REGIONAL

1 .ESPACIO Y ESPACIALIDAD
“Espacio y tiempo son categorías básicas en la existencia humana”, en un esfuerzo del
hombre por ordenar, brinda sensación de control

-La geografía clásica y la visión positivista

-Concepciones estatizantes (Milton Santos)
-Geografía crítica (Bourdieu, Giddens, De Certeau, Areces)
-Nuevas propuestas

“Los principales atributos de espacialidad: se ven transformados, sensación del alcance

de la mano”

TIEMPO-ESPACIO: Son conceptos relacionados, la concepción de espacio se complejiza

en los últimos años, es el lugar de las instituciones, de la cultura. Los países figuran como
desconectados por ejemplo, propios y distintivos

Conceptos estatizantes: El espacio como ordenador (plano neutro, se inscriben diferentes

culturas, memoria histórica), Las entidades ocupan espacios “naturalmente” discontinuos y
desconectados.

SANTOS
➔ El espacio despojado de poder que actúa en el
➔ Es una instancia de dimensión social
➔ Espacio por excelencia es social, los actores sociales se “territorializan”
➔ Lo dotan de dinamismo
➔ Es producido y producto de lo social
➔ Se define en el tiempo histórico

❏ EL ESPACIO EXISTE PORQUE ES CREADO (HABITADO), todo

complejo teórico que se define en el tiempo

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 BOURDIEU

El espacio es dinámico, relaciones de proximidad y orden

Genera una teoría de cómo se transforma el espacio social, nos estructura y al mismo
tiempo es estructurable

Plantea el modelos explicativo de lugar, que contiene sujetos que todo separa

Estudia la estructura del espacio social y físico, se relacionan de manera turbia en un

mundo deformado

El espacio es uno de los lugares donde se afirma y ejerce el poder, bajo la forma de la
violencia simbólica inadvertida

Existen jerarquías de ordenamiento social (mujer/hombre, negro/blanco/ama de casa)

El espacio social aparece como ruptura desde el objetivismo

Todo lugar habitado, son los que cargan de sentido, es un lugar de interacción, de
conflicto, “cargado de sentido”

Dualidad dentro y afuera: delimita espacio, cada uno ocupa un lugar en el espacio

Disputa institucionalizada

AUGE

Construcción concreta y simbólica del espacio

Está cargado de sentidos: identificatorios, relacionales, históricos

Tiene una escala variable

Principio de inteligibilidad: para quienes lo habitan y observan

El espacio es histórico, el nativo elabora el discurso

Lugar antropológico, relaciones, identificaciones

Los espacios no son siempre los mismos, se resignifican

Ganancias de localización: renta y posición de rango. Barrio privado y barrio marginal

❏ “La interpretación del espacio-tiempo afecta nuestra interpretación del mundo”

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 ❏ “Los enfoques interdisciplinarios aumentaron la comprensión de la
espacialidad”

Análisis del video

o Presencia de capital, vulneración del mismo (gauchos), espacio relacionado con la
memoria
o Espacio atravesado por disputas de poder, representados en disputas
o Apropiación del espacio
o Devoto: connotación de monumentos, relación con poder, reinvincados, los
monumentos pueden cambiar de manera significativa

CARETTA Y ZACCA

Espacio y espacialidad (social, construcción de grupos, jerarquías), sociedades especialmente

organizadas. El concepto de región sirve a la historia concilia lo espacial con lo social,
“relaciones en el espacio. “Regionalizan”, juega con lo espacial, micro-macro. Su trabajo
permite complejizar lugar de enterratorio y todo el espacio social (Salta SXVIII). La variable
espacial funciona de lo supermicro (enterramiento), a macro (ciudad o región), “variación de
escala de análisis”.

ARECES

Es clara en conceptos, línea de Bourdieu. El espacio es un concepto que sigue vigente,

convertido en objeto de estudio de reducción de escala micro a más amplio geográficamente

*Relación de Correspondencia: Espacio/Región

*“Variación teórica” - espacio/región/regionalización - el espacio lo deciden los sujetos,

importa la densidad no los limites (social)

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 TEXTO BOURDIEU

❏ El espacio físico y el espacio social. El lugar es el punto del espacio físico en el que
un agente está situado (extensión, superficie, volumen, etc).
❏ El agente social se constituye como tal y en relación con un espacio social, es
determinado campo, se apropian de ellos, se caracteriza por oposición respecto a
otro lugar (debajo, encima, entre..etc). El espacio social se define por la
yuxtaposición, por la exclusión mutua (distintas posiciones), el espacio físico es
determinado por la exterioridad recíproca entre las partes, oposiciones espaciales,
“jerarquías espaciales”, marcada por efecto de la naturaleza (frontera/sexo). El
espacio social se retraduce en el espacio físico, el lugar en el espacio social se
traduce en el espacio físico situado.
❏ El espacio social redificado (realizado u objetivado), producido mediante la
distribución de bienes y servicios dentro del espacio físico, el espacio social
“redificado” define su valor en la relación en la distribución de bienes y agentes, se
superponen los “espacios objetivados físicamente”.
❏ El capital es el lugar físico donde están concentrados todos los polos positivos
(posiciones dominantes, por ejemplo la relación capital-provincia), privación de la
capital y el capital. Grandes oposiciones sociales objetivadas en el espacio físico
(capital/provincia) se reproducen en el pensamiento y el lenguaje bajo la forma de
oposición (vision/division), habla de categorías de percepción y apreciación, o
estructuras mental (provinciano-parisino). El orden de dichas estructuras en el
espacio físico es una de las mediaciones por las que la estructura social se
convierte en estructura mental y sistema de preferencias.
❏ “Adopción de la estructura del orden social” en base a experiencias de distancias
sociales (movimiento: inclusión, exclusión), el espacio social inscripto en la
estructura social y mental. El espacio es el lugar de la violencia simbólica: “luchas
por la apropiación del espacio”. El objeto del conflicto son los lugares redificados y
los beneficios que procuran, “beneficios del espacio” o ganancias de la localización
(renta, ganancia escasa y ganancias de oposición , monopolio de propiedad). Es el
poder que brinda el capital por la distancia, “poder espacio-temporal”.
❏ La capacidad de apropiarse del espacio depende del capital (dominio económico y
simbólico), “los que carecen de capital sin distanciados física o simbólicamente”,
están encadenados a un lugar (experiencia finita). La movilidad espacial es
resultante del triunfo del capital. El habitus está en estrecha relación de dependencia
con el hábitat, el habitus contribuye a través de usos sociales.
❏ El lugar exige condiciones (capital, economía o cultura), sino es reemplazado, por
ejemplo el barrio elegante consagra simbólicamente a sus habitantes, el barrio
estigmatizado los denigra. La lucha es de forma colectiva, la construcción de
viviendas por ejemplo, es una construcción política del espacio (ayuda a construir un
espacio homogéneo con fundamentos espaciales).

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 AUGE - UN LUGAR ANTROPOLÓGICO

★ La etnología plantea el lugar con orígenes nativos, espíritus, antepasados, el

etnólogo (invención) se vanagloria de poder descifrar la organización del lugar
(frontera, repartición de tierras, disponibilidad de hábitat). El marco social es
importante aunque no siempre original (el etnólogo descubre inmigraciones, y
extensiones de población). La doble invención es materia prima y objetivo:
“fantasía del nativo” (un mundo cerrado y creado para siempre que no debe ser
conocido), y “ilusión del etnólogo”. El dispositivo espacial explica la identidad del
grupo (el lugar los funda, los reúne), el grupo lo debe defender contra lo externo
para conservar el lenguaje. La “semi fantasía” es la fantasía del lugar refundado:
protección es efectiva para familias y linaje. Resulta útil la imagen de un mundo
cerrado y autosuficiente, no es una mentira sino un mito.
★ Las señales de territorialidad se borran junto con la identidad, son esenciales en su
tentacion, “tentacion de la totalidad”, totalidad del hecho social, dos totalidades:
suma de diversas instituciones entran en composición y un conjunto de diversas
dimensiones del individuo. El hecho social percibido es el del hombre medio que
es la totalidad.
★ Mauss propone el objetivo de la etnología a las sociedades localizadas en espacio-
tiempo, la sociedad ideal es la de hombres “medios” (representados) de fácil
ubicación en el tiempo. A modo de ejemplo, “La Isla” es de fácil análisis, cada etnia
es una isla (límites), es una visión culturalista. Parte de la realidad es la
organización del espacio y constitución de lugares dentro del grupo social con la
modalidad de práctica colectiva o individual.
★ LAS COLECTIVIDADES TIENEN LA NECESIDAD DE PENSAR LA
IDENTIDAD Y LA RELACIÓN, Y SIMBOLIZAR LOS CONSTITUYENTES DE
LA IDENTIDAD COMPARTIDA (GRUPO, INDIVIDUO). Simbolismo es el
tratamiento del espacio (un lugar común, lugar antropológico: construcción
concreta y simbólica), recorrido cultural es el recorrido para brindar signos visibles
del orden social y delinear el lugar.
★ El lugar es el principio de sentido para habitantes y de inteligibilidad para
observantes, está cargado de sentidos, el ritual refuerza la necesidad, tiene tres
rasgos básicos: identificatorio, relacional e histórico. El lugar de nacimiento es
constitutivo de la identidad nacional, “ley de lo propio”, el espacio en el cuerpo es
colocado. Histórico: al contar el momento en que es conjugado la identidad y la
relación se define por una estabilidad.
★ El lugar antropológico es histórico , los habitantes viven en la historia
★ El cuerpo humano sirve de ejemplo de lugar, la autonomía de los órganos combina
la temática individual y colectiva, unidad y diversidad.

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CARETTA & ZACCA

❏ Fuentes parroquiales - aspectos de la configuración social

❏ El enterramiento como lugar: status social, condición étnica y jurídica del
enterrado, vinculaciones personales. El enterramiento no puede entenderse sin
considerar las imágenes entorno a la muerte. Los lugares son espacios cargados de
sentido para sus habitantes, es una construcción concreta y simbólica del espacio,
en la cual el historiador sin caer en la “ilusión” de transparencia puede leer el marco
social, pautas institucionales, estratificación y conflicto, indicios de presencia de
imaginarios que valoran el entierro.
❏ El lugar del entierro es dentro de los muros, hábitat de ciudad (costumbre de la gente),
“el enterramiento aporta al lugar social” . Según Lomnitz el enterramiento es un
lugar, un espacio de poder construido material y simbólicamente que brinda un
abordaje en clave sociopolítica y cultural de la lucha dentro del campo social.
❏ Las fuentes parroquiales dan cuenta de los individuos y las familias ( están
incompletas y discontinuas).Son casos anómalos
❏ “El lugar antropológico”(Marc Augue): recorrido metodológico de parte del
examen y construcción cuantitativa de datos. Parte de la realidad que subyace en
la “FANTASÍA DE LOS NATIVOS” Y “LA ILUSIÓN DEL ETNÓLOGO”,
Auge sostiene la idea del “lugar común” utilizada como herramienta
❏ Caretta y Zacca sostienen una linealidad con Bourdieu, en la relación del espacio
social y el espacio físico, donde el primero se reproduce al segundo de forma
deformada, combina agentes y propiedades. Las divisiones y distinciones (arriba,
abajo) se expresan en el espacio físico de forma deformada.
❏ ENTERRAMIENTO: Es la expresión práctica de la sociedad (ind o colectiva),
implica cuestiones de religiosidad, lugar social y aspectos económicos. Varía el
entierro entre indígenas y españoles, confluyen los distintos sectores sociales.
Demuestran la base de la estratificación social, noción de interacción social, “el
lugar como construcción de posición social”. El indio infiel es el otro. Existe una
dualidad en los entierros (dentro/fuera), el entierro demuestra que los lugares sociales
son fruto de la interacción social, alianza de grupo, solidaridad y disputas,
experiencias sociales, comportamientos, imágenes sobre imaginarios, imaginarios que
orientan hacia la acción social, el entierro es un lugar cedido a la perpetuidad. La
noción de lugar se repiensa a partir del diálogo entre el espacio, ritualidad y la
interacción social.

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II. REGIÓN - HISTORIA REGIONAL

 Concepto de región - relación con el espacio –derrotero de formación de concepto

 Texto de Álvarez

La historia regional. Los planteos surgen desde la geografía como ciencia madre, la región
es central en la geografía, sus planteos permitieron problematizar geografías distantes por
ejemplo los procesos de territorializacion, distribución espacial, formas de regionalización.
Se forma como disciplina, la geología y la geografía humana del uso de los espacios son
dos campos que se concilian. A finales del siglo XIX según Álvarez en base a distintas
corrientes se forma como ciencia moderna, la primer corriente es cartográfica (Humboldt),
con formas de lo tridimensional a lo bimensional, ejemplo el planisferio. La región era
vista como paisaje, tipos de relieves, clima, una geografía física que tenía más relevancia lo
físico, el lugar, que lo humano

*La perspectiva analítica asegura que la geografía es un campo de conocimiento que debe ser
regional, carácter que adopta lo natural

Paul Vidal de la Blache: Lo regional con peso propio, con un método propio,
delimita el espacio físico resulta en una región. Tres elementos que forman lo regional: el
paisaje, el género de vida y el método.

PLANTEOS CLASICO DEL CONCEPTO DE REGION

Se consideraba a la región como a espacios homogéneos, con delimitación climática sin
espacios en transición.
Carácter homogéneo, en base a la climatología, vistos como espacios cerrados
Espacios separados, bien distinguidos, con criterio de demarcación político y
administrativo. El limite máximo era la máxima era política.
1° Región climática (elemento natural), 2° Criterios políticos administrativos, en los mapas
por ejemplo 1° y 2°.
Se visibilizaba en manuales escolares en base al clima, hidrografía y vegetación, la región
demostraba homogeneidad en base a dichos elementos naturales

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CRITICAS A LAS VIEJAS CONCEPCIONES

 El espacio funciona como plano neutro

 Cada entidad ocupa espacios naturalmente discontinuos y desconectados
 No es un objeto o un sujeto ni uniforme ni homogéneo, ni estático
 Principio que asimilan la regionalización a una participación del espacio permite
imaginar regiones como piezas de un rompecabezas
 Niegan derecho de una visión de las diferencias que no se plasmen en entidades
planas de límites precisos.

CAMBIOS PRODUCIDOS POST SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DURANTE LA

CRISIS DE LA GEOGRAFIA REGIONAL
El espacio es tomado como centro operativo
El concepto de región (espacial – geográfico) no descuidando lo natural, se aboca a los
social, hombre - naturaleza
Vinculo hombre – naturaleza: se adopta al medio y forma vida social, no de forma
armoniosa, existe una tensión, un desafío, una respuesta de carácter colectivo con acción
directa del Estado.
La categoría de región es vista como un laboratorio de teorías, mantiene un dialogo con
teorías económicas: desplazamiento hacia esas áreas de los geógrafos, regiones económicas
Región = Área de extensión de un elemento económico, sin embargo sigue operando el
elemento natural, pero ahora predomina el elemento social y económico.
Regiones funcionales, nodales o polarizadas.

Geografía critica
*Hoy es pensada como espacio abierto (ejemplo espacio peruano), con diversidad de
prácticas al interior, pero que para entenderlas primero hay que comprender el espacio mayor.
SE INTEGRAN A REGIONES ECONOMICAS.

*SANTOS: Realidad relacional entre cosas y acciones. El contenido de la región es la

sociedad. Los nuevos objetos geográficos son estáticos, dinamizados por lo social. El espacio
formado por el sistema de objetos y un sistema de acciones (totalidad social), el espacio
articula lo general con lo particular (especificidad local): disposición a homogeneidad en
sistema capitalista, gesta de acción de sujetos. El espacio tiene sentido al ser ocupado.

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  Los geógrafos desplazan el interés a lo social (ya no el tiempo, sino estructuras)
 La mirada se encuentra atenta al análisis histórico (visión hacia el cambio social)
 Existe una lógica de circulación del capital, circulación de forma regional.
 Carácter no homogéneo, articulación de unas regiones con otras a un espacio mayor
 La coherencia de la región es en base a sus ocupantes
 La región como herramienta metodológica: pensar al espacio de forma
dinámica, hipótesis de trabajo, heterogeneidad.

HISTORIOGRAFIA REGIONAL EN ARGENTINA

 BAZAN: Súper regionalista, regionalista práctico, apego provincial, reivindicación

territorial, tiene una mirada esencialista que produce una permanencia. Idea regionalista
de pertenencia, afán reivindicatorio, sentido nacionalidad provincial, reivindicación
territorial.

 HISTORIOGRAFÍA REGIONAL RENOVADA: Salto en identidades, es dinámica,

destruye el sentido de pertenencia, trabajan de forma analítica.

 Sara Mata trabaja con la espacialidad para abordar la economía colonial, se sirve de
delimitación espacial, aborda la circulación de ideas políticas, afirma las identidades,
configura lo local y regional