EL LIBRO DE RUTH
La Biblia Anotada
Arno Clement Gaebelein
Introducción
Este libro, que contiene la hermosa historia de Ruth, está estrechamente vinculado con los
jueces. El comienzo del libro lo deja claro: "Ahora aconteció en los días que gobernaban
los jueces". Los hechos ocurrieron durante el período de los jueces. Por tanto pertenece al
lado de ese libro. En la Biblia hebrea que ocupa otro lugar. Lo encontramos allí al lado del
Cantar de los Cantares, seguido de las Lamentaciones. Cinco libros son llamados por los
Judios "Megilloth" y son leídos por ellos en diferentes fiestas que conmemoran
acontecimientos pasados. El Cantar de los Cantares se lee durante la Pascua, Rut en
Pentecostés; Lamentaciones en el noveno día del mes Ab en recuerdo de la destrucción de
Jerusalén; Eclesiastés se lee durante la fiesta de los Tabernáculos y Esther que leen cuando
se celebra Purim.
El autor del libro de Rut es desconocido. La conclusión del libro muestra que debe haber
sido escrito después de que David había sido hecho rey. Sin embargo, la última fecha
asignada por la crítica, después del exilio, es incorrecta. Nosotros no entramos en sus
argumentos. Cualquier lector inteligente debe ver de inmediato que su lugar entre los
jueces y Samuel es el lugar adecuado, ya que es como secuela de la primera y una
introducción a la segunda. Si leemos los libros de Samuel, descubrimos que no contienen
referencia alguna a los antepasados de la casa de David. Para suplir esta deficiencia es una
de las razones por las que se escribió este libro. Es más que probable que Samuel es el
autor.
La historia es tan conocida que no es necesario repetirlo en esta breve introducción. Ruth
la moabita es el personaje principal de la historia. Ella, que fue maldecido por la ley se
convierte en matrimonio a Booz y como sabemos por el final, Ruth es la bisabuela de
David. Su nombre aparece por lo tanto en el primer capítulo del Nuevo Testamento en la
lista de los antepasados de él, que es el hijo de David y Señor de David. Ella es la tercera
mujer gentil en la genealogía de nuestro Señor. Las dos mujeres cananeas, Tamar y Rahab,
la preceden. Las promesas hechas a Abraham que los gentiles habían de recibir la
bendición a través de su semilla se confirman a través de la historia de estas mujeres
gentiles entre los antepasados de David y Señor nuestro.
El típico dispensacional significado de la historia de Rut es interesante y tiene muchas
lecciones bendecido. (La mejor aplicación que he visto es en la Biblia numérica a la que
reconocemos nuestra deuda.) Ruth se da a menudo como un tipo de la Iglesia, como la
novia de Cristo. Esta aplicación es difícil de hacer y deja mucho de la historia inexplicada
hermoso. Naomi representa a Israel en su incredulidad, viudo y con amargura. Ruth es el
tipo del remanente, que es llamado y recibido por gracia (como los pecadores de entre los
gentiles) se identifica con la ruina de Israel, como Ruth se identificó con Naomi. El
Pariente-Redentor, que defiende su causa y por quien amargura Naomi se cambia a la
alegría, que se casa con Ruth, es el tipo del Redentor, Cristo. Vamos a seguir brevemente
esta correcto dispensacional presagio en las anotaciones. Una división especial de este
pequeño libro no es necesaria. La historia se ha dividido en cuatro capítulos que hace otra
división innecesaria.
Análisis y Anotaciones
CAPÍTULO 1: La historia de Naomi: Orfa y Rut
1. Naomi y sus penas (1:1-5)
2. El regreso (1:6-13)
3. Orfa vuelta atrás, Ruth escisión (1:14-18)
4. Naomi y Ruth en Belén (1:19-22)
La historia comienza con una hambruna. Elimelec, "mi Dios es rey", y Naomi,
"agradable", salir de Belén, "la casa del pan", para ir a la tierra de Moab, el país pagano. La
historia termina en Belén con el matrimonio. Naomi lejos de la tierra, en la incredulidad y
amargura, privado de Elimelec, sus dos hijos también muertos, Mahlon, que significa
"enfermo", y Quelión "suspirar", condición imágenes de Israel, lejos de la tierra, ya no
casado a Jehová, pero abandonado. Al igual que Naomi, Israel ha tenido problemas en
problemas y tristeza sobre tristeza. No hay esperanza para Naomi en medio de los gentiles
en Moab, ya que no hay esperanza para Israel entre las naciones. Al enterarse de que
Jehová había visitado a su pueblo con pan, se levantó de que podría regresar de Moab.
Luego Orfa se despidió de permanecer en Moab, mientras que Rut, la moabita, clave a
Naomi. Tenía fe y las bellas palabras que ha dirigido a Naomi eran la expresión de esa fe.
No solo hizo la mujer moabita pobres dicen "Tu pueblo será mi pueblo", pero también "tu
Dios mi Dios." Fue la gracia que le había dibujado. Ella lo aferró estrechamente a Naomi,
se convirtió en uno con ella en toda su miseria, pero con una fe, una confianza en Dios de
Naomi, que Naomi no poseía. Cuando Israel pone su cara de regreso una vez más, no
estará en el medio de la nación incrédula un remanente, en busca de la bendición
prometida, anhelo de Dios, a * remanente que en última instancia, entrar en contacto con el
poderoso Redentor y heredar a través de Él las bendiciones prometidas.
* De este remanente llamó por la gracia de Dios, después de la verdadera Iglesia ha dejado
esta escena terrenal, la Palabra profética tiene mucho que decir. Lectura: Is. 6:13; 10:21-
22; 11:11; Miqueas 4:7; Zeph. 2:7; Eze. 9; Rom. 11:5 Y muchos otros pasajes. En los
Salmos leemos las oraciones futuras de este remanente, los dolores y los sufrimientos que
tendrá y la gloriosa liberación cuando el rey venga.
Este remanente está representado en Ruth, adhiriéndose a Naomi. Pero la objeción puede
plantearse que Ruth era un gentil. ¿Cómo puede representar el remanente de Israel? Israel
por la incredulidad se ha convertido prácticamente los mismos que los gentiles son. Son
"Lo-Ammi," no mi pueblo (Oseas 1:9). La gracia que llamó y salvó gentiles llamar y
llamar. Por lo tanto, este remanente se llama "de acuerdo con la elección de la gracia"
(Romanos 11:5-6).
Naomi está de vuelta en Belén, vacío y con un espíritu amargo. Ella se hace llamar
"Mara", que significa amargo. Este retorno a Israel de imágenes en la incredulidad. Y fue
en el momento de la cosecha de la cebada. La cosecha, ya que nuestro Señor nos dice, es el
fin de los tiempos. Cuando llega este fin, después de la verdadera iglesia se ha reunido en
casa, Israel, como Naomi, con un creyente, confiando remanente, adhiriéndose a ella,
representado en Ruth, volverá.
CAPÍTULO 2: espigando en el campo
1. Rut espigando en el campo de Boaz (2:1-3)
2. Grace se muestra a Ruth por Booz (2:4-17)
3. Ruth oye acerca de Booz (2:18-23)
Booz llega ahora a la escena. Su nombre significa "en él está la fuerza". Él es llamado "un
hombre poderoso de la riqueza." A medida que el pariente-redentor es un hermoso tipo del
Señor Jesucristo. Él es el único en quien no hace la fuerza, el uno rico. Ruth sabe que en
un principio poco de él y de la relación que viene con el rico. Booz se relaciona con
Elimelec, que se llamaba "mi Dios es rey" es típico de la fe de Israel. A través de Elimelec
sólo Naomi (la nación de Israel) tenga derechos sobre Boaz. Y ella sólo puede reclamar a
través de Ruth. Aún así Israel tiene un derecho sobre las bendiciones prometidas a ella a
través de los restos que vuelve a Él en el inicio de la cosecha, el fin de la edad; ese
remanente, como se dijo antes, está representado en Ruth.
¡Qué simple y hermosa es la historia que sigue. El hombre valeroso en extremo,
evidentemente, sabe todo sobre ella, aunque él no actúa de inmediato en su nombre. Él
aparece en el campo de cosecha. Felicitación hermosa que trae! "El Señor esté con
vosotros", y le contesta: "El Señor te bendiga". Compasivo son sus palabras a ella, que se
había emitido en su gracia, para Ruth había dicho a Naomi: "Déjame ir ahora al campo a
recoger espigas en pos de aquel a cuyos ojos hallare gracia." Se anticipa en la fe, a pesar de
que no acababa de saber lo que la gracia estaba esperando. Aun así, el remanente de Israel
en los últimos días. ¿Cómo se permite a continuar en el trabajo humilde. Él provee para
ella. Ella es sólo de recoger en su campo. Ella no quiere ser molestado, sus escudos de
energía gracia a ella. También se puede beber del agua que proporciona. Entonces se cae
en la cara. Hermosos son sus palabras de humildad, "¿Por qué he hallado gracia en tus
ojos, que has de tomar conocimiento de mí, pues yo soy un extraño?" Luego se oye de
labios que sabe todo sobre ella. Más que eso. Él le asegura las bendiciones que vienen, las
bendiciones Ruth conseguirá porque confiaba; bendiciones no por obras, el pacto de la ley,
sino de la gracia, porque ella creía. "Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea
dado de ti el SEÑOR, Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a confiar.
Todo presagia dispensacionalmente el alma ejercicio del remanente creyente de Israel,
cuando empieza la cosecha, y el trato amable del Señor con ese remanente. Otra de las
aplicaciones también se pueden hacer en línea espiritual de un alma que busca la bendición
y la forma en que el Señor se ocupa en Su gracia con los que le buscan. Esto no lo
podemos seguir en estas breves anotaciones. Entonces él se acerca a ella. Ella recibe de
sus propias manos. Asimismo, desconocido para ella, le da instrucciones de que "un
puñado de propósito" se ha caído, sólo para ella. ¿Qué evidencias de que el poderoso, rico
Booz ama al pobre extranjero, Ruth! Así que el resto aprenderá gradualmente de su amor.
Y también encontramos nuestra comodidad aquí. Nos espigar en su Palabra. Se caracteriza
por el trigo, la cebada y el maíz. Entonces cuando sentimos nuestra necesidad y
dependencia de Él, y defiende, como siempre debería, nuestra ignorancia, deja caer los
manojos a propósito, para que podamos encontrar justo lo que necesitamos para nuestro
sustento espiritual y comodidad.
Y Naomi le dice algo acerca de Booz. Pero ella sólo lo llama "uno de nuestros
redentores". Ella debería haber dicho que él es el redentor. El secreto que él es y lo que va
a hacer por ella, la confianza Ruth, ella aprenderá sólo de sí mismo. Por lo tanto incrédulo
Israel no conoce la historia completa de lo que es el Redentor. Boaz, Cristo mismo, seguiré
dando a conocer, cuando Él se revela en Su gracia y poder para el remanente de su pueblo.
CAPÍTULO 3: A los pies de Booz
1. Naomi instruye a Rut (3:1-5)
2. A sus pies (3:6-7)
3. El descubrimiento (3:8-13)
4. Las seis medidas de cebada (3:14-17)
5. Él no descansará hasta que haya terminado la cosa (3:18)
Lo que sigue en la realización de la redención debe estar conectado con Levítico 25, la ley
relativa a la redención de la herencia y la otra ley sobre el matrimonio de un hermano-en-
ley que figura en Deut. 25:5-12. Ver las anotaciones en ese pasaje. Naomi da
instrucciones a Rut que se basan en la ley. Pero note que es la pregunta del resto. "Hija
mía, ¿no he de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?" A continuación, se ve
descansando a sus pies. Bendecido verdad de hecho que incluso se da cuenta de Naomi, el
descanso sólo puede encontrarse a los pies del Redentor. Esta verdad es conocida por todos
su amado pueblo. El promete descanso y Él da descanso. Al igual que María es la parte
buena para nosotros estar a sus pies.
Pero, ¿qué es la ocupación de Booz cuando Ruth lo busca para reclamar su bendición
completa? "He aquí que él avienta esta noche la cebada en la era." La criba es un proceso
de tamizado por el cual se separa el trigo de la paja. Lee Mateo 3:12. La trilla es Israel. La
noche oscura de la tribulación que viene para ellos, cuando el Todopoderoso se haga el
trabajo de separar entre su pueblo. "Su aventador está en su mano." En la noche viene el
remanente creyente buscará, al igual que Ruth, el lugar a sus pies y reclamarlo como su
propio redentor. Los críticos y los no creyentes a menudo se burló de esta escena, y sugirió
malas intenciones. Hacen lo mismo con otras porciones de la Palabra de Dios. Sólo una
mente malvada puede leer mal en este bello cuadro. Fue a medianoche cuando Booz fue
consciente de su presencia y le preguntó: "¿Quién eres tú?" Ella respondió: "Yo soy Rut".
Ella es dueña de todo lo que ella es y reza para que él puede cubrir ", porque tú eres un
redentor." Observe los pasos. Su pregunta - respuesta y su oración, porque ella creía en él
como el pariente redentor.
Ella durmió allí durante la noche. "Y ella estaba acostada a sus pies hasta la mañana."
Entonces no con las manos vacías!
CAPÍTULO 4: La redención y el Matrimonio
1. El otro pariente (4:1-5)
2. Su negativa (4:6-8)
3. Redención de Booz (4:9-10)
4. El matrimonio (4:11-13)
5. Felicidad de Naomi (4:14-17)
6. La ascendencia de David (4:18-22)
Y ahora el otro redentor, que no puede redimir, aparece. Booz se sienta en la puerta y
saluda a quien él conocía como siempre pasa por él. No llama por su nombre, pero dijo:
"Ho, tal persona! Apartéis, y siéntate aquí". Si Booz no le había llamado seguramente
habría pasado de largo. Luego, diez hombres también se siente. El caso se dice y el otro
redentor está dispuesto a redimir la tierra. Pero cuando se entera de que él también debe
tomar a Rut la moabita, declara su impotencia para hacerlo. "No puedo redimir para mí, no
sea que me estropee mi propia herencia. Canjea tú mi derecho a ti mismo, porque yo no
podré redimir." ¿A quién representa este sin nombre redentor que puede redimir la tierra,
pero no puede hacer nada para el pobre extranjero, la moabita? Este poder redentor es la
ley. Diez testigos están allí confirma su incapacidad para hacerlo. Estos representan los
Diez Mandamientos. La maldición de la ley se basaba en la moabita porque está escrito:
"amonita ni moabita no entrarán en la congregación de Jehová, ni siquiera en la décima
generación para siempre" (Deut. 23:3). Por lo tanto, la ley no podía traer Ruth, pero sólo
mantenerla fuera. Su caso es realmente inútil desde el punto de la ley. Grace único que
puede ayudarla. Y esta gracia está muy bien visto en Boaz. Adquiere la tierra y de Ruth, la
moabita. "Y Booz tomó a Rut, y ella fue su mujer." Es un tipo bendecido de Aquel que ha
pagado el precio de reembolso de la tierra y la gente. El gran día se acerca después de que
Él tenía el ventilador en su mano, en el momento de la cosecha, cuando Él redimirá tanto
por su poder misericordioso. A continuación, todas las bendiciones que seguirán - que no
son más que levemente se ve en la unión de Rut con Booz. . "Porque te extenderás a la
mano derecha ya la izquierda, y tu descendencia heredará naciones, y las ciudades asoladas
para ser habitado No temas, no has de tener vergüenza, ni te has confundido: porque no
serás avergonzado porque te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y no debes recordar
la afrenta de tu viudez nunca más Porque tu marido es tu Hacedor;.. Jehová de los ejércitos
es su nombre: y tu redentor es el Santo de Israel, el Dios de toda la tierra será llamado "(Is.
54:3-5). "Porque nunca más te llamarán Desamparada, ni tu tierra se llama nada más
desolado pero tú serás llamado Hephzibah, y tu tierra, Beula; porque el amor de Jehová en
ti, y tu tierra será desposada." (Is. 62: 4).
La conclusión de este pequeño libro precioso son las generaciones de Fares que terminan
con David. Ruth se convirtió en la bisabuela de David.
