Dadaísmo
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Póster del Matinée Dadá; enero de 1923.
El dadaísmo es un movimiento cultural y artístico creado con el fin de contrariar
las artes, que surgió en 1916 en el Cabaret Voltaire en Zúrich. Fue propuesto por
Hugo Ball, escritor de los primeros textos dadaístas; posteriormente, se unió el
rumano Tristan Tzara, que llegaría a ser el emblema del dadaísmo. Una
característica fundamental del dadaísmo es la oposición al concepto de razón
instaurado por el positivismo. El dadaísmo se caracterizó por rebelarse en contra
de las convenciones literarias, y especialmente artísticas, por burlarse del
artista burgués y de su arte.1
Su actividad se extiende a gran variedad de manifestaciones artísticas, desde la
poesía a la escultura, pasando por la pintura o la música.2
La poesía era ilógica y de difícil comprensión, dado que se basaba en una sucesión
de palabras o sonidos muchas veces sin sentido. Y tomaba una actitud de burla y
humor contra la sociedad burguesa. Y en la pintura seguía el mismo camino, eran
collages hechos con objetos de desecho y de la basura; el artista buscaba una
reacción.
Para los miembros del Dadaísmo, este era un modus vivendi que hacían presente al
otro a través de los gestos y actos dadaístas: acciones que pretendían provocar a
través de la expresión de la negación dadaísta. Al cuestionar y retar el canon
literario y artístico, el Dadaísmo crea una especie de antiarte moderno, por lo que
se trata de una provocación abierta al orden establecido.3
Manifestaciones del dadaísmo y características.
Pintura Escultura Poesía
Quería promover todo lo irracional, absurdo y falto de sentido. Medios de
expresión irónicos y satíricos a través del gesto,
el escándalo y la provocación.
Protesta contra las convenciones de su época.
Actitud de burla y humor. Materiales inusuales. Ilógica o de difícil
comprensión.
Sin reglas. Manifestación contra la belleza, las leyes, la razón,... Sin signos
de puntuación.
Índice
1 Introducción
1.1 Origen del nombre "dadá"
2 El dadaísmo en Nueva York (1913-1920)
3 El dadaísmo en Alemania
4 Véase también
5 Referencias
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Introducción
El dadaísmo fue un movimiento cultural surgido primero en Europa y posteriormente
en Estados Unidos. Fue creado en el Cabaret Voltaire en Zúrich (Suiza) entre 1916 y
1922 con Hugo Ball como fundador, cuando grandes artistas de distintas
nacionalidades se encontraron como refugiados en esa ciudad durante la Primera
Guerra Mundial. Posteriormente fue adoptado por Tristan Tzara, quien se convertiría
en la figura más representativa del Dadaísmo.1 El dadaísmo surgió del desencanto
que sentían esos artistas al vivir en la Europa del periodo tardío de la Primera
Guerra Mundial y, posteriormente, de la actitud de rebelión hacia la abulia y
desinterés social característico de los artistas del periodo de entreguerras.1
Artistas relevantes de este movimiento fueron Tristan Tzara y Marcel Janco de
Rumanía, los franceses Jean Arp, Juliette Roche, Marcel Duchamp y Suzanne Duchamp,
los alemanes Hugo Ball, Emmy Hennings, Hannah Höch, Hans Richter, Richard
Huelsenbeck y la suiza Sophie Taeuber-Arp. Tras varios encuentros informales en
distintos cafés, empezaron a darle forma a la idea de crear un cabaret
internacional. La primera celebración tuvo lugar el 5 de febrero de 1916 en el
Cabaret Voltaire, y consistió en un espectáculo de variedades con canciones
francesas y alemanas, música rusa, música negra y exposiciones de arte. Ese mismo
año se publicó un panfleto titulado Cabaret Voltaire que contenía aportaciones de
Guillaume Apollinaire, Filippo Tommaso Marinetti, Pablo Picasso, Amedeo Modigliani
y Vasili Kandinski; en la cubierta aparecía un dibujo de Jean Arp. En 1917 se
inauguró la Galería Dadá.
La expansión del mensaje dadaísta fue intensa, amplia y tuvo repercusiones en todos
los campos artísticos. En Alemania encontró adeptos entre los intelectuales y
artistas que apoyaban el movimiento espartaquista. En Francia ganó las simpatías de
escritores como Breton, Louis Aragon, el poeta italiano Ungaretti.
El dadaísmo suele ser una sucesión de palabras, letras y sonidos a la que es
difícil encontrarle lógica. Se distingue por la inclinación hacia lo dudoso, la
muerte, lo fantasioso, y por la constante negación. Así, busca renovar la expresión
mediante el empleo de materiales inusuales o manejando planos de pensamientos antes
no mezclables, lo cual conlleva a una tónica general de rebeldía o destrucción. El
dadaísmo es caracterizado, también, por gestos y manifestaciones provocadoras en
las que los artistas pretendían destruir todas las convenciones con respecto al
arte, creando, de esta forma, un antiarte. El movimiento dadaísta es un movimiento
antiartístico, antiliterario y antipoético porque cuestiona la existencia del arte,
la literatura y la poesía. De hecho, por definición, cuestiona el propio dadaísmo.
El dadaísmo se presenta como una ideología total, como una forma de vivir y como un
rechazo absoluto de toda tradición o esquema anterior. En el fondo es un
antihumanismo, entendiendo por humanismo toda la tradición anterior, tanto
filosófica como artística o literaria.[cita requerida] No por casualidad en una de
sus primeras publicaciones había escrito como cabecera la siguiente frase de
Descartes: «No quiero ni siquiera saber si antes de mí hubo otro hombre.»
El dadaísmo se manifiesta contra la belleza eterna, contra la eternidad de los
principios, contra las leyes de la lógica, contra la inmovilidad del pensamiento,
contra la pureza de los conceptos abstractos y contra lo universal en general.
Propugna, en cambio, la desenfrenada libertad del individuo, la espontaneidad, lo
inmediato, actual y aleatorio, la crónica contra la intemporalidad, la
contradicción, el "no" donde los demás dicen "sí" y el "sí" donde los demás dicen
"no"; defiende el caos contra el orden y la imperfección contra la perfección. Por
tanto, en su rigor negativo, también está contra el modernismo, y las demás
vanguardias: el expresionismo, el cubismo, el futurismo y el abstraccionismo,
acusándolos, en última instancia, de ser sucedáneos de cuanto ha sido destruido o
está a punto de serlo. La estética dadaísta niega la razón, el sentido, la
construcción del consciente. Sus formas expresivas son el gesto, el escándalo, la
provocación. Para el dadaísmo, la poesía está en la acción y las fronteras entre
arte y vida deben ser abolidas.
El aporte permanente del dadaísmo al arte moderno es el cuestionamiento continuo de
qué es el arte o qué es la poesía; la conciencia de que todo es una convención que
puede ser cuestionada y que, por tanto, no hay reglas fijas y eternas que legitimen
de manera histórica lo artístico. Gran parte de lo que el arte actual tiene de
provocación (como la mezcla de géneros y materias propia del collage) viene del
dadaísmo.
Con el fin de expresar el rechazo de todos los valores sociales y estéticos del
momento, y todo tipo de codificación, los dadaístas recurrían con frecuencia a la
utilización de métodos artísticos y literarios deliberadamente incomprensibles y
desafiantes, que se apoyaban en lo absurdo e irracional. Sus representaciones
teatrales y sus manifiestos buscaban impactar o dejar perplejo al público con el
objetivo de que este reconsiderara los valores estéticos establecidos, siguiendo el
principio de épater le bourgeois. Para ello utilizaban nuevos materiales, como los
de desecho encontrados en la calle, y nuevos métodos, como la inclusión del azar
para determinar los elementos de las obras. El pintor y escritor alemán Kurt
Schwitters destacó por sus collages realizados con papel usado y otros materiales
similares. El artista francés Marcel Duchamp expuso como obras de arte productos
comerciales corrientes —un secador de botellas y un urinario— a los que denominó
ready-mades.
En poesía el dadaísmo abre el campo para la llegada del surrealismo y ayuda a crear
un lenguaje poético libre y sin límites. Para entender qué es la estética dadaísta
en el mundo de la poesía nada mejor que recoger los consejos que Tzara propone para
hacer un poema dadaísta. El texto fue publicado en la recopilación Siete
manifiestos dadá, «Dadá manifiesto sobre el amor débil y el amor amargo», VIII
(1924).
Coja un periódico
Coja unas tijeras
Escoja en el periódico un artículo de la longitud que cuenta darle a su poema
Recorte el artículo
Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el artículo y
métalas en una bolsa
Agítela suavemente
Ahora saque cada recorte uno tras otro
Copie concienzudamente
en el orden en que hayan salido de la bolsa
El poema se parecerá a usted
Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante,
aunque incomprendido del vulgo.
El dadaísmo dejó como legado las revistas y el manifiesto, que son la mejor prueba
de sus propuestas. Pero, por definición, no existe una obra dadá. Lo propio del
dadaísmo eran las veladas dadá realizadas en cabarets o galerías de arte donde se
mezclaban fotomontajes con frases aisladas, palabras, pancartas, recitales
espontáneos y un ceremonial continuo de provocación.
Aunque los dadaístas utilizaron técnicas revolucionarias, sus ideas contra las
normas se basaban en una profunda creencia, derivada de la tradición romántica, en
la bondad intrínseca de la humanidad cuando no ha sido corrompida por la sociedad.
Origen del nombre "dadá"
Aunque la discusión sobre el origen y el significado de la palabra dadá son
amplios, no hay un conocimiento legítimo sobre lo que significa.4Las explicaciones
de los mismos dadaístas varían tanto que es imposible señalar una y llamarla
correcta.1Hans Arp, miembro del grupo en 1921, declara lo siguiente en una revista
del movimiento:
Declaró que Tristan Tzara encontró la palabra «Dadá» el 8 de febrero de 1916 a las
seis de la tarde. [...] Estoy convencido de que esta palabra no tiene ninguna
importancia y que solo los imbéciles pueden interesarse por los datos. Lo que a
nosotros nos interesaba es el espíritu Dadaísta, y todos nosotros éramos Dadaístas
antes de la existencia del Dadaísmo.
Hans Arp1
Se dice[cita requerida] que Tristan Tzara tomó un diccionario, lo puso encima de su
escritorio y queriendo buscar una palabra abrió el diccionario en una página y
buscó la palabra más rara y desconocida, y encontró dadà, que significa ‘caballo de
batalla’ en francés.
El mismo Tzara ofreció diversas explicaciones sobre la palabra, todas apuntando al
sinsentido de la misma y, no obstante, confusas. Entre estas encontramos, en el
Manifiesto dadaísta de 1918, lo siguiente:
Dadá no significa nada. Si alguien lo considera inútil, si alguien no quiere perder
su tiempo con una palabra que no significa nada [...] Por los periódicos sabemos
que los negros kru llaman dadá al rabo de la vaca sagrada. El cubo y la madre en
cierta comarca de Italia reciben el nombre de dadá. Un caballo de batalla en
francés, la nodriza, la doble afirmación en ruso y en rumano: dadá.
Tristán Tzara1
Todo apunta que los dadaístas querían mostrarle a su público que la palabra dadá,
el nombre de su movimiento, era poco importante; lo que importaba era el arte, la
creación que de su agrupación surgiera.4
También la palabra Dadá es atribuida a las primeras palabras de un bebé que no
significan nada.
El dadaísmo en Nueva York (1913-1920)
Marcel Duchamp, La Fuente, 1917. Fotografía de Alfred Stieglitz.
Duchamp, Picabia, Mina Loy, Jean Crotti, como europeos refugiados, junto con los
estadounidenses Man Ray, Beatrice Wood, Morton Schamberg, Elsa von Freytag-
Loringhoven, Florine Stettheimer otros dan vida al dadaísmo neoyorquino.
Duchamp llegó de París a Nueva York con un regalo de los franceses para los
estadounidenses(particularmente para el coleccionista Walter Arensberg) que
consistía en una bola de cristal con aire de París. Era el comienzo de los ready-
mades (una rueda de bicicleta montada sobre un taburete, un botellero, un orinal,
etc.), objetos sacados de la realidad y puestos en la esfera del arte por la simple
acción y voluntad del artista. El deleite estético estaba fuera de sus intenciones
y la elección de los objetos:
...se basaba en una reacción de indiferencia visual, con la total ausencia de buen
o mal gusto... de hecho una completa anestesia...
Duchamp
Estos refugiados se integraron con las corrientes vanguardistas que desde comienzos
del siglo se estaban gestando en Harlem, Greenwich Village y Chinatown. Aunque
Nueva York no era Zúrich, ni existía ese clima de refugiados políticos de la ciudad
suiza, el espíritu iconoclasta. La mayoría de artistas dadaístas tenían un
pensamiento nihilista.
En 1913 tuvo lugar en Nueva York la Exposición Internacional de Arte Moderno, más
conocida como el Armory Show. Allí, el Desnudo bajando una escalera nº2 de Marcel
Duchamp causó una auténtica conmoción y fue calificada de obra maestra por Breton.
Duchamp se convirtió en la bestia negra del arte moderno. Marcel Duchamp ha pasado
a la historia como uno de los artistas más enigmáticos e inteligentes.
La obra más importante de Duchamp es La casada desnudada por sus solteros. Ya
conocida en como el gran vidrio. En esta obra, entre otras cosas, Duchamp utiliza
técnicas en las que pone de manifiesto su preocupación por la corrección matemática
en el uso de las formas. La pieza está precedida en su proceso de realización por
multitud de dibujos en los que calculó todos los detalles con precisión matemática,
como si se tratara de una máquina. También utiliza el azar al admitir como parte de
la pieza las roturas que esta sufrió en 1923 al ser trasladada a una exposición en
Brooklyn. Duchamp dijo que aquello no alteraba la pieza, sino que era entonces
cuando la daba por acabada.
Man Ray desarrolló el dadaísmo en pintura, fotografía y en la fabricación de
objetos antiarte. Hans Richter lo define como un inventor pesimista, transformando
objetos que le rodeaban en objetos inútiles, creando obras con subtítulos como:
"objeto para ser destruido", o "haciendo fotografías sin cámara".
En marzo de 1915 nace la revista 391 por Picabia y Stieglitz. El nombre de la
revista lo habían tomado del número de la casa ocupada por una galería de arte en
la Quinta Avenida. La revista pone sobre la mesa las ideas del antiarte: una
absoluta falta de respeto por todos los valores, liberación de todos los
convencionalismos sociales y morales y destrucción de todo aquello que se conoce
como arte. Para Duchamp y Picabia el arte está muerto; el dadaísmo quería la
desintegración de la realidad y los ready-mades no son arte, sino antiarte.
El dadaísmo en Nueva York tendrá un importante apoyo del fotógrafo Alfred
Stieglitz, su galería 291 y su revista Camera Work. Para Stieglitz y el grupo de
jóvenes fotógrafos que aglutinó bajo el movimiento conocido como Photo Secession,
la fotografía podía ser también vista y hecha como arte, y no simplemente como un
medio de reproducir la realidad. Así, Stieglitz se convirtió en uno de los
precursores de la fotografía moderna.
El dadaísmo en Alemania
Es en Alemania donde el dadaísmo adquiere un cariz más marcadamente político.
Ideológicamente, las posturas de los artistas dadaístas eran comunistas y, en
algunos casos, anarquistas. Tras la guerra, Alemania entra en una situación
crítica. Sucedida la revolución bolchevique de 1917, la Liga Espartaquista alemana
―la izquierda socialista― ensaya también la revolución en Alemania. En toda esa
agitación social un grupo de artistas van a incorporarse a las tesis izquierdistas:
será el Movimiento dadaísta.
Procedente del grupo de Zúrich, Richard Hülsenbeck, lleva a Berlín el espíritu
dadaísta, pero mucho más radical contra las anteriores escuelas vanguardistas como
el futurismo o el cubismo. En 1918, en el Salón de la Nueva secesión, Hülsenbeck da
el primer discurso dadaísta en Alemania, solidarizándose en primer lugar con los
dadaístas de Zúrich para después atacar violentamente al cubismo, al expresionismo
y al futurismo. Poco después elaboró el primer manifiesto dadaísta en Alemania.
Hülsenbeck y el poeta Raoul Hausmann promovieron declaraciones y manifiestos a
partir del Dadá Club.
Al club Dadá se unieron Kurt Schwitters, Hannah Höch y Herzfeld. La constitución de
la República de Weimar en 1919 marca el fin de los proyectos políticos dadaístas y
su recolocación dentro de un marco estrictamente artístico.
El dadaísmo berlinés pasará a la historia por la incorporación de las nuevas
técnicas artísticas de difusión de ideas entre las masas, principalmente el
fotomontaje. Los dadaístas utilizaron la técnica del fotomontaje y del collage para
plasmar la realidad que les circundaba, utilizando material visual sacado de los
medios de comunicación.
Véase también
Movimiento antiarte
Shinkichi Takahashi, pionero del dadaísmo en Japón.
Referencias
de Micheli, Mario: Las vanguardias artísticas del siglo XX (Ángel Sánchez-Gijón,
trad.). Madrid: Alianza Forma, segunda edición, 2002.
Albright, Daniel: Modernism and music: an anthology of sources. University of
Chicago Press, 2004. ISBN 0-226-01266-2.
Elger, Dietmar: Dadaísmo. Alemania: Taschen, 2004. ISBN 3-8228-2946-3.
Waldberg, Patrick: «Dadá: la función del rechazo», en Dadá/El surrealismo. Ciudad
de México: Fondo de Cultura Económica, 2004.
Bibliografía
De l’Écotais, Emmanuelle: El espíritu dadá. Madrid: HK, 1998. ISBN 84-96048-44-6.
Sarmiento García, J.A. (2016): Cabaret Voltaire. Cuenca: Ediciones de la
Universidad de Castilla-La Mancha. ISBN 978-84-9044-207-4.
Enlaces externos
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«Siete manifiestos dadaístas» (en pdf, en español).
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