Estudio Textil de la Síndone y Sudario
Estudio Textil de la Síndone y Sudario
López-Amo
ESTUDIO TÉCNICO-TEXTIL DE LA SÍNDONE DE TORINO Y EL SUDARIO DE OVIEDO: PARTE 1ª
TRABAJO DE DIVULGACIÓN
Nous avons repris dans ces quelques pages confusiones respecto a ellos dos, y especialmente
tout ce que l’on en sait jusqu’à présent et avons en cuanto a sus denominaciones.
déduit d’autres données pour réaliser une étude Una falsa interpretación en la traducción ha
technique et textile plus complète des Saints dado lugar a errores en la designación de las
Suaires conservés l’un à la cathédrale de Turin et prendas mortuorias de Jesús Crucificado. En el
l’autre à la cathédrale d’Oviedo. Tous deux sont texto griego del Evangelio de San Juan (20, v 5, 6 y
des étoffes de lin : le premier a une texture ou 7) se dice “tà othónia”, que San Jerónimo en la
armure de serge à pointe et retour et le deuxième Vulgata traduce correctamente al latín como
une texture de taffetas. L’étude est complétée par “linteamina”, es decir, lienzos, ropa de lienzo, tela.
une recherche de l’auteur qui aboutit à la Pero hay otra traducción de origen francés, de la
détermination quantitative et statistique de que han pasado los textos al castellano, que
l’irrégularité de leurs filés, irrégularité dont interpreta “othonia” como vendas, siendo que
l’importance s’explique par le procédé manuel de la vendas en griego sería “keirías”. Por ello, en
filature. L’étude du Saint Suaire d’Oviedo comprend algunos textos españoles de los Evangelios, al citar
en outre une représentation cartésienne du las “vendas” no especifican “síndone” ni “sudario”.
repérage topographique des taches de sang qui ont Sobre la Síndone, es numerosísisma la
fait ou feront l’objet d’études et d’analyses par des bibliografía existente. No sólo la italiana: es muy
spécialistes de divers pays. abundante la francesa, la española, la alemana y la
inglesa, siendo extraordinaria la norteamericana e
Mots clé: Linceul de Turin, Suaire d’Oviedo, éttofe de lin,
incluso la australiana. Son muchos los Congresos
structure textile.
internacionales que se vienen realizando, y sus
Actas encierran infinidad de estudios. Es muy
1. EXPOSICIÓN notable la obra del Prof. Pier Luigi Baima Bollone
La Sábana Santa, que se alberga en la (Medicina Legal de la Universidad de Torino)
catedral de Torino (Italia) desde el Siglo XVI, es “Síndone o no”, con una bibliografía extensísima.
conocida hoy como la Sindone, voz italiana Menos abundante resulta la referente al
aceptada internacionalmente por los distintos Sudario, aunque también es numerosa. Aquí puede
Centros que la estudian, aunque también ingleses tomarse como guía el libro de Actas del “I
y norteamericanos la designen como “Shroud”. Es Congreso Internacional sobre el Sudario de
una sábana estrecha (1’10 m) y larga (4’30 m), Oviedo” (titulado EL SUDARIO DEL SEÑOR), y
sobre la que en una mitad longitudinal fue celebrado en octubre de 1994.
depositado un cadáver, mientras que la otra mitad, Una pequeña parte de ambas bibliografías
retornada sobre la cabeza, le cubrió todo el cuerpo. queda reflejada en el Capítulo final de estas
En ella ha quedado impresa una doble imagen, páginas.
frontal y dorsal, de ese cadáver.
El Santo Sudario, que se encuentra en la
Catedral de Oviedo desde el Siglo IX, al que nos
2. UNA SÍNTESIS HISTÓRICA
referiremos simplemente como el Sudario, es Tratándose de dos lienzos mortuorios que
tienen su origen en la Crucifixión y muerte de Jesús
mucho más pequeño: un pañolón de 0’850 x 0’520
m, con el que se cubría la cabeza del difunto, de Nazaret, es claro que su existencia se remonta
especialmente cuando el rostro había quedado al Siglo I de nuestra Era. Así lo atestiguan la
tradición, las crónicas históricas y las pruebas
desfigurado; pero también era empleado por los
atletas para enjugarse el sudor. En este de Oviedo palinológicas a que han sido sometidos. El Prof.
aparecen numerosas manchas de sangre, muchas Max Frei, de la Universidad de Zurich, reconocido
especialista en pólenes y esporas vegetales y
de ellas superpuestas.
Una y otro son dos piezas o documentos eminente criminólogo, ha dictaminado que la
arqueológicos del origen de nuestra Era Cristiana, Síndone pasó por Palestina, el Mar Muerto,
Edessa, Turquía, Chipre y otras zonas
dos testigos materiales de la crucifixión y muerte de
Jesús de Nazaret, dos muestras arqueológicas de mediterráneas y europeas, con la advertencia de
la Paleología Cristiana: son dos lienzos mortuorios, que algunas de las especies observadas sobre la
Sábana ya se han extinguido en aquellos países.
ambos de lino que, por las huellas que en ellos han
quedado, se deduce que fueron empleados en el Igualmente, sobre el Sudario existen indicios de
amortajamiento del cadáver de una persona judía haber pasado por Palestina, Egipto, costas
africanas del Mediterráneo y Península Ibérica,
que fue sometida a una muerte cruel, con una
durísima tortura previa, despiadada. Son diferentes siendo coincidentes los de Palestina en ambos
en sus dimensiones, en su estructura material y en casos. Otra datación material que contribuye a su
antigüedad, son los dos leptones o monedas
el uso a que se destinaron. Y en razón del
conocimiento y de la veneración de que han sido romanas encontradas sobre los párpados de
objeto por parte de los pueblos, se han producido ambos ojos; monedas de Tiberio acuñadas entre
los años 29 a 36 d. C.
Otra cosa han sido las pruebas radiológicas Los materiales orgánicos (que contienen C-14)
realizadas con el Carbono 14* en 1988 por los compensan lo que van perdiendo con lo que toman de la
Laboratorios de Oxford, Tucson y Zurich, que han atmósfera en forma de CO2; pero cuando mueren ya no
toman más, y el que les resta se irá desintegrando según
venido a datar la Síndone como del Siglo XIII ó XIV
su propia ley de decaimiento.
(entre 1260 y 1390); aunque este análisis ha sido Esto da lugar al procedimiento de datación de
rebatido por el físico y bioquímico ruso Dimitri A. Libby para materiales orgánicos (madera, cuero, fibras
Kowznetsov (premio Lenin para la Ciencia y textiles de origen animal o vegetal), midiendo su nivel de
Director de los Laboratorios “E.A.Sedov” de Moscú) radioactividad en comparación con el de otros de edad
quien, sirviéndose de la misma prueba del Carbono conocida. Y se detecta, bien por radiometría, bien por
14, pero sobre un lienzo auténtico del Siglo I espectrometría; métodos que en algunas ocasiones han
procedente de Israel, éste fue datado como tal por mostrado no un buen acuerdo. Pero se ha venido
tres Laboratorios de Tucson, Toronto y Moscú; y un considerando que el contenido de C-14 en la atmósfera
es siempre el mismo, cuando en realidad varía con la
trozo de él lo sometió en parte a una combustión
actividad solar, con oscilaciones entre ±14% en períodos
(recordando el incendio que la Síndone sufrió en de 11 y 12 años (Keller, 1992). Esta variación puede ser
Chambéry en 1532) y a otras pruebas de gran importancia en materiales de vida corta (el lino
contaminantes que enriquecerían de Carbono el es planta anual), mientras que los que la tienen superior
tejido. Estos tres mismos Laboratorios lo datan a ese período solar, la asimilación de C-14 se habrá
ahora también como del Siglo XIV. ¡Ha estabilizado bastante.]]
“rejuvenecido”! Cuenta la tradición y se deduce de los
Del Sudario también se ha realizado una Evangelios, que José de Arimatea compró en
prueba con Carbono 14; pero ha sido sobre una Jerusalém una sábana para envolver el cadáver
pequeñísima muestra incontrolada, extraída 17 ó recién descendido de la cruz, de Jesús de Nazaret,
18 años antes del análisis. Dos Laboratorios lo han el viernes de Pascua; y al amanecer del domingo
datado entre 679 y 710 años d.C. Tampoco ofrece siguiente, cuando fueron a completar el
garantías, porque el Sudario, si no un incendio sí amortajamiento, el Cuerpo había desaparecido, la
que sufrió los efectos de la explosión de la Cámara Sábana se encontraba plegada en dos capas
Santa en octubre de 1934. semilongitudinales y, al lado de ella, aunque tal vez
* [[Sabido es que en un cuerpo radiactivo se van en el suelo, había quedado un Sudario. Estas dos
desintegrando los átomos inestables poco a poco, según telas y probablemente algunas vendas, fueron
una “ley exponencial de decaimiento” que determina un recogidas por los discípulos y ocultadas.
período para reducir su masa a la mitad: “período de
semidesintegración”. En el isótopo Carbono 14 es de
5.730 años.
FIGURA 1: La Síndone: Sábana de lino con la imagen frontal y dorsal del cuerpo yacente que albergó.
Poco se sabe del peregrinaje (con toda sufrir un nuevo incendio, que no le ha afectado
seguridad distinto al del Sudario) que ha seguido la directamente, pero sí al edificio que la albergaba
Síndone, en la que desde un principio ya se vieron (11 de abril de 1997).
las dos imágenes, frontal y dorsal, del Crucificado; Como se ve, la Síndone ha viajado mucho,
y algunas manchas de sangre. Pasó por el desierto ha sido ocultada en difíciles ocasiones y ha
del Mar Muerto hasta el Siglo V, en que aparece en soportado una serie de vicisitudes a lo largo de los
Edessa un lienzo bien plegado presentando el siglos, de la que la más grave fue la del incendio de
rostro de un hombre; era el llamado entonces Chambéry. El agua de la extinción, manchas de
“Santo Mandylión”, que fue muy venerado en esa cera, moho, polvo, pólenes y esporas, manoseo y
ciudad; con toda probabilidad, la Síndone. De otros agentes contaminantes, la han dejado en su
Edessa, pasó en el año 944, en peregrinación, a actual estado de deterioro, a pesar del cual sigue
Constantinopla (antigua Bizancio), donde pierde indeleble la doble Imagen del Crucificado.
aquel nombre que es sustituido por el de Síndone; Más breve que la de la Síndone, ha sido la
desaparece secretamente en 1204 al entrar en la peregrinación del Santo Sudario hasta llegar a
ciudad los ejércitos de la Cuarta Cruzada. Más Oviedo; también con menos vicisitudes.
tarde, desde la misma Constantinopla, unos En Jerusalém, en los primeros tiempos de
Caballeros Templarios la transportan a la isla de nuestra Era Cristiana, por parte de los apóstoles y
Chipre, donde permanece unos cuarenta años, y seguidores fueron guardadas en un Arca de
uno de ellos, Señor de Lirey, de Francia, la madera de cedro unas cuantas reliquias de Jesús y
conduce a su Castillo; levanta en esa ciudad una de su Madre; entre ellas, el Santo Sudario. En el
iglesia Colegiata para albergarla, existiendo un año 614, ante la invasión persa, fueron trasladadas
Acta de entrega en 1356, cuando el templo quedó en su Arca a Alejandría por el presbítero Filipo; y
terminado. Peregrina por varios lugares de Europa, desde allí, por esa misma causa, se sucedieron
con numerosas ostensiones y exhibiciones. Por fin nuevos traslados por el norte de África, hasta llegar
(1456?) pasa a la familia de los Duques de Saboya, a España años después. Fue San Fulgencio,
que la depositan en la Catedral de Chambéry, y siendo obispo de Écija, quien se hizo cargo del
luego a la Capilla que a este fin construyen aneja a Arca de cedro en Cartagena, y la entregó al
su Palacio Ducal en esa ciudad francesa, cuidado de San Leandro, entonces obispo de
guardándola en una arqueta de madera y plata, Sevilla. El nuevo obispo de aquí, San Isidoro, que
plegada en 48 capas (se dice). Pero en 1532, un fue maestro de San Ildefonso, propuso a éste,
fuerte incendio alcanza en la Capilla a la arqueta cuando se le designó obispo de Toledo, que
de la Reliquia, y gotas de la plata fundida perforan depositara en la capital del Reino Hispano-
un ángulo de la Sábana doblada, que se ve Visigodo, el Arc a con sus reliquias. De ello hay
horadada en 24 zonas y en otras más pequeñas, constancia en el Diccionario Eclesiástico de
sin afectar casi a las imágenes impresas. Dos años España, que lo sitúa en los primeros años del Siglo
después se encomendó a las monjas Clarisas de VII. Pero ya en el Siglo siguiente, parece que hacia
Chambéry su reparación, con zurcidos y el año 718, las reliquias son albergadas en una
remiendos, y en vez de plegar el tejido como nueva Arca, ahora de madera de roble que,
estaba antes, lo arrollaron sobre un rodillo que huyendo de la invasión musulmana, parte desde
guardaron en un cofre largo, de plata cincelada, Toledo hacia Asturias, donde llega entre los años
con esmaltes. Y más tarde, pero después de 812 y 842. Parece ser que estuvo bastante tiempo
peregrinar otra vez por Europa, siempre bajo la en la ermita prerrománica del Monsacro de
tutela de los Saboya, en 1578, siendo Carlos Asturias, pasando definitivamente a Oviedo, en
Borromeo (ya anciano y pobre de salud) Cardenal- cuya Catedral de San Salvador, en su Cámara
Arzobispo de Milano, es trasladada la Síndone a Santa, se encuentra depositada el Arca Santa de
Torino con el fin de que él, en peregrinación a pie madera de roble, recubierta de plata en magnífica
desde su Diócesis, pudiera cumplir una promesa. Y obra de orfebrería; recubrimiento que fue ordenado
en Torino quedó la Reliquia, aunque todavía realizó por el Rey Alfonso VI, hacia el año 1113.
otros viajes breves; y donde, finalmente ha vuelto a
Siempre se había visto sobre la Sábana, de luz”. Y el Dr. John P. Jackson, Director del “Turin
un color siena muy claro, esas imágenes tenues, Shroud Center of Colorado”, U.S.A. (TSC), piensa
frontal y dorsal, de un hombre yacente, del que se recientemente que un gran desprendimiento de
pudo medir su estatura (aproximadamente 1’81 m, energía ha dado lugar a una fuerte radiación (esa
deduciéndose el peso de unos 77 kg), apreciarse “gran luz”) que se ha dirigido “verticalmente” hacia
algunas huellas de heridas (en la cabeza, en el arriba, atravesando la capa superior de la Síndone,
costado derecho, en la cintura, en el carpo de la pero también hacia abajo, produciendo la imagen
mano izquierda, en los pies), y observarse unas dorsal. ¿Es esto un “geo-foto-tropismo” en la
manchas de sangre, bien distintas de esas huellas; Sábana Santa? La NASA ha realizado estudios y
pero también quiso apreciarse (aunque no se supo experiencias sobre la Síndone y, empleando la
interpretar) que una pierna parecía más corta que técnica del aparato VP8 (con el que se pudieron
la otra, lo que llevó a suponer que el Hombre era visualizar en relieve las fotografías obtenidas de la
cojo, y esto, especialmente en las Iglesias superficie del planeta Marte), ha logrado unas
Orientales condujo a que en la cruz rusa figure un imágenes tridimensionales o estereoscópicas del
travesaño inferior (para el apoyo de los pies) Cuerpo cuya impronta figura en la Sábana Santa.
inclinado. Naturalmente que un estudio textil de la
Un hecho muy importante se produjo a Sábana como base o substrato del documento
finales del Siglo XIX. Con motivo de una paleográfico que es la Síndone, también ha sido
ostentación de la Síndone en 1898, el abogado de realizado. Pero se ha podido operar siempre sobre
Torino, introducido ya en el nuevo arte fotográfico, muy pocas o única muestras extremadamente
Secondo Pía (que por este motivo ha ingresado en pequeñas y no representativas. El Profesor Gilbert
la historia sindonológica), obtuvo unas placas, las Raes, de la Universidad de Ghent (Bélgica) en
primeras, de la Sábana Santa; y cual sería su 1973, sobre una muestra muy pequeña pudo hacer
sorpresa al revelarlas él mismo, cuando vio algunas determinaciones; el Profesor Franco
aparecer no la imagen negativa que esperaba para Testore, del Instituto Politécnico de Torino, en
después positivarla: esas placas contenían la 1988, hizo la toma de muestras para la datación
imagen “positiva” del cuerpo que había yacido entre sobre Carbono 14, y realizó también algún estudio.
las dos capas de la Síndone. Es decir: sobre el Quizá el más completo ha sido el estudio del Prof.
lienzo había quedado, casi 1900 años atrás, la Gabriel Vial, del “Centre International d’Études des
imagen “negativa” del Cuerpo del Crucificado. Pero Textiles Anciens” de Lyon, también en 1988. Otros
atención; porque no ocurre lo mismo con las se han hecho en Italia bajo la dirección del Prof.
manchas de sangre, que son, lógicamente, Pier Luigi Baima Bollone, de la Universidad de
positivas. ¿Cómo se produjo esto? A partir de ahí Torino (Cátedra de Medicina Legal) cuyo equipo
no han cesado los análisis, pruebas e hipótesis que sigue trabajando sobre distintos aspectos. En casi
revelan un interés cada vez mayor, por los todos los estudios textiles se hace mención de la
resultados que van apareciendo. Nuevamente, con irregularidad de los hilos (cosa lógicamente natural,
motivo de otra ostensión, en 1931, se obtuvieron al proceder de hilatura manual sin más control que
más fotografías con nuevo material y más la habilidad artesana), pero sin llegar a
detalladas. Así se han visto sobre el dorso, nalgas cuantificarla. Esto me interesó sobremanera, y he
y muslos, no menos de 120 lesiones por flagelación pretendido aportar la contribución que se refleja en
(más las citadas anteriormente), regueros de estas páginas, al tiempo que he procurado una
sangre; y se pudo deducir por medicina forense, el recopilación de lo que textilmente se ha publicado,
estado preagónico. Para Kowznetsov, la única y de lo que personalmente se me ha transmitido.
hipótesis satisfactoria apuntada por la ciencia, es la
de una lluvia de radiaciones debida a una “gran
Estos tejidos de sarga en espiga y sus Figuras 9 y 10. ¿Cuál es el haz y cuál es el envés
derivados a cuadros o rombos (“losange” en en uno u otro caso? Podría decidirlo el que una u
francés) son conocidos desde la Edad del Hierro otra superficie del tejido se hubiera sometido a
(5000 a 2000 a. J.C.) cuando menos, aunque casi alguna operación de acabadura. Pero la Síndone
siempre los más antiguos son tejidos de lana. aparece como un tejido crudo o rústico, sin
Las sargas mencionadas de las Figuras 4, acabamiento. Suele ser más vistosa la sarga
5 y 6 son “sargas ligeras” porque la mayor parte de pesada, puesto que es ahí donde se producen las
los hilos de urdimbre (los estambres) quedan espigas longitudinales. Y es precisamente en esa
ocultos por las bastas de los hilos de trama (los superficie de la Sábana Santa donde han quedado
tramos). Sin embargo, esas sargas ligeras pueden grabadas las efigies del Crucificado. Conside-
convertirse en las de las Figuras 7 y 8, “sargas ramos, pues, como haz la superficie de la sarga
pesadas”, haciendo que los estambres evolucionen pesada en que aparecen las bastas de urdimbre y
sobre los puntos de referencia. Y así, unas vienen donde, precisamente, se encuentra la doble
a ser el reverso de las otras, como se ve en las Imagen (Figura 11).
El Lienzo tiene un orillo, un sencillo orillo de tubular conserva el suyo original, igual al anterior,
dos pares de hilos en su lado dextro; y la banda en el lado levo.
aplastados, y su sección, más o menos circular, se tejedores, uno a cada lado de la urdimbre. Una vez
transforma, en elíptica. Pues teniendo en cuenta entrado cada tramo, se le aprieta contra el tejido ya
las dimensiones que allí vemos para los estambres obtenido con la ayuda de unos peines de madera.
y para los tramos más el arqueo de las bastas de Las sucesivas caladas para textura tafetán, o
esos hilos; y teniendo a la vista los grosores incluso las de sarga, podían obtenerse con unos
experimentales de otros lienzos (aunque licerones o unas barras selectivas. Con este tipo de
modernos), podemos atrevernos a señalar como telar, de urdimbre sin fin o continua, podía
grosor probable de la Santa Síndone de Torino, obtenerse una longitud de tejido algo inferior al
unos 0´’45 mm, aproximadamente, bajo una doble de la distancia entre los dos rodillos; y bien
3
compresión en el aparato, de 0’5 g/cm . podía ser de 8 codos (4’42 m).
Puede ser discutido el ancho a que se tejió Se observan algunas anomalías en este
en el telar este Lienzo. Parece ser que en aquella Lienzo. Algunas, clásicas o corrientes en tejidos
época era corriente tejer el lienzo a una anchura antiguos, son errores manuales o de recuento de
más o menos “normalizada” de 1 codo. (Un codo hilos en la preparación (45 ó 37 hilos en una semi-
hebreo = 21’7 pulgadas = 551’2 mm; un codo sirio, faja, en vez de los 41 ó 39), y no son muy
que en Judea y Babilonia era llamado un codo perceptibles. Sin embargo, existen algunas espigas
sacro = 556 mm). - La Sábana Santa ¿tenía? una muy estrechas a casi todo lo largo de la Sábana;
longitud de 8 codos (4’41 ó 4’44 m).- Esta pieza de una de ellas, muy constante, a unos 45 cm del orillo
lienzo así formada era una “lienza”. Entonces, las dextro. Otras anomalías, especialmente en trama,
sábanas se confeccionaban, según su anchura, son debidas a la habilidad o experiencia del
con dos lienzas (1’10 m) o con tres lienzas (1’66 tejedor, dando lugar a zonas más o menos tupidas.
m), que se cosían a todo lo largo. Pero también en Anomalía también, para nosotros ahora, es
otras ocasiones el ancho en el telar podía ser doble observar que algunos hilos de trama rotos dentro
o mayor. Por eso quizá, se resalta en los del cuerpo del tejido, fueron anudados durante la
Evangelios que después de muerto Jesús se tejedura, cosa que no se haría hoy por el más alto
sortearon su túnica, que era “sin costura”. precio de la mano de obra.
¿Cuál fue el ancho original de la Síndone? Un detalle que vale la pena señalar es que
Cabe pensar que fuera de tres codos (aproxima- en ocasiones anteriores fueron cortadas unas muy
damente 1’66 m; y que puesto el lado del orillo pequeñas muestras del Lienzo, de la zona frontal
dextro al borde de la hornacina (cabeza a pies de lado levo (rectangulito indicado en la Figura 1),
izquierda a derecha), el orillo levo quedaría alejado para realizar unos análisis, y especialmente para
hacia el fondo para cubrir el Cadáver cuando se las pruebas radiológicas de datación a partir del
procediera a su amortajamiento; pero puede Carbono 14.
pensarse a la inversa, si son los pies los que Otra indicación a hacer es que la Síndone
quedan a la izquierda del observador y la cabeza a mantiene arrugas y pliegues muy estables, a
la derecha. En cualquiera de estos supuestos, la consecuencia, sin duda, de las condiciones de
Doble Imagen habría quedado descentrada en el guarda o depósito y conservación. Y no es fácil
ancho de la Síndone; y para centrarla y conservar hacerlas desaparecer. Se la guarda arrollada sobre
el orillo levo, se habría cortado una banda de un un cilindro de pequeño diámetro; y esto, para una
codo de anchura más otra de solo unos 10 cm triple tela (lienzo, más batista, más tela de seda) de
conteniendo aquél; y esta última es la que se tensiones desiguales y con bordes más gruesos,
cosería a la pieza principal. La banda separada, más zonas con remiendos, no ha de resultar
posiblemente troceada, se guardara y repartiera uniforme. Mejor podría ser mantenerla colgada
como reliquia. ¿En que clase de telar pudo haberse verticalmente desde la banda tubular, en zig-zag; y
tejido? Por la época y por la zona geográfica, aunque esto supusiera un mayor espacio, hoy
puede pensarse que se utilizó un telar horizontal de podría dar lugar a un Relicario de la categoría que
urdimbre continua entre los dos rodillos extremos requiere Lo que en él deposita. Pero tal vez podría
que la mantienen relativamente tensa, y se procederse, como ocurrió con el antiguo Mandylión,
encuentra a poca altura sobre el nivel del suelo. El a plegarlo, no en tantas capas como entonces
hilo de urdimbre va de un rodillo al otro, espira a aunque, eso sí, teniendo la precaución de cambiar
espira, envolviéndolos y formando dos capas, como periódicamente la posición de los pliegues.
una madeja; se teje sobre la superior y, conforme
va produciéndose el tejido, éste va avanzando
hacia el rodillo “productor”, que gira, lo mismo que
el otro, el “tensor”. Abierta la calada, el tramo se
introduce en ella mediante un bastón, lanza o aguja
plana, o bien desarrollándose de una larga y
delgada bobina de hilo; pero siempre (sobre todo
en los telares anchos) con el concurso de dos
variaría de sencillo a doble (si de sencillo a doble sería de importancia a efectos comerciales, aún en
variaran las densidades de uno y otro conjuntos), aquella época.
para una misma cantidad de materia. Y esto sí que
3
estambres y 15° para los tramos. Bajo esta consecuencia de las diferentes densidades (g/cm )
presunción y conocidos los títulos de los hilados, que he supuesto para los hilos de esos dos grupos.
calculamos las probables intensidades de torsión: Este título de 26 tex equivale al nº 60 del sistema
550 vueltas/m en las de urdimbre y 350 en los de inglés de numeración para los hilos de lino; y
trama; y con ellas, sus respectivos Coeficientes de supone que una longitud de mil metros de hilo pesa
Torsión: τu = 2.800 y τt = 1.800. 26 gramos.
La irregularidad de torsión, también en el Estos hilos son muy irregulares en cuanto a
Sudario, se manifiesta bien patente. su diámetro y en cuanto a su masa filar; hemos
Por tratarse de un tejido flojo, muy encontrado, como se verá después, trozos finos de
manoseado y encontrándose sin tensión, la solo 8 tex, y otros muy gruesos, de hasta 69 tex.
3
densidad (g/cm ) de sus hilos es baja, especial- Esta desigualdad observada y siempre presumida,
mente en los de urdimbre (que supongo de 0’52); la me ha llevado, para poder cifrarla, a seguir el
trama fue tejida más tensa (se la observa mucho mismo procedimiento fotográfico realizado para la
menos ondulada), por lo que se la considero algo Síndone.
más alta (0´58). Otros valores que he deducido de estos
La masa filar o título de estos hilados no hilos son los siguientes:
podemos, por el momento, concretarla a - diámetro de los hilos (no su anchura en el
satisfacción. Montero no ha podido disponer si no tejido):
de una escasísima muestra de hilos, y sobre ella du = dt = 0’24 mm;
determinó su masa filar o título; 23´8 tex como
término medio para los de urdimbre y los de trama, - cantidad de fibras en la sección normal
indistintamente. Y pudo ser que se utilizara un del hilo:
mismo hilo para ambos conjuntos, al que, un=nt =80 fibras.
redondeando, le asigno una masa filar de 26 tex,
aunque mis cálculos me dan 25’5 tex para los 4.3. El tejido
estambres y 29’4 tex para los tramos, a
El Santo Sudario de Oviedo, un pañolón de simple de las ligaduras en la que, cada estambre y
aspecto vulgar, de un color siena claro con cada tramo se entrecruzan alternativamente,
manchas muy destacadas es, como ya hemos quedando cada uno en oposición con sus dos
dicho, un lienzo (“linteum” en latín) o tejido de lino, adyacentes. Su enunciado es el ya indicado (1e1) y
que tiene una masa laminar de unos 170 gramos su representación gráfica, su histograma, se
por metro cuadrado y unas dimensiones de 850 x encuentra en la Figura 16.
525 milímetros aproximadamente. Su textura o
ligamento entre sus hilos es el tafetán (1e1), la más
4.3.2. Topología de las manchas el hombro derecho, por lo que este lienzo no pudo
Ante la trascendencia que puede abarcarla totalmente y tuvo que doblarse casi por la
representar el estudio de las manchas, de sangre mitad de su longitud (véanse las Figuras 17 y 18).
en su mayor parte, contenidas en el Santo Sudario De ahí que una superficie del tejido, la que he
de Oviedo, es preciso poderlas localizar, definir y denominado haz o anverso, la que quedó en
correlacionar de una manera inequívoca. contacto directo con el Rostro (zona 1), recibiera
Ya hemos representado en la Figura 14 el directamente la impregnación de la sangre, que se
conocido conjunto de manchas que, como dije filtraría (por la permeabilidad del tejido) a la
anteriormente, no he dudado en llamar Mapa del superficie opuesta del lienzo (zona 2), al envés o
Sudario de Oviedo (“Mappa Sudarii Ovetensis”), reverso; y de éste, por contacto e impregnación a
donde quedan situadas con respecto a la urdimbre las otras superficies (zonas 3 y 4) del pañolón
y a la trama, y con respecto a las dimensiones, doblado, como puede verse a continuación.
longitudinal y transversal, del tejido. En mi estudio sobre la Síndone, con el fin
Esas manchas de sangre, fluida en distintos de evitar los errores a que pueden inducir las
momentos después de la defunción del Hombre denominaciones de derecho e izquierdo cuando se
Crucificado, han sido, son y seguirán siendo aplican a los lados de la Sábana real o a su
estudiadas por distintos investigadores del Centro fotografía o representaciones, o a los lados
Español de Sindonología y de otros países. Por anatómicos del cuerpo del Crucificado, propuse
eso es preciso poder hacer referencia a cualquiera denominar a éstos precisamente, lado dextro y lado
de ellas de una forma bien precisa. levo, conservando estos calificativos respec-
El Sudario es el pañolón con que se envolvió tivamente para cualquiera de sus representaciones
la cabeza del Crucificado, probablemente cuando (las imágenes sobre la Sábana, gráficos,
aún estaba en la cruz o recién descendido de ella, fotografías, e incluso referencias y alusiones).
pero ya cadáver. La cabeza estaba reclinada sobre
Esa misma norma la aplico también sobre facial). Entre el uno y los otros ejes, encuentro que
el Sudario: el lado derecho del Rostro es el lado forman ángulos de 7’5 grados aproximadamente.
dextro, como también lo son las manchas impresas (Véanse las Figuras 19 y 20, de los que he llamado
sobre el tejido procedentes de él; de igual forma “Maculogramas cartesianos” del Sudario, en su
que de su lado levo (izquierdo) proceden las otras anverso y reverso, respectivamente.
manchas a considerar. Los tres ejes dividen el plano en cuatro
El “Mapa del Sudario de Oviedo” lo he zonas que, bajo las denominaciones de dextro y
sometido a un sistema de coordenadas levo quedan bien determinadas. Zonas que he
cartesianas, cuyo eje de ordenadas lo hago designado simplemente como Zona 1 y Zona 4, las
coincidir (aproximadamente) con el doblez que que se encuentran en el haz o anverso del lienzo; y
sufrió el Sudario al pretender envolver la Cabeza. A Zona 2 y Zona 3, las del envés o reverso. (en otros
uno y otro lado de este eje, al que llamo eje trabajos publicados, especialmente el del Prof. J.D.
topográfico, se encuentran las manchas bajo una Villalaín, se encuadra el “Mappa” en una cuadrícula
notable simetría (simetría topográfica). Y teniendo ortogonal, y se mencionan estas Zonas como
en cuenta la situación de ellas con respecto al Reverso Izquierdo (RI), Reverso Derecho (RD),
Rostro, se pueden trazar otros dos ejes, a los que Anverso Izquierdo (AI) y Anverso Derecho (AD). Se
llamo ejes faciales, determinados por la nariz y el denomina reverso a la superficie que estuvo en
mentón, con otra, pero menor, simetría (simetría contacto con el Rostro, origen de todas las
manchas, por lo que yo la considero el haz o que yo acabo de considerar, en los “Maculo-
anverso real. Y con el fin de mantener una gramas” de las Figuras 19 y 20 he dejado
correspondencia entre estas denominaciones y las constancia de estas equivalencias.