para no despistaros en el camino. Puestos
en pie, comenzamos la celebración cantando.

2. Saludo del sacerdote

¿Os habéis despistado alguna vez del camino?... ¿Os habéis llevado alguna vez el susto de no saber por dónde
ir?... ¡Cuando ocurre eso, qué mal se pasa! Y cuando uno vuelve a encontrarse con el grupo o con la dirección
correcta ¡que descanso! Eso mismo ocurre a los que seguimos a Jesús, que nos podemos perder. Unas veces
por despiste y otras veces más conscientemente. Vamos a comenzar la celebración en el nombre del Padre…

3. Peticiones de perdón
Y también comenzamos pidiendo perdón por todas las veces que nos apartamos del camino de Jesús.
• Jesús, reconocemos que a veces dejamos el buen camino conscientemente. Señor, ten piedad.
• Jesús, otras veces perdemos el buen camino sin querer, porque no estamos muy atentos y nos deja-
mos llevar por la senda fácil y cómoda sin pensar. Cristo, ten piedad.
• Jesús, hay veces que nos dejamos engañar por las tentaciones que nos asaltan en el camino. Señor, ten piedad.

4. Oración
Señor, Tú sabes lo fácil que nos resulta despistarnos del buen camino. Te pedimos que siempre seas
nuestro guía que nos alumbre el camino y guíe nuestros pasos.

5. Liturgia de la Palabra

Monición del Evangelio

Jesús no es que quiera que le sigamos sin pensar, como corderitos inconscientes. A Jesús le gusta que
vayamos detrás de Él con plena conciencia de lo que hacemos, sabiendo y queriendo seguirle. El cristia-
nismo no es para corderitos inconscientes y pasivos. Nos quiere como ovejas que saben descubrir por el
camino los lobos disfrazados y los pastos engañosos. Pero también quiere que sepamos que Él no nos va a
fallar, que siempre estará a nuestro lado para guiarnos y protegernos. Escuchemos las palabras de Jesús.

Evangelio: Lucas 12, 32-48

Comentario niños y mayores

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 19º DEL T.O.

Primera posibilidad: “Dichosos quienes están en vela”:

• A veces en los campamentos se hace vela por la noche por turnos en la hoguera. ¿Por qué os parece
que se suele hacer?... Y se suele tener preparada leña para alimentar la hoguera. ¿Qué pasaría si no
se acumulara la leña?...
• Hay un cuento, el de la cigarra y la hormiga, que nos quiere dar una lección. ¿Quién se acuerda del
cuento?... ¿Y qué lección nos quiere dar?...
• El domingo pasado decíamos que el gran tesoro está en el corazón y no en las riquezas. ¿Nos pueden
robar el tesoro del corazón si no nos esforzamos y no vigilamos?...
•¿Qué ladrones nos pueden robar el corazón? ¿Seréis capaces de poner nombre a todas las cosas que
no pueden robar el corazón?...
• El corazón tiene como dos puertas: por una dejamos entrar las cosas buenas y por la otra nos las pue-
den robar. El asunto es abrir siempre la puerta del bien y cerrar la del mal. ¿Intentamos representarlo?

Representación muda

Se coloca a un niño junto a un tesoro. Él es el dueño de su corazón (el tesoro) y debe cuidarlo. Para
ello, tendrá que abrirle el paso al bien cuando llama por uno de los lados (la puerta del bien) llevándole
de la mano hasta el tesoro. Al mismo tiempo cuidará de que el mal no entre por sorpresa por el lado
contrario (la puerta del mal) y le robe.
El mal aprovechará el momento de despiste para robarlos. Para que el mal no le robe, tiene que ir
rápidamente el dueño del corazón para interponerse entre el tesoro y el mal, a la vez que le echa el alto
con la mano, ante lo cual el mal se sale con la cabeza agachada. El bien le llenará el tesoro en forma de
corazones escritos con palabras como generosidad, bondad, cariño, esfuerzo, etc.
Al bien lo pueden representar varias personas, y al mal una sola. Tanto el bien como el mal llevan
distintivos que hagan más gráfica y comprensiva la escena.
Conviene ensayar un poco la escena, para que se aclaren los actores y pactar con ellos un resultado
(de manera que el mal al menos una vez logre robar un corazón del tesoro).
Antes de comenzar la representación muda, se explicará a qué y a quién representan tanto el teso-
ro, como las dos puertas y cada uno de los actores y qué van a intentar representar.

•¿Qué ha ocurrido?...
•¿Y qué podemos aprender?...
• Vamos a pedir al Señor en silencio que no nos ocurra nada parecido y que Él nos ayude siempre a
llenar el corazón de cosas buenas y nos de fuerza para defender nuestro corazón ante el mal.

Segunda posibilidad: un testimonio

SAN LORENZO, ejemplo de fortaleza

(Se puede solicitar el montaje de su vida a [email protected]).

Si hay que buscar ejemplos de seguidores de Jesús que “no se despistaron” en el sentido
más auténtico de la palabra, hay que pensar en los primeros mártires del cristianismo: no se

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 19º DEL T.O.

despistaron, es decir “no se salieron de la pista” de su fe en Jesús, aunque en ello les fuera la
vida. El día 10 celebraremos la fiesta de S. Lorenzo, auténtico ejemplo de seguimiento a Jesús
por encima de todo.
Parece que nació en Huesca en el siglo III, El papa Sixto le ordenó de diácono con esta
misión: estar al cuidado de los pobres y llevar la administración del dinero y de los bienes de
la Iglesia. Reinaba un emperador muy cruel, Valeriano, que mataba a todos los cristianos que
podía. Y cuando el papa Sixto cayó preso y le llevaban a matar, cuentan que se acercó a él
Lorenzo y que el papa le dijo: - Pronto me seguirás tú”. Sospechando que iban a ser ciertas las
palabras del papa, ¿qué haría?;... ¿escaparse?... Su reacción fue sorprendente: cogió todos los
bienes de la Iglesia y los repartió rápidamente a los pobres, para que no fueran a parar a manos
del emperador. Y efectivamente; el emperador Valeriano le mandó llamar y le ordenó que le
entregara todas las riquezas. Lorenzo, ni corto ni perezoso, estuvo tres días reuniendo a todos
los pobres, cojos y enfermos que pudo y se presentó con ellos al emperador, diciéndole: -¡Estos
son los tesoros de la Iglesia!”
Como es de suponer, Valeriano se llenó de ira y mandó que le torturaran con azotes y que luego
prepararan una parrilla con brasas para quemarlo sobre ella. Cuenta la tradición que cuando esta-
ban quemándolo bromeó diciendo: “Por esta parte ya estoy cocinado; pueden darme ya la vuelta”.

Nos preguntamos: ¿Por qué os parece que San Lorenzo es ejemplo de “no despistarse”…

5. Oración guiada en silencio: Que llenemos el corazón de cosas buenas… Que nos ayude a esforzar-
nos y a no distraernos… Que nos acompañe siempre… Que seamos fuertes para vencer el mal… etc.

6. Peticiones
• Señor: los que mandan y dirigen a la gente tienen muchas tentaciones y continuamente nos están
contando que caen en ellas. Te pedimos que les hagas un poco más fuertes y que piensen sobre todo
en el bien de la gente. Roguemos al Señor.
• Señor: los que están al frente de la Iglesia también tienen tentaciones y pueden dar muy mal ejemplo.
Ayúdales a dirigir a los cristianos, sobre todo con su ejemplo. Roguemos al Señor.
• Señor: Los padres a veces viven demasiado ocupados para pensar en ti y en los demás. Y también hay
padres que dan mal ejemplo a sus hijos. Te pedimos que les ayudes a ser mejores padres y mejores
cristianos. Roguemos al Señor.
• Señor: hoy los jóvenes y niños tenemos tantas cosas que a veces sólo pensamos en pasarlo bien
descuidando las obligaciones y el buen camino. Te pedimos que nos ayudes a crecer sin estropear el
corazón. Roguemos al Señor.
• Señor: hay mucha gente con muchas necesidades. Sabemos que seguirte a ti es seguir el camino de
la ayuda y del compartir con los necesitados. Ayúdanos a no desviar la vida por caminos más cómo-
dos y menos comprometidos. Roguemos al Señor.
• Señor: ayuda a que el corazón de los cristianos esté lleno de misericordia, como el tuyo. Roguemos
al Señor.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 19º DEL T.O.

7. Ofertorio: El cofre de la representación

Señor: te presentamos este cofre, que representa a nuestro corazón, porque queremos llenarlo de co-
sas buenas. Queremos llevarlo a todos nuestros caminos en tu compañía.

Oración: Señor: Te pedimos que nos libres de ser blandos. Que tu Pan, convertido en alimento
de nuestras vidas, nos ayude a ser fuertes ante las dificultades y atentos ante los peligros.

8. Acción de gracias
Gracias, Jesús,
porque no te gusta que seamos ovejitas inconscientes,
de las que no piensan,
de las que se dejan arrastrar sin personalidad.
Gracias por la libertad que nos regalas
para elegir entre el bien y el mal.
Gracias porque eres nuestro guía
y nos invitas a seguirte
por el buen camino.
Gracias porque te haces Pan
que nos da fuerzas
y nos une a todos en familia.
Gracias porque llenas nuestro corazón
de amor y de paz.
Gracias, Jesús.

Domingo 20º del T.O.

14 de agosto de 2016

Para preparar: Materiales para la representación (cama, letreros, rotus, utensilios de medicina, cartera
de médico, etc.); Power Point.

1. Monición de entrada
El Evangelio de hoy nos habla de un Jesús que parece estar contemplando una escena terrible de guerra
y de un mundo dividido. Un mundo como en dos bandos: el del mal y el suyo. Y está viendo también que
los que le sigan van a tener que enfrentarse a muchos problemas persecuciones. Él y muchos de los
suyos van a tener que morir. Pero las palabras de Jesús nunca fueron de violencia y de guerra sino todo
lo contrario. Por eso hoy sus palabras nos van a sonar muy duras en sus labios. Nosotros tenemos que
entenderlas como una invitación a seguirle y a responderle: “Jesús, me apunto a seguirte, vayas donde
vayas, pase lo que pase”. Puestos en pie, comenzamos la celebración.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 20º DEL T.O.

2. Saludo del sacerdote

En el nombre del Padre,…“Me apunto a seguirte vayas donde vayas y pase lo que pase”, nos acaban de
leer. Esa es la respuesta del buen cristiano. ¿Seremos capaces de repetirlo hoy nosotros también?...
Eso sólo se puede hacer si se tiene mucho cariño. ¿Le queremos mucho a Jesús?...

3. Peticiones de perdón
Creo que puedo hablar en representación de todos, y reconocer que a veces ante la dificultad le solemos
dejar plantado a Jesús y a los demás en sus necesidades Y por eso, pedimos perdón.
• Por todas las veces que te dejamos plantado y nos apartamos de Ti y de los demás en sus necesida-
des. Señor, ten piedad.
• Porque de palabra decimos que somos tus amigos y seguidores, pero luego en las obras no lo demos-
tramos. Cristo, ten piedad.
• Porque somos blandos y nos dejamos arrastrar por las tentaciones. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

Las palabras que vamos a leer del Evangelio hay que saberlas entender. Jesús está pasando muy malos mo-
mentos. Ve que le persiguen para matarle y que sus seguidores van a tener que sufrir mucho por su causa.
Y para colmo, nadie le entiende ni quiere creérselo. Vamos a escuchar las palabras de Jesús que nos van
a resultar especialmente duras, acostumbrados a oírle hablar siempre de amor, de paz y de misericordia.

b) Evangelio: Lucas 12, 49-53

c) Comentario niños y mayores

• Jesús parece preocupado. Habla de dos bandos divididos y reñidos, con gente incluso de la misma
familia. ¿Qué dos bandos son?... (El del bien y el del mal, los amigos y los enemigos de Jesús)
• Eso es. Se trata del bando del bien y del bando del mal. Como si el mal fuera una enfermedad muy
peligrosa que estropea los corazones y que hay que combatir. Estad atentos a lo que van a representar.

Representación muda
Un enfermo está tumbado en la cama rodeado de sus familiares

Narrador: Un enfermo está en cama. Sus familiares están muy preocupados y temen que se pueda
morir. Por eso han ido corriendo a llamar al médico.

Gestos de preocupación y de enviar a uno para llamar al médico. Mientras, le ponen un paño en la
frente, etc. Vuelve con el médico que se acerca con cartera y aplica objetos de medicina para medir
la tensión, termómetro, etc.

Narrador: Es importante encontrar cuanto antes la enfermedad, no vaya a ser que se muera. (Sigue
revisándole). Parece que el médico empieza darse cuenta de los males que le aquejan al enfermo.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 20º DEL T.O.

Saca de la cartera unas tiras de papel que llevan escritos los males que le aquejan: egoísmo, envi-
dia, violencia, pereza, etc. Y después de enseñarlos, los va colgando visiblemente junto a la cama
del enfermo, en un poste, pared o equivalente.

Narrador: El doctor ya está seguro del remedio y por eso escribe una receta para que vayan a comprar
las medicinas. (El doctor escribe y entrega la receta)
Doctor: Este enfermo está muy grave y puede morir si no se le dan urgentemente estas medicinas.
Cuanto antes se las pongan, mejor.

Recoge el maletín y se va. Sus familiares también salen corriendo a buscar las medicinas.

Sacerdote: ¿Qué medicinas pensáis que le ha recetado?...

Conforme las van nombrando, viene un familiar con una tira de papel escrita con dicha medicina,
quitando una de las tiras anteriores de enfermedades. Cuando hayan concluido, el enfermo se le-
vanta y echando un beso a los presentes les dice con voz potente…

Enfermo: ¡¡¡Gracias!!!
Sacerdote:
• ¿Quién es capaz de decir lo que ha pasado?
• ¿Y quiénes están dispuestos a curar al mundo de sus enfermedades?... Los que estén dispuestos,
que cierren un momento los ojos y se dispongan en silencio a hablar a Jesús con el corazón.

Segunda posibilidad: un testimonio

MARÍA DE NAZARET
(Se puede solicitar el montaje de la Asunción a [email protected]).

Mañana es la fiesta de la Asunción. María, como su Hijo fue del bando del bien. Pero lo hizo a su modo,
desde el papel de madre.

Nos preguntamos:
• ¿Qué cosas podemos aprender de María para ser buenos seguidores del bando de Jesús?... (Educó a
su Hijo muy bien, servidora, veía las necesidades de los demás, escuchaba a Dios, llenó su corazón
de Dios, valentía en los momentos difíciles…)
• Mañana celebramos que María está en el cielo con su Hijo. ¿Os parece que una Madre puede estar
pasiva, sin hacer nada, en un mundo con tantos problemas?... Ella no es Dios, pero ella nos ayuda
a estar con su Hijo y a luchar con su Hijo. Por eso, le vamos a pedir en silencio que nos ayude a ser
buenos seguidores de su Hijo.

5. Oración guiada en silencio: Podéis decirle estas cosas con el corazón: -quiero ayudarte a curar el
mundo… aunque tenga que esforzarme mucho… No permitas que me contagie de enfermedades del
bando del mal… Dame la medicina del amor…

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 20º DEL T.O.

6. Peticiones
• Jesús, en la tele continuamente nos hablan de trampas, guerras, hambre, y desgracias. Te pedimos
que los gobernantes no se contagien del mal y sepan ser luchadores del bien. Roguemos al Señor.
• Jesús, tu Iglesia quiere continuar tu obra y sanar al mundo con tu amor. Dale abundante medicina del
amor para entregarla a los demás. Roguemos al Señor.
• Jesús, hay muchas veces que nos peleamos por ser los primeros y quedarnos con lo mejor. Ayúdanos
a ser de tu bando, del bando del amor, del compartir y del ayudar con cariño. Roguemos al Señor.
• Jesús, mientras el mundo se pelea, los que más sufren las consecuencias son los pobres. Te pedimos
que tus seguidores quieran mucho a los pobres y necesitados, como Tú los querías. Roguemos al Señor.
• Jesús, te pedimos que haya muchos jóvenes, hombres y mujeres que se enamoren tanto de ti y de tu
Evangelio, que tengan la valentía de entregar su vida por los demás. Roguemos al Señor.
• Jesús, mañana es el día de la fiesta de tu madre, la fiesta de la Asunción. Ella te educó cuando eras
niño. Te pedimos por todos los niños, para que los mayores nos eduquen bien con tu ayuda y la de
María nuestra Madre. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Las cintas del amor, la valentía, etc. (Las empleadas en la representación)
Señor, te presentamos las medicinas del bien, para que nos ayudes a sembrarlas por todo el mundo. Y
ayúdanos a que nunca se agoten.

Oración: Jesús, para ser de tu bando frente al bando del mal, hay que tener mucho amor y
cariño, como Tú y como María. Por eso te pedimos que llenes nuestros corazones de bien y los
cures de todo mal.

8. Acción de gracias
Jesús: cuando escucho tu vida
y te veo en la cruz,
me quedo admirado.
Cuando escucho la valentía de tus seguidores
que dieron la vida por ti,
me quedo asombrado.
Cuando veo que tu Evangelio es puro amor
y la mejor medicina contra el mal,
me quedo enamorado.
Y cuando pienso que me creaste por cariño
y abro los ojos a tu creación;
cuando comprendo que mi fe
es la fe del amor y de la valentía;
cuando me siento enamorado de tu Evangelio,
sólo me sale una palabra:
Gracias.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 21º DEL T.O.

Domingo 21º del T.O.

21 de agosto de 2016

Para preparar: silla con letrero, video

1. Monición de entrada
Ser importante, ser el mejor… Todo el mundo parece querer sobresalir en deporte, en negocios, en
fama, en dinero, sea como cantante, o en cualquier otra cosa, no importa en qué… ¿Ese es el estilo
de Jesús? ¿Un cristiano tiene que luchar por ser el mejor o el primero?... Es importante aclarar este
punto, porque vivimos en un mundo en que destacar sobre los demás parece ser el centro de muchos
esfuerzos e ilusiones. Un centro muy alejado del Dios misericordia, del Dios de los débiles y marginados.
Comenzamos la Eucaristía con la voluntad de escuchar el mensaje de Jesús y dispuestos a seguir su
Evangelio. Nos ponemos en pie con ese espíritu y uniéndonos a través del canto.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días a todos. Comenzamos la Eucaristía en el nombre del Padre… ¿Cuántos de los presentes
hemos intentado alguna vez ocupar el primer puesto o el mejor sitio?... Incluso en la iglesia, o en una
procesión o en la carnicería… Nos sale sin querer. Posiblemente hasta hayamos terminado peleándo-
nos… Esto no significa que otras veces no hayamos sido bondadosos cediendo el asiento a una persona
mayor o a una embarazada. Hoy algo va a tener que decirnos Jesús en el Evangelio.

3. Peticiones de perdón
Pero antes, comenzamos pidiendo perdón por las veces que hemos intentado ser los primeros con
egoísmo.
• Señor, Tú nos enseñaste a lavarnos los pies unos a otros en lugar de buscar que nos sirvan. Señor,
ten piedad.
• Señor, Tú nos enseñaste a ser misericordiosos en lugar de egoístas. Cristo, ten piedad.
• Señor, Tú te sentabas con los más humildes y los más pecadores en lugar de buscar los primeros
puestos y la amistad de los poderosos. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

En diferentes lugares del Evangelio Jesús nos señala que los primeros serán los últimos y los últimos
serán los primeros. No nos resulta fácil a sus seguidores entender y practicar algunas palabras de Jesús
en su Evangelio. Nos gustan las puertas anchas, importantes y luminosas, en lugar de las estrechuras
del servicio y la misericordia con la gente sencilla. Escuchemos el Evangelio.

b) Evangelio: Lucas 13, 22-30

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c) Comentario niños y mayores

Primera posibilidad: Escena muda y Power Point.

Power Point con escenas de Fano que pueden encontrarse sueltas en: http://www.diocesismalaga.es/
dibujos-de-fano-en-color/, o pedirlo a la dirección de la revista: [email protected]

• Es un poco misteriosa esa frase que acaba de decir Jesús en el Evangelio: “Hay últimos que serán los
primeros y hay primeros que serán últimos”. ¿Quién sabe qué nos quiere decir Jesús?...
• Estad atentos a esta pequeña representación y luego os pregunto:

Representación muda

Proponemos que sea muda para evitar ensayos y tiempos de preparación, a la vez que da ocasión para
colaborar algún familiar adulto que ayude a resaltar la expresividad oral. Uno de ellos podía poner voz
al narrador y el otro a los personajes.

Narrador: Un grupo de niños discutían y discutían quién era el más importante de ellos. Todos querían
mostrar su mayor importancia sobre los demás. Uno de ellos dijo: “¡Pues mi padre es campeón de bo-
xeo y tiene más fuerza que todo el mundo! “
Y, diciendo esto, hizo un gesto de desprecio a los demás. Tras de él, otro niño se adelantó levantando
bien alta su cabeza y diciendo: “Pues mi hermano es el más listo de la universidad y le han dado un
premio muy importante, que llaman premio extraordinario”. Y otro: “¡Eso será tu hermano, pero yo juego
mucho mejor que tú al futbol!”
Y uno tras otros fueron interviniendo, presumiendo de cualidades y dándose la mayor importancia
posible: “¡Que te lo has creído! ¡Mucho mejor que tú juega mi tío que me va a entrenar para ser tan
bueno como él!...”
¡Todos querían ser los mejores! Y todos hacían valer sus cualidades levantando bien alta su cabeza
y despreciando con gestos a los demás. Seguían y seguían discutiendo, hasta que por fin apareció una
maestra. Y Dijo: “¿Se puede saber qué está pasando aquí?... (En este momento interrumpe el sacerdote
a la maestra y al grupo y termina la representación)

Sacerdote: ¡Un momento!... Entre todos, vamos a adivinar lo que va a decir esta maestra a los niños…

• ¿Qué os parece que va a decir esta maestra?...

•¿Se parece a lo que diría Jesús?...
• En la vida hay muchas ocasiones en las que tendríamos que aplicar las palabras de Jesús. Por ejem-
plo, podemos aplicarlas a estas situaciones: ¿Los más fuertes se suelen colar en las filas?... ¿Pen-
samos que los mejores son los que se pueden comprar todo lo que quieran y tienen las mejores
cosas?... ¿Elegimos siempre a los que juegan mejor?... ¿Diríamos que los mejores de la clase son los
que mejores notas sacan?...
• Podríamos seguir poniendo muchos ejemplos. ¿Pero quiénes son los mejores para Jesús?...

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 21º DEL T.O.

(Puede proyectarse el Power Point “Imágenes para comentar”, en las que se invita a que digan lo que
expresan las imágenes de Fano. Se puede solicitar el montaje a [email protected]).

• ¿Y qué consecuencias tendremos que sacar?...

Está claro que Jesús va a mirar al corazón de las personas y a sus necesidades. Y que la misericor-
dia y el amor, la sencillez y la humildad son virtudes claves para Jesús. Convendría también resaltar
que el Evangelio de Jesús descentra al yo egoísta y pone en el centro a los demás, especialmente
a los necesitados.

Segunda posibilidad: video homenaje a los excluidos

“En homenaje a la vida de millones de excluidos”: https://www.youtube.com/watch?v=Adaajg8LBRM
(3:43 minutos)

No es una vida, es la denuncia en favor de millones de vidas. Un muchacho de buen corazón se disfraza
de mendigo y es rechazado en todos los restaurantes en que se presenta a comer. Una hora después
vuelve elegantemente vestido y denuncia el trato discriminatorio.

Nos preguntamos
• ¿Existe en realidad ese trato discriminatorio?... (En el entorno y a nivel mundial)
•¿Conoces gente y grupos que trabajan en favor de los discriminados y excluidos?...
•¿Pertenecen al entorno de la Iglesia?
•¿Jesús se disfraza de pobre o se hace pobre?... ¿Cómo?...
•¿Se puede ser cristiano sin tomar partido por los pobres y excluidos?...
• Los últimos siguen siendo los últimos. ¿Serán alguna vez los primeros?...

5. Oración guiada en silencio: Ayúdame a ser humilde… A no chulearme… A dar mucha importancia a
los demás… A valorarlos y ayudarles, a querer a los marginados, etc.

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 21º DEL T.O.

6. Peticiones
• Para que las naciones ricas piensen más en las naciones pobres. Roguemos al Señor.
• Para que los partidos políticos piensen más en el bien la gente que en su propio partido. Roguemos
al Señor.
• Para que ayudes a toda tu Iglesia a ser humilde como Tú y a pensar en los más necesitados. Rogue-
mos al Señor.
• Para que aprendamos a poner como centro a los demás con cariño, en lugar de ponernos nosotros
como centro con corazón egoísta. Roguemos al Señor.
• Para que nos des un corazón lleno de misericordia con los demás. Roguemos al Señor.
• El día 23 se celebra Santa Rosa de Lima, primera santa americana, patrona del Perú y del Nuevo
Mundo. Te pedimos, Señor, que nos ayudes a tener un corazón sencillo como el suyo, y a esforzarnos
como ella en favor de los más necesitados. A la vez, te pedimos que nos des la valentía que tuvo Rosa
en la defensa de Lima. Roguemos al Señor.

7. Ofertorio: Una silla con el letrero que diga “Para el más necesitado”.
Jesús te presentamos esta silla reservada a los más necesitados. Queremos que en nuestras casas los
necesitados ocupen un puesto de privilegio sobre los demás. Ayúdanos a no buscar ni pelearnos por los
primeros puestos con corazón egoísta.

Oración: Te pedimos, Señor, que nos ayudes a vencer la inclinación que tenemos a buscar los
primeros puestos y lo mejor para nosotros, y que el amor nos empuje a que los necesitados
ocupen un lugar importante en nuestra vida.

8. Acción de gracias
Gracias Jesús porque nos enseñas
a vivir queriendo
que los demás sean queridos,
que los demás sean valorados,
que los demás sean respetados,
que los demás sean preferidos,
que los demás sean elegidos,
que los demás sean buenos como Tu,
que los demás tengan apoyo,
y que a nadie nos falte amor, ayuda y perdón.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 22º DEL T.O.

Domingo 22º del T.O.

28 de agosto de 2016
Para preparar: Plato y vaso - Power Point

1, Monición de entrada
Seguimos con el tema de la misericordia. El domingo pasado veíamos que para Jesús hay últimos que serán
los primeros. Pero… no acabamos de verlo. Los pobres y excluidos siguen cada vez más tirados y siguen sin
ser nada ni nadie para el mundo. ¿Cómo hacer sitio a los últimos y cómo ayudarles para que su vida sea más
digna? Este es el tema que nos va a ocupar este domingo. Ojalá seamos capaces de dejarnos interpelar por
las palabras de Jesús. Comenzamos la celebración con este deseo y con nuestro canto al Señor.

2. Saludo del sacerdote

Buenos días a todos, padres, niños, familiares. ¿Veis? Hasta a la hora de saludar ponemos como un or-
den de preferencia. Acabo de nombrar en primer lugar a los padres por delante de los niños… Bienveni-
dos “todos a la vez”: todos los que somos hermanos, todos los hijos de un mismo Padre que nos quiere
a todos pero que tiene predilección especial por los más necesitados. Comenzamos en su nombre y en
el de Jesús: en el nombre del Padre…

3. Peticiones de perdón
Y le pedimos perdón, hoy especialmente porque no nos sabemos tratar todos como hermanos.
• Señor, perdona por las diferencias que hacemos unos con otros. Señor, ten piedad.
• Señor, perdona porque no nos ocupamos mucho de los que más lo necesitan. Cristo, ten piedad.
• Señor, perdona por las diferencias injustas que hacemos en el trato y en el cariño. Señor, ten piedad.

4. Liturgia de la Palabra

a) Monición del Evangelio

En el Evangelio de hoy, como en el del domingo pasado, vemos a un Jesús preocupado porque los que
se creían muy buenos y muy religiosos hacían grandes diferencias entre la gente. Y resultó que un día
le invitaron a comer. Las palabras que tuvo Jesús al comienzo de la comida, seguro que hizo que se
les indigestara. Es que Jesús no tenía pelos en la lengua y menos cuando se trataba de defender a los
pobres y de denunciar una falsa religión de categorías sociales injustas. Escuchemos el relato de Lucas.

b) Evangelio: Lucas 14, 7-14

c) Comentario niños y mayores:

Primera posibilidad: “Cómo hacer sitio a los últimos”

• ¿Recordáis qué tema tratamos el domingo pasado? Dijimos que para Jesús “los últimos…”… Pues hoy
el Evangelio nos dice algo parecido: “Cuando hagas una comida no llames a los amigos, llama a los

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 MISA FAMILIAR - DOMINGO 22º DEL T.O.

pobres, a los cojos, a los ciegos”, etc. ¿Pero qué significa eso? ¿Cómo se hace sitio a los pobres y a
los últimos en la mesa, es decir en la vida? Porque no se trata exactamente de una mesa. Toda la vida
es como una mesa a la que abrimos y cerramos puertas a primeros o a últimos.
• En primer lugar, ¿quién sabe quiénes son “los últimos” para Jesús?...
• Eso está muy bien: pero si pensamos en las personas más cercanas, ¿quiénes son los últimos: - en el
colegio?... – ¿en casa?... – ¿en los juegos?...,
•¿Y cómo se hace sitio a los últimos, al estilo de Jesús?...
•¡A ver quién sabe terminar esta frase!: “Jesús nos dijo que está presente en…” (Subrayar la presencia
de Jesús en los demás , especialmente en los últimos)
•¿Qué lección nos llevamos a nuestras casas?

Segunda posibilidad: un cuento

Martín el Zapatero

Centrar los comentarios en torno a la conocida historia de Martín el Zapatero. Una versión reducida con
imágenes infantiles se puede encontrar en:
https://clubperlita.wordpress.com/2015/12/18/jesus-y-el-zapatero-martin/
Esta misma versión puesta en un breve Power Point se puede solicitar a [email protected]. La versión
en video más larga y que excede el tiempo posible para una eucaristía, puede encontrarse en: https://
www.youtube.com/watch?v=vDIdSjlSbNA

Martín el Zapatero

Martín Avdieitch era un zapatero remendón ruso ya anciano. Una noche después del trabajo
se puso a leer su Biblia, y pensó: «¿Que haría si se presentara el Señor en mi casa?» Quedó dor-
mido con estos pensamientos hasta que le despertó una voz: “Martín, Martín. Mañana vendré”.
Al día siguiente el buen zapatero estaba inquieto porque esperaba la visita del Señor. A tra-
vés del ventanuco que daba a la calle vio los pies del anciano Stepanitch que paleaba la nieve.
Martín golpeó la ventana con los dedos y lo hizo entrar para que se calentara y bebiera un poco
de té.
Era ya mediodía cuando dio comida y ropa a una forastera desaliñada que llevaba a su bebé
en brazos. La pobre mujer rompió a llorar cuando aquel anciano al que no conocía de nada le
ofreció también su propio capote y unas monedas.
Era ya tarde entrada y el Señor Jesús no había venido. Martín vio cómo un niño harapiento
robaba a una anciana una manzana de su cesto. Ésta le había agarrado y le tiraba de los pelos.
- Déjalo, abuela. No lo hará más -intervino Martín. La anciana lo soltó.
- ¡Pide perdón a la abuela! Y no lo hagas más. Te vi robar la manzana.
El niño rompió a llorar y pidió perdón. Y el niño se ofreció ayudarla a llevar el saco porque iba
por el mismo camino. Y marcharon juntos, el niño con el fardo de manzanas y ella apoyada en
su hombro. Martín regresó a su zapatería y terminó el trabajo del día, y al volver a abrir su Biblia
creyó oír rumor de pasos en el oscuro rincón. Escuchó una voz al oído.

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MISA FAMILIAR - DOMINGO 22º DEL T.O.

- Martín, Martín... ¿No me conoces? —Y del rincón salió Stepanitch que le sonrió y se disipó
como una nube.
- Soy yo -repitió la voz-. Y de la oscuridad, surgió la mujer con el niño que también se desva-
neció en las sombras.
- Soy yo -volvió a oír-. Y vio a la anciana y al niño con sus manzanas que sonreían y desapa-
recían.
Y Martín comprendió que el Salvador le había visitado tres veces ese día.

Nos preguntamos:
• Según este cuento, ¿cuándo se nos acerca Dios en la vida de cada día?
• ¿Qué tenemos que hacer para estar “preparados” para recibir a Dios cuando él llega, como dice el
Evangelio?
• ¿Qué nos enseña el evangelio hoy?

6. Oración guiada en silencio: Señor, no te quiero traicionar en los que me necesiten… Siempre que pueda,
quiero ayudar a los demás… Quiero verte en los demás… Ayúdanos a ser como Tú, a no excluir a nadie,…

7. Peticiones
• Jesús, te pedimos que los que más cargo tengan en la Iglesia sean los más serviciales y que nos den
ejemplo a todos de humildad. Roguemos al Señor.
• Jesús, te pedimos para que los gobernantes no se insulten tanto y miren más lo bueno que puedan
tener los demás. Roguemos al Señor.
• Jesús, te pedimos que todos los que tengan algún cargo o responsabilidad, piensen sobre todo en el
bien de la gente. Roguemos al Señor.
• Jesús, te pedimos que los padres y los maestros nos den buen ejemplo y nos enseñen a tener buen
corazón con los más débiles. Roguemos al Señor.
• Jesús. te pedimos que nos ayudes a los cristianos a vivir mejor nuestro compromiso de fe. Roguemos
al Señor.
• Jesús, ayúdanos a ser más justos y a tener más cariño y misericordia con los necesitados. Roguemos
al Señor.

8. Ofertorio: Un plato y un vaso

Señor te presentamos este plato y este vaso. Con ellos queremos expresar nuestra voluntad de compar-
tir la mesa de nuestra vida con los que nos rodean, especialmente con los que menos tienen.

Oración: Te pedimos, Señor, que nos llenes el corazón de misericordia, para que podamos mirar
la vida con los ojos de tu Padre que son los tuyos.

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9. Acción de gracias

¡Cómo voy a darte gracias por los pobres, Señor! Siento deseos de quererte
¡No quiero pobres! y al quererte, te quiero pobre
Pero al formular el deseo, y saltando mi mala conciencia,
me queda la mala conciencia no puedo menos que decirte
de rehuir el combate. con sencillez de niño:

¡Cómo no dar gracias por los pobres, Señor, Gracias por estar en los pobres.
si Tú estás en ellos! Gracias por hablarnos en los pobres.
Pero al afirmar esta verdad, Gracias por educarnos en los pobres.
persiste mi mala conciencia Gracias por enamorarte de mí,
de no responderte. que también soy pobre.
Gracias por los pobres, Señor,
Es la conciencia que suena a hueco pero ayúdame a luchar para que dejen de serlo.
agradecer algo sin cercanía,
sin compromiso,
sin urgencia vital,
ni comunión en Ti.

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