Hermeneútica

Lección 5
Hermenéutica Especial
INTRODUCCIÓN
La “hermenéutica especial” nos da las reglas y consideraciones, necesarias para
interpretar pasajes o categorías especiales de la literatura.
A. EL LENGUAJE FIGURADO
Muchas veces Jesús usaba la naturaleza, la vida del campo, la cosecha, el
rebaño de ovejas, la pesca, etc. para representar verdades y aclarar
conceptos eternos.
La Biblia usa el lenguaje literal de la palabra, pero también usa mucho el
lenguaje figurativo.
Cuando la lectura o estudio de un pasaje literal carece de sentido,
evidentemente hay que interpretar el lenguaje figurativo.
Las figuras son necesarias para:
1.- Expresar conceptos abstractos.
2.- Dar matices y elegancia a lenguaje.
3.- Traer claridad al texto.
Damos un ejemplo a continuación entre una frase literal y una figurativa:
1. Literal: “Yo soy el que doy testimonio de mí mismo…” Juan 8:18
2. Figurado “Yo soy la puerta…” Juan 10:9
Las palabras “literales”, deben ser interpretadas como están escritas, es decir
no tienen otro significado.
Las palabras “figuradas” son ideas representadas por imágenes diversas, para
ayudar a entender algún concepto abstracto.
Las palabras que no tienen un sentido literal se denominan “tropos”, palabra
que viene del griego y significa “vuelta o cambio”. Un “tropo” es una figura que
consiste en emplear las palabras con diferente sentido del que generalmente
tienen.
En la Biblia abunda el “lenguaje figurado”, por lo tanto, es importante saber
reconocerlo y clasificarlo para una buena interpretación.
A continuación, trataremos el tema de las figuras y mencionamos solamente las
más comunes.
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[Link] Símil
El “Símil” también se denomina comparación. En otras palabras, el símil es una
comparación con nexo (continuación).
Es una figura literaria en que una cosa, acción o relación se representa como
semejante a otra cosa no similar empleando los adverbios “como”, “así”,
“semejante” o cualquier otra expresión adverbial, en una semejanza
expresamente propuesta.
a. Proverbios 26:1 “__________no conviene la nieve en el verano, ni la lluvia
en la siega, así no conviene al necio la honra.”
b. Mateo 13:33 “El Reino de los Cielos es ___________a la levadura que tomó
una mujer.”
c. Mateo 23:37 “Jerusalén, Jerusalén… cuántas veces quise juntar a tus
hijos ____________ la gallina junta sus polluelos debajo de las alas y no
quisiste.”
El símil también puede ser prolongado, entonces es conocido como una metáfora
o alegoría.
[Link] Metáfora
La metáfora es una figura que presenta semejanza entre dos palabras,
transportando el sentido de una a la otra, mediante una comparación.
Estructuralmente es diferente del símil, en que no emplea un adverbio de
comparación.
a. Proverbios 18:4 “Aguas profundas son las ______________de la ___________del
_______________.”
b. Mateo 5:13 “Vosotros sois la __________ de la ____________.”
Aquí notamos que estamos frente a una palabra figurada. Literalmente sería
imposible interpretarla, ya que no podemos ser “sal, sal fina o sal gruesa…”a
menos que fuésemos la esposa de Lot.
Tenemos aquí una semejanza, o comparación.
Nunca se debe de llegar demasiado lejos con la comparación. Para lograr esta
meta se deben de tener en cuenta otros recursos hermenéuticos, tales como el
contexto, u otros. El autor de Mateo 5:13, da algunos detalles más, revelando el
propósito de su comparación. “Si se desvaneciera”, “No sirve más para nada”.
Parece que la semejanza gira en torno a la efectividad de la sal cuando esta la
pierde. No es incorrecto continuar con las comparaciones. Se puede enumerar las
prioridades y las funciones del elemento. Como por ejemplo “La Sal”:
- “preserva”, el cristiano preserva el avance de la corrupción del pecado
- “da sabor” el cristiano, tiene “vida abundante” en Cristo…
Santiago 4:14 “… ¿Qué es vuestra vida? Ciertamente es _______________que se
aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece.”
Siempre debemos hacernos dos grandes preguntas:
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¿Qué propósitos tiene el autor al mencionar esta comparación?

¿En qué aspectos de la figura se establece la comparación?
Hay muchos significados profundos y de mucha ayuda espiritual en el lenguaje
metafórico.
3. La Ironía
La “Ironía” es la expresión de una idea mediante el uso de su sentido contrario,
con el fin de señalar lo absurdo de tal cosa, por lo menos en la opinión del que
habla.
a. Job 22:2 “¿Traerá el hombre provecho a Diós? Al_________________, para
sí mismo es provechoso el hombre sabio.”
b. 1 Reyes 18:26-27 “Y ellos tomarán el buey que les fue dado y lo
prepararon, e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el
mediodía diciendo: ¡Baal respóndenos! Pero no había voz, ni quién
respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca del altar que
habían hecho. Y aconteció al mediodía, que Elías se burlaba de ellos,
diciendo: Gritad en alta _________, porque dios es; quizá está __________,
o tiene algún_________, o va de __________; tal vez ___________, y hay que
despertarle.”

4. La Hipérbole
La palabra “Hipérbole” se origina de 2 palabras griegas, “Hiper”=sobre,
“Bole”=arrojar. La idea es “arrojar más allá del blanco”
Esta palabra figurativa consiste en una exageración con miras a resaltar una
verdad. La figura puede presentar una exageración que es: aumentativa o
diminutiva, para presentarla más viva a la imaginación.
Es la exageración de una idea mediante una exageración evidente del caso. No
se debe confundir con una mentira (o sensacionalismo), ya que esta tiene el
propósito de engañar, mientras la hipérbole sólo exagera en forma evidente, con
el único fin de dar énfasis a la idea.
a. Éxodo 8:17b “…todo el polvo de la tierra se volvió __________________, en
todo el país de Egipto.”
Aquí vemos una hipérbole, el autor desea mostrar la cantidad impresionante
de piojos que había y usó una exageración. Si lo fuéramos a interpretar
literalmente tendríamos que admitir que es imposible que toda la Tierra se
vuelva piojos. Los árboles, animales y hombres se hundirían en un piso móvil.
b. Deuteronomio 1:28b “… las ciudades grandes y amuralladas hasta el
____________________;”
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Este pasaje nadie lo interpreta literalmente ni fue la intención de Moisés de

darle un sentido literal, sino que fue escrito en un sentido figurativo, en
“hipérbole”.
c. Salmo 6:6b “Todas las noches __________________de llanto mi lecho…”
El salmista está tratando de transmitir su dolor en una forma figurativa dice
“inundo” mi lecho.
Cada una de estas exageraciones tienen por meta poner énfasis a los
pensamientos.
5. La Sinécdoque
Es la figura literaria en la que se usa una parte por el todo, o el todo, por una
parte. La parte mencionada representa el resto
a. El todo reemplaza la mayor parte
“Y_________________ la ciudad salió al encuentro de Jesús” (Mateo 8:34).
Esto quiere decir que, gran parte de la ciudad salió.
b. Una negativa absoluta no niega cosas particulares.
“…porque separados de mí ___________ podéis hacer…” (Juan 15:5). Aquí
se refiere a “nada” en cuanto a los valores eternos.
c. Muchos en lugar de todos.
“Habiendo llevado el pecado de _____________” (Isaías 53:12). Si no se
entiende el “sinécdoque” se puede interpretar de que Jesús sólo murió por
un grupo selecto. Pero viendo todo el contexto de la Biblia, entendemos de
que el llevó el pecado de todos.
d. El uso de la especie por la totalidad del género.
Por ejemplo, “pan” en un lugar de cualquier clase de comida. “El
___________ nuestro de cada día dánoslo hoy…” (Mateo 6:11).
Aquí el pan representa todo el alimento necesario de cada día: pan, leche,
carne, verduras, etc.
6. La Personificación
También se le llama “Prosopopeya”, cuyo origen viene del griego “prosopon” =
persona, “poein”=hacer. La personificación es una figura literaria que se forma
cuando se les atribuyen características personales a los animales, plantas o
cualquier otra cosa inanimada.
a. Levítico 18:25 “…y la tierra ____________sus moradores.”
b. Job 12:7 “…pregunta ahora a los ____________ y ellas te _____________
A las _____________del cielo y ellas te lo _____________.”
c. Salmo 19:1 “Los cielos ___________la gloria de Dios…”
d. Isaías 14:8 “Aún los cipreses se____________ a causa de ti.”
e. Isaías 55:12 “…los montes y collados levantarán __________________”
7. La Apóstrofe
La palabra “apóstrofe” proviene de la palabra griega “apo” = de y “strepho” =
volverse. El vocablo significa que el orador se “vuelve” de sus oyentes inmediatos
para dirigirse a una persona o cosa ausente o imaginaria.
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a. Uno de los Apostrofes más famosos de la Biblia lo encontramos en el grito

de David, a razón de la muerte de su hijo rebelde “¡Hijo mío Absalón, hijo
mío, hijo mío Absalón!, Quién me diera que muriera yo en lugar de ti,
Absalón, hijo mío, hijo mío!” (2 Samuel 18:33). Aquí David en su profundo
dolor se dirige a su hijo muerto, como si éste lo escuchase.
b. El apóstrofe puede darse al referirse a sí mismo. “¿Porque te abates alma
mía, y te turbas dentro de mí?” (Salmo 42:5). Después de exponer su
estado de ánimo, su fe se eleva y dialoga consigo mismo, dando la
respuesta en la misma interrogante.
c. El apóstrofe puede referirse a una persona indeterminada, “¿Por qué, que
sabes tú oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh
marido, si quizá harás salva a tu mujer?” (1 Corintios 7:16).
d. El apóstrofe puede darse al referirse a cosas inanimadas, “¿Dónde está,
oh muerte tu aguijón? ¿Dónde está, oh sepulcro, tu victoria?” (1 Corintios
15:55).
El apóstrofe empleado por oradores hábiles, demuestra ser una forma
muy persuasiva y efectiva en la retórica.
8. El Tipo
La palabra “Tipo” viene de la palabra griega “typos”= figura.
El tipo es una figura de algo que ha sido preparado por Dios de antemano para
configurar o representar una realidad espiritual futura.
El “tipo” puede ser una persona, un lugar, un objeto, un oficio, una institución o
un suceso. El “tipo” es algo preparado por Dios, no sólo una simple ilustración
apropiada.
a. Ejemplo de “personas tipo”
- Adán (Romanos 5:14; 1Corintios 15:45)
- Abraham e Isaac (Hebreos 11:17-19)
- Moisés (Hebreos 3:2-6)
- Melquisedec (Hebreos 6:20; 7:25)
b. Ejemplo de “Oficios tipo”:
- Profeta (Hechos 3:22,7:37)
- Sacerdote (Hebreos 8:3)
- Rey (Hebreos 7:12; Juan 18:36; Apocalipsis 19:6)

c. Ejemplo de “objetos tipo”.

 El carnero que sustituyó a Isaac
 El cordero de la Pascua
 La serpiente de Bronce (Juan 3:14-15)
 El tabernáculo
 El Maná (Juan 6:31-35)

d. Ejemplo de “sucesos tipo”.
 El cruce del Mar Rojo.
 El peregrinaje en el desierto
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e. Ejemplo “lugares tipo”.

 Egipto
 Canaán
 Jerusalén
 Babilonia

En la “tipología” se deben de mantener ciertas características que mencionamos

a continuación:
a. El origen del “tipo” se encuentra siempre en Dios. Dios lo preparó
para ilustrar algo en el futuro.

b. Los “tipos” que se encuentran en el Antiguo Testamento son

siempre proféticos, “sombra de lo que habría de venir”.

c. Cristo es el “antitipo” perfecto. Si el “tipo” no está relacionado con

su persona lo esta con su obra, pero gira en derredor de Cristo. La
revelación de Dios en la Ley y en los Profetas apuntaron siempre
hacia el evento máximo de la historia humana, la vida de Cristo y
su obra redentora en la cruz del Calvario.

d. Se aceptan los “tipos” que como tales fueron aceptados por el Nuevo
Testamento.

e. Los “tipos”, como las demás figuras, no fueron dadas para servir
de base y fundamento de las doctrinas cristianas, sino que
confirman nuestra fe e ilustra y presentan las doctrinas vivas a la
mente.

f.
9. El símbolo
El “símbolo” es algo visible, sustancial, que representa algo invisible para la vía
de una semejanza o una relación o asociación que existe entre los dos.
Hay “símbolos” universales, otros tienen un significado regional.
El “Tipo” representaba algo futuro, el “símbolo” representa algo presente, por
ejemplo: (Génesis 9:11-17) El Diluvio, después de la lluvia apareció por vez
primera el “Arco Íris”, como “símbolo” de que nunca más sería la tierra destruida
por agua. El Arco Iris simboliza universalmente esperanza, final de pruebas.
Los números con frecuencia tienen un valor simbólico
a. Uno Dios, primacía
b. Dos División, separación
c. Tres Trinidad, Unión, perfección
d. Cuatro Tierra
e. Cinco Gracia de Dios
f. Seis Hombre, imperfección humana
g. Siete Perfección divina, plenitud
h. Ocho Resurrección
i. Nueve Juicio
j. Diez Perfección de las demandas Divinas, responsabilidad del hombre
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k. Once Desorden, confusión

l. Doce Perfección de gobierno
m. Trece Rebelión, etc.
Los símbolos pueden ser números, colores, objetos, seres animados y cualquier
cosa que sea visible y real puede servir para simbolizar lo invisible.
En la literatura profética y apocalíptica los símbolos abarcan gran parte de ella.
Frente a la literatura “simbólica” han divagado gran cantidad de intérpretes.
Un “símbolo” puede tener varias interpretaciones y hay casos en que un
“símbolo” representa cosas, personas o ideas muy distintas y aún contrarias.
Ejemplo 1 Pedro 5:8”… vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar.” Aquí el “león” es simbolizado por el diablo,
por su poder destructor, devorador y ferocidad. En Apocalipsis 5:5”… he aquí
que el león de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido…” aquí el león es
Cristo, representado por la realeza, el poderío y la fuerza.
Al encontrar “símbolos” debemos de tomar en cuenta los siguientes factores en
su interpretación:
a. La semejanza sencilla
b. El símbolo se relaciona con lo simbolizado en alguna forma específica.
c. Los símbolos no son proféticos
d. El contexto donde se encuentre símbolo debe ser analizado con cuidado
para no interpretar algo totalmente fuera del texto.
10. La Parábola
La palabra “parábola” significa semejanza. El término “parábola” se compone
dos vocablos griegos: “para”= “junto ha”, y “ballein”= “echar arrojar”, qué forman
una figura que dice “una cosa que pone al lado de otra para demostrar la
semejanza entre las dos.”
Este género literario es usado principalmente en los evangelios, al describir las
enseñanzas de Jesús. Jesús usó las parábolas para ilustrar verdades
espirituales y morales. Los materiales que usaba para ilustrar estas verdades
eran de la vida diaria o alguna realidad que los oyentes pudieran captar.
Para obtener una interpretación y comprensión correcta de las parábolas es
necesario observar:
a. Se debe de buscar el objetivo, o cual es la verdad que trata de ilustrar.
b. Las parábolas no forman doctrinas, sólo las ilustran.
c. Tener en cuenta las explicaciones hechas por Jesús mismo acerca de la
parábola. Junto el relato muchas veces hay aclaraciones que el autor mismo
hace.
d. En lo posible se debe de examinar el contenido de la narración con otros
textos, manteniendo un paralelismo de pasajes que contengan la misma verdad
central.
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TAREAS :
Aclarar cada figura literaria con un ejemplo, pasaje bíblico:
1. ¿ Qué es un “símil”? __________________________________________________
______________________________________________________________________

2. ¿Qué es una “metáfora”? ______________________________________________

______________________________________________________________________

3. ¿Qué es una “ironía”? _________________________________________________

______________________________________________________________________

4. ¿Qué es una “hipérbole”? _____________________________________________

______________________________________________________________________
5. ¿Qué es una “sinécdoque”? ___________________________________________
______________________________________________________________________
6. ¿Qué es una “personificación”? ________________________________________
______________________________________________________________________
7. ¿Qué es una “apóstrofe”? _____________________________________________
______________________________________________________________________
8. ¿Qué es un “tipo”? ____________________________________________________
______________________________________________________________________
9. ¿Qué es un “símbolo”? ________________________________________________
______________________________________________________________________
10. ¿Qué es una “parábola”? ______________________________________________
______________________________________________________________________