Ochosi manifestaciòn del
Panteòn Yoruba, es el Orisha cazador y protector de los que tienen
problemas con la justicia, pertenece al grupo de orishas llamados guerreros ayaegun, que
son recibidos como una de las primeras consagraciones en la religión yoruba. En esta religión
es considerado como el dios de la cárcel y quien a su vez puede ayudar,mediante diversas
ofrendas,a evitar que alguna persona pueda ser encerrada en la misma.
Es dueño del arco, la flecha y la cacería en los montes de la vida.
Protege al fugitivo, da carne al hambriento.
Hace polvo a las rejas de la cárcel.
El pidió a Osain la sabiduría sobre todo el palo, bejuco, árboles, matas y hojas.
Amigo de Osain, astuto, ágil y valiente.
Habla por medio de la interpretación de cocos y caracoles.
Representa la justicia divina, se dice que no se le piden favores contra nadie si no es
una cuestión de justicia; si la persona a la que se le pide de sus favores es injusta este no
obrara para el bien de esa persona sino que lo castigara.
Conoce todos los pájaros y es el mejor cazador con puntería perfecta, ya que de
acuerdo con las leyendas de la religión Yoruba (Pattaki) siempre da en el blanco su
flecha.
El Orisha[editar]
Se le considera mago o brujo. Forma parte de los Orishas guerreros. Sus colores son el azul,
amarillo y el coral.1 Es el mejor de los cazadores, siempre anda junto con Oggún después de
un pacto que hicieron en casa de Orula, desde ese momento convinieron que eran necesarios
el uno para el otro, y que separados no eran nadie. es dueño del arco y de la flecha, y de
todos los instrumentos de caza, es la inventiva la inteligencia, mientras ogun representa la
materia prima y la fuerza...
Pattaki[editar]
Oshosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una
época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedía,
desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsejó que hiciera ebbo. Oshosi y Oggun eran
enemigos porque Eshu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggun tenía un problema
similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca
conseguía matar a sus presas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió
instrucciones de hacer ebbo.
Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Oshosi
dejó caer su ebbó (ofrenda, trabajo mágico) encima de Oggun. Tuvieron una discusión fuerte,
pero Oshosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras
hablaban a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Oshosi se incorporó y le tiró una
flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. Ves, dijo Oshosi, yo no lo puedo coger.
Entonces Oggun cogió su machete y en un abrir y cerrar de ojos abrió un trillo hasta
el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo compartieron. Desde ese momento
convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo
que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso, que Oshosi el cazador, siempre anda con
Oggun el dueño de los hierros.
Familia[editar]
Hijo de Obbatala y Yemaya. Hermano de Shango, Oggun, Osain. Esposo de Ochun con quien
tuvo a Logun Ede.
Ofrendas[editar]
Animales preferidos: Se le
inmolan paloma, chivo, gallo, codorniz, pollo, venado, gallina de guinea, jutía, etc.
Vegetales preferidos: Zapote, ateje, cilantro, helecho macho de
río, bledo colorado, lino del río.
Receptáculo: Freidera de barro a utilizar junto con Oggún.
A Ochosi se le debe atender los martes. Se les vierte encima miel, se le sopla aguardiente o
ron, se le sopla humo de tabaco, y se le rocía por encima maíz tostado, pescado ahumado y
jutía ahumada, esto para obtener la ayuda y los favores que se necesitan. No hay que
arrodillarse para atenderlo una vez por semana,nada más se enciende una vela delante de
ellos.
Bailes[editar]
Su baile simboliza la persecución de un cazador tras su presa, hace gritos, saltos y piruetas
por el aire con su arco y flecha en las manos.
Sincretismo[editar]
St.
Kimbisa Mayombe Abakuá Brillumba Arará Iyesá Gangá
Católicos
Sarabanda Sarabanda
S. Norberto LufoCuyu LufoCuyu Mewe
Ochos
Santisi Sontemí (?)
Watariamb Watariamb Arggawe i
S. Pedro
a a
Caminos[editar]
Ochosi Belujá.
Ochosi Bomi.
Ochosi Kadina.
Ochosi Biladé.
Ochosi Molé.
Ochosi Tundé.
Ochosi Omialé.
Ochosi Deyí.
Ochosi De.
Ochosi Tofáo.
Ochosi Elefaburú.Ochosi Móta.
Ochosi Kayoshosi.
Ochosi Alé.
Ochosi Marundé.
Ochosi Ibualámo.
Ochosi Otín.
Ochosi Onilé.
Ochosi Abedi.
Ochosi Bi.
Ochosi Gurumujo.
Ochosi Odde.
Ochosi Odde mata.
Ochosi Ode Ode.
Ochosi Burú.
Trilogía[editar]
Forma una trilogía entre Elegguá y Oggún.
Referencias[editar]
1. ↑ Saltar a:a b Bolívar Aróstegui, Natalia (2008). Orishas del panteón afrocubano. Quorum
Editores. ISBN 8488599986.
Bibliografía[editar]
Morales, Ed: The Latin Beat (pág. 277). Da Capo Press, 2003. ISBN 0-306-81018-2.
Alcamo, Iyalaja Ileana: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother. Athelia Henrietta
Press, 2007. ISBN 1-809157-41-4.
O'Brien, David M., Animal Sacrifice and Religious Freedom: Church of the Lukumi
Babalu Aye v. City of Hialeah
Houk. James T., Spirits, Blood, and Drums: The Orisha Religion of Trinidad (‘espíritus,
sangre y tambores: la religión orishá de Trinidad’), Temple University Press, 1995.
Pulleyblank, Douglas (1990). «16. Yoruba». En B. Comrie. The major languages of
South Asia, the Middle East and Africa. Taylor & Francis Routledge. ISBN 978-0-415-05772-1.
Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil, Ediciones Pontón, 1996, Digitalizado en
27 Feb 2008, ISBN 8486138078, 9788486138073.
McR El Pensador, Dioses y Orishas Del Panteón de Yoruba: Santoral Yoruba II,
Palibrio, 2012 ed, ISBN 1463339143, 9781463339142.
Enlaces externos[editar]
Comunidad Cubayoruba - Contiene información sobre la Religión Yoruba y tiene una
Comunidad de Miembros (Red Social) que profesan la religión.
