OBI ABATA
EL ORÁCULO MÍSTICO DE COMUNICACIÓN EN IFA
La nuez de Kola es una fruta de una planta familia de las ¨acumatas¨, esta fruta
sagrada para el pensamiento Yoruba es el principal instrumento para consulta el
oráculo místico de comunicación conocido como OBI ABATA. Igualmente esta
fruta tiene una gran connotación comercial. Pues de ella salen y se utilizan
muchos derivados para diversos fines.
Entre esos fines tenemos perfumes, aceites y otros. Cuando usted consume Pepsi
o Coca Cola, la base de estos productos es la nuez de kola.
Hay diversos tipos de Nuez de kola y esto se debe a sus segmentos que están
desde ningún segmento hasta más de seis, y la variedad de sus colores, roja,
marrón, rosada y blanco.
Con este Oráculo nos podemos comunicar con Ori, con los Orisas, con Orunmila,
pero jamás con Egun, aunque hay algunos linajes que lo utilizan indistintamente,
para el Egun, en el sitio de Egun es mejor usar los cuatros cauris o caracoles.
El Obi abata siempre esta presente en la ritualística Yoruba, como aquí en
América no tenemos la fortuna de conseguir dicha fruta sagrada, se
confeccionan cuatros conchas de cocos secos y se le añaden en su parte
cóncava un cauri o caracol, dos en su parte natural o femenina que pasa a
ser denominado ¨ABO¨ y dos en su abertura artificial o masculina que pasa a
ser denominado ¨AKO¨.
Abo es la fuerza de la oscuridad y Ako la fuerza de la luz, así se mantiene un
equilibrio.
Se dice que todos estos Orisas son aficionados al Obi Abata como un instrumento
de comunicación dentro del sistema Ifa de Adivinación, a excepción de Sango que
prefiere la Kola amarga, conocida como Orogbo.
Para trabajar el oráculo de manera correcta los segmentos deberán echarse sobre
la tierra limpia, un plato blanco, una ate (opón pequeño) o el Opón Ifa.
Se indica que de este modo conseguiremos una buena consulta, al iniciar la
misma se deberá rociar agua,
Podrá hacer cualquier tipo de preguntas, pero jamás repita la pregunta, o trate de
asegurar una respuesta ya dada a cada pregunta hay una respuesta y el Orisa
nunca la cambiara, o se cree que hará el destino incierto.
Los sacerdotes de Ifa calificados y experimentados manifiestan que se necesita
años para lograr un perfecto dominio sobre este oráculo y vamos a continuación a
ver las causas.
Como Obi abata nos trae nueve posiciones diferentes, los cuales podemos
mencionar y visualizar de la siguiente manera:
1.- Cuando cae mostrando un lado masculino o sea por la abertura artificial hecha
por el humano, con tres lados convexos decimos que es ILERA.
2.- Cuando cae mostrando un lado femenino ósea por la abertura natural con tres
lados convexos decimos que es AJE.
3.- Cuando cae mostrando un lado masculino y uno femenino decimos que es
EJIRE.
4.- Cuando cae mostrando dos lados masculinos decimos que es AKORAN.
5.- Cuando cae mostrando dos lados femeninos decimos que es ERO.
6.- Cuando cae mostrando dos lados masculinos y uno femenino decimos que es
AKITA.
7.- Cuando cae mostrando dos lados femeninos y uno masculino decimos que es
OBITA.
8.- Cuando cae mostrando los dos lados masculinos y femeninos decimos que es
ALAAFIA u OGBE.
9.- Cuando caen todos por su lado convexo decimos que es IDIWO.
Ahora bien esta primera caída tiene una interpretación que es la siguiente:
ILERA: Salud y triunfo.
AJE: Riqueza y dinero.
EJIRE: Amistad.
AKORAN: Crimen, Dificultad o peleas.
ERO: Calma.
AKITA: Éxito después de la dificultad.
OBITA: Sin esfuerzo, ni peleas, paz.
ALAAFIA u OGBE: Bendiciones.
IDIWO o ISEGUN : Impedimento. Vencimiento depende de la pregunta…
Este oráculo sagrado es utilizado por todos los seguidores y sacerdotes de
nuestro sistema de vida, de manera constante y diaria, es más utilizado que el
Opele .
Hay Olorisas incluso que nunca llegan a utilizar el Dilogún.
En algunos linajes se enseña y obliga a utilizar este oráculo desde que la
persona recibe Ori, para su consulta diaria, otros linajes desde que la persona
entra a Ifa, se dice que la persona entra a Ifa cuando llega a ritual de ISEFA u
OWO IFA KAN,
El Omo Awo o persona que tiene ceremonia de Isefa, debe cada día consultarse el
mismo e ir perfeccionando el manejo ya que con el tiempo consultara también a
sus familiares y a otras personas necesitadas.
Al llegar a ese punto de consultar a otros jamás por ningún motivo deberá cobrar
por sus servicios.
Todo Awo debe tener una férrea autodisciplina, para lograr cruzar este umbral de
conocimiento, al mismo tiempo que deberá aprender el manejo del Opele.
De no lograrlo se debe determinar el porque.
Una de las cosas que Ifa indica es que uno mismo es el hacedor de su propio
camino, este hecho no discrimina el hecho de que debe tener también una
disciplina comunal.
La base, el fundamento de nuestro sistema de vida es el amor, aquí la magia, la
hechicería, el contacto con fuerzas oscuras, contrarias a Ifa no se implementa ni
se viven.
Nuestra verdadera magia es el amor.
El amor a la naturaleza.
El amor a Olodumare Dios.
El amor al ser humano
El amor y el respeto a todo lo creado por Olodumare Dios.
De nada valdrá tener un mil ceremonias en nuestra cabeza, si el amor no reina en
nuestra conducta, es la única manera de realizar la conexión, que será el punto
vital con la fuente original, Dios.
Para nosotros los adoptados dentro del sistema de vida Yoruba, debemos ir
compenetrando poco a poco y día a día con el Oráculo.
¿Cual seria el procedimiento a seguir?
Extienda la estera.
Coloque un plato blanco o la ate (Opón pequeño)
Antes de lanzar el Obi debemos indicar AKIMORAN, AKIMORAN, AKIMORAN,
una forma de expresión que significa ¨ el espíritu del cielo brinde su asistencia
y ayude al espíritu de la tierra”.
Ahora bien a la simbología que utilizamos ante el impedimento de tener la Nuez de
Kola, usamos cuatro conchas de coco secos a los cuales le hemos incrustado
encima un cauri o caracol a cada uno, dos por la abertura natural que
representa la energía negativa o femenina y dos por la abertura artificial o
energía masculina, de esta manera el equilibrio entre ambas fuerzas de la
naturaleza queda perfectamente establecido.
e oscuridad”, “segmento cerrado” u “Ooya”.
Antes de lanzar el Obi debemos indicar AKIMORAN, AKIMORAN, AKIMORAN,
una forma de expresión que significa una lanzada o letra limpia.
Antes de lanzar el Obi abata se deberá solicitar al oráculo que nos ayude en la
acción que vamos a realizar y rezamos:
Ela ro
Ela ro
Ela ro
Traducción: Orunmila, baja te lo ruego.
Ori mo peo
Ori mo peo
Ori mo peo
Traducción: Ori, atiende mi llamado.
Si la respuesta de Ori ha sido satisfactoria o no, coloque las manos sobre la cara,
apoye los codos sobre la estera o piso y diga:
Ori Oju
Ori Oju
Ori Oju
Traducción: Ori habló.
Y procede a interpretar la letra.
Recuerde que nunca debe preguntar dos veces lo mismo ni confirmar lo
dicho por Obi Abata, es la orden de Dios.
En tierra Yoruba se dice “Lo que Obi abata determina, nadie lo deshace”.
LOS NUEVE ODUS DEL OBI ABATA
Comenzaremos con las dos letras donde habla Ifa directamente. Ya que Ogbe es
solo compatible con Ogbe y Oyeku es solo compatible con Oyeku, en estos dos
Odus de Obi abata Ifa tienden a hablar directamente.
1. OGBE: Se produce cuando todos los segmentos aparecen abiertos o de luz.
Metafísica: Bendiciones. Paz.
Describe una calidad exclusiva y de poca duración, es un estado de mente, en la
mayoría de los casos, este Odu es reservado para los ancianos y los sabios. Paz,
es aquel lugar, aquel puerto buscado por todos, pero descubierto por muy pocos.
Es el mundo apaciguado y sombreado de estaciones dóciles y días
tranquilos, larga vida, prosperidad, alegría, buen momento para emprender e
iniciar nuevas actividades. Es el reino donde la razón y la vida recta son leyes,
favoreciendo a la justicia hacia la persona, mientras que la sobriedad y un paso
calculado sean los recursos. Es donde se deben evaluar las situaciones en un
estado sereno, usando la lógica y la razón para asegurar resultados positivos.
Debemos recordar que la Paz esta hecha de un material muy débil, de una tela
muy sutil, y que una pequeña brisa le da escalofríos, convirtiendo las bendiciones
en nubes oscuras que pronostican advenimiento de lucha, duda o cosas peores.
Sin Embargo en dependencia de la posición de los segmentos dentro del tablero a
veces no da buenos b augurios.
Ejiogbe expresa una necesidad de adquirir sabiduría y humildad. Representa la
alineación perfecta entre el Ori y el Ipori.
Este signo denota la grandeza de Dios y del mal.
Ogbe es una manifestación de luz pura. Es la expansión de luz de un origen hacia
fuera. En términos prácticos, es un movimiento sin oposición o un camino abierto.
Ogbe como una expresión de crecimiento espiritual, representa una alineación
perfecta con el destino.
Dice Ifa:
- Dice que esta persona recibirá la bendición de larga vida.
- Dice que esta persona tiene que adquirir sabiduría y humildad.
- Dice que esta persona debe considerar interrogar a su Ori para sacerdocio en Ifa
o en Olorisa.
- Dice que esta persona debe ofrendarle a ORISA-NLA y esto mantendrá una
especie de disciplina espiritual (si esta persona sigue varios caminos espirituales
necesita escoger y comprometerse a uno de ellos).
Domine el pensamiento.
Domine las emociones.
Domine el cuerpo.
Domine la memoria.
Iré: Un camino abierto lleva a la terminación productiva. Este Odu expresa la
idea del balance perfecto entre el esfuerzo relacionado al progreso y la habilidad
para disfrutar el momento presente. Es saber cuando trabajar, cuando descansar,
cuando jugar y cuando retirarse.
Ibi: Un camino abierto lleva a las terminaciones prematuras. Este Odu
previene a que un fallo para encontrar el balance pueda llevar a interrupción por
espíritus elementales.
2. OYEKU-IDIWO: Se produce cuando todos los segmentos son de oscuridad.
Metafísica: Representa la noche, la penumbra la oscuridad, la superficie de la
tierra como mundo habitado por los seres creados por Olodumare Dios. Es un Odu
femenino que nació antes que los demás signos, ya existía en la nada intemporal.
Se establecen las reencarnaciones sucesivas de las almas. Es el sendero hacia
los nuevos procesos, la ignorancia del hombre sobre lo que hay mas allá de sus
percepciones mundanas y terrenales, es la realidad encubierta y vedada a los ojos
mortales. La sabiduría de la vejez, la experiencia de quien vive enfrentado a la
vida. Es un signo medianamente favorable, ni es bueno ni es malo. Es el sentido
del pudor. La proyección de la sombra de todos los objetos inanimados y
animados, es la realización de todo lo susceptible de ser realizado y la plenitud
como premio a la conducta correcta. Es la representación de la maldad y la
vergüenza. Es un no definitivo, es un impedimento si no se cambian las cosas
negativas.
El consultante con mala fortuna (Ibi) encuentra obstáculos.
El consultante con buena fortuna (Iré) tiene fuerte apoyo ancestral.
Simboliza todas esas fuerzas que nunca podrán llegar a ser conocidas. Es una
imagen de esas fuerzas que crecen en la noche. Habla de los que vienen y de los
que van entre el cielo y la tierra, del elemento físico del mensajero, del elemento
físico de la muerte del cuerpo del fuego, los pelos del cuerpo y del cuello. Es la
sabiduría de los antepasados.
Oyeku como final de ciclo, puede traernos bendiciones de paz. En su
manifestación negativa, Oyeku representa un final prematuro de un ciclo que no
puede resultar en completa madurez o beneficio.
Representa el conocimiento de la muerte.
Dice Ifa:
- Ifá dice a esta persona que debe hacer ebo para asegurar que no suelte lo que él
ya ha ganado.
- Ifá dice que ofrende una libra de ñame que debe presentar como adimu al
antepasado de esta persona.
- Ifá dice que las lanas se deben envolver alrededor de la Iwa del Òrìsà de esta
persona, si tiene Orisa, en caso contrario a sus ancestros.
- Ifá dice que los rezos deben ser ofrecidos para evitar la muerte inesperada y la
desgracia.
- Ifá dice a esta persona que ha luchado en el pasado y recibirá una bendición de
paz.
- Dice que esta persona debe ser amable y hacer buenas obras.
- Dice que debe hacer ebo para evitar desengaños y decepciones.
- Dice que si la cabeza de la persona es limpiada, llegará a ser el final de su
sufrimiento.
- Se recomienda bajar a Ifa cuando es muy constante esta letra.
Oyeku crea y termina a un ciclo.
3. ILERA: Ocurre cuando tres segmento son de oscuridad y el de luz es
masculino.
Metafísica: Expresa buena salud, desenvolvimiento, vencimiento de los
obstáculos actuales y desarrollo positivo de nuevos planes.
Dice Ifa: Dependiendo del Odu que señale.
4. AJE: Ocurre cuando aparecen tres segmentos cerrados y uno abierto
mostrando su parte femenina.
Metafísica: Riqueza y dinero, expresa buen desenvolvimiento en estos renglones,
abundancia de bienes, suerte, buenas perspectivas para obtener bienes
materiales, anuncia la llegada de buenas noticias.
Dice Ifa: Dependiendo del Odu que lo acompañe.
5. EJIRE: Se produce cuando aparecen dos segmentos cerrados y dos abiertos
mostrando un lado femenino y otro masculino.
Metafísica: Si entre los dos segmentos de luz no se interpone un Ooya (segmento
cerrado), expresa desarrollo positivo de las relaciones humanas, amistades,
perspectivas óptimas para los planes y proyectos, realización positiva de
acuerdos. Sin embargo, si algún Ooya se interpone entre los segmentos abiertos
masculino y femenino, entonces el mensaje del Odu expresa todo lo contrario a lo
expuesto.
Cuando esto sucede, que los dos segmentos queden separados por un Ooya,
entonces a cada segmento se le dará su propio significado. O sea el de la derecha
representara al consultante, mientras el de la izquierda a las relaciones sociales
que el consultante pueda tener.
Si los segmentos se encuentran cabeza a cabeza, ello determina buena amistad
entre dos personas del sexo opuesto, relaciones estables, matrimonio. En general
esta disposición de los segmentos es un buen presagio.
Si en Ejire los segmentos abiertos caen en la parte superior del tablero y además
dispuestos dos a dos con los segmentos cerrados, y las puntas de los segmentos
abiertos señalando a la derecha del Opón presagia buen camino, armonía,
felicidad estabilidad y desenvolvimiento.
Si llegase la cabeza del segmento masculino indicar hacia abajo y la femenino
hacia arriba, anuncia mal presagio, en este caso el masculino representa
enfermedad y el femenino la buena salud, lo que determina que el organismo del
consultante se esta defendiendo del ataque de una enfermedad con pocas
probabilidades de éxito si no atiende rápido a la ayuda que debe exigir.
6. AKORAN: Se produce cuando aparecen dos segmentos cerrados y dos
abiertos, mostrando estos últimos la parte masculina.
Metafísica: Crimen, dificultad o peleas. Si ambos segmentos abiertos están
unidos, habla de algún tipo de dificultad o problema legal, así como obstáculos y
contrariedades que se interponen entre la persona. Cuando estos están separados
por un Ooya entonces expresa buenas perspectivas, mejoras, equilibrio y armonía
así como felicidad.
Si un segmento masculino esta en la parte superior del Opón y el otro en la
inferior, se le dará prioridad interpretativa al segmento de la parte superior de
acuerdo a su con su posición relativa.
Si los separa un Ooya quedando uno a la izquierda y otro a la derecha significa
que lo negativo puede convertirse en positivo.
Si los segmentos positivos caen espalda con espalda significa desacuerdos,
incomprensiones y falta de entendimiento.
Si los segmentos abiertos caen cabeza con cabeza se refiere en polémicas y
discusiones entre hombres y avisa la llegada de un periodo difícil.
Si las cabezas de lo segmentos abiertos apuntan una hacia arriba y la otra hacia
abajo, indica que el primer oponente vencerá al segundo, el primer oponente es el
enemigo del consultante.
Si los segmentos abiertos están lado con lado y apuntando a la derecha del
tablero indica serios problemas en el hogar y en la familia en general. Sin embargo
si están apuntando en la dirección opuesta (izquierda), indica que lo posibles
problemas a nivel de familiar serán resuelto satisfactoriamente. Si ambos
segmentos quedan separados entre si, señala que puede haber pérdidas.
7. ERO: Se produce cuando aparecen dos segmentos cerrados y dos abiertos y
estos son femeninos.
Metafísica: Calma. Siempre que los femeninos estén juntos anuncia buenos
augurios, suerte en el amor, posible unión amorosa estable, paz, sosiego y
tranquilidad. Si aparece un Ooya separando los segmentos la interpretación será
lo contrario a lo antes dicho, serán malos presagios en general.
Si los separa un Ooya quedando uno a la izquierda y el otro a la derecha, debe
entenderse que lo positivo que se anuncia puede pasar a ser negativo.
Cuando caen cabeza a cabeza, es buena señal, pero si una cabeza señala hacia
arriba y la otra hacia abajo, la señal es negativa. Habla de mujeres que son
enemigas y que luchan por algo, o hay desacuerdo o incomprensión o puede
haberlo.
Cuando las cabezas de los dos segmentos abiertos apuntan en sentidos opuestos,
uno a la derecha y el otro a la izquierda, ello se interpreta como buen augurio.
Señala felicidad, alegría y equilibrio entre fuerzas femeninas.
8. AKITA: Se produce cuando aparece un segmento cerrado y tres abiertos los
cuales muestran dos caracteres masculinos y uno femenino.
Metafísica: Anuncia la llegada del Éxito después de la dificultad. Premio al
sacrificio, rivalidad y lucha victoriosa contra los enemigos, salud optima y estable,
habla del posible nacimiento de un niño de manera positiva.
9. OBITA: Se produce cuando aparece un segmento cerrado y tres abiertos
mostrando los segmentos abiertos dos caracteres femeninos y uno masculino.
Metafísica: Sin esfuerzo, ni peleas, paz. Señala estabilidad en el hogar,
relaciones cordiales, vida tranquila, sin contradicciones ni antagonismos en el
seno familiar. Felicidad sin grandes sacrificios. El entorno del consultante es muy
positivo y favorable en estos momentos.
