U.·.
T.·. O.·. A.·. A.·. G.·. I.·.
Universi Terrarum Orbis Architectonis Ad Gloriam Ingentis
In Deo Fiducia Nostra
SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
ACEPTADO PARA LA REPÚBLICA DEL PERÚ
Capítulo Electoral Elegido de los Nueve – Grado 9°
Francisco Bolognesi N° “1”
«FORTALEZA INICIÁTICA»
V.·. H.·. Jaime Arnaldo Allcca Yupanqui 9°
11 de setiembre de 2020 e:.v:.
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Con vuestra venia Sap:. M:. Juan Palomino Loaiza,
Pres. del Altar del Cap:. Elec:. Eleg:. De los Nue:. “Francisco Bolognesi N° 1” Grado 9°
I:.P:.H:. Héctor Arturo Farfán Stam, Sob:. Gr:. Com:. Del S:.C:. Grado 33°
II y PP:., EE:. PP:. y VV:. HH:.
Con vuestra anuencia:
INDICE
1.- INTRODUCCIÓN
2.- OBJETIVO
3.- CONCEPTOS
4.- DESARROLLO DEL TRAZADO
4.1.- LOS CNCO PUNTOS DEL YOGA
4.2.- EL DISCERNIMIENTO
4.3.- LA ENCINA
5.- CONCLUSIONES
6.- BIBLIOGRAFIA
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FORTALEZA INICIÁTICA
1.- Introducción
Actualmente en el mundo, muchos de nosotros no somos conscientes, de los caminos que
se presentan, las personas como nosotros que nos consideramos masones, escalamos en
conocimiento a través de grados, primero simbólicos y filosóficos, adquiriendo diferentes
niveles de conciencia, en la ruta de nuestra realización como hombres de bien. Afirmando
la idea escuche a un H:. Mayor que la perfección en nosotros no culmina, solo alcanzamos
niveles cercanos a esta perfección.
En el 4° se trata de la conciencia que no es otra cosa que la Justicia, base fundamental de
unión, y si no estamos preparados para aplicarla, en tenerlo como norte que nos señala el
camino correcto, si no lo hacemos, todo nos va a ir mal.
En el 9° La Verdad, como una Virtud que acompañada de la ciencia, nos hace libre de la
hipocresía, ambición y la ignorancia. Vemos que todos estos problemas son eminentemente
humanos, nos pasa y lo sentimos, está en nosotros librarnos de ellos.
2.- Objetivo
Lo que significa Fortaleza Iniciática, desde un punto de vista del Maestro Elegido de los
Nueve.
3.-Conceptos
Para un mejor entendimiento de este trazado definiré algunos conceptos previos
Fortaleza: es una de las virtudes cardinales que consiste en derrotar el temor y apartarse de
la temeridad, y moderando el ímpetu de la audacia, dar el valor para afrontar los riesgos.
Para los cristianos, es el que nos permite al individuo enfrentar, soportar y vencer los
obstáculos, sacrificando su vida por una causa justa.
Para Platón el hombre se compone de un cuerpo perecedero y un alma inmortal. El alma
debe perfeccionarse para alcanzar la felicidad, a través de la virtud de la justicia que
sintetiza las otras tres virtudes que componen el alma entre las cuales se halla la fortaleza
del ánimo.
Para Aristóteles la fortaleza es una virtud moral, adquirida por el habitó, que permite el
dominio de las sensaciones, las virtudes para Aristóteles son el justo medio entre dos vicios,
en este caso entre el temor y la audacia (Dualismo).
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Iniciático: un adjetivo perteneciente o relativo a una experiencia decisiva o a la iniciación
en un rito, un culto, una sociedad secreta. Iniciación implica una ceremonia y a su vez este
implica un símbolo, el símbolo forma parte del rito y el rito iniciático a lo largo de su
historia que es tanta como la humanidad misma que pasa necesariamente por dos
componentes esenciales:
El corte con la vida antigua (generalmente una muerte ritual).
La transmisión del poder, conocimiento o energía al neófito.
Sintetizando la iniciación cosiste en morir y renacer, lo que se consigue mediante una
muerte ritual.
Fortaleza iniciática vendría a significar vencer a la misma muerte por medio del
dominio regenerador de la propia personalidad, eso quiere decir que enfrentar
nuestros miedos, vencerlos, para renacer como un hombre libre, y fortalecido
empleando la verdad como luz que nos guía.
4.- Desarrollo
Uno de los puntos importantes que se tratan en este grado del Cap:. Elect:. Eleg:. De los
Nue:. Grado 9°, en la parte Moral y Operativa del simbolismo del Grado del Maestro
elegido, es La Fortaleza Iniciática.
En el manual del Maestro elegido por Aldo Lavagnini (1) manifiesta:
El símbolo de la fortaleza es la encina que acompaña a la rama de acacia. “Fortaleza
precede de la coherencia de la Piedra Individual del carácter, que, a su vez, denota aquella
serena firmeza que solo puede establecerse por el discernimiento de la verdad”
No importa a que nos enfrentemos, si tenemos la suficiente personalidad para vencer
cualquier obstáculo Lavagnini, explica que es la aplicación de los primeros cinco puntos del
Yoga, llamada YAMA “palabra que es sinónimo de inhibición abstinencia refrenamiento y
dominio de si mismo”
La mayoría de nosotros ve el yoga como un ejercicio, pero indico que, los yoguis son
también místicos, no podría afirmar que sea una religión, pero poseen una manera o forma
de vida y con principios éticos. En concreto podemos decir lo siguiente:
4.1 Los Cinco puntos del Yoga
Los Yoga Sutra son los textos fundacionales del yoga que recopiló Patañjali (2) alrededor
del siglo III a.C. A lo largo de 196 aforismos, este sabio hindú condensó los 8 peldaños o
principios del yoga.. Lo que nos interesa a nosotros ahora son los YAMA, que es como la
ética...y verás que es muy similar a la ética que todo masón debería tener:
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a) Los Yama
Las regulaciones éticas comparten el yoga y la religión hindú. Se trata de cinco leyes
universales de comportamiento, para encontrar la armonía interior y alcanzarla también con
el entorno.
Ahiṃsā: no violencia, ni física ni de pensamiento.
Satya: coherencia personal, autenticidad, no a la mentira.
Asteya: no robar, buscar la integridad
Brahmacārya: moderación para vivir en armonía.
Aparigraha: desapego a todo, aceptación del cambio.
Los otro ocho son lo que sigue:
b) Los Niyama
Hábitos saludables fundamentales para alcanzar la iluminación. En este caso, se refieren a
nuestros propios comportamientos y a la búsqueda de la virtud. Patañjali recogió 5, aunque
pueden encontrarse más.
Śauca: pureza, claridad mental, limpieza a todos los niveles.
Santoṣa: aceptación de uno mismo y del entorno, aquí y ahora.
Tapas: austeridad, meditación, perseverancia.
Svādhyāya: introspección constante, alimentar el conocimiento.
Īśvarapraṇidhāna: contemplación, sincronía con la consciencia suprema.
c) Āsana
Las posturas que conforman la práctica física del yoga. Patañjali no dejó un listado o una
rutina de asanas, pero se refirió a ello como la postura que puede mantenerse cómodamente
y sin movimiento; a estar sentado de manera firme y relajada al mismo.
d) Prānāyāma
Es el control de la respiración y del conjunto de la energía vital. El correcto uso de la
respiración da lugar a la claridad mental.
e) Pratyāhāra
Hace referencia al aislamiento de mundo exterior, de la experiencia sensorial: a ser capaces
de abstraernos y girar nuestra mirada hacia el interior de nosotros mismos.
f) Dhāranā
Es la concentración necesaria para la práctica del yoga o para meditar. La mente se detiene
en un mantra o en un concepto, lo que nos permite experimentar el instante presente.
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g) Dhyāna
Es el siguiente paso, la contemplación o meditación profunda. La mente consigue
mantenerse fija en esa idea previa de manera ininterrumpida, alcanzando una paz interior
que puede durar más o menos tiempo dependiendo del nivel del practicante.
h) Samādhi
El estado espiritual en que la mente queda absorta, en completa armonía con todo lo que la
rodea hasta el punto de perder su identidad. Es la conexión de la mente con el universo en
tu totalidad o el llamado éxtasis místico.
Bien, volviendo a los YAMAS, nos fijamos justo en uno que es lo de Brahmacārya:
moderación para vivir en armonía Una pregunta ¿Esto es lo que propone nuestra fraternidad
masónica? ……… SI, es lo mismo.
Recordemos que en el grado de elegido de los nueve, se elige entre los nueve al sustituto de
Hiram Abiff, en cierto modo podríamos afirmar que hay una iniciación a un grado mucho
más alto, pues Abiff era el más alto, es como alcanzar la cúspide.
En grados superiores podríamos ver que la palabra sagrada necesitaría de tres personas para
ser protegidas: el Rey Salomón, el Sumo Sacerdote y, si, lo han adivinado, Hiram Abiff;
por ello era preciso que uno de los nueve fuera elegido para ocupar su puesto.
Otra consideración importante que quiero destacar es el segundo punto del Yama que es
Satya, que nos dice no a la mentira, tenemos que andar siempre con la verdad en todos los
sentidos por muy dura que sea, muchos de nosotros tenemos nuestra verdad, y no entramos
en discusiones con otros HH:. Escudándonos en la Tolerancia que es una de las virtudes
masónicas y en una posición de duda. Ambas muy masónicas evidentemente soslayan el
cumplimiento del deber masónico, o sea basan en la libertad del pensamiento y de opinión,
y no adoptan una posición de fidelidad a la verdad.
4.2 El discernimiento
Para ello tenemos una herramienta que la vida nos ha proporcionado que es el
discernimiento, lo dijo Lavagnini “es la discriminación de toda clase de error, ilusión o
apariencia, es aquello que precisamente diferencia el camino filosófico, iniciático y
realmente científico”
Definiciones con respecto a este terma son varias, dependiendo del punto de vista,
genérico, bíblico, filosófico o integral o del punto de vista del Maestro Elegido.
Para no explayarnos más de lo debido solo daré tres definiciones:
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Desde un punto de vista Bíblico: que exige tener un modelo de valores morales para
diferenciar lo que es bueno y lo que es malo y la posible consecuencia de estos actos.
Desde un punto de vista filosófico, es establecer en forma arbitraria un patrón de conducta
que ayudará a distinguir lo bueno y lo malo, y cuya norma de valores se basa en la
acumulación del conocimiento basado en la observación del comportamiento humano.
Desde de un punto del Maestro Elegido “Lo que más necesita el Maestro Elegido es saber
discernir, que viene ser su virtud cardinal. Distinguir entre lo justo y lo injusto, lo útil y lo inútil,
lo real y lo ilusorio, etc. ha de ser la cualidad que lo distingue como sabio y por ende
elegido”(3).
Según Hermes Trismegisto, considera que en los Seres humanos lo pueden percibir:
Capacidad de raciocinio y
Capacidad de discernimiento.
Todos los hombres están sujetos al destino, pero quien va por la vida con mayor capacidad de
Razón y Discernir, logrará no sufrir lo que sufren otros.
El hombre tiene tres cosas fundamentales:
La Mente universal
La Razón.
El Discernimiento.
La Mente universal que no es otra cosa que, es la conciencia superior, comúnmente empleado
en corriente de esoterismo, Nuevo Pensamiento y Filosofía espiritual. Visto como un
autoconocimiento místico, en cuanto a temas religiosos o espirituales se refiere. Se expresa
individualmente en forma diferenciada en cuanto a calidad, cualidad y cantidad.
La razón es la facultad del ser humano de pensar, reflexionar para llegar a una conclusión
o formar juicios de una determinada situación o cosa.
No obstante, el término razón puede tener varios significados todo depende de cómo sea
empleada. La razón es el argumento que una persona alega para probar algo o persuadir a
otra persona de sus argumentos. Asimismo, razón es la causa determinante del proceder de
una persona y de un hecho.
El discernimiento es lograr la claridad del Maestro Elegido estableciendo diferencias entre
opciones permitiendo un comportamiento con sindéresis fiel a la verdad, de manera tal que
su accionar tenga su correlato con una actuación justa.
Por lo tanto:
Quien haga buen uso y desarrollo de estos dones, en especial el discernimiento en primer
lugar, aprovechara al máximo de no equivocarse. El mundo está lleno de vicios, errores
defectos, egoísmo, fanatismo, envidia, ambiciones desmedidas, hipocresías, odios,
rencores, etc. El maestro Elegido debe de evitarlos.
4.3 La Rama de Encina
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El otro punto que tengo que desarrollar, es con respecto al emblema de Fortaleza, que es la
Encina.
¿Qué es la encina? es un árbol de las familias de las Fagáceas, de madera muy dura, cuyo
fruto es la bellota.
Según la Biblia, “Es considerad a la encina como un lugar de impartir justicia, como un
hito o linde, como un lugar depositario de riquezas, como un lugar donde Yahvé se hace
presente, o como un lugar donde se indica que hay una sepultura”.
Tengo que hacer una aclaración, Lavagnini, habla de “encina o roble”, lo que yo he
encontrado (4), son árboles que tienen diferencias que comparten taxonomía, ya que
pertenecen a la misma clase (Magnoliopsida), familia (Fagaceae), orden (Fagales) y género
(Quercus). Por lo tanto, ello con lleva a que compartan algunas características
principalmente morfológicas, aunque también son similares en algunos aspectos de su
ecología. Sin embargo, al ser especímenes diferentes se hacen visibles algunas
desigualdades entre ellos, en el nombre científico o de su especie, su altura, peculiaridades
en hojas, flores, fruto y algunas características de su desarrollo.
Desde la antigüedad y en toda Europa, el quercus, un genérico que designa tanto al roble
como a la encina, ha sido considerado un árbol mágico. Sus frutos de cáscara dura se tienen
por los frutos de la sabiduría, debido quizá a su relación con otro fruto llamado en
hebreo luz, (almendra, nuez) que aparece en el relato bíblico de la escalera de Jacob y que
da nombre al lugar donde el patriarca tuvo la visión. Según la cábala, luz es un núcleo
indestructible que se sitúa en la base de la columna vertebral del hombre, de donde ha de
surgir la vida nueva, una vida que se levanta hacia el cielo y que en la historia de Jacob (5)
se representa por la escalera por la que los ángeles ascienden y descienden.
Este árbol en general, está vinculado a los misterios de la palabra y está consagrado a
Júpiter y a Thor, se cree que era uno de los símbolos del árbol de la vida como lo
manifestaban en las ceremonias Ritualísticos de los druícos.
El hombre se dio cuenta muy pronto de que esta rama atraía al rayo de manera muy
particular, cosa que también le procuro un carácter divino, pues, en muchas culturas, el
rayo significaba un símbolo de bendición.
Lo que tenemos que rescatar es que representan a la fuerza o fortaleza, el vigor que se
necesita para la formación del carácter, que a su vez, denota aquella firmeza que solo puede
establecerse con el discernimiento de la verdad.
Antiguamente, en los rituales más antiguos, Salomón premiaba a los Elegidos con una rama
de encina.
Aunque la veneración de ciertos árboles o bosques puede persistir en las tradiciones locales,
el culto a los árboles ha desaparecido en su mayor parte en el mundo moderno. Sin
embargo, los símbolos que quedan en el lenguaje, el folclore y la cultura nos recuerdan la
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rica relación entre el pensamiento humano y el mundo de la naturaleza. El interés moderno
por conservar los bosques es quizás una extensión natural de la lógica de antiguos ritos
arbóreos. Ahondando en el reino de los símbolos podemos muchas veces explicarnos los
vínculos entre los antiguos sistemas de valores y las prácticas modernas.
La conexión de la encina con la verdad se halla en el antiguo oráculo de Dona, en el cual
Zeus se manifestaba precisamente por medio de la encina que le estaba consagrada.
Por lo tanto esa rama es un nuevo poder, una nueva virtud que el Elegido adquiere y que
simbólicamente testimonia siguiendo todo por la le
5.- Conclusiones
Después de desarrollar este trazado, las conclusiones son las siguientes:
Fortaleza es acometer y resistir es resiliencia: recuperarme después de la
adversidad. Es una virtud que se adquiere con disciplina y hábito y que me permite
precisamente modular mis pasiones, es decir, aceptarlas, entenderlas y transformar
su energía en algo positivo. Intentar negar mis pasiones no es virtud: es debilidad.
Dejarme llevar siempre por mis emociones no es espontaneidad, es debilidad. La
virtud es fuerza. Su ausencia es fragilidad. Seamos acomedidos para saber pelear las
batallas que deben ser peleadas. Seamos resilientes para saber recuperarnos ante el
embate de la adversidad. Pero sobre todo, seamos resistentes para saber abrazar el
sufrimiento que a veces me impone la realidad y transformar el dolor en crecimiento
personal. Seamos fuertes.
La Fortaleza va acompañada necesariamente por tres componentes que son:
La Verdad, que se debe de manifestar después de desarrollar un discernimiento
cabal y justo para no equivocarnos.
El discernimiento que mediante el cual evaluamos un acontecimiento, lo meditamos,
investigamos y llegamos a una conclusión verdadera.
El emblema de la fortaleza que es la rama de encina es la que nos da la fuerza
necesario que la desarrollamos interiormente, para poder expresar con firmeza
nuestra idea.
En cuanto a los Yamas, pregunto. ¿Qué tiene de especial este sistema? ¿No enseña
lo mismo que cualquier profesor de Yoga?
No exactamente. Es cierto que enseña lo mismo pero al separar el Yoga en estos
cinco puntos, incluyendo la dieta y el pensamiento positivo, ayuda a ver las cosas de
otra forma, donde empieza y termina cada uno y como se relacionan.
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El verdadero Elegido debe, en primer lugar, elegir con discernimiento la senda a
seguir, con la dirección correcta en el cual concentra sus esfuerzos y labores,
evitando estancarse. El objetivo será estar en armonía con el universo.
En estos actuales momentos, donde la población mundial está siendo atacada por un
virus de necesidad mortal, Los Elegidos, cumpliendo con los códigos propios del
grado tenemos que apoyar, aconsejar y enseñar a los menos favorecidos como
protegerse y repeler al virus mortal.
6.- Bibliografía
1.- Manual del Maestro Elegido, Lavagnini Aldo, año 2001
2.- [Link]
3.- El discernimiento del M. Elegido, Significado e interpretación, por el V:.H:. José Raúl Ubaldo
Aliaga 9°, julio 2020
4.-[Link]
[Link]#:~:text=En%20la%20encina%2C%
5.- [Link]
6.- Arte Real, Alquimia Hermética de Hermes Trimegistos
7.- Zenit Revista digital del Supremo Consejo del Grado 33 para España. Número19. Año 6008
(v∴l∴)
8.- [Link]/wiki/Discernimiento
9.- [Link]
He cumplido Sap:. M:.
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