Beckwith, Arte paleocristiano y bizantino.
Resumen acatado a los ejemplos iconográfico pedidos para el
primer parcial.
CAPÍTULO 2: Roma y el legado de los césares.
Los mosaicos murales y de bóveda cristianos mas antiguos hasta ahora descubiertos se hallan en un
pequeño mausoleo no muy lejano de la tumba de san Pedro. Acá menciona distintos ejemplos
catacumbianos.
El estilo de todas estas pinturas es del arte decadente de la Roma cosmopolita. No hubo ningún intento de
crear estilo un estilo específicamente cristiano, sino que los primeros cristianos se limitaron a adoptar y
bautizar el simbolismos de sus vecinos paganos y judíos para expresar sus creencias.
SAN PEDRO.
Sabemos por el Liber Pontificalis como era el interior de San Pedro. La capilla del apóstol era de oro y
mármoles preciosos, el ábside estaba dorado con mosaicos de oro. El altar estaba recubierto de pata y
adornado con piedras preciosas.
La semi-cúpula del ábside: inscripción según la cual la Iglesia se termino durante el mandato de Constancio.
+ la figura central de Cristo sentado en majestad debajo de la bóveda celesta y flanqueado por san Pedro y
san Pablo y por dos palmeras. Debajo a modo de reflejo estaba Agnus Dei entre doce corderos apóstoles en
medio de las ciudades de Jerusalén y Belén, que simbolizan las iglesias de los judíos y de los gentiles.
PUERTAS DE SANTA SABINA.
Hechas en madera datan probablemente de poco después de 432. Una inscripción en mosaico que hay sobre
estas afirma que la iglesia fue construida en tiempos del papa Celestino I.
Algunos estudiosos han sugerido el origen norte italiano de estas, quizá por la comparación con las puertas
de San Ambrosio también talladas. Sin embargo, estas puestas son de diferentes estilo.
De los veintiocho paneles originales solo han quedado dieciocho y el principio que rigió la selección de las
escenas es por tanto difícil de determinar. Algunos temas siguen siendo enigmáticos, pero en líneas
generales, el programa parece combinar paralelismos entre el antiguo y el nuevo testamento con escenas de
la Pasión y la Resurrección de Cristo.
Capitulo 5: La época de Justiniano.
SAN APOLINAR NUEVO.
En un principio dedicada al Salvador, una iglesia cortesana adosada al palacio, fue construida sobre una
planta basilical occidental utilizando una técnica de ladrillo de origen de Milán y revestida en mármol x
trabajadores de Roma. Los capiteles seguramente importados de Constantinopla.
Se destaca la decoración mosaitistica de las paredes de la nave. 3 registros.
1) La franja mas alta, por encima de las ventanas con representaciones de la vida de Cristo. Siguen un
orden cronológico empezando x el ábside y avanzando hacia la fachada.
2) Entre las ventanas superiores, la segunda franja, presenta figuras aisladas de apóstoles y profetas.
3) La zona mas amplia y sorprendente muestra a un lado una procesión de vírgenes avanzando desde
Classis, el puerto de Rávena, hasta la Virgen y el Niño entronizados y adorados x los Reyes Magos, y
al otro lado unos mártires avanzando en procesión hacia Cristo entronizado desde el palacio de
Teodorico.
Las vírgenes van ataviadas con traje de Augusta + algunos investigadores observan influencias
constantinopolitanas en las representaciones de Cristo y la Virgen q datan de época de Teodorico, en
cambio las vírgenes y mártires no son de esa época.
Tras la reconquista bizantina en 540 fue modificado.
SAN VITAL, (presbiterio)
De planta central con un ábside + nártex + galerías, es incuestionablemente bizantina. A menudo
considerada hermana de Santos Sergio y Baco de Constantinopla.
La mayor gloria es la decoración de mosaico y mármol del presbiterio.
Ábside: El obispo Eclesio se halla representado a la izquierda de Cristo + C sin barba, con el bello
corto y un nimbo en forma de cruz ataviado con la purpura imperial, esta sentado encima de un orbe
entre arcángeles que le presentan a san Vital y al obispo Ecleio.
San Vital se halla en pie a la derecha de C, en traje y con las manos cubiertas x la clamidia dispuesto
a recibir la corona que C le ofrece. A la Izq de C el obispo presenta su iglesia.
Debajo del orbe hay una terraza florida sobre la que se apoyan los arcángeles, los santos y el obispo
y de la que brotan los cuatro ríos del Paraíso.
Enjutas: las ciudades de Jerusalén y Belén.
Las demás escenas del presbiterio son eucarísticas en su conjunto.
En el tímpano izquierdo Abraham recibe a los 3 ángeles bajo el roble y se dispone a sacrificar a Isaac.
En las Enjutas Jeremías y Moisés recibiendo las Tablas de la Ley con los israelitas debajo.
En el tímpano derecho Abel y Melquisedec hacen sacrificios + en las enjutas Moisés se desata las
sandalias ante la zarsa ardiente.
En ambas enjutas los ángeles con un medallón con una cruz.
En la bóveda: 4 ángeles con orbes sostienen una guirnalda central que en marca al Agnus Dei + en el
sofito del arco una cadena de medallones con bustos de apóstoles y santos + asciende Cristo con
Barba y cabello largo.
En las paredes entre las aberturas de la galería y la entrada en los extremos absidiales del presbiterio
los 4 evangelistas sentados en un paisaje rocoso + diseños ornamentales + retratos imperiales.
Ábside: a derecha e izq de las grandes ventanas se muestran las epifanías imperiales. En el lado del
Evangelio el emperador justianiano con l cabeza rodeada de un jalo con sus atributos + bandeja de
oro. + ministros de estado + 2 miembros del clero, uno con un gran libro de oro + la guardia real.
Todos sobre un fondo verde. Todos dirigen la mirada al espectador. Se encuentran en una
procesión.
El sequito se apiña entorno a la figura ppal, Justiniano.
Las túnicas de las figuras ocultan sus formas y destacan sus cabezas. Se evoca lo natural y lo
sobrenatural. Justiniano es el ideal imperial encarnado, el vicario de dios.
No hay intento de sugerir el lugar, la epifanía imperial se deja ver ante un fondo dorado y un suelo
verde.
SAN APOLINAR EN CLASSE (calota absidial)
Simbolismo particularmente claro.
Iglesia decorada x Juliano Argentario y consagrada en 549.
Los mosaicos del ábside han sido restaurados con una notable falta de sensibilidad.
San Apolinar de halla de pie en el centro, rezando, con 6 corderos de cada lado, en un paisaje
idealizado + sobre el una gran cruz adornada con joyas entre los bustos de Moisés y Elías que salen
de los cielos (metáfora casi iconoclasta de la transfiguración), debajo de ellos 3 corderos: Pedro,
Santiago y Juan.
Entre las ventanas del ábside los obispos de Ravena (enterrados en la iglesia la mayoría)
El arco: Cristo Pantocrátor en un medallón + símbolos de los evangelistas. Abajo12 corderos salen de
Belén y Jerusalén hacia Cristo + palmeras.
A ambos lados del ábside unos arcángeles con una bandera con leyenda.
Los muros laterales del ábside son una versión reducida y sintetizada de las escenas de sacrificios del
Antiguo Testamento y una 2da epifanía imperial.
