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222 vistas113 páginasDolar Mladen Una Voz y Nada Mas
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MLADEN DOLAR
UNA VOZ
y nada mas
MANANTIAL
uence Aes UNA voz
y nada mas “Tele origina voice and woth more
"Te Mi Bos
(© 2006 Masechonare nets of Techno
“rraducein de Daniela Guserex y Bears Vigne
Dine de saps Pablo Rey
Doar, Mladen
WS sad mis 10 o¢ = Buenos Aites + Mena
x
“Tan pg Maze
“Tradveide por Denela Guiewex y Beas Vgnolt
Tn S0e.Jer-s00"1022
1, Paicoandist, Daniele Gasieree era IL, Vig Bea
ssa fae Te
Bb 186.135
Hecho el depo que mara a Hey 1.723
Itepem on a Argentina
© 2007, Ediciones Manansal SRL
ede de Mayo 1365, 8" po
065) Buenan Ales, Arwen
“pele (50-14) 4385-7350 / 49836059
Vnfothcranantil come
Monremanantaleomar
erecta sera sata
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Tete ese etG nattormasian de es bro, ey cua forms
fee a agar Sig sn clstbaic 6 tect, meant oeacopis,
SERURRIRUS Stor Prods sel peansn previo y ero del itor
Sieyesie Spann pores eyes 11.725 7 25446.
indice
Palabras peliminares. Un libra acerca de
Tivos cone objeto, por Slavo) Zizek . °
Introduecién, Che bella voce! se 3
1 La Linge de 88 VOR snansimensinnne 2S
2, La meraisica dela vox sen 88
3, La “fica” de lt YOR nnn son 78
4. La en de Ba ¥o2 so 103
5. La polion de Ia 0 susan 129
6, Las voses de Freddie snnnnnn 153
7. as wots de Kafe oonennn sae 193
iblogeai so srnimenene S
{indice aattico vos secre BBS Palabras preliminares
UN LIBRO ACERCA DE LA VOZ
COMO OBJETO
Slavoj Z1zek
En muchas obras de Shakespeace parece que dl hubiers lide
s Lacat y hubiersineorporado sus infuciones a sus argumentos
Una de las obese nds “lacanianas” de Shakespeare es A buen fn
rho hay ral comianap. Ek conde Bertram, quien siguiendo orde
‘hes del cey se ve obigado 4 exsarse con Helena, hie plebeys de
x musica, oe tehdsa sive om ella y consumer matron,
ickendole que sélo consensed en ser 24 esposo sella se quits de
{indo sl anilo ancestral y ene um hijo de cl al mismo tiempo,
‘Rectum trata de sedyeic Ia bella y joven Diana, Helena y Dis
his seaman un complot paso devolvte = Bercram a su lefitima
‘Slpora, Dia 4e pone de acuerdo com Beetram en que pasara la
fhoche cor dh Giiéndole que viskaed su alcobs 2 medianoche:
fi en la oscuridad, la parsje intercambsa sus anilios y hecen el
amor. Sin embargo, sin que Bertram se haya dado cuenta, Ie
fujee con quien pas la aoche na fue Diana sine Helera,su pro
pia esposs, Cuando mis tarde se eairentan el tiene que admitir
‘que se han complido Ine dos condiciones para que el recanorea
Siimatsanonio, Helena se quite del dedo ef anillo ancestral yte-
he un hfe de 6 Lega ietencin en won seein malig
Jone na hyped 7s ems psa atom
Estamos tatando realmente con algo que als vee inten
ibe align ch uns accion Jeena” (cave puede ser ms eet
con al aimoaio conramado, tt mando que a= aCues
re eens am af la inuncion = maligna Bertram ete
Seas eal Techo com Dinna) yu “Tegitma itencign en ona
SES5stignn fi ineencln de Felon dorm con su marido,
Sein, peo a accion es maligne" ll engaia# 3 masido,
See Sale reyemto que dl gata alt. En sofa “ne
FPA EY Gmbango pecan sraboo"+ no hay peead, por
ae es aee slcades was nimple consumscion del matimonios
aoe ee Simben yo gue lov oe se nga entre x. La pte
eee eat das blogs sna buon fin no hay mal comlenz6", por
sirtta al desenace fine! fen rena ne Paco tad mos y la
Sate de credor se ba utdo, cumplendo el voto matrimoal)
Fer sas Inenclonsy rucoe peenmnoren, sno ques eat de
saree ante mas codices gy ta regia dela ley a6lo piers
phn anes de mendonsy aor malay © Beaming
SeDPAPS pare de capil ey tere que comarca este aoe
for Mhctdnce te engas y fingimientor crurados? Esto em
Hoe SG senats Lacan con az proposcin pavadien de gue
eee ae rapport sessel (no hey elacion sexs, eo he
Se ees Ciandin de Berar en strneste de bodss el de
88 SEE agora de lg peje camadas? Uno Te hace el amor
ae sce fat ienras “ls engaa em su mente” faneases ae Lo
PURGE SELIG etacion secu real precisa soetenesse eh este
oplemense faucet. ao oe
rca imagint une vasaci del argumenro de Shakes
pee Sein ua eat dimensigafantnmacien besa sido incluso
Eepiloabies ana variocn del releto posto de fac, que se ena
ae PUR aly guess sare con llc padres embarB>,
seSia que ise cisace com Lite herman tayor de Ragu
Ror GE facob ne fers cngafedo por el pate ni pox Ly Raacl
sees ace Sees soon revonosnls en a noche de bodas, Ta
eee Pee Raquel a ants culpable ante x herman y Te
Wee IS Goat ona sena. le pregame a Raquel gue pera
ong GOS cous vou: Enon fa decison fue qe Raaeel esr
PALABRAS PRELIMINARES n
ra de de a cama cas aco ie ie ama Ly
uel emia for eoriespondintes sonides, pata que él no 32
dina cucrt de que ataba hacienda el amor cos herman s>
Steade.s As gus tien noe poemorimaginss, em Seahespes
oa Diasacosondida bajo la cana dorlecopalan Helena y er
fram, hadosdo sonidos tee que Berra no ve dé cventa de que
Iho eel fncienda el nr comet siviendo sa Yor mo B90oF-
tedela dmesg fastasindtc,
Tat ors lo que Lacan denomind objet el objeto causa del
deseo Ens litre sabes vo, Maden Done se eire# un pas
jes Lo Ala rochercbe temps peri de Marcel Proust donde Ese
TelUlicklono por primera ve, para habla con su sbuela Is oe
Br ella: oda ola, sin cuerpo, lo sorprendi: es [a yor de una
Shcianofdgih no le vor dels abuela que el recuecds, To aoe
passes quel vor color su pereepegn dels abuela: cuando, mis
{Bde ll scce cv persona, la pcre de ma manera eva, coma
tons ancisnaextraha y set adormilada sobre su ib, abrumade
for lovato, ya no is abuela eneantadora y ararosa que dl recor
iba. En ast como la vor en tanto objeto pacal sutGnomo puede
Slear fntepromense noesve percponon del cuerpo al que pete
pce: La lesion que tito ens ue, precament 1 De
Tencisdhecta ce lr uidad dem cuerpo cya cota org
pares adecuaese I von, implica necezarinmente on engafo:
fava penetra hare a verdad bay que desea nidad concen
Enid ano por ano ex sus apectos por eps Tuco pen
fue ete lemento coloree tou vest pereepion. En oxre pal
fo, eve hallsmoe agi a orro caro de fv consign anulcrme
eats de Freud hay ve inerpetac en detalley no en masse. Ur
Exe cada caago de tn ser humano cn el Todo organico de to
persone implica perderse no slo su significado sno el autenico
[igeifieade de! Todo mitmo, También sen eate sentido ques pee
Soma 7 dlaajeto se oponen: Hl sujro se descenta con eapect 8 la
Persone, obtene consttencia minima a pase de un rag si
Flac (ccbjeco paca)
‘Una devia tomnctar a la noein tcval de una reid wr
mosal plenamesteconstsuda, donde la st je oid te com
Flementiran artoniosamente ene a en euanto ingremmo: al
eden serbolico une hints Ssslvabie separa paca sempre al
herpo humane de "so" vor. La vor adquiere una suronomis
Spec, munca termina de pertenecer del code al cuerpo que 2 LUNA voz Y NADA MAS
vemos, de modo que incluso cand vemos habla a sea Peso
mas me ay um min de venom em SEE
ae ee voy del hablo acre y de algin modo
eee ee oe aoc eaves def En rea palabra ee
Sable “Bo por wna mposiilidad’ en sicims snetancs,
itor canes porane no podem ve todo.
Ee ara orgue vemos que fms es una dels
ern ie Slancla de Tn eastacion. El sue moder
Fea ae ety eg el woe de emar a un universe don
Sere dn eae uapendidg no es oe extadarque yao Tl
de le caiacton So elegidos han vito las voces Es por ei
san tre com Eset, Chali eluso Hise =
a Sr reacom adopae el sondos como a qusieen plom.
st ere rn enciono equ la cestracién es 0S
a 2"Fs decaie Hchcackaperaba gos ah especiadore
edn Peer nosy le saierora vor descncarnads Que
“Teese ot eee gs texronia simlancmente cl echo
ae a age naar entonces, que Jaeaues Laci
tere oman lara ai sei acostubea
ay a vOercraer™feadianon 1a bial ae S203
Fee ee eee Pie sna que sepace Lo Rea de realidad
a ee ety Mada Dalat dessa en forma
nore WE divecione dela vox como abstr papel
ems eae aon ne omni dl wtoy oa
ue semper en Indice apoio et Hector,
are ee el libro cad une ana exposiion ecalae
eres mae lace cvtcial a una ciquesasnereble
Bo fares lem easter, js aust, ino
inmcioney Pav len de soxprean En ua ox tor nea
dela mejor
Grae x demasiado fi lagi un ibeo ten, al
pau no tpt e ory surmen on acd Se
acelo, wro CP ge leva po enema de objeto de apr
ele Pee et par mrimera ver, Una voc» nada mas
eee eee hacks dr anguniosor ve envi, mers
Ee ae rao, gcoma ce Ponte que ageien esrb
Sones mates de oposiiones diferenciles que soR6 SeUssure, sun
KESSR Li Steaues » mucins otros mis: no fue otro ef susno
‘Gosnbedal dea primers goneracisa estroctaalisa. Aon ay €6
pedals cayos mecnmiemos pueden see explorados y expues-
wee ees logna com a cual paderaos product sentido, o, dicho
SECT AGA Mcnes ambictase, eon La cual podemos haar como
se Bcbaducimo sentido (0, al menos sincentida), Para habla, e
seer mise Toa sonidos de usa lengua de modo tal de satin
Pee? anels derencialy el fonema ss Ia vor capturada en la
Stic que se comparta un poguito parecido a Is Matt de le
Baieala El gnifiesnue necesita de In vor en ranto soporte, del
LA LINGUISTICA DE LA Vou 3
inisme sodo que ls Matix neces de los pobses sujetos yaa
EEnearar, pes no tiene materaidad de por sty sélo sa la woe
furs constr rnvena "relia vreal” en coman Per el pro.
Elsa Conse on que a operacion siempre proguee un resto ge
no pucie ver somonide en sgnicante a tuinumisey Jems
Tho en el igriieadoy worn esto que no ene sentido una
Stra on desech.chn excrement dl significa, dimes?
niles sla vor, pero no et vod
{Emo pedemor buscar entonees ext dimensén de Ia vos?
Miceios peo los tes diferentes modos en fos cuales opm
In experiencis ms coma, noe opezamon con la Yor que pate
{2 ehacteia al sigucante el cent, la entonscion ye mire
Fodemor tent alg indico de tn vor eunnd eacvchamton &
flguicn que habla con aeento.® El acesto ~ad cant es ago
Shue agronin ava al canto, yun Fert acaeo nos hace adver
Hel soporte material de Ia vor que tendemos de famediato 4
scare Apatece como una drtenccion, 9 incluso oo obsaca
ore suave foie de signiienten yen la hermeneutics de
‘Srgeensign, Aun at, chacento reponse fel ae tear, ds
Sly eodcar, Despuse de todo, es ona norma que diere de
iENiaamgsane canoe lego ome mn sae
flo que lo vuelve obtrusive, lo gue fo hace eantar= y poole ser
Suecdpro.deigul manera gue como st deseriv Ia norma inpe
Sse Ean ingeaie no crs unearth
decade in oc nu va ep aaa
ronda lad pred de sen exe ‘eon
ise ache de claeelinguitiea” que subyace» ou eone acon,
Jado de pacha lagrane nos Hast eon evocee Pgmalin de
Bogor Shaws * Prenat
Tin entoracén ex ots forma en que podemos advert fa vox,
porque toro passe devon, ss melody su movilacion
Paralaressacadeneay su ufos, pueden decidir a igi
2ado. La enonacion puede dar vucls el signifcado de sna ora
‘Slo Io pune comvenir en su contraio. Basta ua lve nota de
Soin ig sueom pend sr a en de aber bor
Xian nous de icra pars que al chet le-slgn el sro por Is
SURO Steptoe tne supe ae nn crea
Siemnene ie fonologia, sno tambien Ia cxpacidad de tener en
ene In eotonion'y sus maltpie on Sin ember, eto oe UNA voz Y NADA MAS
aciga no es ean elusiva como parece: ee in puede describ ine
Bihihcamene y verihcar emphicamente. Jakobsen cuents Ta
Eiuiente Nistor
Un ensign silo de Sansa’ me lat que, pares a
ce tierce epee comscayers cao "mass
SEES TERS Cope Sequdas mderom est noche), pee
see ae te te expres, React un ta deus cone
ses eanee cr ercoorals,y loego profiad ts expceion od
Te eae ee ade une de se Sevciones: pio ena
See SE degetsas ables pac els cams de coniptecn sono
cer on panne Sn snc ata de meta he
TSS ei eet del sre ermativ comemperdneo (bo
Its staplooe te Foacn esky pesines es aon oe
Teer Soe de Stanislavsk. Apwotere ua cneuentena Ge Hus
‘SUhta ia te de ems svc pln © owe
cre OS aeaunesecespontientcs para BebacGn. be ayers
SEO SRPMS Secs cobra etme po os
eee ren dtes Dascame shar uc odes fos pocesoenOk
aa ee ole ponten sr tnnente vometues « a
ingtacoCaxbron, 1960 ples 354253)
Entonces todos Jos matices dels entonacién que contebuyen
certucamente al significeday lejos Ge constivie un abismo inels
fie presensan pocos probleme para el andlisis Tingitieo; In
Cohscrdn puede somecerse +! mismo tratamiento que csi-
Ghisr ou fenomeno linghietico. Requiere algona notaeiéa edi
nal, pero esto ao ex murs qe la mazce de un eSdigo mss con
Flcjoy Pamiferdos una extension del ands fonologico, Puede
eee tclcads empricamente -con la ayuda de Rocketelicr (me
Shednas ete detale)ch decir, objet ¢imparcialmente.? No «>
Etaualalad que ch tavjero™ de este experiment haya sido un
Stor, ya gue el teat cl méxime laboratorio prietico en
ow al mismo texto con diversos matices de entonaeién y asi
Sear Siar Ndareando ceto empiricamenee en cada vlads con el
Pn cna de advertc a vores. raves desu individuslided
Podeinos lentifiear ent infalblerence 2 uta persona por a vox,
por tus particulates earsteraticas individuales de vimbre, reso”
Rancia, tone, fadencis, melodia, el modo particular de promam-
2AM Eton sonidos, La vox es com una huella digital, recone
LALINGUISTICA DELA Yor 3
sible eidemifcable al instante, Esta esata de boca digital de
ia vere algo que no contibuye a significado, ai puede ser ds.
tripe lingSinieamente, porque sus rasgos 20n como una regla
‘arene de rcevancia Hagstics, son is Tigeras fuctuaciones
‘reiaciones que no violan la norma. Mie bien se dct que lao
Ine misma ne puede implementare sin algdn "toque personsi",
fin In lev trangeesin que la marea de la individvalided, 14
tos impersoral a vox producida mecduicameace (comestadores
Tivorndticor, voces de computadors,etlters) siempre ka teido
alge de sinicto, come la vox de la criatura mecdniea Olympia
gn "El hombre de lx arma” de Hoffeiann, peototipe mismo de
fo siniestro, ayo canto era demasiado exacto. O conto la azar
nia del inolwdable Hal 2000 en 2001" odisen del espacio, del
director Sterley Kubrick, en aguellaescena arquetipica de le
rfguinn que pide clemencia a su asesino y hace una regesion #
In nfancia den modo eompleuamente mecénio. La vox mecs
tia reproduc ia pura sora sn efectos secundtios;parccria
{sisubveric de heeko la aorma al servic cruda, La vou sin eee:
torsecundaris deja de ser una-vox "normal", prvada como esté
{logue burmano que la vor sfade lx frida naquinaria del sig-
nificante, smenasando con que la bumanidad ae fuird con la
Herabiidad mecSnicn y perdert asi su anclaje. Peco si esos efec
tor secondart no pueden ser descripton Hngiiavcamente, son
no obtantesuscepibles de descripeiGnfiscar podemos medic su
Lmplieed y freeuencia, podemos tomar 4a sonograttay mientias
ae en el nivel prictico pueden ingresar fSclmente al Sito del
Teconocimiena y la identifeacge, y converse en cuestion de
{Gisiguso, Paradsjieamente e Ivor meciries Is que nos cor
Etonta con el objeto von, cov se naturatera percurbadora y sine.
tus, mientras quc el toque humano nos ayuda + mastenerio =
raya. El abstieulo que est chime paceceria presemar no hace
Sin realer el efeeeo de peoduccion de sentido: la parent dae
tracciOn contibuye el mejor loro de su objetivo
esos iaon no coins com niga oad weil de
su presencia snot habla, entonecs podramos quizds acerearnoe
since bo a ‘concbiéramos come coinetéente con el
Proceso miso dela enuneaci6n es epitome de algo que no pu
Se hallarae en ninguna parte det eneneiad, ni en el diacurso
hablado ai er su cadena de signiicantes, mi puede dentificarels
con su soporte materia: En ee sentido a vax como agente dela x6 ‘ona vor Y NADA MAS
nuncio steel signfetesycosteuye I urd 1
sere fa Ios monnene veidon, ungas envi porate
2s a aly cunts colar. i ou sgnfeates for
‘ude ove cnn enone ib vor bien pore sr aquello qv foe
rae seat dns ngnicante Yo el proceso Se enansi
ites de la comumicacin telelnica {véase Parret, 2002, pag,
32). Puede 00 haber rasgos lingisticos ub oposiién binasia ni
fsspos distintiver, excapo el exeneial: lo inartcuiado mismo se
Conviere enim modo dela arieulado lo preaimbslico sdquiese
Eivalor sole mediante la oposicidn 2 lo timbolio, y queda ash
‘isgado de sgnifieacion precisamente en vietod de sero sight
ficance, Por mis Taiologicn « inarticulado que sea, 0 puede
cseapac a In ertructura. Puede, por ts misma natureleen ince
lads, incluso converte en la encarnacin del sentido mas ele-
‘ado.
Un gjemplo bastard como pruchs sumamente espectacular
hipo ms famosa en la istoris de la Elosoa, = saber aquel que
vomere de repente a Arutafanes en el Bangucte de Placon en eh
‘homenta memo en que ess por hacer Is apologis del amor
Habiendo hecho Patsaiss aga wn paws, (be anu un jug
de palaeas, oe voentonretGrae enston cortaponda Ate
{Gilnes abla pars no paso vericrlopo un ise ue le sobte
fv mo spot habeecomudo demasiado, 9 por vss ttt, Eton
else digi al medic Eaktnaco, que exabe tenn junto eh
sea retuo Exiimaco, au me Ibe de ne hip o ables cm
‘i lgae fase qe hay ese.
hablar er ugar, fo bnblards eno mio, amd tineomedied
‘oyatpado. Rana ben promo, enon yo bale eines
{eipiebegn po aigon Geng 90 psa ends que acer gig
‘accom aga 1 ipo er Gemsiado ole, toma coalgier coms,
‘haze Ceaqulln en'ls mares eo se eure ewernsdo, 7310 8 UNA vor Y NADA MAS
ita una © dos vst igo cond inflbiemente, por wolento
ee ates, 1997. 850)
Er hipo eca tan persstnte que Avistfanes fuvo gue aplcae
sodas lof eanejen Ge Eanimaco, y st eximo doctor Esixinaco
‘tet soa sensn su nombre india, coro aael gue lucha
Bot dn ar .
one Go comin ue cba el orden deo 0
Se Se iatmnrgis sumamence eroctreds del dilogo}
pte ont hapo an enunciago oxshic? ¢Que vga gue
SRS ScArincranes el mia edlebre de os los estos de Pe
Sea cola Treudann ce los mitades perdi poster 78
ae Pato del hipo? Los exegeas ham estado devanddos los
Sue durante ms de dew ml aos algunos pemaron ave 32
see ee in desenpai reste que hacia PatGn del festa
sae ae seotlsdien tun semis de pantagroclimo, come
SEEPoplon, otos ceeyro que ea un terludio a (Miller, 1989, pag. 194), De ete modo ef obje-
fo fasishe To opuesto mismo & la vor come obleto a; petd, me
Speemnra aageager, este geato es sempre ambivalent: le musica
Ghoce el atjeto vor y lovobtura lo teiehiza, pero también abre
I hisneia gue no puede llenarse. Volveré cobre esto.
“Tract la voz deede el fondo hasea el primer plane implica une
Jnversin, 0 une lesion eereetural la wan parecer Sere focus “4 town var ¥ NADA MAS
da In expresién geminal lugar donde To inci pure no
Fi ee ee een or cata dota de profendidad: al no
caer enrda,ponee eigifcar ras quo ls meras palabra #8
significa’ nad Padre de slgin isondable sigificado O75
car Perse, oe per cone engi ase, Por
aor ee eter dain nv vincno con la narsaletg le nr
aa ese ey paratv perdido-y, por ono, ascend lenge,
See cae Paresh yambolcas, et [a diseceio OpUETS POX
das ares eon secon #n vinisad un leeacion por
ee erg mdiado, to limitado, ls peeocupacionss
aoe ie esevinas Eos isin de trascendenea acomes So
neal cre lz vow como agense defo sagrado, el tan
Ue Jatin ore de amuse se bad ons vinci ambiguo 8m
actamado Pape saza como con in vinidad. Cuando Orie.
cam Ue euiea'y arguetinic, eam, ex pars amansar a 1
Fan Sahar los dinar vrdaders auencian no conse
fees 9 cet 8 Je ccer que svt por encima y pot debalo de
eee oe guste que la promest ceo cisto ext de
ta alte Peal el coals vor data esimonio > siemer ua
ta ae cetronctiv, ay que deco clzamente es <0
soe pe por el lengusi madtant to simblico, Q¥=
Ie Ene slo pra un er bebe (E558 Bao,
hay oY Ty gor cine povrsdore de un semiido mis ro;
Poets PaE sigan Kondo meorae, et una din esractral
fae, dee Metta de qu i wor ue cana pon cura
see eae teoe hcltura, retnara Te persia que ssimoe
bends ini Po jaublico. tata engafiosspromesa tenia deh
BLM Geis vor debe nu fevcinccon a eta eriayy ae se
we Oe era mllgrons te urge de ear scuada ener fi
aoe tee puleseualien desta furs es asain, ton”
a eeordar que le teora de fatiebiemo en Froud 3°
Be Pee Ses a mascsizacion de In eenegacion de a
Teun lings de ia vor, soo fa linge de
signee eaconces Bs octon espn deme ingusten eto
signe cer abounds, Er obo ae nuns de las 0
Boo psa el bipe,pasea pore Bulouceoy lS
ose Ged [dora vous ngutsacas no 200 fonemee,¥ 0
sofa 9 ee lem oer dea eveucrrangosi
ernbarae no et aegis miuana de atieulacion (9 exeeden
La iNauisTica DELA vox 4
pore aneinr ia esi tan se ect ‘nin
‘que estamos buscando, me i
NoTas
fps thons euhotlnet anata
‘ule Ringel dence on acon a ia pe
Senteitlamsne Como lo wanifexadén de In Paice, bac a ape
-riencia de la carne de In idealidad en sf misma, " “ 46 UMA voz Y NaBA Mas
senientes al ssc lings sin diferencias concepts y font
Ela gee turgun el sera” Gasnsure, 198, pig, 18
“as nepinen alguien Irene ae ioas em elesion on un mar
caso seento repional Sorte sbeurdo, ya quel Eras po defiiisn 89
Sine acevo. Um penne can sesnto pueSe aparece em wh Elk showy
Fablando con vou fropig pesono co una sracariaton cil, La vor of
sega can ceria sing Ln sureeia de pejuicio senda por Ia
presencia de nea?” (Henry Jamey El arr dovado)
Toten epee eu dag de ere oe rile
‘ra po set humana, demasag humans” es als de preci,
17, Pumsoniow pamenon, Paton ets haciendo un go de pa
teas tn prices usa lest de somos,» Ls eetonicoy 9 Toe ge
onicaseme sade son in duds ls soistay ye sole, para Roeror
{SsPlacoo, aparece como! po de peamumiento baad no soon 814
‘aiendo ly seas sino tarien ola marwrslers eee de fs oes
ZB poabran foe homseimon y todo ea que Laces lvego sobsumis en
St Eoncepec de latongun ores muy lovante pare moesteo tna dela
os Weleda extencutence sobre set Para dar enn de st
Go pun acne ior el mows de Barbara Cassin L'ffet
ophisique [Par Calimesa 1293)
Bara hoce unseen sopida de Parsn 2 Lube on Lo que
bigness mates uns plea de 1941, ttaemoe uno dels vnens
Soe beltaswer de Lubin. Una mer lsga analiarse parque sene
‘pa, Pans enpeer alo vperon suns fer yu sisoma dere,
Wavlimelunme soe Sondense ‘odor a0 problomat y gue ela no se
“Mv a llamar por su sombve: Le prceemndecente no corezponde ®
Uist damas te estado vi ella dese su problema dela siguiene
feimanara! "Viens y va Chant viene sme voy ¥ cuando vengo se ¥="
Envi tensado a dec, el yoy sl", dance cel sera ipo,
‘Sods elo ques llevs al sete condaona ay ex. Dese luego sno
cet capnn de nteprtce » Labi to sabe por qué Mere Oberon
seo
as elabgrcianc be gio, ate Lacan, 1966, pe
679, 1994 page 18 nana le semincriosnditos“Problamas cues
fer et pacoaniliog® (1960/1965) 7 obs ientoncion” (13611262,
Mage vambien Poa 1986, pigs 1441495, 1991, page: 204205, y
1598, plas 190-192 ose
"TA The Primal Screw (1970) de Arthur Ianoy se conv inme=
igtamente en best acl y luego siguteron The Promat Revolution
{G87H) y The Prat Mo (1976h,youos y hsgo un movinusaeo gue
Uris eben del sets qooiete eesoluronar Ia picoeroin. Ted To
[ssc neces er uperamenteregrene al esaio as peofundo de
(Shoham pars ccontar ene geval samino hace cl ongen tod
Averhndose wo del reprsin de acuta y dl torments simbico
fection pos fn con a iberad del infate Sel prcoandlis foe
Bede panty “ta curt por te palaben"ye ls ibeo de Jy
Shunut: Words Wow Do I ita plaat nolo ari)
"5, Vans comento del iscorso Ge Boma: “Toda palates Nam
sap Moo Gb oy tr sepa ne
550 Sabenen nt queen oe a de que tenga we open y que
Ene ca cmc desu hnoion sy ands acm, 1989, pag. 80,
fae, B97 de ned en ontlano), ,
1G. *A lo condiconado dla demanda, el dzico susie acon
iin “abeoes ea conde esa e leo lo en peu de
Sor ne de cinder antacid una esi: Aa el eso 0
Final speeds sctaaceon ne demand de aor sino la deren
Shue aula de snescion del primero a Is segura el enSineno
Inismo du cnlion”(Spateng acan, 1999, pag 247.9 pe 671 oe
Ie edlion an anellnog). La vou es preciamente ef ager deca cx
ins Podeoscesumis eto en ons fia timp: e desea edema
Eovtenos nats Venue cmbien “La wenfisacion": "El Oreo dota
gato de nace con le Snead doo” (2 de mayo de 1362)
Tn Gico qe enor ial gnats un timo, pero asl eo
hace una cacpeiony ear Succ io sce Spee Teas Zieh 7
Minden Daler Opens Second Death, Were York y Lande, ow
edge 2002, donde ecalsamen era eon mayor denies
Ne. sDit st hocrocv ia eateracon nee ciido un momumenco
secordaio cn crs See unitate] Perdue como ol
fo del uiuntosobre le amenace de cquracon dela proweisn cons
Siew ren pag 55, cFenchme) Capitulo 2
LA METAFISICA DE LA VOZ
emg ahora ua salto algo abrupto hacia Lacan. Ea el famno-
so pro del deseo encontramen, no an cers sorprest, Una lines
(Que va desde el ngsifiennte la taquierda hasta la Yor 4 La deve-
he (Lacan, 1989, pip. 306)
Ji. ™
ma
He ahi la cadens significente reducida e sus rasgos minimos,
aque da, como resulciao 9 como testo a vor, Pareeets Haber unt
Inversion no te toma a ls yor como el origen hipottico 0 it
fo que dl andlisisdeberd desglosar en sus rasgos distintives, mi
Como usa rustincis difusa que se reduciré sla exruceara, ums
ris prima que se domestiearé para producis fonemas, sito
Inst bet la conttarce se presenta como el revultado de is ope 50 UNA VOZY NADA MAS
recin estructoral. Podemos dejar de Indo, x los fines de nuestro
fropasteo parnevlar le naniclens espetfcs dela operacion gue
FicRo tate de dementrar la prodvecion retrosctivade signifies
dor el “punto de capiton", la naturales del sujet implieado en
Elise vestones mas complejas de exe grao (pigs. 313-335), 7
‘Eeanis Por gué entonces la vor eats come reultada? {Por gt
Claignificante desemboca en ly vox? 2¥ qué vor enconttamos
Squid gAquella que la fonologla asesiné? Si se loge6 asesinara,
{poe qué tetorna? gNo sabe que esta musrta?
"Es pomble resume ea secuerencia cna tess Tacaniana: la
reducisn de Ta vor que intents hacer la fonolopie la fonclog
Como el paradigma mér evidente det andisisestractursl= ha
{jade un reston No come resgo posstivo que no podria disol-
\etee por enero en tu rad I6gica binaria, ni como alguna seduc-
Toce cualidad smoginaria que eecaparia’s esta operaciOn, sito
prectsamente como el objeto en el endo Iaesniano, Es 260 la
Fedocclon de la vow “por completo, con toda xa positividad~ te
‘Que produce la vor como objeto.
Vou ¥ PRESENGIA
Fata dimension de Is vox no puede desglosarse en aposisiones
siferencals, ya que fe esta dizolucién la que la produjo en pri
Inet lugar: no hay signifiesdo que pueds asignarsele, yx que el
Senificado sdlo ge de erae oposicionss. Bs un resto no signe
{inte sue teste Ine opeetcionersignficantes, un eoriduo Rete
fogenco reepecta de le logics estructural, pero precisamente
Coma tal pareceria presenter ya suerte de Contrapeso a Indie
Feacilidad [a Topica difecencial se sfiee siempre a ls ausenciay
fnenizas gue la Poe parscetia encarmar uta presenca, un cl
te fondo para lor rnagos aiderenciales, una bate posive para la
negatividad inherente» ellos. Sin lugar a dudas, ex positividad
cr exteemadamente elas: no es mas que vibraciones de aite
{Qos ce desvancen spenss emitides, un pora tramstoriedad,
ads que pueda fijane oa lo que ses porble nferrase, dando que
{ble pueden fiyerse Ine diferencia, como la fonologta ya To ha
hecho exhststivamente. Fa un sentido ms especificemente lac
fanover el contexte del gcafo, podramos decie que presenta el
Conteapsso, ne solo a le diferencaldad sino adeas, yen peimer
La METAFISICA DE LA vor 2
logan, swieo. Poraue el arafo fue construido, entre otras cosss,
ppate demostrar gue le minima operacion signiieante da neces
Hamene como resultado el sujeto corno entidad puramente
regatta preducide en el vestor retroactive, una entidad que 5°
{cslca por fs endena sin poster un signficamte propio: el sujet
flo ct represeniado por uit signfieante para cto significant,
emma ace I famoss Cefiniién (Lacan, 1289, pig. 216). Carece
ent mismo de cimiento y de sustancia, e: un expacio vacio
Iplicado necesariamente por la nataraleza del significant: cal
ra paca Lacan In natersleza del sujto que poeta tr aignado a
ia esceuctura. Enconcer Ia vor pereceria dotar 6 esta entided
vovia ynegativa com una contraparida, su "nitad perdi", por
{sflecilos an tauplensento” que fe permits este ser nega
vo adguiri alge aideve en la postvidad, won “sustancia” une
‘elaeidn ean le presenci.
“Emances la vou como tesiduo, como resto de la operacién
Jonolsgica, ha de telacionarce con la presencia? ZOfrece una ri
vilegiads “aunque elusiva, hay que reconocerlo~ evocneién del
presente, contearretande aa los rargox nepativos puramente
Sterensnles, I determinacion saussuresna in absent oe em
fina inseacin se inypone sobre la presenets = cuanto emples
snot el lenguaie? eSe telaciona eseneialmente Ia vor con la pre
SEncisuego de que lo simboico se ha deshecho de todos sus
for poitivos? cfs entonces In pura presencia el residua gue
Hosa? gbatea ef objeto voz, como impliescién necesaria de la
inservencgn estructural, en fa "meeabsic de la presencia” como
ssi mie reciente insidigsa varincibn?
Ts obvie que toda le empresa fonoldgice fue feeemente en
deaciosa, como la ha demortrede Derrida ea forma eonvinetnts
Fiabis un projeicio ea au nicleo: un pesjicio que no eta especie
fade he fonologia, sino carpartida con el graeso de la tradicign
tmevatiica, de la coal lo heveda inudverddamente, y puede gue ese
Drejucio hays emperndo en primer lugar por eefins la traici6n
Coma ietatsica, = decir, como ~fonocéntica”- Consists en Lt
Snpowcion sencilla y aparentemenue palmaria de que lz vor es el
Shemente bevco de! Lenguaje su eneaenacign natural que Te es com.
retail mencras que Is exxtura presents so soplemento der
Sndo, autllas y parasitari (ee limit 2 atin palabra hablada)
[Juech ln vez secondario y peligro (alta mimertaaunenaza con
fRatar al esprito) O al menox ene es lo que se cuents. 2 UNA VOZ Y NADA MAS
Por esta razé, no ha de busearse ea abseluto el esto por el
Jado de In woe, tao fo contearo. $1 tods Ia wadicion mevaisica
ftdhirie “eaponcdnea” y coherenterente a lx protidad de la Yor,
Je porgue i vos prstonts siempre el argemenco privilepiado de
[a‘ahsoaleceisn, la wansparene’s sate el sostén ona presen
a La vos ofrcta fe iustin de gue ox posible tener acceso ine:
finto e una peesencis inmacvlads, un onigen sin mezcla con la
Exteriondad ona coed firme contra el eauive juego mutuo de
fignos, que de sodoe modos no ron sino nucedineos por natu
[Reny srempre sefialan en direcion de uns ausencia. Asi que st
‘queda en efecto wm resto, debe buscirselo pore lado dels ese
Shee, equals letea mers que saterrumpe Ie voz viva, ef suple-
‘ento que uourpa au lage subsidiario para macoar la presencia.
Yen altima instancia fo que ea en juego noes la esericura en
a sparicion empiries positive, sino fundementalmente la hue
Ils, fa hella den alteridad que ha "sempre" dislocado el or:
El mismo Saussure extebs teoneado por ¢os tendencias
‘opuestat:aouella que continuabs punto de visa traicional y
Toran condena¢ a eserture @ un puesto secundario respecto de
1a vos, pero amenszando con “usuepar al papel peineipsl” (S2us-
ure, 1998, pg, 25)y por ote lado su intuiviom de gue “la exes=
Cn de un lengua Lr] 9 bene eade que ver eon la naturaleza
{nica det signo lingiissco” (pig, 7) Hl destino subsiguiente de
Is fonologia también quedé atrapado ence aitbas:entee, por ur
Fado, su incuestionable prejuiio de que fa voz era el smaterial
natural del lengusjey ¥ Constitsia por elo ol punto de partida
‘brio: y,por el ate, aus operaciones que deslosaron la presene
in voea de fe voe en a ineree mace ferential (es dec, em Is
Fea ds huslas), ewespto por el devecho que Lacan ha designada
come el paradé}ico objeto vox.
TE gio ereeano ha convertdo ash por vna vis uy die
sente, Is vor en un objeto preeminence de indagacién floss
Si, demosteando st compliidad con las principales preocupa-
Clones metaisicas Sila metalisiea, cegia esta vision bastante
ienetalizada, se deja llevar por ls propension o renegar del papel
ie aleridads dea huella del otro, pace aferearte de algsn sg-
pifendo Ultimo contr ljvepe disruptive cela diferencias para
mantener In preys del origen contra le guplemencariedady
Ehnoncessélo fe logearksferralose a! prvlegio de lz vor come
LA METAFISICA DE LA Vou 3
{uence de uns orginaria presencia dex. La divisién tee inte
Flor y clexcsior, ol modelo de todee las dems dvisiones meta
Ficns, doiva de aq
Levor se aye (te entende) -y esto sin dua, lo gu se tame
la chasers! tno te pono de como npeenon abso de
Sgpiteamessueo-afeseign Pura us ie neenrriameste i oEM=
Ge Meonay queso tm de ert de'styen el mundo o en sce
ida, ning sigticame secs, rnpuna snc de expe
fién scat 4 fu peopia cspontanedad Hs la experiencia nis del
gnfaade que te prosuce espontaneament desde adeno dea]
(Devel, 1976, pg. 20; 1367, p58 33)
Esta osisn “I dusi6a por excelencia e¢ asf constituciva de
la itetioridad, y =n altima instancia dela concieneia, eyo y Ia
‘sionomnis, El doble eensdo de la palabea (eancesa entandre,
{que significa tanto “oir” como “entender”, cetala on dicecain
Bee ineulo entee In aucicioe dela vor 9 el origen dela con
‘xproslided, entre [a vocalidad y la idealidad. Sentendre parler
Oise hablase sesia entonces Ix definieion miniraa de Ia com:
Gencias No me derendré a analiza las muchas ramifiesciones,
Jhuy covoeidaa y bsetante espectaculares, ue Decrids ha ded
sido de ee
‘Oise hablar -o simplemente ofese~ puade verse como una
female elemental del naccsismo que se necesita para produce
la forme minima de un yo. El joven Lacan dedicé mucho tiem
poe tefesionar acerca de ofro dispositive naresista elemental,
Elespeje: El espejo cumpliefa la misma funcin: proporcionar
Soporte mine aecesatio pars producir el reconocimiento de
wie conpletud imaginarle cue se le ofrece al everpo miley
JRuvto con la cogucrs tmaginasin que entiada, el recosocimiente
Que es cn eseneia un descanaciniento, Ja constitucion de un
Sor queen ef mismo gesto ofrece una matez de relaciones can
los pats fa fuente ambivalence de autor 7 ageesiSnon toda Is
‘clebee panoplia del famoro estadio del eapejo. Lacan aisa
{ego la muna y fa vor Some lav dos enearnactoncs pu
Tes del objee ay pero ru primera teorfs le otorg6 on privilegio
incuessomable 4 le mirnda como inscancla parscigmstcs de lo
Iimaginaei, elevandoa al rango de modelo. Sin embargo, puede
ontiderare que [n vox en cierto sentido es ein mis impzetan.
ey mas elemental 1a voz es la primeca manifestecién de vida, 4 LUNA VOZ ¥ NADA MAS
40 es acoso l ote a sf mismo, y reconeer la propia vox, wn
ENpertencia gue prevade al recococimiento des en el expec? 2
Inolcs acazo ia Woe de la maire la primera eonedion problesndt-
C2 Soa el orca, el lava inmaverial gue viene a reemplazar el coo
{Gon wrbilieal, dando forma s buena parte del destino de las psi
Incas tapas de fe vide? ¢No produce acaso el reconoeimiento
Soa propia vor los mismos efectos jubiosos en el infante que
Toe que acompatian el reconocimiento de shen el expejo?
‘ay una forma rudimentaria de nascisismo que ae adose sla
ony que cuesta prectar, 72 ue parece catecer de todo soporte
Trtctno, Es el primer auovrnient de "aurorrelerencia” 0 “fle:
[Oude st que aparece como una pura ausoafecién en lo mts fai
to desis wna auto-afeccion que no es tefledon ya que parece
Scheer de una pentalla que pueda devolver Ia vou, und pura
Inmediater donde wna estanto et emisoe como el ecepror sin
Maecenas la pura intenoridae, En una eagatosa transparencia
(Gerhstano coincide en ambos zoles sin Gsura y sin necssidad de
fediaejn extetior alguns. Podefamos lamar a esto, por Mam
Tovde nlgin moda, espero sedstico (este ex el stu del ad
belibee de Kajs Sivermam, (1983), sin soporte especularexier~
tno aiguno, No hay necesidad de eeconoe:miento en Ia provia
hagen exserne, y no puede all ver el néeleo de la vonciencia
Con antenovidad « cusiquier reflejo 9 reflexin. La re-flexiGn
Exige rehonar contra un supertcis extern, y Ia vor 0 parece
a nccestar de exo. En coanfo existe una Fuperficie que deve
Sela vor, la vou sdquiere una sutonomia que lees propia © ingre-
Then la dimensin del oto; se convieste en una vor dec
harcisiatio se desmorona. Fl mejor testigo de esto, despues de
Todo, ev el propio Nereis, cuya historia, a que quiza no s0¢-
peendls impliea al memo tiempo le mirada y la Yor. Peco st
Eurioso “romance” con la minés Teo, quien no podia més que
Facer eco.» sus palabran, ¥ no podia por sf sma iniciat un dix
Curso, ein historia det Hacas de un amor 7 del fracaso de un
farcsismo, La am aie voleia mo era la propia, sunaue se lim-
{ie a devolverle sus pvopiss palabras. Era eu vor vuelta 0179, 7
Gi peel mone ances que sbandonarse al otro ("Ante’, oi,
“cenoviar, ars st tb cose note?" dice Oviaios “Antes morir
{que er en ts garras”). Y evando la ninfa murié, s6le qued =u
‘Tor Este sigue huciendo eco a mucrta propia vor! es Ia vor is
Greipo, el rene, ls buela del abjero”
La METAPISICA DE LA Voz ss
En elinterior de ent dimension narcisits y exoafectva dela
vou exise sin emborgo alga que amtenaza con rompers: una Yor
{ue nos sfacta con la mayor satimidad, pero que no podemos
Jeane careates de todo poder o contiol sobre ells, Donde Is
or se le presenté como un problema al psicoandlisi, fue seer
Dee come le indomehable vor del oto que se le umponfa al ste
[oc En ay forina mas obeiay espectacular, eviste la aunplia expe
Tencta de a puitore Bassca en "ole voces", e) vesto campo de
Ins elucineciones ausitivas que ze imponen como ms reales que
las demi vores: Bajo una forma mds coma, = eneweatra la vor
dela conciencis, secardandonos que tenemos que eumplit nus
fio debe, que pronto Fred celacioné con Is vox del superys: no
Sas mer! internaltscién de a ley, sino de I ley dotada con un
Srecdente de vou, En el ovigen del pricoznaisis, extuvo cl pro
Bema deta vox hipnerie que exigia sumisiéa, y cuyo mecanix
tno wie epeticia de una femala que al riterarse perdi todo 30
Tigoifcado se bassba provieamente en el intento de alsiar del
Ubnificado cl cbjeta vor. Si ol pricosaalisic habia de establecerse
Sponiéndose firmemnence a ls hipnosis ya sus poderes de suges
én, tenia que tomar on cuonts } analizar Ia sitoridad ominosa
Ge dque! objeto exrrato. Exabs is slonfa, un sintoma bistérico
Frecusnc, wna subita incapaeidad de emplesr Iz propit vor, un
Slenciorfoceado que hace aparecer aa mae elaramente el bje
to won, quizde en su forma pura. Ea su fondo estaba el problems
tele vor de la made, la primera representarion de la dimensin
{del or, dotads de une panoplis de fancatae regresivas de una
feign primaria peevia ala imposseiSa de un signifieante 7 uns
Ihiee(comparese, pas eemplo, com el chova kristeviano)yy ade
mnie dado loge anbiguamente a fantasia peranoieas de "ear
(rapads” la vor que.era al mismo tiempo el primer ido y It
primer jaula (weave Silverman, 1988, pig. 72 y sigs. 104 y
i
‘va es wna lista bastante répids y general “luego tendremos
que voder sobre soe elementoe-y pero puede servir como aH
see itis guisse caseivemenns Ganeo dum angumento sm
ple paral pacoanalicia la vow autoafectiva dee presencia de
Er) del doxrinio de s se le oponi constantemente sw env, =
adomafble vor del aro, fa vor que uno no pada contealas. Si
frames de unis [ae doe, podeiamos decie gue en el interior mis
Iho del nateissino yace un éeleo exteaho gue In saisfacci6n 5 LUNA Voz Y NADA MAS
nacisnt bien pues tana de disfrazar, pero que amenaza cons-
Tantemente con minatla dele dentro. Ea la épocs en que Lacan,
upelige por su intuicién inicil, excrbie las famosas péginas
hovtea del exadio del stpejo,cxeeca ain de wns tora del obre
Tory mds corde tavo que apropar ana svie de extensas sposillas
‘Pun primeros bosqusion ny eepectalmente en el Seminario XI
{titcan, 1979, pass 67-119), uno de cuyos capitals leva elt
lode "La eqtsis del ojo y de ln mirada” La mirada como obje
fo, cecndia tespecro del ojo, ex precinamence lo que a2 disims-
{a'imediante la imagen en ln eta! dno se rsconoce ssf mismo; no
fh algo que pueda estar preseare en el campo de I
Etabargo se presentifica en el desde adentro Si aparece como
pare dela imagen -como lo hace, por ejemplo, en la experien-
Bel doble, que dio origen a toda une biblioteea de breratora
Somantica- fompe de inmediato eon la realidad establecids, y
Tews ale catictofe Por analogts, ay wn eisma ene ls vor y el
‘olla (néase Mille, 1989, née. 177-478), Cabs sat eet
{misma septucaingerna del nacisismo, la misms ambigeda
Entsrente# la sparienea que tiene la swco-aleccin de ser trans-
prenve para
{En caso ch objec, como mirada y come vox, apastce com
punta de pre de fa apechensidn naccissta de si neroduce uns
ipara ehel incerior de la presencia dea, Fs algo que no puede
itr presente por «f mimo, aungoe toda la nocion de presencia
SMtomeuye en tine a ely ao pede enablecese sino mediante
Eu isicn, As cl sujecoy oie de constitaizreanediante la apeehen
én de si bajo la claridad de a presencia antes isto, a0 emer~
fe sino cn wna relaciOn imposible con xa parte que no puede
Shar presente, Salo en canto exiae [o Real et nombre que Lacan
“ina cea parte) como imposibilidad dela presencis ex que bay ua
Stic. Ls vor bien puede ser [a clave de ls presencia del presente
de una ioerionded pura y sin mécala, pero ceul en ot seno el
sdibie objeto vos que percurba a ambos. De modo que si pate
Tereida, in esenea dela vor radica en lg sutonfecci6n ye [a
ceetediehult den coio opuesta a in ucla el eto ta alleridad
dems, pare Lacan es alli donde comienzs el problems. El pico
Jcconsteuctivo siende a privar [a vor de su tnaliensble snbi-
Ghedad af Feducirla sl siento de ln presencia (def, mientras
foe Lacan procura exraer desu nGeleo el objet como obstiew
Mmesioe s ln presencia (de a). Este objeto encarna Ia impesibi-
LA METAPISICA DE LA VOZ s
lidad rotma de aleanaar ia autosfecciéns introduce une esisién,
‘sna supmara en medio de la plena presencia, y la remite a xm
‘aciog pero a un vac que dists de ser simple alt, espacio vaca
tees un vacio donde viene reeoner Ia voz
BREVE CURSO DE HISTORIA DE LA METARISICA
La parse més convincente de los axtensos aniliss &e Dersda
‘ce su capmeidad de demostrar como un tems aparentemente mar
ginal cl de [s primacta dela vor sobre la escrtura Ia tendencis
fonocénwies= ex recarrente 2 10 large de tods la historia dels
rmetallsia, y com se vineula de modo inhevente y necesrio con
fordasy cea una de Ine preocupaciones metafbias mas impor
Canues, Ene dnica ponta de vires muy limitado pacece bostar
pola produce una historia de [a meeathica y de todas sus rami
Fenciones, Es abramadora le ingente extensica de evidenci,
Convinesnie coherencin. Yin embargo pede que la tendench
fonocemica no dé eueata de rode Ia Batoria del watamionto
Icealsca dela vor. Exist otra historia mettisica de la vor, en
Fa‘cuai vor, ljon de ser garante de Ta presencia, fue considera
de come pelgrota, amenavidora y fasts eapaz de llevar @ la
bbe Exise una storia de bn vox que no recibe voro de com-
fanaa metafiica aigsno, No solamente ls esentara, sino
también In vor puede aparecer como una amuenaza 8 Ia consis
tencia metaisen, ye la puede ver como diseuptiva de [ap
Geneia y del cenvido. La asnbigiedad de In vor ya su chvés tra
Gbnero na rove que inventaros Lacan; la metalsics siempre ha
do conaciente de ellor. Podemos aotar esto muy especialmente
En el trranianco que la filozofia hace dela mica: perspectiva,
ha verse, bastante limitada sin dda, pero que azroja muchas
combrat
Tnreniemos entoncee una breve sevicién de algunos casos
paradigmatcor.
“Pras de foe semice so$s anciguon (y también so de toe mie
dudosor 7 miticas) soetoa de Is mésiea, el emaperador chino
‘Chun {e220 » €) olrece cl siguiente pracepeor “Que la mit
fx siga el setudo de Is lees, Que sea simple e ingeniosa. Es cm
Seqable le misice protencioen, feminada y earente de sentido”
feitado 201 Poinat, 1991, pigs, 197-198). Pese a su senciler este ss UNA vou Y NADA MAS
conscjo {y vinieade de wn emperador et mie que un consejo,
Fernie de inmedista a Ins intsinesdae cvesioncs de la velacion
outs la eadeca y el poder) resume com extrema concsién Iss
principals peeocupaciones en torre a la milsiea, que se cetera:
EEnlnego slo largo dela historia eon sorpeendente obstnacion:
In mmasica,y en particular Is misice camisda, no debe desviarse
teas palabras que la dotan de sentido; cn cuanto oe aleja desu
claje textual, la vou se vuelve snserant= Y amenazadora, mes
Sin por evanro posse poderee seductores y eatbriagances, AJe-
(ses compensable gue a a vox sin sensi ae a equlpace a la
Eeminieed, mientras ewe el to la instancis de [a sgnife sci,
2 hallo, oi este simple oposieton paradigmatic det lado de la
Toeteulinidad, (Unos cvatro mil aos mas tarde, Wagner esib
Tien una ellebre casta ¢ Lisate "Die Musik it ein Weib™, (a
[dria ce una mujer) La vor ge a8 halla més all de lao pala
bas ce un jongo Inuansato de senvualdad, ponce una peligrose
focres de atrnecén, aunque en sf ota frivla y van. La dicoto-
nia entre la wor yet logos ya est instelada
‘Un par de mileniog mie tarde, siglo rode siglo menos, sigue
fiememente instalada de Ia mano de Piatore
St ha de tener, fe, clad cone cambio inzoducin
de ane nuer apecie de ease eeonvencmina Ge gus con ell
{Saou pone co plgns porous ose usen remover lon todos
Ipusiale nsemever a hempo fas rude ees, como ice
Damn y yo te.
honine as combi ence oe convencidos —d Adan
Sor tor endl Soba dele sea aie donde sonia
parece, mand cobleon a curpo de gud Tos puorians.
Sint eg en ecto —repicor, donde, a onan nes
dasinindorecladaments cn ar comes y mods e vs
Ul snes ye cece lo trton ene cudu0s tas Eos ive
SSRIS Tes Coscnso ny, toh Serarr, con la mayor imp
‘nc hata ques nfo waster toda en le da pried ena
pubes (harSe, 1978, Repdbten TV, 424e%!
1a misica na es cose de isa, por desi to menos, No oe
puede tomar a a ligera, tino que ha de watdesela con suma pre
La METAFISICA DE LA Yor $8
ceupaci6n filos6fica y extrema vigilancia, Es wna texturs ten
Fondemestal que cualquier licencia procuce inewtablemente le
Geeadencia generals mina el egjido de la sociedad, aus eyes y =>
(Setuinbies, y amenaea cl onden onsologice mismo. Porgue e
precioo eigharle wn exatuto outologico aa mésiea: poste lala
fede unt stmonia entre la “naturaleza™y la “enltura”, ene
Ioy aucurly In ley creada pore hombre. Si intesterimos con esa
flere todo es pesto on tala de juicio y su eiientos son mina
thos Ea decadencia empieza coa fs decadencia musical l pine:
pio, en lee grandes tempor originerios, le sien era regulad
Bora cy y eee ua con ala, per les cosas pronto se slieron de
Bude:
Lengo, con ol anscurco del vtnp vf dio permio fa con
leasioas ta musie cuando saeraaren pcs que ean homes de
{Slee nator peo gut tenerabun Io ques cocci y lego co
[Scie de op Musne Poseidon do vn enéaco y desbocado euro
porto pice [canton na confusion saivetl ce frras: As,
[En sucor ln proputeran, 2 lonare os condo a fant ss prof
‘hota saponcr gue ela ice no enitn lta ae al edo
lice chesioejco et placer dado al overs, ses fae de la ©
fie bap sondiion erbn, 1978, Leyes, 700-2
Lina vee que une ce entrepa en forma blasfems al placer come
regla {tsuele decise cominmente que et eiteio de lo correct
en misica eu ef efecto placeatero que causa, Esto e sin embar-
fp, una dea intolerable: conasitsye, de hecho, wna bissfemia sa
Fiisna” Plawsn, 497%, Leyes I, 655d}, una vez que uno se he
fehusado a cumplic con la ley en Ia mtien, na hay fin pars Iss
Tfnidiones conaceveneiaa: impadencia, dasioregrecton moral, el
{olapao de todos lor lazos sociales
sronces el siguiente paso de vine hacia o! Ubeesoni ed el
seca a soepas ia surotdad de lor maginados, 73 ex Te eB
{Sl desobedcnsia s lon consejos de os pades de Jos mayor:
[go cuando sv vaye sletizanso ta pera tm ste earera, vers
{S82 por evade canphnien dei ey-p conn cn mao
pe leaneade le seguir depress so fos jurawensos y pot Ia
Dulsea empehads,y pos toda flim. Er expecta dela nature:
Fea los Peanen dessus! han gueseas antiguas leyenda wel
tends povetor cn xcs: a bowie reerasrt fa enelcia nfer
Tel fous eterna (Paten, 1978, Leyes I 70Ib-e a vsa Vou Y NADA MAS
‘Con el propésito de prevenie esta visién verdaderemente apo~
calisica ~#l finde Ia civiizacion, un etorna al ca0s nieindo por
‘Gime apscentements inoeues en lae formas muceales ee pre
‘Sse imponer una firme regimentacion de lor asunos musicale.
Te primers rela, el principal antdoto para combat sl eons
‘ao cs ya tabidos “Por lo que toca ata armonisy siamo, han de
scomodarse # la letra” (Platén, 1978, Repsblice Il, 3984,
400d). Porgoe el centsa del peligro ela vor que se tuclta de la
palabra, [a vor mis alls del loges, la vor sin ly.
Siguen mis preseripeiones. Es preciso prosctiic Jos estlos
aque eeblandecen el slma o induces a la molicie y pereza ins
Szrmonias instimeras”lidin mises, dis tensa ("Porque no son
pias ni aun para mujeres de medians condicién, muchos menos
para varonce", Matén, 1978, Repablice 398), como asimismo
Innis. Hay que contervar sla aqellas que son aptas para fos
Ihomres, ana part lor guerreros como pars el reesto y Ia
smoderacion vires: la dora y la frigia) Nuevarnente la division
‘exual pareceria ateaverae la msi (yento Se continGe ep nes:
tras dine con las connotaciones sesusles de las tonalidades
Iayoresy menores, dure y wollis* En consecuencia,e6 ree
E> prohibir lor ineteumentor panarménicos que permiten ls hibte
Eancicién entee los eles la “reodulaciones”, y en particular
le flauta, “el fastromento que mis sones ditintosoftece” [bi
3994}, Exiete de hecho para erto ona razbn adicional, ms sim
ple y convincente: no te puede hablar y ear a flauta el mismo
empe. Los instrumentos de viento poseen Ia viiosa propiedad
‘deague se emancipen de cexto, acwian como susttucos Je la vo2,
Slam la vor que esa nds ai de Ins palabras. No es de exteatar
Gat Dignisos haya slide la flauta como su ioseamento pred
Testo (rsesérdene tembita Ia Nauts de Pen, por no Kabler de
conexiones miticas entre Is Hsuta y Ia Gorgona, ¥ otras}, mien
trae que Apolo opts por la lira. "Yao haetmos nada extenor
fino, amigo mio, al preerie a Apolo y los iastumentos apol-
toon sttes que = Marriae lor suyor” (is, 389e}
TP etadie debe wupreades que ls Hace aca ape paca las
[cL 07 de opinia que se desnche ds luego a focadore dea
{eo Gar saya'sosarsecasiysilo reir, par las mete ald en
Cl igteon Ea suana 2 nonotran ot se eo erblarenos agua
Sooveacén |) (Pata, 1978, Benguet, 176).
LA METAFISICA DE LA Voz 6
Fr ura muchachs quien toca la fauta,y las mujeres son su
sediencisadecuads (parece haber agut on veloz deelz que ilev=
Sead [a facta han In vireod dos), mientras que fo hombres
fs dedicaran a ls Hlowolia,
“Aruttelestambian suenbe este panto de vsts acerea de fe
avta
demas, otro de lo inconvenienes dela fas, dards punto
de vl dol educncon, es que mpd w so dela palabra, en
{eve ln eat, No sit rason bg econeiad a le hace mho
me ln ovens y lor hombres likey por mas au eo un pres
Dios lor obligars a exodirls(Aristtles, 2001, Police VI
Tate 2-2)
Leflaa |. blocs buena para excar ls pasioes |] (2,
asa sa
Pero, volviend « Flat la mision pareceria entraar nto
1 mejor remesio come el peor peligroy ls cura y el venenc. Es
uriora emo el edlebre andes que Derrida hace del pharratkon
(resre "is farmacia de Piston” en Derrida, 1972}, 01 remadio'y
fal como Io apliea s I esertura, puede tambien apt
=1¥ ta prom dela educecion musical dye yo noe debe,
Gauci, que ada bay tas apvo que el stm Y aera pars
‘nuosuclse ex Jo mis eeesnito el ime p letnc tenwarente
ail, spoctand consigo a graca y dotando de law ln persons ree:
lameiteeducada, pero nos tier no Lo ete (Platin, 1978, Rep
‘iia, atc
De modo que la cuestién crucial es como lograr un equilibrio
fenuee sus efectos beneicos y peligrososy désdle trazar la lines
Giviorie entre la redencion y ls extaetrofe
toes ben, cud alguien se daa la mses y dee ve nun
se clutna seramnao pot non aJon como por us canal aquels
{flcey avery lamers sronian de gue alabama he 9060
{pun su vd enera cre gore 7 goers masa te petson®|
Eomicsas for templas, com el feegs al hero, I fogesidad Que
pecds slbcegac ne empty hacerlo de dare jer ible: Peso 5)
Devrne no cana de emeegarse a hecho, emtonces 3 90 har a Lisa Vor Y NADA MAS
cea cose qu ligase ysblondar dt su ogosdad hasta que dese
is ya bor solar contador, por tl eco, fox tenones del
mer We oecsona se tansfonms en um feble guszero" (Pls,
S578, Ropabce My 4tTarb"
{Cima 30 puede, entonces, esperar aleanzar el justo medio
cou un disfrute tan peligeoso? Has un puto, [a mdsien ex
‘Eble y eleva el sepia més ala de clesto lite, sin embar-
go, scarica In decadencta i degradsctén de todas ls fculrades
Spistuales, su disoluciGn en los paceres. zDGnde hay que dete
Ferse? zPucde el fgcofo panesle un lite a est gose sin fn ai
redida? Doede cugar sin inocula ol vere lel?
Saltemes otto milenio -o ensi~ y abearas las Confesiones de
San Agustin, libro X, 33. All leemos la siguiente meditacién
hneerea de "pacar por el ofdo”:
Mis fertemere me hab apisionade 7 auetdo lor deen
secant stot, pero Wow befor ne dears ota vee y Se
Iibaced. Pero sf presse casa ogo co uence ig eaves
tonoe clieor dima de vossest palabra, conse gy
‘fee cow mad duos yao wn pc ca
ets ue re uj y deta sin de mo Qi los pods dir
Haiti cuanto quieras No obtane agus onos seme
flag de assent que fae sven de alga les dat idan pass
fiber ser namics dent de mi oraz slicer en gin
iar benrso'y dito, yapanat Yolen doy te es conte:
pie, Faroe vgungs veces te prt qe doy mds bona = ase"
Fox somes wove que nau ace por euanes fago que al
pulsbis de In dngrada Durnure tbe coo fevorenaneni=
‘Eft asecas aman pledad 7 devocgn eantdndoee com agile
‘Eire 7 suvidad oe be catarn de otto medoyy ue toot
for accion de mecca soa tener ropectvamente so corespon
‘fcr con lone def yu ae con sup oc ese de
{fouled se exotamy Sespcwsn. Peo pe engaia mucins votes
Beit defor sidan Cua no eberts coreg el aia de
TT Taten de modo gos 0 Soma com i siundola 0 ge
Fabizndo side cdmsasde por amor ycnsza deol, ya quiere aéel
(arse oe ranén p pooucs tu Bulan al peeo eas Com
‘Sanco, per depts conan (Apo 192)
LA METAPISICA DE LA vox 6
‘eta altura no nor sorprende volver a halla Is vox com le
fuente primordial de peligro y decadencia. Tambien resul
‘conacid sl vemedios no ee otra que apeparce = Ia Palabra, le
‘Palabra de Dios, azspuraree de que lo Pelabre prevalezca,¥ co
libceaefde In vor que erca mis alls dela Palabra a Yor sin le
‘en. Arf fue como Atanasia actué con gran prudeucia al pesct
[ne que los Ssimor se exneacan “con tan ben y poca vou, que més
pateciess rezarlon que cantarlon”. {No se praiibe cl eanto, mas
Bien, para evitar lo ambigiedad?
Cusndo recuerdo Ian ligrtnes que derzamé por ol cao dela
Iglesn on low prireron das deseo fy chando veo gu ada
“thor ne sino conmaovin no pose ean sino por ls sista de
iEe Cena que se come cuando se casesr co lpia vos sdecends
‘modulsean, tengo a roronacts de muev la ua dees inst
feign ¥ deena manera voy flstusnde eee los peligro dla
Viskecncon ys sxpenenia de oe seladabls clos de! castor? me
‘So ncnado 4 profess sna reeenca de condunseson a0 38
iy Nipeabas in sontumbre dein elena, aoe mediante la delete
‘Si del semen quiere ayuda sos Snimor mls dcbler paca que
jae elles eh ecto def pad Sit embargo como todavia ne
‘Scomece qur en anones she muces mire eat mismo que bo
GSemeen dlcantadan mn confero pcador ydigno de una penon
SEY cusndo tl sent, peeieco no swouhae =) cantor (i)
as vez mds, se tata del limite, del impouible jsto medio,
[porgus ln ttsicn elev el alma hase la cvimidad y etal vem
espa un pecado, deleciatio carn, Perenta lo max nidiono de
In carnslided, ye quo en la endsica parece Iiberare de la mate
ian vo ns fosmid sul de Ta carne yal mismo tens
po la mis peed
La orclacion de San Agustin bosqueja muy bien lo gue pase
sia en los mil afos siguientes y muy especialmente en cuanto a
{a inerincade y problemacioas selaciones entre Ia Iglesia y Ja
tisiea El gran problema que no eesaba de surgi, con sinesta
thettsonsa, ra el de In eepimantacisn y codificaiéa de la ns
cscs, fa cual al fin toma sempre Is forma de confine la voz
Si lent, la Sagrada Escrtara. Pero sin importar cules fucran
Jag togltmentacioner, sempre habia usa fsura, un quiebrey ui
sscordario que revureis nin cost siempre questa el resto de
tan goce stimarsente ambiguo. Podia, poe sjemplo, tomar la for sna doubles, ol expacio que se rexervtba al Aeluys, donde se
Simla cl peicipio general ue wants wer slaba por nots, Ie
thera vor podia ragodenre en re proto bil, et melisma ia
‘Sport Bhan co deseo, tas tas th pelabay ee
‘Sclgaron nuevas lerasy secuencanenrers (emo sent ten
toda tcrmsno}, amenezando sei con insect icrustones her
Son el Teo, {Pero acavo el seins, aunque resultepelgros,
Poeral mim tape modo mds peop de alaba abt
15 Gice el propio Sun Agustin: cl ybiloexprese To que slean-
Zan a expres Ins palabras los cantoes ne halla tan rebosn tes
“egene gue sbandonen ls palabras y dejan fur el corazon. “Ee
Gus deter ite beta, ni nefablom der” (°@¥ 9 guién
Fencnece cate bilo cino « Dios fable?")? De mado que solo
[ifars wos mds ala de fas prisbres ele que puede equiparase
io inetaildad Ue Dios, Foro cite prguaacse ons wer ms,
Gpodemos ester seguros de que ex = Dior 2 quien esiamos al
Bando?
To miamos demas sucgexon hepa eon la introducién dels
polfonin, ya que sl cantar varias voces al mitro tempo, cade
Ehud siguitsi ss propis linea mele, el tea te tude nin
talible, Volvemor ster aparecer el mito proestaen la bette
i conta el cromatiiso, ya que los semitonos amenezan con
tir a esencia tence © rebladecmiet e
pints el goce poser, Cada innowacigm mesial ents eecos
‘Revastadoresy cra vets ensegurde, muy al mode de Fla
Some une rag gue sonia la FerdciGn moral, Ea el ao
£226, en un estusrco por poner las coras en orden, el papa Juan
RH coun cavtose eoeslicntlerenge 9 la msens Docta
Sanctorum Past, pero de pote svi. En el siglo XVL el Come
Glo deTecato twve que iar son el lame problema, 9 re2>"
Snendabe ciniine aoridoto deine versus In vo:
nw ntl, itll, voc, vost clara, cont incl
[yedice Pout, 199%, paige 114145). Todos los cectos pare
alslidce dela tans pla ygulados por una misma y Unica
SEesstom safeor Ie voe's Iw fey inns cu foes dscupiva,
Giper ss fahersteasnbighedad
"Kus iy no todo lo aque ancedfa encjabs dentso de eate
monotone eunlio, Algunes covrentes mitieas propontan wns
Srombrown inversion de este paradigme comb fa micica cl
ico camino apropiade hada Dios, ya que se dcige precisa
LA METAPISICR BELA vor 6s
‘mente al Dio que esté més allé de la palabes. Es un camino
hacia el serslimitedo e inefable, una ewalidad de le que ya se
habia dade cuenes San Aguetn. La gue ts halla ex joo es un
goce més alld del signiicants, algo que abre ls perspestiva del
Droblema lacaniano del goce femenina {gue el! mismo Lacan
abocdé también precieamence a través de a matics femeninal-
Pero si Dios es el principio musical por excelencin y la Palabra
diving s6le sleanza su verdadera dimensiGa en rox que canta,
se deduciet de ello en Stim instance qus le nice palsbra per,
teneee al Demonio. ¥ quien en afecto extrsjo exta conclunion
extrema fie Hildegard de Bingen, la famosa abaders del sigho
XXII que -sdemas de sus preoeupacioncs flosoheas y sus debates
on los hombres mis iustes de Is Spocs- dedico gran parce de
fu tempo sla composieion. En Ordo virtutu una bea
fal con mersleja, nos oftece In historia de un sna que ss ten
{ds por el Demonio y cedimida por las vireudes, vires person
ficadas y que, pot eupuesto, cantar. En un tour de force
ssumamentecurioe, el del Destonie excl nice papel scaling
y hablante, confinado Gnicamente Ine palabras al moto fozos
Ciaraea inherentemente ao musical, el Demonte er el Demonic
porgue no sabe camar. (Uno podtia aprepae: a no extesharce de
que sus tertaciones no hayan sido gran cosa.) Por supussto que
In Iglesia no podia sino preocuparsey Henaree de dudas: el sito-
do de Tri, en 1147, estuva a punto de condenar = Flildegaed
or hecje, proguntindole oi aun vislones debian sor atrbutiae al
Demonio antes que ¢ Dios. cE en verdad de Dios a vor que ella
oye y taneribet :Hay mode de distingsria? Se regains de la
futoridac de Borased de Clicvau para rescatae Hildegard,”
Ta pregints que surgid se puede eeducir eno: cL imsica
viene de Dios a del Demonio? Ya que aquello que eeté mde alls
ela palab-s puede snuncine rant ln clevacion supcems cous =
ondenscién max sbyecta. Aquello que tlevs nuestsas slinae 5
Dios lo vacive a Dios ambiguo, més eg dela Placa, no sab
‘mot discersr entre Dior y el Demon. La mies bien puede sr
fl clemense de csvacion eopitoual que Hove me allé dee five
lidad mondans y de In repoesentacion, pero tambign misodce,
por ese masmo motivo, un gocs indomable © insenseto que
[ds all. delos placere sentales mss controlables, Br lave no
Ballaremos garaneia ni tranepurencia: todo lo contra, Ia vor
sine cusleaiercerteza cualquier porbilidad de estalecee Sa 66 Usa vou Y NADA MAS
senside Grme, La vor es sin limites sin garantiss y ~n0 easual-
Ineote aati del lado de Ia mujer. Pero si Iteroduce este fatel
Smibivalencia,epronces la mea solucion coherente sia pro
bit toda Ia misica sera, De hecho, esta dréstice conclusién fae
{que sacaron for puritanas: durane quince afios, entre 1645 y
G0, a gpaca de replica de Ceomwel se profibis la unis
cf ela Iglesia anglicana, se srzojaron partituras a la hoguers y
Joe deganos fveron devtruidas por set "las flaucas del Diablo"
{veane Poinat, 1991, pag. 44). Dios fue deveeleo ata Palsbra, y
alilenco.
"Dejeceme tevininar cara “breve historia de a metafisica” com
la Revolucige Francess, aungue deberian romarse mds excuteos
Considerarse mae autores, Ea plens vicroria de la Revolucion,
“lgoien rv Ia brillane des de etear, en 1793, Institut mation
tal dela motsiqua, fasttucion a través de lo cual el Estado toma:
Tis a su cago ia musics en por del bien comin." Francois Joseph
Gonere, quien estaba 4 cargo del proyecto, dej6 debidamence
tito en us teate propramética que el objetivo debia ser fomen-
sr aquella musica "gue de apoyo y brio a los defensores de Is
igualdad y poohibic ln mision que teblandezea 6! alma francesa
on lor sonidos afeinador gee se oyen en los salones y cn los
emplos eonsageados 4 la impostsra” (eltado por Artal, 1977,
paps 111). labia que stcar la mies de fas corte, iglesias ysalas
Be Concierto; dbl ejcuraree al aire Ure, ser accesible a todos;
Iomelodias debian sr tales que In gente pudiea cantar con ells,
ro avtfeios pomposos y preteneiosos ue solo sivieran a Jor
Sepenerados, El propio Goveeeanerd en la historia de la asiea
{oo el niclador del canta coral masive, y fee uno de os prime
fos composites pera orquestse de metalex. Los minios debian
fer empleacos publicos, ne depender de Is generosidad de los
‘Scos,y toda fa empresa musical debi estar bien planeaday orgs
sieadd desde el gobierno."
‘si se dermal as consy 1s miemas armas fron
‘yucltas contra lx Iglesia, sospechada ahora de ser ol mximo
genie de ie vor coma chssmudo. Peco los defenores de la
[ncn por une verse pusieron mnadvertidamente de severdo com
fa peopios enemigos: Ia vox afersinada y sin sentido les resl
taba peligrose a amboe por igeal. Es muy significative que uno
{Se oe primeros decretor de ia Revolucion lee haya probibido
tantex en pibico a lor casa, quienes se convirieron en [as
monstruosis y emblemsstieas Rguras representativas de Ia pee
woesibn y a coveupeién del ancien régions, eneamaciones de [a
Jowissance degenerada de a cual era epitome Ia voz.) No sélo
habian sido for hésoes de la dpere Darrocs y clasice (hasta
Mozart inclusive), sino tambiea las figures representativas dela
tania catliey st ctna y santuario fue [a Capilla Sixtia, ido
{de perversisn en el conto anetao dela lslesiae
De este repaso breve y por necesidad exquemitico, podamoe
exact In conclusisn tentativa de que Is historia del "logocen-
temo” no va necesariamente de [z mang con al "fonaceatcs-
mmo”, que fay ans dimensign dela voz que cotce @ contramsno
Sela rensparencia desi, del sentido y dela presenciss a vor com
tea cl Fogas la vor coma lo otto del logos, su radical ateidad,
[a “metahica” siempre ruvo conciencie de e40, como vimos,
slecrindose compulsivamente a una muna fSemula de exores
Jno, epitiadols una y otra vez, compelida poc la masma ano
‘invisible sf largo de milenios. Puede que Io que Is define como
sperafisica no an sSlo [a depredacign de la eeerieurs, nino tam
bien la profubleiga de lz vor. La vor "fonocénica™ no 278 sino
tina pasted historia, Precentnba mln vor como a promesa i
seria de la presencia, ceducia su inherente smsialeneta,y rene-
reba de ss parte de altered, Se vaelve dudoss Ia prevoncia del
Dresente er la vor en cuanto se elude el sentido, penta dinocia-
Eidn te hala en el ndcleo de Ia operacién Iacanians. Mediante
‘sta simple divisién, sin embargo, atin no hemos aleanzedo Ia
Plena dimension dl objeto vos. Es rerign aqui que el problems
lacemisno empiezs.
En este sencilo paradigma que he tratado de besquejar, ol
logos zn dl sentido sraplio de “aquello que tiene sentido" se
aldad. Pero eata dvieién no et exhauetive, ya que, coma nos
Fesulta muy obvio, easteotea vox: In vor del Padre Ia vox que
de un modo inberence se adler al logos mismo, la voz que ds
Sedenes y tea obligaciones, la voz de Diss.
Si ba de haber une ley fuadante, un pacto, la vor tiene que “ [UNA Voz: Y NADA MAS
lesempenar en ella un papel crucial. Este es el problema que
Slewan Lacan en tu seinaco sobre le angus ("La voz-de
Yabver, 22 de mayo de 1963; Lacan, 2004, pags 281 7 si
inapirtndose ‘ea ef inpectante-andlisis que Theodor Reik hs
ieho del stofar, an cucsno prmvo erpleado en los tales
‘elgtosos judos, ano de low tstamentar de viento matt
GeeTDe dnde vine la impresionance foerea del shofae? Se la
ace const, poo tlsnplo, usiee weasel del Yom Kippas
En onises uy prolougados y comisuos dels que suse dec
SEA Tena el lime ce wna eonton profunda e ieresiebles™
Fo'hay melodia, solo lor Ingos sontlor ue recuerdan un ro
Uo animals Reik baile la clave de eae soeero on el ito feud
to de Fito 9 abi
I sonido especialmente ere, prolosgad, apcamiante y
kinins tcl sms ean once
ESielimapido de uoocy sls wagons lela present
‘ies incidesiguica cancion del opt ngue yen Ene
Tioanca ts ces & muerte de padre diving ne Seam et ce"
fodra dee, a ln omparscon ne exoves ton fect de gat
Soa Loh Cutndo re rodecubrig Ls tagen del padre en cl ania
told y ef adore como dedsd, agus gue io oconactan i
‘Stuns sor mediante sonidos enomaropcyece Le imiacion ee
{Sho dal Innct sentinse a laws preven de Dios ete ls
feyenee yn Wentenclon de non com HL cueroy el rag
Envereraco del Dice ctemicn di onan fo aro de ov oe
Shinncomento ve sharers uadocon medio demure seis
os thei 138, pig, 235-236)
[Nos e preciso enronces recanccer, en el sonido del shofar a
vor del Padvesl geito de agonis del padre primicvo de ls hora
primitiv, el resto que retorna para hacsrse presente y ala vez
pave sella a fendacin de ley. Al oe exta vor, la cormunidad
Ee creyentessstablece a4 allanze,e0 pacto eon Dios; teafizina st
Shain yw sbediensia ele loys ep mutma, en 0 fore
Dosa, antes de oncenar nada eepectie, halla suepfeome en ia
Jon le vor que ewes cbediencia absolsta, sunque sea inseneara
ni, La Iota de ia ley puede adquinr su mutoridad mediante el
esto del pase euertoy esa parte de dl que no he quero del
foelo, que permanceié tres su mosetey condinga dando tessima-
LA MEraHSICA DE LA voz “
nio de sx presencia ~su vae~ pera también de si ausencia:
ucedinao de una presencia bps, envolviendo tn 7c ce.
teal. Fuseiona como sepeticion ral de su secnficio 7 como
fecordatorio del origenutposible de Isle, reenbriend #0 fits
Ae origes. Pero este gesto es sumamante ambiguo, pues 22 gies
hay que recordigeelo? ¢Quien es, en tims ietancin el deting-
tari de esa vor! En palabras de Lacan: "Para decicfo sin rode
fos aquel enya memoria es proeso despersr, = quien es preciso
Fecordarico, cn es acaso Dios mismo?” (Lacan, 2004, pig.
290}, Poique la funcién de esa vox aparte de represearae # Dios,
‘e tambits la de recordarle » Dios que es raucrto, en caso de
‘quelle hays olvidado,
El sonido del ehofar halla un apova sextual en te Biblia y
Reik enumera prolijamente sus numeroses menciones, Cada uns
fe else es nowable; todas tienen lugar en momentos dramsticos,
‘muy 4 muda cusado debe sellarse 0 remablececte tin Piste
pero sin duda el mas sigaitiesivo de todos eston momentos ese
dela fundacidn de ia Ley, ewando Motsésrecbe las Tablas de l=
Ley en el Monte Sinai Fue ol sonido te sofa el qc dia, em exe
instancta fondaconal,restimonio de la presencia de Dios ante #
pueblo, que 20 sudo oir sino exe sonido tremiendo y apcemian
4; Moises ern el snc que podia heblae con Dios y entender
El shotae cuya eadace.dn convencional es trompets, fae el ele:
‘moata de ls Yor en medio del trieno come sonce nstur!
Al-eccer cl al yar el alle, so esenosy cepa y ue
sept sb sober el mance jum poderare teroaat de tomptts
todo pacblo queenbn evel eantparanco se ech a temblae [Exo
ao 198)
‘Toto pueblo pecbié los eenosy eempasos, ef zone de
In romgeta9 el monce humesne,y tembiando se miedo ma
von dscancay le dijo + Moist “Hibtenoe ty ecichacensh
iro no dee que noe fable Dio, 0 moriemos” (fede 20,18
De medo que el shofar,cuyo sonico es mas fuerte que todos
los eruenos, ett ahi coma ls vox tin contenido que adhlere ala
Ley, soporte de la Ley. que costiene su evra. Hay, en este
‘mento inaugural, una division entre la vor que oye el pucbla,
como presencia erie y dominance, la Ley ala que sdlo Met
S85 polis "dar sentido". Pero no hay ley son os. Paresesla que ~ NA Voz Y NADA MAS
fa vou, come resto ingensaco de la letra, o5 le que deta a te lera
{be 'suconided, haciendo de ella, no simplemente wn sgnilesnt=,
Sho un aevo. Eo. como dive Lacan, "aquello que completa la
Pdsclgn del wojeto con of signfieante en lo que podria llamas,
fauna primers insteneia, na pase al acto” (Lacan, 2004, pip.
as, pig, 269 de ia sdicin en castllano}.2© Aquelos "signif
Contes peimondiaes” son de manera inherente "actos", Yes deo,
igo gue osue cuando el significado no es e6io articulado, lo
fue supone solo au releciSr, su coberencia con otros em una
dena, sino cuando es emitido y vocalizado” (bid). La vor
farcceria posecr al poder de convertir las palabras en ectoms fx
fore voealizacién dova s la palabras de ura eficacia ritual, el
paveje de la articulseign a Is Yocalzacion es como un
Seto, un passe ala accidn y un eerccio de aucotidad; es como
Tia'meca adiciSn de la vor pudiers representa In forma origi~
ena dela periormativisad, Volveremos sobre eso. Pero lo que
(aed en juego aqul no ea la nocidn de acto ni Is Ge voralizae
Sion, sino al estaruto del objeto que se halla en el fondo de
Siaban,» “tiene que ser derpegado de la fonematieacion”. Le
“Wn es tam opuesta alas oposiciones discinsivas de [a fonems-
Taneidn, eparece come “una tees dimension, asiads como ta,
Une cinenoign sparse, [a dimensida peopiamente vocal” (bid)
Wlahotar et la vor independiente de la voealizacion det signe
Chote £m eae ailamisito da termonio de aguel resto de un
Sipnenoy terible gace del Padre que no puede ser absorbido
parla Leysel enves tel Padre al que Lacan denomi lacpévela-
Fuiieance su grto en ins instancia morro que acompana
ia toy atta. Es la paste que munes puede ear simplemen=
fe presente, pero tampoce esta simplemente ausente: el objeto
Vor es cl pinto de pirote precsamente en la intersecsiGn de Ia
Fressncia 9 lo ausencia, Dervels [a presencia y da gar ss reco-
Ebcimento imaginasio al reconocimiento de sf como el destins-
Tino de la vor del Otto, pero al mismo siempo es Jo que flte
{Je manor iahorente ¥ pera toda nosion de una presencia
plena, wolvieadols presencia erunca construda alrededor de una
Frier'y To que consutuye Ta epitome de le fais esol pli de fa
‘bucde llevar & confusions el coado metafisico que he bos-
qutjado equ Sile Ley, la Palabra, al logos, avo que Iushar per~
‘Tekeneemenceconeia a voe que es soles, cones Ta vou que «=
1a portadorainsensara cel goce, do la decadoncic femenina, solo
ppudo hacerlo conhéndose impliciterente a ess otta Yor, la voz
Pedr qu somone sa Ly. Eran como, cn shina inne
ia, no elo tenemos i batalla del logos contra la vor, sino Ia de
lavioz contra la vo%. eDitiere sin embargo por completo ea voz
inaudible persinente al ogo, dela vox maldits sue searrea goce
iimitado y decadencia? 26s e! goce que ts ley persigue como ss
lteridad radial ots coms gue el sepecto de goce pertinente a It
ley misma? sla voz del Padre une especie por completo dife-
rente dee von femenine? cay
Frence no puede verse, dado que no puede loeslnaree, parce
La “FISICA” DE LA VOR ”
‘emanar de todas parses, de cualquier partes adquiere ommaipoten
(Sa. gPodemos ir tan lejos como pars afirmar qc la vos Seals
produce earucturalmente “efector divinoe"?
ero los usos de eite dispostivo con malipes. Para dae un
cjemple lgero, tomado de ls cultura popular, piénsese en El
tage de Oe, ee tlato tan foudiano sobre ls naruraleza de lz
Iranefecensi (Lyman Prank Baum nacis, a todo est, en mayo de
1856, igual que Feea, y la primers edicign en lengua ioplese de
8 Mago de Os ae publicé en 1900, en el mismo 2ao que la pr
mera esiein de Le interpreuacig de los sueRos. Se postia quis
sreibir ur cuenco "Freud avec Baum"). En el canero Ge ene al
fo eet procisamente In vor sctsmatica en que consist rods Is
‘agin del mago. Dorothy y str compaferos van hasta la Ciodad
Eemerads con la esperanaa de abtenes syuda del magn, aien lor
evo ste slo puede sex mago mientras I soya sea une
vor cuya fuente ent oeuts,*y una ver que se levana el velo, una
vez que seaube el tela, no puede sina convertizne en un saciano
Sevalidey ridicule que no oblo.no va ercataios sino que ce
{taser rutatada dl miamo. Un ejemplo mis sinesto os Bl Zaste~
mento del doctor Mabwac (Pitz Lang, 1933), otro gran deeplie.
[pac cinemstogrético del mismo mecarmo, derde na vee més el
Emo malvado no e sino la vou uss la paitala, pero zesulla set
feel efeto de eutorided podeia oblenerss con tn simple Br
‘dione, @ decks, com ot elon que dismal origen dela vox
Radio, gramétono, eyabador, teléfona: con la llegada de los
nuevos mudior de comunieacién, Is cuslidad scusmatiea de la
for se valvid ueiversal, y por ende, trivial. Todos ueaen eo
‘comin su naurslera seusmdtes,y en tus comiensos no fllaro
Felatos sobre sus efectos stiesteos, pero étos de a poco se red
jeron a medids gue se volvieros comanet, 7 por ende, banal
TEs cierto que all no podemos ver ia fuente de las voces ¥ ave
todo lo que vemor es un sttelacto t2enico de donde emanzn lat
‘Yooes, ¥en un gud pro quo el apaceto entonees toms el Iugat de
Is fuente invisible misma. La fuente invisible y susente ex ust
‘orca por el apersra qu ia disimvla y que empress a acm sn
[probiemas como eu sucedSnec. El reno cacioro de azombo t 6
[ergo que inspecciona con etenss atencion el cilindro de un
Fonsgralo, yy wolvecemon yobre exo
‘Contamos con un magnifico tartmonia de aquellos primerox
fsempos, enn gran sutor que vio con sneisva claridad qu ers 40 UNA VOZ Y NADA MAS
Jo que estaba en juego. En El marndo de Guermantes ol rercer
tomo de En busca del tiempo perdido, de Marcel Proust,
bpareador a encuentra en Doucitzes, un pucblo de provineis, vii=
fsndo = sus smigos, y recibo una llatiada talefénica de su abve
Is Fl eldfono todavia no eva ex agvella épaca de uso tan
corriente como hoy", dice Froust (2001, pig. 418, y 149 dein
fdicion en castellano), fease ecrta durante la Primera Guerra
Mundial y publicada en 1920. Flnarrador tiene que corres hase
ts In extafeta postal para recibir la armada, y paca parcicipar de
[pimpin por In cual aparece "a nuesto iado,iawsble pezo p
sents, el ser @ quien queriamos hablar” (ibfl). Pero aparece &
‘nuesto lado enna presencia que es més spuds, me real que
presencia "veal", y al mismo tiempo ln simbbolo de separsci6n,
In tmarea de una’ presenela imposible, um Fantasma de le presen
cia, famtasma que en el fondo invoce la muerte,
‘resecia teal ext vox can pein oa veparacide fetal
Peta tambien, aoteipeciones cena sparse eemat A ena,
‘Scchando st sn oer lagu me haba dean jor, a pore
fide aueaguele vor camabs desde las profurdidades dest que 09
evurte ssa ne conouid le ansiedad que habria de exang
[ne un dn cunnds un vor wobec ae (ela nm depender ye
tin cverpo gue arin natn de elves a ver Yo) mtmucnirar a mo
Salsas que bers querde bear» su paso pornos labios ara
tmpeecedacidas + polve (bid, pap, 419, 151 dei eicitn eh
Shrine)
La ver, separada del everpo, evocs Ia vor de los muertos. Be
la primera ver que el natradar habla con ou abuela por telefono,
¥y queda abrumado por ina experiencia tubitamente nue.
[-}at cabo de unos inrantes de sllnco,subiamente, of aguella
vie que in susOn esis conater can bie, porgue hate eatonet,
(hiner us mi abusla Sabie nablade somign, yo habie segs
SGtprelo qu elie esa en ls portsor aber desu contro eo
‘rr ora ersnban por nushoy stance que se voy prepares
‘Piha chehabe hoy yor wer primers 0 S's foeres de dees
tena, pareiawtodo wosmento pronts a queria expiar en we
beso coal ce lgetany aeons al vers aren deel, sn a
faces de soso otto lay po vee prnera la pena gut Io
Fabien agrecado ev eleurgo dela vide [Sy page 4090420, 9 15
152 de is eden on cavelane.
1a “HISICA* DE LA VOR 8
Al oie de pronto e narrador aque vos como nunca le 076
ante an su mis Inula cercania y sia embargo inalcanzable-
rete iejna, se apodera da dune angustis de muerte
Geka “Abus, sbunat, yhybira queso abeaaea, peo ro
tenis sila sam aquela toe, nt ta palpabeComo
Slur voeiaacara tata Conndo mi abla eotvltefouea
bial plge 420-421, y 153 as Ie eaten em castellano)
‘Va laverfo acomete un inmedito ¢ieesisble deseo dev @
verla, ese mismo minuto, exanto antes. Toma at el trea a Pais
Al cia sigiiense re precipita al departamento donde vive con
‘anheando lbrarse "cuanto ances, en sos brazos del ania
ta, haves entonces Insospechado y subiramente evocado por =u
“Yow” ibiey pi 424, y 157 de la ediein en camcellano). Pero ex
Ulersasiads tard, demasiado tarde... se he abjerto une beccha
ingalvsble
[ella encont ipenda, Ali ents yo, 9 mejor dicho, ain 0
scabs sl puso que ls Bol abis [Dem pore pe:
(lo queco die yon que encmoe durant el breve roante del se
Sori esta de asitiebeszarenee = musta propia omen 3a
‘ent mas que el entgo ot soservacor om rombeersy gabn
ein emtnto qu no oe de lncan [Wid pag 423, 9 158
elo edccn en conan.
Es como sila presencia se hubiers quebrado, como a la vo2.
scustnirka hubiera avocado tna peesencia a Ta ver mds zea! 9
‘nis izediniblemente dvidido, yal hallae x ou mitad perdida, 3
[abuels en carne y hueso, no puiera mas que volver tangible
‘guella divisions el Tantaerta impalpable no eblo no a= desvane
‘ering que invade el mundo de loa vivos, convircéndolo a 6h =n
‘on ext en presencia de una extaa
{a ygun dy abies fr de aa, spre nmi
onagesey superuesto, de repens, an must sal, qe Fone
Eatpene un mando nacre, del emo [ol por vex panera)
‘Glo ern insane, porque Geaparess bin pronto, Sing on 2
‘anepe blo ts tampara olorada, psa y wear eera, stan
fo: peeando por un bro unos oor tm poco exraviadon ta ve 2 UNA Voz Y NADA MAS
is sonsumida,deesmacida param Gb, pi. 426, y 159 dela el
Sea cn catalan)
La vor lo habia imbuislo del anhelo de correr a abrazar el
cenerpa de donde brotabe, pero todo lo que él pudo hella: em su
Ingat fae @ una anciana se que él no conoct,
nt los nuevos medios es, quizé soxprendentements, el cine
cl que abrié ao un nueva dmbico en cual experimeatar la
‘naruralena siniesre de la voz acuamadtiea. Socprendentemente,
pesto Que el cine se besa em ajsstar Ia nage al sonido, june
{aint mieades, ecreand el fsi sin fisrae entre lo visible y
lo aucible, pero en su exfuerza misma por hacerlos coined hace
parecer mcgents inmutabler donde no coeayaa, El Lied lib
Ae Michel Chion Le vate aw cingma (1982) nos ha hecho tomar
‘onciencia de eto, La vor acusmstica ee cine ex alga mis que
ln voz cuya fuente esis fuera del carnpo visual, come la vor "obje:
tiva del comentario ola vor “subjetiva™ del marredor. estan dos
funcionan mis bien coma guise para chespectader, dirigiendo la
tirade, interpretande lo que vemos. Nunca son tan inocenter
‘como parecen, pueden engaiarnos Y creartoa false iasiones,
Peeden someterse 4 una serie de wits afistiondes, pero Exe et
bu problema. La voz acuumdtica proplameate dicha ex acvella
{ue no podemos localiza, euyo paradigana et la vor de lo made
fn Poicoss. Fs pasadigindics puesto que "la madee de cade [ae
voces acusmaieas” et prousamentela'vox dela madee, por deft
fisiGa la Yor acusmndtcs por excelencia, sguela cur fuente el
Tatance no puede ver su laze con el mundo, xa cordée umbilical,
su prsién, sulus. De qué cuerpo erpara? Peicosisofrece ura res"
puesta dedaica y perturbadora, pero cuys macsber cualicad
Erarems (er las andipodae de Ia dslcadesa de Prout) sefiala ef
dieecién de una fsura, ¥ nos da un inicio de que la vor seus
ities no puede atrbuirse sin mis a esta mujer en particular.
Alnor ejemplos cinematogrificas aprovechan el poder
acusmatico del tltfona, Plensese ot Llama wn exivano (Feed
Walton, 1979}, donde una amenssa telefOnica anénima puede
poner patas arriba In vida domestics, poblandols do oscuras
fucraasaesltan La fente de a vor podria estar en valgus pace
tes de hecho, cuando “llama un sxatin®s come laconieemence
resome el ttulo orgival todo cami radical etamediatamente,
La “PISICAY BELA You 3
ta-case es somada por lo Unimlichket, ya gual que en esta
pleco exe ema por supuestosompre desde dentro de
Ie anal fucne iviible ord en la cercania mis pron, is
Ifvimas yet hogar no posde volves a ser tl fasta que m0 se es
Sub db donde viene ees vor
“Ee pantalls que ala [a vou nos perturba y dea, nos obi
secs prow menialments de on lado. “El tldn de Prigoras na
Enaa'pun dasvns noes cares, queer invadide inetntra
¢ imesoublemonte por To que hay desis” (Schneller 1966, pe
188) Lassen povoe ope In debe partbolahepelia cel
{ae que ovules seria baj las apareaco ts ol eu
‘hemos Seamer no slo pase ver abe hey abo van
rn goealgy se vswo ant por serplo nonoto® memos aden
Tandonee dees dl clon’ As x como con le vox aasmdtice
tou hemos "yosiemnre”adentrado detes de a parla hesnor
Todeado de homesiay el objeo erigmsico. La vor deces dels
finals no selo aliments suvsta curoaiéed sino que irplien
[aio una cea renegncin eptoizad por rats "0 Jo
SE muy bea, peo sm embargo." # "S¢ may bien que a vor ce
we gue tenet una couse natal Y exphesble, eco sn embsrBo
yoo que até dovady Ge miseioy den poder secret” Se bu
{ie hmwuro y nos atorment, a conte de mae juice mas
facional Pree une caida desconcertante, ls de un efecto
Enon crus apropiada, "La stcion acamea [lenteafa
Sees a eo eae come
(Chion, 998, pop. 2), ¥ podriamos sppunentar que In eficecia.
Ketimetanisme stuaindico Gepende prehamente Se by calidad
ute dels woven que nos emos encontrado desde el cmiene
Zp sempre cxhibe algo el orden de on efecto emancipndo de #0
Host Thy un imervalo nelvabl ene so fuente ys resulado
‘Sitvo Ene es aden el pots qu debern servi de record
Sotto de ue sempre co ane smplficcion et herko de eislar
Inetodoligisimente ta vo que esechmos pata propésioe part
‘lure el objna vor rerge en eontespanto con fo msble7 To
SSS ns slo ponde uisesoarase des rac a ance
Thareoyde modal que tan Ia mirada como la vex sparecen
‘Sin oietor cn iashisciae coo rnuliedo de octal manes te
‘Shan de cots dl ro entre = ‘
El yerdndcro peobemon de in wor acusmiticn et
fuchas lengust eslavat sat! puede significa anto ecucha
como abedecse lo mismo sucede sl parecer con el arabe, ¥ asi
socesivamente. La etimologia oftece indiios de un nexo intin-
Secor escuchar e# “slemprenpa” obedene's incipient en cvano
tuso escucha ya ha eomenzado a obedecer, en forma embriona-
fin uno siempre escucha [a vor del propio amo, sin imporrat
feuinto se le oponga uno despues. Hay algo ea a naturaleza mis:
ima de le vor que la dota de autoridad snagistal, una autovidad
Como ia del amo (lo que se peesta pesfectamente a muchos wos
politicos; volveremos sobre eso). Y el perzo, en lo fantasmatico
‘de nuestra cultura es In encarnsein ideal de fa excucha y de la
‘sbediencr,
E! probleme dol euadso es cdmo pintar Is vos, y or remlto
boillaneemente con un montaje. Deja fuer ef nivel de vam de le
vor en la "comunicacion intersubjetiva"; hace aparecer la vox en
{gu cualiad de objeto al reunir al animal con ls méquine, hacen
{don corecirenito con lo humana, Podiia vérsclo carne un
La “Fisica” De LA vox 33
seapunto peculiae de El grito de Munch ipincado cinco aioe
Stes; habs que esetibie "Mach avec Barraud"}: el cundro de
‘Mach oe contra en Is vor humana, pero en su imposibilad de
Comunieacion, de llegar al otro; mientras gue l evadro de
Barcaud presents una "comunicacin exitoss", con Ta salvedad
dle gue pentenece a In comonion entre animales ymaquinas. Pus-
‘de que munca mir vaya a oer posible la comunieacion humana,
‘de acuerdo con In volgata dela recepcion cet cusdro le Munch,
pero la ota funciona, al menos en un semtider el mensaje ©
Fanemisido titnfalmente al pobre perro. Fl objezo surge e Ie
Sloparides misaa ene Ia teonolomiay Ia aninalidad, en la yux
Exponicion, cl montaje de ambar. Y e+ precisameete ast come
[Lacan deeeribe ls pulsidn: como un mottaje, como algo artil
‘al, que no ee enceentraareaigado en up otden natural oinsin
oyun montaje sn fimaldac, que pareceria no tener pes 0 eabe
ps, como sn collage surzesies
Si munimas le paradojoe que acabamos de define = propio
eat Drang del objec dea mata la plsion, creo ge
SGecuolo sel a una dina enchufacn i oma
Soe suru plume de pavo sel que le Mace coeglle al vets de
tins hesmosa ter gu ex ais presente para empe anaes ele
Weiers de svunto (Lacan, 1979, ps. 169.7 pon. 177 dee edie
sa carlin}.
El mostje del pesto y el fondsrefo on au absurdo lindo
{chay to pins invisble de paver real que sara de ely Te gn
‘Sua la oeja del peso?) podria vase como la encarna
Goode 'us monte semejante. Le psleion funcione siempre
‘oto leans showed ate lo animal la magna no en
jay peto gal Faneions
{Gn props de cc intra, on gue cose
lnpuctane valor publickario? Demucete con bestante feces
Gor cata nuove tarsi geamsfono, funciona engohs hata
SPpcece. St souido evs sess gue choo los anoles exon
afew hau. Le lt fll del sony encweneee me some
Pola perfects ca alts fdeidod dl part. Bl petro noel aen-
WG in hun, etd denconcertndo y ileal mstenos9 onic,
cee, ate ts aun pasta geno fa fuente el 230 408"
‘ike esis amo que sos Sanales fersiones vse.
Esti entonces ts Curatian del engaio que comeide a ln perfec ida com ef uso que hace Lacan de la parabola de a campetencie
fence Tos dos pittores
a al lat cliseo de Zour’ yPacthasios, Zewes tiene a ve
sje de aber plvada urns que atean a lor paron No se hace i
(Shiten el echu de que eta uae fuetn sign modo was pe
Fetas tno en el de gue hawe el lode lx plac ers engeRado poe
‘Sins Bao os demortad pr cl hecho de ge su amigo Parehaio le
{spor haber pintado em a pared un velo, un elo fan vevosil
‘Soc Zeon vollendove hacia Gi: Bien yahors mustranos gud
(ES mundo tre de Con oro moat que lo or ertabe ef
ipo cr ierumenteengadar a! oo [tomper oe Un tion de Is
Feeds sobre el oo acan, 1279, pi. 1033.
Se oponen dor extrategins de enor los pdjaros se engatan
‘por In vist, los aninalescontian on Ia falsa sparencia de teal
‘ied; mientras que alos hamanos los engaas al velo que en eal
dad’ no imita meramente Ia ealided, sno gve la eeonde. El
tnods expecificamente huswano de engana cel sefivelos el Enes-
fo radice en el hecho de que a la mirads se [a ba tentado pars
fe sraviore el velo dela aparienca...en'un momento hepa.
‘ho por sntonomasia, yx que no existe nada era el tclon salvo el
Saisie mis que he sido tentado hasta allt La surada ya ha
Srraverado el velo y panetrado en Lo que no pec s27 visto! ve la
ftrajo con engafos 5 que se adentrara det de lap apariencias
Y'ya hemos visto que la vox acusreiea poste una eerructora
andloga: engat, [a vor tras le pantalla al to dejar vers fuentes
{nguiets el enigma de su causa. Le vor acusmética combina los
dos aiveles, la vor ¥la.mirads, porque Ia voz, en tanto opuests
{rls mirada, no esconde mada, ex dada en una inmediates apa
fente de inmediaco penetra [a interioridad, sin que se la peds
fmantence @ vaya. Ast el engaho tadica ea la incapacidad de
‘Encoutrar ou correspondence. lo wisble, en la hianeia que per
Shute siempre entre loa dos, en la imposiblided de ou coordina-
Sign snus, de modo. que fo visible come tal pueda ompesar a
Iposetonar como el velo dela vex.
"El geamdono de nuestro cuadros ces las wvas oel velo? Eaga-
fa al porto al ser la reproduccion auréntics”, la spariencia
fenuina de la vox; el peso obedeer, ax! como los pijaros pico
‘ean las uvas. Pero al rismo tempo, 1 graindfona ese velo, que
fesconde la uence de la von, y mas el pecro ae ceee ls reproduc
La “Fisica” DE LA voz 9s
cidn cuasco més se disimla ¢8 fuente. Todos sus sentidos trata
de Agurane qué hay sear Is pantalla, de modo que al comienza
Se hala en el nivel imal , ee alg modo, s humenizado por
‘lengatio: ene que aprende:la lecclén de que lz vor es una cris
fra acusntic lveversiblemente acusmética, no #8 que su 911
ben no haya ido todavis deeubiero}. El eunéro peeventa una
Shevte de intersecisn, un colapamiento enste esas dos niveles, 0
lnceessio crace entre sno y ott. Trompe orale: uno hs
Smperadesiempre-ya a escuchar deeds del velo a naturaleza de
Is'vor cola de ser velads por lo visible. Fedclamos ver, en este
imontsje, sna suerte Ge potabole de Ia pulsise: el pero se halls
lcomienco en el sivel animal, ene] mito de lx necesided gue
Spun divcersmente hacia Is eeaidad como lugar de satisfac
Flom pera oe tropieea con una paradoja, con la veladara o ia
cdupicacin de la reslidad miema, y encuentra uns satisfaccin|
operas en un sustituto de nbjero ereducubleal velo dela rea
ised.
La evigucta His Master's Voice presenta un lada de la vor la
‘you come autoridad, en una imagen emlematica. Ese pocer de
ie vor surge del heeho de que ee san die de mantener 9 rays
fos poipes dewle adentto, se derrama diestamente en questo
Inttion, sin proveecion, Los oldoe no Henen prpaces, como
{ican nuns se eansa de sepctin no pueden cetrarse, uno esté
Constantements expuest, no et porible mantener distancia alg
fu respecto dol sonido. Hay un ecado eonrraste entre lo visible y
To aude: e) mundo visible presenta una relatva establidads
penmaaeacia, pecolieidad, yuna nbicacién a la distancia 10
Ehsible presenta ides, ransitoriedad, un cierto eardcter inco-
fo, smcrfo, yuna falea de disaneia. La vores clusiva, siempre
Cambiante stable, ges, imprecisa, opvesta ale relative per
‘anents, solider, durabilidad de lo wsibie. Fodia decieee que se
halla por naturale del lado del acontecimiento, no de) ery £8
palabrosde Badiou, Nos priva de ia distancia y de [a astononia,
ENocremes teslivalay ponernoe wns diataactazegura de ell
fesesitamyor sear lo visible como reference. Lo Visible es capa
USesrebhees la distancia, la naturaleza y ls fuente Ge la vou, ¥
si peusslizara. La vor aciematca debe su poder 8 que no os
posible peutralzaria com e! marco de lo visible, y cedobla lo vis
Ble mismo. volviéndolo eniematica. Esta conewion inmmediaca %6 UNA Vo Y NADA MAS
nice el extesior y cl inter de la vores [a faeme de todas las
Ieyendas micas tn coro 4 la fuerza pion de Ine vores cx
venues (Sirens, algo que nos hace perder la razéa y nos condi
be facilmence al desesre, 4 un goce mortifero. Y es aqui tarcbién
‘Sonde cl mecenisma dela pricors, “oir voce”, usa, se sirvesdla
Gel rasge sucinatorio que pertncce 2 In voz miss. Las voces
bien pueden estar todas dentro de I eabezs, in fuente externa,
eda que siempre fm Ia vor deniro dela cabets, la natura
lesa de su fuente externa cs siempre incerta ex cuanto eezramos
Ios ojos
Debo saad brevemente que ai fa Kgica de la visi6n aparece
como opuenta a a logis dels audii6n, aio visible parece estar
Sel lado de Ia dstoneiay Ia extablided, enconces Ta Leola Lact-
niana de lo mirada como abjeto apunte previsrente 2 disipar
fst losin espontines, # derribacevta diutanesa enter el oj0 7 lo
Visto, eta excepeidn del espectadar respecto del euadro. “La
“quinia del o0y de [a mirada”, en cuanto capitulo que trate de
1s mirada en el Seminario Xi, significa precisamente que ls mice
dares el punto donde la distancia se desmorona, donde la mize
tia sng es inacripa en el euadeo, como el punto en quel ima
[gen "nos mira", aos devuelve la mirada (Lacan 1979, Dig. 95 7
Sigs). A ln ilusion de le distancia es preciso desenmaceacarle
{ome usin, aienteas que con la vor ef problema tende a ser el
puesto: eémo poner ditancia, c6mo frazar la lines divisoria
Shite “el inteiot” y el mundo externa. 2De dénde viene le v2?
sDénde Ia oimos? {Cémo diatiaguimos la vor externa de a vor
entro de Is eabexs? He aqui ls primera decision ontologies, el
primer corre epistemologicn, Ia foente de toda Ia oncology la
bpistemologia subsiguentes.
Pero todo exto queda de wn Indo de In ambivalencias Ia wor
somo autoridad es6lo una parte de a httori, Por el otro Lado
fe cambién verdad que el vemitente de Is vox, el portador de Ia
tmlsion vocal, es alguien que se expone, y queda expuesto asi
{ir eleccos de poder que no a6lo radican en l priviepio de emi
al poder del oro al darle su propia voz, de modo gue el poder,
1s Sominacién, puede tomar no slo la forma dela vor imperio:
ays la del odo, La vax proviene de alzén interor inven,
insondable y scereto al que saca fhers, desmadéndolo, desea
briendato, revelénclo, Pero al hacerlo produce un efecto que
La FISICA DELA vO 7
Bene a le vez un costado obsceno (el de eevee algo fntimo, eeul=
{o, tevelar demasiado, etructuralmerte demasiao) y un costae
ddo sinietzo: esse como Freud sigulendo a Schelling, desribis
lo sinestos algo que "eberis haber permanecido...scci220 y
‘esto pera ha sald Ia lus” (PEL 14, pag. 345). Podela desde
Inepo desitee que existe un efecto -o, mejor dicbo, ua afecto~ de
‘verpiinza que acompans = Ia vor: uno se avergueaza de empl
sa la propa voz porque expone ante ef Ove clevta inumiviad
‘lta, hay una verguenza que no pertencee la poeoiogia, sino
Sia erteuesura.»” Lo que se expone no es, por supuesto, Une
facuralens Interior, algun teroro interno demasiado preciosa
[pave daco.s conocer, on yo verdadero, 0 wna vide interior pet
fmordial ey ms bien un intvior que es en s{ mina el ceraleado
idol corte signifiesnte, su producto, su embarazoso resto, un inte:
Flor ereade por la istervencisn de la estructura, De mode que
femplear la propis vor uno ext cambidn “siempresya” entrege
ido poder i Oreo; el oyente sileneoso tiene el poder de decidir
febre el destino de la vox y de ra eminor, el opente puede fog st
Signficado, 0 desoir Io dicho. Lz vos trémula es una spies de
clemencia, de compasion, de comprension, y esté en poder del
fyenteotorgarla © no.
Ee vor tiene doe cars: como autoridad sabre el Oreo y como.
exposiciér ante el Otre, como llamade, come siplica, come
Intent de ganar! favar dl Orvo.¥ Corta disceamente hasta el
fntesior, a1 panto que la naturaleza misma del exterior se Yue
Wvelncietta, y fevela diectaymente et teriog, en eal medida que la
$uposicign misma de wn incerior depende dela voz. De modo que
into oir como emit une vor presents un excaso, un plus de
Suioridad por un lado y um plus de exposiciém por cl. otto. Hay
‘asia do de la voz en el exterior 9 ena de Je teanscion dic:
taal interior, sin defensas y hry demasiado de Ia vox sursiendo
Ueede adearo: cs afuera més coras que las dhe uno quer
tino esd semasiada expussto a la vor la vos sxpone demasis:
do, uo incorpora y expele demasiado,
"ay un stares ta sonsttuiva ela You) wine asimestn emer
ln vor quesurge del Otro 7 le propia vox. Ineorporar la voz del
Octo er erential si uno etd aprendiendo « hablar puesto que ls
ssdqoisiaée del lenguaje no cepence solo de emlar los signi
‘Eisen. sina gue concste de manera crucial en neorporar Ia vor
Tarver esl exceso del significant, exhibido inicaimeate come os [UNA Vor ¥ RADA MAS
exceso de deinanda del Otro, como la demanda més allé de cual-
Suicr demonds en particolor la demanda en tanto fay yal mis
‘ho deinpo lg demands hecha al Otro, abarcando ambas la 2s
feteia ente Ia emision y lz exposiciga.” De modo que la voz
foments con la mayor clardad el mecanismo del objeto de ls
Blain, su ropologia, ss paralaja ropoldgice. Todos kos objetos
Sele pulasoa foneionan presiamente «tvs del mecanismo de
1 -excesiva~ incorporacisn y expulsion {de abi Ia oposicion
tntze el pecho y Ine neces) y son as, en primer lugat, extracor™
Dpaveos, “suplementos™ no compSreos del cuerpo (de abi el mito
Ireaniane dela lainilla: 1979, pigs. 197 y sigs) y, en segundo
Tiger son les opevadoces tiamor de ia divisidn eale un interior
yn exerion, wiensrss que th sf memos no perteneece aa uno
fa otto, edn vbieadot en fa zona de tolapasniento, de eruee,
deentimidad.
NOTAS
1, "Bites sont, ot vet, den corp incorporel, dex lngases
prin eee! es ifs penis der sapplénents conto
ls dtmnontcrdomentoe spo, cove be coacorr dt
Pte de enon or th peers ion
incite de Logis: dor monde,
"En Diogenes so hay menion tle feat debe buscarse
cn lomblchon Dette Pring 7,6.
Sts invencion entra reads on ms de um sigh 9 ote gz
dad flsdics towel ln severe do Paton gue tambien teracer3
‘Sttetaaen el prbleme de In vor sess senoupendae un och
fom {No ceentseder gue or protoncon eel ue la sobre
{fe gosta ems eos Rabitan cade vee que dno de los Hombres
‘Eizopertadore que esata hacia?” (Pate, 997, Repablice, 3150)
Drimodo ques uerburign de vast alec cbsras ne bos nine
mea en Sn ari,
sfc] an ver © nadie, Dovey preguts ednde ex Estoy
soda pee Seaver is Von, re any nse Tes ojos de Toe
Sins morals nam, 1985, pee 170)
reepS mie gue Was ce denominado én, que re pone
cut el minds nero no hay ae porno tenon gue meseros
‘Snes tienen den aac Come pow vr ae gee Bay aig al
Eqs pe pte eae" gel 1999, oy. 103)
1h tole hea faa gracias # Octave Manon en un
LACHISICA" BELA VOR »
to damental: “Je se bine, mae quand mine” en Meson! 1969.
‘Para un um comntaviowene llr, 2002
5 Meadese: Post, en un cesarminado momento en I= complje
sugamentacdn de a fenomanologia del perpen, plstea et fet-
tmeno como a chose ierancorialle, Ix com ineareenoral 7%, pg
Soe), ea combinacion de varioesentdos: "St lensmeno [0 #
‘es ables ana de me seoedon ae waeivefamtaoma y ae acne 2 To
‘steels teal sos [ou] as capat de hablarle a ait tree setidon
‘Sine por epmpio un fiz eno que fe roses wie ona ls
fel panae" (pig 368) Hay un mecanisme simple de “fansasmans
‘Sq? nada habitulennes en cies quitare Ia Ttgen al sonidos e
Sonido tla image, yenconces lw ited eliminase ager a inch
{Moe de fanqrms 2 molec ones 9 sue, como sila mated ausete
‘ella su poder 4 lo mited presente. Cuan fll Lx coordinaion,
Eade lo dato yo ato no fointden, un facatona aparece (= de
thor fiers lar ouor enticos). Por ei parte el fendmano ela "ct
enca" eenenentre dele wizeds Ts ¥3E, de lo ay To oi,
‘Suclioqicss mace (pein que Flidegaer ncaa a po i) 9 9
SNe ieyn y ao. De ull odo a programs de Is fenomenologt. 8
{Shame pons la enomenolopa sorted resgo de conversiac on fan
Menologt
"Pare en cambio que cosndo ef etiche es instcido score un
proc que rears if detenerse de lo memoria en is ames aud
Sea. Comoe ete ul cas, el eyes del suet ve dene «mad
4s camino, por se det; es oro sila olen opesion ans de Ia
Impecsem teirray teaumncn queda rte como fhe (PFT,
aa 33%
De Vears Adoroo: “Lo gue exabs entonces en el expreionimo,
suelo somo gue [oven Sestnberg ene tonsa en coma, sera
ExtGy eslge due no so lade a comasiacion al renuncat aa are
[Eee fatima de sentido sino que es objeivamente an mento dest
prado po lege quicnes yo no oven” (1973, pin 208,
40. Eetumbién por exo que erm comes ropas poe Bat
tus (le pair de brs, ch grasa de a vor, “ly marae del cep
‘gu aia es lengus mere", tel cuerpo en v= que canta” y ott
‘Boces, 1983, pigs, 238, 243) sane ended Eeio El problem et
{gu lavoosin ima prado, no puede ser sbeochada sun casrpo ve
TT Lneas unica Io Snaneiom que la leap ingles perce para
bjt fai] y met [al Inenecbe 09 tring anes But
Aguie csarcart miserio delsegshorat forma ge
ste sni spat ue cnses em aloes esses ae
Sir uinns [ise cncerge a alguns wn ni, apm no Seis» 100 UNA Vo2 Y NABA MAS
Jo que hs de tae se fee al camino que ee que reste. Tee
hs lesnyecte: La pala fancas I but goede edo con oa
[elses fogs goal palin goede sseseccs in habe ala
Fedo sein que saat apace nf [o} porge (50
Bes ne ov otn uv ave senso en forma de ceo [1] El abito
intects oer ovghn dee pulsn era Nove preset com ali
tients prinigeno, se peers porgue no bay sinents slg qe
Snag sures I plelon stat, 430s coocoreai tober cer
bene flae (Lacan, 1979, pips. 17940, ¥ pg 186 de leo en
‘helen.
[ela ac biben de a pulse nec movimiento con
(Gal cha ue pars bea banc slo cura foncion pore
front ana dey egress al a (P48 708),
12, Bodrimar dec quo proba del canto ~y por extensiin
lo micas co gut ata de conser ef objesiva en met. Tom al able
to de pust coro objexo de goc emedito yprectamente por evo
Ue leeds Su pacer ssica ssners el govr em ar fonterse del pcs
pode place
13. Me bso agut en “The Hixory of Nipper and His Master’ Vo
cet bupildsn di enikoaappee ny ofreaco wl wa breve sn
eure popon.
145 Us pon se adslance Lacan vase» comentarsobte es
(ola embigaedad de dot nivwiya alvel de a farcn sara del
tential mampeoe Ss topettnie em donde Zea Mabie
ade a placduchr auto a wnot pico su confunieroe of cndeo
Ton vat gue plan pcmar,cbeeee emer due tomcat xr no
{ples nora aude gue las ue emsinenatesablcne recoded,
mo loc in cela casts Dar de Cersvegei, nos Ui. De
{ber sdo aim pars probe ue haben eagats 2 lo pier
{pee gue tan cos de verap see Seteaade emsonomo? He
BeBe aga mis rc, dn pro ign, elo qu pra ws
fsinton ponte cans ea una'c= poser el sepia spas de
ombre sepa la pnts den aor extoon oe sige nade
etal ean Inte TI
15, Debit ie ain ss lj y Babar ee “argenza onlin”
tn srmino rngitalnente destroado por Joan Copiee
Te Osteo, continent ar Sent, confers sutorded al Oto
y pgacus suc fa plodad cel Oto raver desu vox, mites qi
EPSiaite deposorae de a so coma aorta, som imps
17. Bay avzon algo do lu sore le fea Icapiana elspa
eel grate dal cto 80 D 1989, pgs SLH-513) el suet contonts
{1 com Le crn, co ese excesd de demanda gue se adhere a a vor Capitulo 4
LA ETICA DE LA VOZ
ina args readin de seflexiones sobre Ia &ica ha tornado
‘coma patra la vox dela comciencia. Sila primera idea de Ia vox
Como medio del habla es omnipresence 7 trivial entonces exta
Scgunda tembian ex comin, Este une difondida Bigors etoce,
lun mode de deci (gpero es posible deci elge més que figuras?)
luna metifors (idem) que asocia Ia vor con la conciencia. Cabe
sderenerse ante ete extraordinario hecho de que s ls éica se la
hhaya asoeado tan a menudo con la von, que In vor hays sida el
‘apo ae fais lat eeflencones sobre las caestiones morales, t2-
ton el rmonamiento popules como en la gran tradieson filo.
fies. gisu vou iaterea de mandaco moctl, fe vor que emice
asvertencias, srdenes, admoniciones, Is vos que no se puede
Senelar a uno ha obreda mal, cs una simple merafora? ZEs la
‘yor que tno realmente oye, o favor interns es jgualmente una
Yor, une que no tiene manifestaciones ompisicas ols voz en el
endido cervecto del término, mas eereata ala Yor que los son
‘os fisicamente sudibler? 2¥ por gut la vou? Su cualided meta-
Iriea sieve hordes inciertos. 2s literal a vo2 externa y metato-
fica la iueena? Pero quisds sea La metsfora la que constcuye
Inverlordhd y vontienste, de arose due Ia tociga mlsna de le
flextema depende de que se tome esta mecsfors Lkoralmente
(Cuil es tency tenaz conexin entre Ia vor ¥ a concieneia
ionscience!? Acas el tema de la tia es el "ott voces”. Dado #
Visco entre concieneiz [covsctonea] ¥ concioneia [eansciows
hess] [véere note 1, pg. 72] (ambos modos de comscio), cel 304 LUNA VOR Y NADA MAS
tema de esta itm [consciowsness] ex el ofe voces? Sime he ste
ido « intentor una beeve historia dela metafsca a través dela
Iupa de In vor pesmitanesne intentar akors, come 5: aquello fut
ra'poco, una breve Bator de In ea en ba mista cestuca?
LA Voz DEL DAIMON
En ef origen dela historia ge halla Is mis conocida de todas
Jas voces internae, la vor socrtiea, el daemon que acompatia «
Sgctaces durante gods we vids. En wo cZlebee passe dela Apolo
126, Soeratesalega en su defensa ante cl crbual
Seda en une vou, masifesacin divin 0 de cert gerio, que
ime sobretne muchas vets nea sila deel en ln cameo
{Is Melenosy sucque doa en ono despetiv, Bs ona vor que me
‘Compaia dende le infancia 9 36 Race serie para devaconetarme
BET Gar ge impede msncies npc crs
Relies deacbsafnd, ct yor muy tosonslemeate tty
or mpeg, 310)
La vos, este dsimon, ex como Is sombre de Socrates, 0 su
Sngel dela guaeda (y parese que en el cristiano la figura mis
ta del angel de la guard surge de fa lecrura que de Sécrares
hace San Aguitn). La cita er Breve, pero nos permice dsecsnis
Cinco puntos que siren « nero peaposito:
1. Se supone que el origen de Ja vor es divino y sobrenatural
iene de mas ally sua embargo babiea en los recovevoe ms
teconditon de la concieacia de Socrates, cm Yo ends Intimo 7 &
in ver en lo mas trasceademe, Br una’ "vor atpica",inier>
sectiGn de lo inerna y lo externa,
2, Noes unc ver preeriptive i una wor gue le diga a Séceates qué
hacer; i tiene que deegir pos sf mismo, Tan g6lo lo dinvade de
‘eres accionayy eotsndo hacer e! Tal, peo sin asonssjurle
emo hacer l bien, La voz dane ns functn negativa, 390°
Sropice) por ese mmosve guarda tina exrecha selacién £00 le
[posi flosbfien de Socrates: ta es prossmente ia posicon
{Que Socrates adopta en selacon com sun numerososintesloo)-
feo: e telaciona com lion al menos es pincpio, dela misma
LAETICA DELA Vox 10s
forma en que el daimon se reaciona con él, No proficre conse
joo ai worias postivas, y ae limita disusdhvlos de los maces
{erados de pensamsento, des opin recibida, sn imporerles
su progio punca de vistay no ofpece respuesta hee faunue
tse acitud bisice tende a desdibsjrse encanto es levala 5
In prdcica). So propia funcion em slacin com lon demas
apotreics, ne quiere sino abvie aloe Gems el carina de a
Ilosofie, como el daimon ha hecho por él, y pata lograrlo
adopta ls pastura de su daimon j enla su extrategia Se uel
‘eel peladia de le vor que le fue dads mat alls de sa voluntad
fo intense; nw eol ex converse ens agente
3. Ee uns vor con la que no ee puede discutiy no se wata de
sopesat Jor pro y los cone, La von siempre iene sandm, pers
fo sobre la base del argumento logic: en dina inttancia, na
{5 ea absoluto una cuestion de Lopes.
4. El dsimon no et una funciGn universal que perteneces
todos, la humanidad coma tal pertenece 4 eran como [a
marca que lo dstingue, sh vineilo especial con la divin.
dad, pero ex el que define su micin en la fosofa: civulgar
Ie y'volveria universalmene aocesible, conversiss en ul
smatdo, en ena vocacién por ls filosafie, en una apertura @ le
Gniveraizaciin
S. En lo gue sigue ents cits, se deduce que esa vor de hecho
siguadis s Socrates de parcipor acs vamente en la vie pol
licay la vor pertenece a [a ley moral en tanto oes & lae
leyes posiivasesertas de ln comunidad; [a voo se sostiene en
“is ley no esecica”. (Este division es puesca vividamente en
ceicena em Antigons, con [a istincign entse Ine leyes divin
fo crenitas y las leyes humanas de la pols.) Podeiamos ver
got us sucingo resumen de lo que Kant denominard, un par
de milenios mide tarde, la oposicion ensee moralidad y legs
dad. Esa distincion depende de que se comprenda de cirta
manera divisin entre la voz y i letra, donde se concibe la
fmaralidad como un asunto relativo # In vor y is legaldad
‘Séceate es una erlarura de le vor. No a trata slo de que no
haya confiado nada sla esertura, de mode que su revaluciSn en
cl pensamieo estivo sustencids nada me que por la vor, la
‘ror que ce desvanecs sin bella, coma hacen las Yoses, pero ue 106 ‘usa voz ¥ NADA MAS
sigue teverberando en tod la historia def oso sin ques
ade pensuniense wa sstenido mi que pot le voz divorcee
“Bd a erro ata adends de gue el Soporte on Ie Yox misma
ills un soporte ese ver en su wor ttt, su damon, de quien
(lets apentr un agente.
‘ve wena socio sc tomado por sode una udicd, aun
qe mevtnds de mancras que dicen arpliament de su fen:
Borde conten comenrd a fncionar como tafe gun
‘huncos cosa poradora Ge iandatosy Seder, a ipecaiva
‘exer feu sprnsante po seis ¥ pon
Jobrecouedors preenc, una vor gue no se piece silencer a
teant de hacero, de seguro segura elo un devaste Es una vor
{ae lode todo augoneato dscns yofrce una base Geme pecs
Silo moral mae sla del dzcenidad, mas alla de insinca
{ds dadocetoneypnufescionesycelibeeaiones, a faible auo-
fidad que se Cebuye sung desde ne at dl gos.
Poderos observar exte mecanitma, quizés en su forma mt
pura, en con pate del iio que Rowers tl fa “Profsion de
Te sev aboyano 9 “rae ee del varie de Stora”
‘Rousreay, 1965, pepe 65-603), que eneere pa lla bases
{Ee anu frme dea oraldad, En me vcerioseboyano encon-
fre Rouscaue a propio Socrates, m honor sia obra ssi
thds soporte que lavory que sogin for dietados de su propia vo
IRteioe. El cleo Ge le verdadera naturalern ep eta spac
Eisamncion de loragan sanual np exsio "avozinmortal els
GEIr a vor sageedn dela natorlem", “ls vor intecior™ gue es
sie” Ubi pags 3987 883)
{Concent Consens asin diving, einer yc
{all ome gs dunes hm te gnorenty, peo su emoen
‘eligentey ie esate del en el oly fs ae
‘catqueet noniussenesmaes Dion cere le gue conoee a eee
{tgs desu mauuicony h mewadsd Se ave scones si no Be
‘ene pnt ive oss de wea 0
‘snl Sn ale ane tar prio Rouen, 1962,
ler sav.
1s dignidad humane no 2e ls puede defini slo por la raxén
yclentendimiento, porque é8t0s ao hacen sino llevarnos de error
La erica DeLA vor “07
fen errors no estén ancladat en la vox como au gufa yu pine
lo, el toque de le diving en el ser homano. La vor ex el vineulo
Eon Dios, miencras que la rasén y el entendimiento par 5 solos
fe allan privadce de Ia chispa diviaa, so son mas quo el lado
Aeplorable de auestro privilzgio reapecto 2 los anitales. Ouras
‘roees pucien sate: Ge incerferte con esa vox divina, "la vox!
tons” de prejuieio Ibid, pg, 603), “ia vor de} cuerpo” ("la
‘conciencie es la vor del alma, las pasiones son la voz del cue
po", ibid. pag. 994). Parecesfa que le conciescla humans es on
Seusco voculy 2 una luche entra voces (podufamos quad cones”
Bieta como una Opera, algo que le guseaba mucho a Rousseau), Y
pete a todo en eata Lich [a vor divina eetina por imponerse,
por ganar la pactida, ln vor vercaders contra las falas voses.?
Ena vor snd doveda necerariamente de una autoridad moral
inmediates por més que caleulemos y discutamos cegzea dela
mmoraidae, nada de est halle fundamenta sit un asideco firme
fen Ja vor, on su intuieién inmediata yen el sensimiento que con
ites.
Ts posicién de Rousseau puede parecer tecriblements ingemva.
¥ simple, pro estaba profundamente arraigada por vt lado en la
fueha ave oponie 2 la penerseion el thiminismo y sls Isles ¥
los portadores de la auroridad tradicional, y por otro cn Ia iseha
fen fl intesior del propin liuminismey donde Rosssesu Sersba
fis bien como una excepci6n. El ce eponia drésicamente a ae
{Smo y al nacerislsme ms radicale, en particular a Helvetios 7
su obta De Fesprr (1758) libro que fue quemado en Febrero de
1759 por decreto parlamentario a causa de su matezialismo
lnwemporante y su ataque al existianismo (fepreseatande asi wno
de Tos lazos emblemdticos entra el esp el foege de que
hable Detsida en su propio Ds Pesprit, cuyo titulo esta tomeco
dde Helvecus). Rousseau adopts la posicign opuesta de defender
can entonasma is religion: pars dlna podia haber vetud sin cell
[6n, peso por tupuento ne trata de ia "relipisn matersl”, que
co ver eatrafaba una crtien sgualmente entusiasta conta [a
Telesis como tnsticion, sus dogmas y sas pricrcas. Paro sit
Inportar aufnto hubiers hecho por evitrl, pocos aoa mis tar
‘devon 1762, ol Emilio eeruinara tambien eau hoguera, » Rous
Seau no podria salvarce del arseata ands que huyendo 2 Ginebra
La eligi natural cra un oriculo interior, un seanental pure
te verdad itsona, mintrae qe le Iglesia #2 Casabs en lade del 108 lisa voz Y NADA MAS
scado original, del hortbce como un pecador que uecesia vii
EEicin picucss cominon, constantemente bso soupechal
pecade original fae cl argamenco del eriatianiamo que le dio
ftoheta ois lglesis pac ol temor permanente. La religion de
Rousseau, profess gor el vcario de Saboya eral ceneite@
aL Diss murhon sendo Ia vor epttome de a0 tntima presencia
Escola, Povo Se ooo sgue on pada qu ravens
touo el Emilio: para que esa vor interior saga ala luz, ano det
Ubearse ce rodo el sedimenco de corruptas voces sociales, de
tnalos habicos heredados de saa tala historic. Emilio, que era
frotefano, avo que ter educado por el Mackco, y la principal
funcian del Macstso cra epotrepties: protegr al pobre Emilio de
tows lar malas influencias, dissadielo de los malos habitos
Sprendidos pure que pudiera deseubrie por af ismo le vor tte
bc Be ene ode, a cecenin on Ia ora vor intecor le ora
bela Macsro un pesmi iimicado para stereos al deste
ada nino de un modo mucho peor gue como lo cia la Iiesia,
Eon fo cual la purces original y el pecado orginal entrafiaban ef
Samo efecto. El pobre mio st hallaba expuesto constantemen
Toa inspeceény mpllancia, quedando totalmente + mesced de
Maceo, Emilio wats que se leeado al punto en que pudies
Aurorisase¢ sf mismo, Independientemente dle cualquier autor?
ZED Exterior, sobre la base de su veedaders naturales interior,
puro sola e Maestro poss decid ul ra ena verdadera nt
oa erat nico ge el clamor de vooes pods ditinguiz
[Evtbucnas de ene le hneste intmerable de fasoeaspiranes: La
poce vod interiors liga entoncesineinsecamante ala todopoder
Tora presencia del Ot.
LA VOZ DELLA RAZON
Puede resultar extraio, y bacrancesimtomético, que podamos
hyllag ess linen de a von tambien on Kant. Exteane, poraue
Kunt aunue fceee gran admirador se su coneemporsnce Rows
Sct, estab ep el otso enteemo del expecta en cuesiones de C0
a: ao hay mia fandamento solide que el que puede proveer Ia
Jey moral que, en su universalided ~o, mda bem, en ste mandate
Eo gniveralizacion es puramence formal. Toda secion moral
‘Sehe tometerse Is price dela universalidad, y no pasece haber
ta fica peta vox 109
cepacio para voces ai sentimientos morales (de hecho, Kant exis
fied seertamnce euslquier intento de funda la storal en los ser
eencor morales). La etica debe fundarse solo en le 72260.
Podemos costvastar a invocacioa ¢ la conciencia, antes cirads,
que hace Rousseau con la invocaciéa que hace Kant a) deber:
[Debt TS que porn tan elie ¢insgne nombre que en
nadt ssimer a cuaska conleve o conten I mde inne stare
Fig, ose reclamar po lcontatio sari, Se campo ae
fstas con ago gor euecte una ropugaencia maura en Sime ©
{ntunds un tro dentinado a moves ia oloncad,lnsiendare x
ices une ley gus sep encontrar por 8 mama eeceo al ams
[lscoul es ese igen dino de ddnde se hal eae dev noble
Tice ue tpt anpulntamente oalgucrpernteco eas a
raciotsy descended sealers condicin ndpensebe del fn
Covelor Que tw eres humane pundon ders x= remas? (Kane
1595, 285.20).
La cerca de ls invocacisa es ls mma, pero el propésito ee
‘opvente: el deber como ley moral es el opuesto exacto del sett
Iie, # un mandsto de cortar todos Tos Inzos com lo natural,
Ins inclinaciomen, los sendimientos, los efectos, el oraculo intecor:
Mas com sad, concept del debe no poole verse derivado de
shi {di'sentumonts moral, porque en soe cto enrtamos que for
FReor el seotinienra de ina ey some tly conversant Ob
{ode apna lp que aio puede sr pesado por le eaxGe Lo
Exley moral en de hecho tna ley de cauaidad por libertad, ex
‘int, Je le povibded ders gavursesasupraenable [-) (i
paas 0, 49)
‘Y, no menos importante, ilies cortar todo Inz0 con fo di
ro: [a ley moral no pertenece sino a la cazén y no puede tenes
‘tra fasrte, natural p robrenatural. Sie embargo, unas paginas
inves nor sorprendemos slencontrar que incluso La raz std
‘dotade de vor. Al debsti lo que = se julcio le patece une pro
fpucste monstiuosa Ide promover lz prop felis cout Iu
{sta moral suprema, dice Kant que este principio aersinayia por
‘complete Ia moralicad
oles antagonisooaetuinata por complet moraidad la vox
‘cla atin fra on eles relia com ia voluntedy fest uo UNA voz Y NADA MAS
tara ton isontenbie y tan clramontepessepableinloso para el
indy come de ls porte aie Sanne dar Vermont Beau
0 Jon Witon fs death, 20 ruberobibar, eles jr ds
{Bomeinuin Monsen so vernebraih) (Kent, 1993, pi 38
Quienes proponen morales false s6lo pueden continuar con
sus confusar sxpeculacianes si hacen ofdes soedos a esa "Yor
‘clestial [Bemonlsche Stine)” (6)
“As! despues de le vor del corazon, ln vor de la naturales, a
voa diving, también er la vor dela razdn, que si bien es sien
loss, es, do ebstante, tan fuerte que sn ieportar eudn alo gi
femos, no pedremos jams taparia ai silenciarla. La razon mis
fhe esta doteda de la vor divine, coincide con ella: coo sigue
Kant » Rousseau, de todes modes? clmplea “inocentemente”
{bra metdfocs comin heredada de la tradicién, o nombea una
festancia especifis y eruclal para et feneionsrieaco de fa cazon?
eCrucial, aunque no deberia estar en primer hupae> gE cate el
punto ciego de la sazén kantiana?{gSu geito inauelible) Ea rodo
Enso, con Kane In vor adquisre una forma distints: para Scr
fe, [a vo2 no hacia mis que disuadilo de hacer ol mal (y se le
teservabe s6io a lor oidos de Séccates); para Rousseau, In vor
ddivna y natural (ere [o mismo) constitu ia guia que le deta a
‘ada scr humane como acwuar, na brijula en tods snuscion,
‘Sempre que se le presizra oidos; mientras que a vor kantiana 10
‘onlens mi previene nada, ni aconseja ni disuade, Es ona mera vor
Que xe, cue inevorablemente impone, na nies cosa In sues
$60 de la volintad # la rscionalidad y la formaidad de a ley
‘ioral el imperative eateggrico. La voz dele razan no es sino el
fnondiio de tometerse a la raz6n, no tiene ouro contenido. Es
lint ror pusersents formal, Ia forma de uaa von, gre Impone la
Formalidad pura, a sumisign ala forma. La razba por si misma,
ho sine poder: gato es algo que Kane desaerollard extensamente
En El conflicto ste las faeltodes (1794),' donde todo ol argo
fmento depende del postsindo de que In feultad de filosofia
BEES alloccasse de cualquier nsancis ae poder, ysin ema
{go parcinamente al privarscla de toda stadora con el poder pae-
{82 Gonfiar en el poder de la razdn, que siempre al fin prevalece
a Le vencale de fe foeultad de Slosolia [como opuestas las de
eologin, derecho y medicina) e2 que busca en forma auténoma
{blo fos fines cel conocicninse yl verdad, 7 como no se conta
LABTICADELA voz, an
‘mina con el poder, su poder es omnipotente:s6lo lz vou que es
‘completamente slencioss puede “petar mas alto” que todas lat
dems voces. La vos de la razén, eon todo lo silenciosa que pur
‘dv er, eral poder de lo que no tiene poder, la eres mistertons
‘gue nos compele a segult la rea6a, Es el poder que turpe em el
panto de eaduceiGn de todo otto poder. La vor es el poder de
Pass
vot katana de a eaa6n est extechamene liga at enis
sg del sujeto de In enamciacion de la ley moral: y aqui retoms~
tos la linge dela vou como pura enunciaciOn,
‘versal? Bs obvio gue ls faeote de ests demanda no puede residir
fen suet nos habia desde ua lugar que es incleareable pars el
Sujet, sane se halla en el foens mismo de a auronoria del
Sujero. Agel podemosaegiit que el ssjeto de la enunciaen coi
Eide esrecturalmente con la vos de ia r826n, ln vos cay oxigen
foes posble deverminar. El Ambco faumo de la conciencia sue-
ibe de tn ugar que ered ms alld de la concienein, ex una vor ato
pica que re eiige » nosotros desde el ezopos interior. Kan: cade
Sona teadicion de large date al calificar a esta vor como diving,
Sedo que cuslguier evocacion dela divincad se opene directa:
‘mentee s ambiciin eenteal de postular un prineipio indepen-
Srente decualquies sutoridad divina, y de-cortar todos los laror
fenge la tice y le telogie,
Un sige y medio mis tarde, Freud, en un famoto passje de
porvenie de uns ilosién” {4927}, ued la mama metslors,
cnn contexto muy kansner
[Ne import eués« menu intsamos, com derecho, em que el
inulace Hamane e sopatents ex omparaion con fav paleo
ful Py ago nowbe en era endeblen Ls vow dl inceto es lee,
Ins no descr hare br ezachade Y al final lo consign, fe
cbautlen,sepedesrecharor Eres ex una delos css pinto e
‘Sor ari sor portoniatarespecta at foro de he humanidad,
Srrocn sf no vale poor Yun pueden smrilootasesperaaes aa {UNA Voz Y NADA MAS
EF prima del ielato oo
pero nny distance (PEL 1,
os sis on paces faraae uy,
238)
De modo que ls esperanzse para el porvenir de fs human
dad vaciven a deposirarseen In vor de la #2zn, que, por mae
Suave psileneiona que sea, ganerd no obstance le partida, 756
hard ofr a fine El poder de a rer6a seside, una eee mis, su
son, cuyo origen se nos escapa. En sus "Nuevas conferencias de
JnteoduceiGn al psicoanslicie” (1933), Feeud no se piva de dar
Une formolacign ain mis categorie y exerema: "Nuestss
sejoreuperanca para el porvenir ex que ol incelecto ~elespistea
Elenco, la fazdn™insraure con el Gempo wns dietadura en Ta
Vida paiquica del hombre [die Daksatur im menscblichen See
Tbnleborl* (BFL, 2 pig. 208). Ensonces aquella uve vox sin
poder, spenas audible surge como el eandidaro menos imap
fable para una dictadurs; su sonido apenss peeceprble tone
fodas les esracteristicns de un foruro dietador. La democtacia
fla vids priquies pareciera tracr malos pretagios pata el por
euir dela humanidad, y ameasza, mas ben, con serle peru
cl
Freud opone Is razén ala vida pulsional (Tvibleben) y con-
teapone amine cn un peenvanente confeto. El poder pulsional
parece no requerir de explicacion alguna; aparece como obvic,
Ya que las pulsones son por deliniciom fuersas que jercen pre
Nou sPero de donde viene el poder dela r226a? ;En gue fuerza
puede contiae In eacin on batalla contea el ms poderose de los
Eonerincante, el poser todapoderoro indomable de lo pulsio:
fal que siempre eneuentes ct modo, eun los mis agotadores ©
TEingisabler, de satataceese? Qué fucrma podemos emplear
Contra ls inexorable compulaidn a la repeticion que impulss 3
lus pulses? Agul Frond apsexta claramente al contrineante
tnd desi que, ane un adverrario tan Formidable, no esté dots
‘So mis que de cae minim hilo de voz. Y que ademas es una vor
sy, que no ene
isa noes ls coe
0) superyéy pese 4 la engnoes euposicién de Freud sobre [a
CSnvssgensia de nsias, ytampoco es In vor del sujeco (y su YO}
pero cua na deja derelaconaese con el Inconsciene, Lacan, de
hecho, hace rapicemence la conexion:
LABTICA DELA voz, us
Lavoe de fo raz habla bajo, dice Freud en alguna parte, 9270
siempre da fo mimo. Na separa en que Freud dice exsctamente Io
Smo del dese inconriote. Tambien see hale bao, pee su Ins
fenels of ladenracibes Tl vex haya ws eclcion enee ambos (-]
{Lsess, 1979, pg 255, pg. 263 de a wii sean
EEntonees al exaratio destino de In enzSn feudiana habria que
vingulale al inconasiente La rav6n os descripes ambigusmente
ho simplemente ea traniaos del agente de In represin, pest 3 =0
eclarado ol sitatoral, sino rads len en terminos de lo eeps-
Inido: como aquello que sempre ae hard ol, por més que nes
{sloccemor en sileniarir se hard oir bajo lands despiadade e
las cemurs, gual que cl deseo inconsciente. La raa6n carecerla
dle poder sno tuviera un aliado en el inconseiente, yu vor pare-
Gc Ser precise mente el puso de pivate que vinevls a formalidad
Gel inteleco com low posses del ello, Tos tonde en ono.
Shurge el Ouro ya nue propia responsabilidad
Ena vor dice pucde relcionavse con a vos Ge ia prs en
ciacign que ye hemos derectadp en lon enanciados lingaiteos
Feros eninge a vs podfareprevenen a enunciecin mas
1s el erunciedo, im enunciation como a pls iatero eins
ie del emunciado, ensonces tn el dominio de a sicy conemos
Ge enfeentaznos & ln ermine sin amannetado. Bata es a
Enteacinc, ls pled de tone dela morales Ie vou es ensn-
Shuibn, y sosouos mismor debernos proveet el enuciado. La
{ey moral como una onseioa suspensids, sna orcion que Sa
thuecado sr suapenso, corfinada# [a pure enaneiacion, pero ana
Stscion que pide una consiuscsn, una orzeron que debe se
oraplrade por el suet, por a delsion moral por el acco, La
SHuetacin esd, povo ef Sarto tne que emir et eauaciado +
‘Hi asumirle enanasion, soponder por ll yhaccrse cargo de
Siac wor no orcena at probibg peto neces embargo de
{ha gomiasclén, compels» continual. “
‘sn ambango cea vos ica ev numamente smbigox: a8 como
se halla ew et ndleo mismo de To tie, como In vox del pore
fandetorin contenido postive, ext tambin en el nile Ge a
TiNinube respecte d lo ie, In evan ante of Hamada, a=
{fue se locrada cn nombre de ia fies mime. Elnombye pos
tin dae deine ape vate ae
Tn téel ver gue supesyo surge de una vox y etd dorado
wou Freud vuelve sn core sobre exo, “Es tom imposible parse
[oun come par el yo gar sn orign eo ot line He
TR aus Gahdreem’|” (PEL 11, pag. 394). 1 para Pres a voce
1Hdad del supeey6 es slo uno ce som rmgos, lego para Lacan es
tL sasgo esenclal conttutvg del teperyé: "El supeeyo en 83
limpet intino i es por sobre todo ua ¥oz y my vaca ¥
aiPindssotridad Que fa Ge sess von geacan Tee pis dn
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