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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 57

57 - Penetración - 57
HEXAGRAMA NÚMERO CINCUENTA Y SIETE -

PENETRACIÓN

Otros títulos: El apacible, El penetrante, Viento, El símbolo de inclinarse para entrar, Sumisión
voluntaria, Penetración suave, Suelo, Cálculos, Complacencia, Influencia penetrante, La
penetración del viento, Humildad, Servicio devoto, Sumisión

Juicio

Legge: La penetración indica un éxito modesto. Vea al gran hombre y muévase en la dirección que
eso implica.

Wilhelm / Baynes: el gentil. Éxito a través de lo pequeño. A uno le favorece tener un lugar adonde
ir. Nos alegra ver al gran hombre.

Blofeld: Willing Submission : éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener a la vista una meta (o
destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura
cierto éxito para quienes se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil
que indique lo contrario. Este no es un momento de resistencia sino de sumisión.]

Liu: Penetración . Pequeño éxito. Es beneficioso ir a alguna parte. Es beneficioso ver a un gran
hombre.

Ritsema / Karcher: Tierra, lo pequeño: Creciendo. Cosecha: poseer un ir dirigido. Cosecha:

visualizar grandes personajes. [Este hexagrama describe su situación en términos de proporcionar
un apoyo subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir las cosas desde abajo, la acción de
Ground, es la forma adecuada de manejarlo. Para estar de acuerdo con el tiempo, ¡se le dice que
ingrese a la situación desde abajo!]

Shaughnessy: Cálculos: Recibo pequeño; beneficioso tener un lugar adonde ir; beneficioso ver al
gran hombre.

Cleary (1): El viento es pequeño pero evolutivo. Es beneficioso tener un lugar adonde ir. Es
beneficioso ver a un gran hombre.

Cleary (2): Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar adonde ir. Es beneficioso ver
a grandes personas.

Wu: La complacencia indica que lo pequeño es omnipresente. Es ventajoso tener

compromisos. También es ventajoso ver al gran hombre.

La imagen

Legge: Dos trigramas de viento seguidos forman Penetración. El hombre superior proclama sus
mandamientos y emprende su trabajo.
Wilhelm / Baynes: Vientos que se suceden: la imagen del suave penetrante. Así, el hombre
superior extiende sus mandamientos al exterior y lleva a cabo sus empresas.

Blofeld: este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas
asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes
combinan los conceptos de viento y suavidad, por lo tanto, un viento favorable].

Liu: El viento que sigue al viento simboliza la penetración. El hombre superior proclama sus
directivas y ejecuta sus asuntos.

Ritsema / Karcher: siguiendo los vientos. Suelo. Un chun tzu usa la distribución del destino para
mover asuntos.

Claro (1): Viento siguiendo al [Link]í, las personas superiores articulan direcciones y realizan
tareas.

Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia . Por lo tanto, el jun zi da más mandatos para
administrar los asuntos públicos.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Los trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes

gubernamentales. La dinámica quinta línea ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su
voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas sobre
ellas. De ahí que se diga que habrá éxito en los pequeños asuntos.

Legge: La penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad,
Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en él como viento con su poder penetrante que se
abre camino en cada rincón y grieta.

Confucio dijo: "La relación entre superiores e inferiores es como la que existe entre el viento y la
hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella". De acuerdo con esto, el
hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno destinadas a remediar
lo que está mal en la gente. El trigrama superior denota las órdenes emitidas por el gobernante, y
el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.

Ch'eng-tzu dice: "Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los
inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo están esa
armonía y deferencia; y este es el significado del triagrama de viento redoblado. Cuando los
mandatos gubernamentales y los negocios están de acuerdo con lo que es correcto, están de
acuerdo con las tendencias de la mente de las personas que los siguen ".

Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que
obstruyen nuestra buena influencia ... Debido a que este hexagrama se ocupa de la
autocorrección, a menudo lo combinamos con Trabajar en lo que se ha
estropeado. [Maleficio. 18: Reparación . ]
NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: llegar al meollo del asunto y actuar sobre la base de la información obtenida.

El Hombre Superior actúa sobre su entendimiento implementándolo en el mundo.

El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire
en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o
"penetrar" algo. Por tanto, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de
esfuerzo mental.

Por lo tanto, el estudiante debe esforzarse al máximo en su propia mente. Si lo hace, conocerá su
propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, se examina a sí mismo y lo hace sincero, se
convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice: "La virtud del pensamiento es la
penetración y la profundidad ... La penetración y la profundidad conducen a la sabiduría".
- Ch'eng I

La primera línea muestra vacilación e indecisión; el segundo muestra a uno tratando de "llegar al
fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis inútiles; cuatro y cinco muestran dos
aspectos de una comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza la incapacidad de comprender.

El intelecto del hombre, el regalo más grande pero más peligroso que ha recibido de Dios,
construye un puente a través del aparentemente invencible abismo entre lo personal y mortal y lo
impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la
unidad divina con su conciencia. Pero de la misma manera, su intelecto le da la posibilidad de traer
de vuelta su conciencia a la unión plena con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es
capaz de comprender la verdad, y cuando la haya comprendido, buscará y seguirá buscando e
intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su yo.
Elisabeth Haich - Iniciación

El hexagrama también puede simbolizar la humilde sumisión y el servicio devoto, sugiriendo así el
papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con
devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión:
cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y
se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a su sujeto ahora avanzando, ahora

retrocediendo. Sería ventajoso para ella tener la firme corrección de un valiente soldado.

Wilhelm / Baynes: Al avanzar y retroceder, la perseverancia de un guerrero avanza.

Blofeld: avanzando y retrocediendo; la justa perseverancia de los guerreros trae ventaja.

Liu: Avanza y retrocede. Beneficia al militar ser firme.

Ritsema / Karcher: Avanzar, retroceder. Prueba de cosecha del pueblo marcial.

Shaughnessy: Entrar al interior; beneficioso para la determinación de un militar.

Cleary (1): Avanzando y retrocediendo. Es beneficioso ser firme como un soldado.

Wu: Hay vacilación. Será ventajoso tener la perseverancia de un soldado.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su mente está perpleja. Si tuviera la voluntad de un soldado valiente, su mente
estaría bien gobernada. Wilhelm / Baynes: La voluntad vacila. La voluntad está
controlada. Blofeld: Las primeras tres palabras implican que tenemos dudas sobre nuestras
propias intenciones. El resto del pasaje sugiere una voluntad firmemente bajo
control. [Probablemente la implicación sea que ahora estamos demasiado indecisos y que
deberíamos beneficiarnos de adquirir la fuerte determinación exhibida por los soldados en
combate.] Ritsema / Karcher: El propósito, de hecho, dudaba. Propósito regulado de
hecho. Cleary (2): la mente está [Link] mente está bajo control. Wu: La vacilación implica
dudas en la mente. La perseverancia de un soldado indica la determinación de cumplir las
órdenes.

Legge: La línea uno es magnética donde debería ser dinámica. Sus movimientos están perplejos
porque carece de vigor y decisión.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre está perplejo y vaga indeciso. Se le exige una firme disciplina militar.

Wing: No seas indeciso y perplejo. Si va a la deriva con una actitud indisciplinada, nada puede ser
influenciado. Tome una decisión y cúmplala.

Editor: La imagen es de vacilación, indecisión y falta de voluntad. El único remedio es asumir

nuestras responsabilidades en el Trabajo con la misma voluntad y espíritu que asociamos con el
guerrero samurái.

Estudia estrategia a lo largo de los años y logra el espíritu del guerrero. Hoy es la victoria sobre ti
mismo del ayer.
Miyamoto Musashi - Un libro de cinco anillos

A. Adopte un enfoque realista y firme del asunto en cuestión.

B. Indecisión, incertidumbre, ansiedad, confusión.

C. Su pregunta sugiere una falta de compromiso con el Trabajo.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra la penetración debajo de una cama, y una que emplea
a adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena suerte y no habrá error.

Wilhelm / Baynes: Penetración debajo de la cama. Los sacerdotes y magos se utilizan en gran
número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Gateando debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y
magos: ¡buena suerte y sin error! [Esto podría tomarse para referirse a las líneas del hexagrama
hasta este punto, porque esta es mucho más favorable que las (sic) que la preceden. O se puede
interpretar en el sentido de que los asuntos que empiezan por irnos mal con nosotros más tarde
mejorarán considerablemente].

Liu: Viento debajo de la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.

Ritsema / Karcher: Terreno ubicado debajo de la cama. Aprovechamiento de cronistas,

chamanes. El jaspeado como significativo. Sin culpa.

Shaughnessy: Los cálculos están debajo de la cama, lo que provoca que los magos se
indignen; propicio; no hay problema.

Cleary (1): la obediencia en el sótano, el empleo frecuente de intermediarios, conduce a la buena

fortuna, sin culpa.

Cleary (2): obediencia debajo de la plataforma, uso frecuente de escribas y médiums, etc.

Wu: Actúa tan agradablemente como si estuviera debajo de la cama. Si pudiera usar la sinceridad
de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La buena suerte se debe a la posición de la línea en el centro.

Wilhelm / Baynes: Uno ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la
posición de esta línea, que es central al trigrama inferior. Ritsema / Karcher: Adquirir el centro de
hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.

Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigrama inferior. Los editores de K'ang-hsi
explican que hay algo escondido debajo de un sofá o una cama, y el sujeto de la línea lo busca. Él
confía en la adivinación para ayudar a su juicio y el exorcismo para expulsar lo que es malo. El
trabajo es excelente y difícil, y parece casi distraído por él. La sinceridad de propósito que le indica
su posición central lo lleva al rumbo correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían
distraerlo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Las influencias indeseables de lugares ocultos afectan negativamente el progreso del
hombre. Deben ser rastreados infatigablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestos. Esto
eliminará su poder sobre las personas.

Ala: motivos ocultos, debilidades o prejuicios están profundamente enterrados en la situación e

influyen en ella. Estos deben sacarse a la luz del día y prescindir de ellos. Una vez hecho esto, sus
objetivos se pueden lograr.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se
combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de
comprensión. Tratar de comprender algo "debajo de una cama" sugiere lo que se encuentra
debajo de un lugar para dormir, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de comprender
fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" - usa el
oráculo, estudia los sueños, etc. Aunque nuestro método raya en la confusión (no somos del todo
precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y el éxito eventual es
indicado. A veces hay una pista aquí de que podemos estar complicando las cosas más de lo
necesario.

El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de discriminación.

Patanjali

A. Profundizando en el inconsciente, se busca la comprensión de lo que está oculto.

B. Está confundido en su comprensión del asunto en cuestión: mire debajo de la superficie y

descúbralo.

Línea 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto penetrando solo por esfuerzos violentos y
repetidos. Habrá ocasiones de arrepentimiento.

Wilhelm / Baynes: Penetración repetida. Humillación.

Blofeld: Sumisión repetida - ¡lástima!

Liu: Órdenes repetidas muchas veces. Humillación.

Ritsema / Karcher: terreno inminente, vergüenza.

Shaughnessy: cálculo secuenciado; angustia.

Claramente (1): La obediencia redundante es humillante.

Claramente (2): Intentar obedecer repetidamente es humillante.

Wu: Intenta repetidamente ser servicial pero falla. Esto es humillante.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto muestra agotamiento de la voluntad. Wilhelm / Baynes: La voluntad se

agota. Blofeld: Vergüenza resultante del agotamiento de nuestra fuerza de voluntad.

Ritsema / Karcher: Propósito realmente agotado. Cleary (2): El objetivo se frustra.

Wu: La humillación de intentar repetidamente ser complaciente resulta de perder el rumbo.

Legge: La línea tres está en el lugar correcto para una línea dinámica, pero su posición en la parte
superior del trigrama indica su inquietud al borde de la vehemencia. La sexta línea no es una
correlación adecuada y todo el esfuerzo es ineficaz. La voluntad agotada es el resultado de sus
repetidos esfuerzos que lo han agotado. Ahora solo puede arrepentirse de sus fracasos.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre delibera repetidamente sobre los mismos temas, generando así nuevos escrúpulos
y dudas. Su esfuerzo es ineficaz.

Wing: Las personas que se entregan demasiado a la deliberación de un tema, sus posibles
resultados y otras fantasías similares pierden su iniciativa y su capacidad de influencia. Esto trae
humillación.

Editor: La imagen es inequívoca de intentar forzar algo. A veces, la línea puede sugerir una
obsesión masoquista con la negatividad.

Es malo repetir lo mismo varias veces al luchar contra el enemigo. Puede que no haya más remedio
que hacer algo dos veces, pero no lo intente por tercera vez. Si una vez realiza un ataque y falla,
hay pocas posibilidades de éxito si usa el mismo enfoque nuevamente. Si intenta una técnica que
ya intentó sin éxito y falla una vez más, debe cambiar su método de ataque.
Miyamoto Musashi - Un libro de cinco anillos

A. Se está esforzando demasiado para tener éxito.

B. Las medidas extremas agotan la voluntad.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra toda ocasión de arrepentimiento en su sujeto

fallecido. Ella toma caza por su triple uso en su caza.

Wilhelm / Baynes: El remordimiento desaparece. Durante la caza se capturan tres tipos de caza.

Blofeld: ¡El arrepentimiento desaparece! En el campo se capturan tres tipos de caza.

Liu: El remordimiento desaparece. Uno captura tres tipos de caza mientras caza.

Ritsema / Karcher: Arrepentimiento extinguido. Los campos, captura de tres tipos.

Shaughnessy: El arrepentimiento se ha ido. En los campos embolsado tres tipos.

Cleary (1) El arrepentimiento desaparece. El rendimiento del campo es de tres grados.

Cleary (2) El arrepentimiento desaparece. La caza rinde tres capturas.

Wu: No te arrepientas más. Caza y captura tres tipos de juegos.

COMENTARIO
Confucio / Legge: Ella logra el mérito. Wilhelm / Baynes: Esto es meritorio. Blofeld: La segunda
frase augura resultados concretos. Ritsema / Karcher: Poseer logros de hecho. Cleary (2) Hay
éxito. Wu: Lo ha logrado.

Legge: La línea cuatro es magnética, al igual que su correlato en la línea uno, pero la cuatro es un
lugar adecuado para una línea magnética y descansa bajo la sombra de la quinta línea dinámica y
central. Por tanto, los presagios del mal se contrarrestan y se obtiene un buen auspicio. El juego
capturado en la caza se dividió en tres porciones: la primera para uso en sacrificios, la segunda
para el entretenimiento de los visitantes y la tercera para la cocina en general. Una caza que dio lo
suficiente para todos estos propósitos se consideró muy exitosa.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre gana elogios al contrarrestar el mal. Ahora puede satisfacer sus necesidades de
ofrendas a los dioses, para el uso diario y para los invitados.

Ala: La acción enérgica dará resultados exitosos. Podrás satisfacer todas tus necesidades si te
enfrentas a tus adversarios con modestia pero seguridad.

Anthony: Al encontrar y estar resuelto contra el mal en nosotros mismos, hemos resuelto todos
los problemas que enfrentamos en este momento, que parecían no tener ninguna relación. Este es
el significado de "tres tipos de juego".

Editor: Tres es un número que simboliza la reconciliación de los opuestos en una nueva entidad:
tesis, antítesis y síntesis. También sugiere los reinos inconsciente, consciente y superconsciente de
la psique. Una caza es una búsqueda y el juego es un alimento: psicológicamente, los
conocimientos adquiridos en la búsqueda. En combinación, los símbolos describen una síntesis
nutritiva y la implicación es que estás "sentada bonita". Quizás su penetración en el asunto que
nos ocupa le haya producido una nueva comprensión.

Will es el gran agente del progreso místico; su dominio es todo potente sobre el sistema nervioso ...
Sin embargo, no hay una Voluntad, sino tres Voluntades - las Voluntades, es decir, de las Almas
Divinas, Racionales e Irracionales - para armonizarlas es la dificultad.
WW Westcott - Los oráculos caldeos de Zoroastro

A. Una imagen de integración, reconciliación, consolidación.

B. Felicitaciones, acaba de comprender un tema complejo.

Línea 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra que con firme corrección habrá buena suerte para su
tema. Toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá y todos sus movimientos serán
ventajosos. Puede que no haya habido un buen comienzo, pero habrá un buen final. Tres días
antes de realizar cualquier cambio, déjele que los notifique; y tres días después, que los
reconsidere. Así habrá buena suerte.
Wilhelm / Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento se desvanece. Nada
que no avance. Sin principio, sino con final. Antes del cambio, tres días. Después del cambio, tres
días. Buena fortuna.

Blofeld: La perseverancia en un proceder recto trae recompensa; el arrepentimiento se desvanece

y todo es favorable. ¡Un mal comienzo, pero un buen final! Los tres días antes y los tres días
posteriores a un cambio (que ahora debe ocurrir) son especialmente propicios.

Liu: Firmeza, buena suerte. El remordimiento desaparece. Todo es beneficioso. Pérdida al

principio, ganancia al final. Tres días antes del cambio. Tres días después del cambio. Buena
fortuna.

Ritsema / Karcher: Prueba: significativa, arrepentimiento extinguido. Sin no cosechar. Sin poseer
inicialmente la terminación. Antes del descascarillado, tres días. Después de descascarillar, tres
días. Significativo.

Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido; no hay nada que no

sea beneficioso; no hay principio, hay un final. Precediendo al día geng en tres días, siguiendo al
día geng en tres días; propicio.

Claramente (1): Es bueno estar en lo correcto; el arrepentimiento se desvanece. Hay un beneficio

completo. No hay principio, pero hay final. Los últimos tres días del ciclo lunar y los primeros tres
días del ciclo lunar son auspiciosos.

Claramente (2): La corrección conduce a la buena fortuna; el arrepentimiento se desvanece,

ninguno no se beneficia.

No hay principio, pero hay final. Los tres días anteriores a un cambio y los tres días posteriores a
un cambio son propicios.

Wu: La perseverancia trae buena fortuna. El arrepentimiento se ha ido. Toda empresa será
ventajosa. El comienzo puede ser duro, pero el final será genial. Será auspicioso entre tres días
antes del cambio y tres días después.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La buena suerte se debe a su correcta posición en el centro. Wilhelm /

Baynes: El lugar es correcto y céntrico. Blofeld: Que disfrutaremos de buena fortuna está indicado
por la posición correcta de esta línea en el centro del trigrama superior. Ritsema /
Karcher: Situación correctamente centrada. Cleary (2): Su posición está correctamente
equilibrada. Correctamente equilibrado. Wu: La posición es correcta y central.

Legge: Ch'eng-tzu dice que la línea cinco es el asiento de honor para el señor del hexagrama, de
quien emiten todos los cargos y órdenes. Es central y correcto y ejemplifica las cualidades de la
figura en el modo más elevado. Estas cualidades son la docilidad y la conformidad con lo que es
correcto, y se insiste en la ventaja de la corrección firme. Con esto todo irá bien. Compare la
imagen final con el Juicio del hexagrama número dieciocho, Reparación.
NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: La integridad continua por parte del hombre compensa su pobre comienzo. Sin embargo,
antes del cambio, el hombre debe reflexionar detenidamente. Después del cambio, debe verificar
sus resultados.

Wing: Si desea lograr sus objetivos y cambiar la situación, debe continuar su vigilancia e
influencia. Aunque el comienzo tiene problemas, el final traerá buena suerte. Sin embargo, incluso
después de realizar el cambio, debe evaluar periódicamente los resultados.

Editor: Si esta es la línea única de cambiar, se convierte en el hexagrama número

dieciocho, reparación , o trabajar en lo que se ha estropeado, el juicio de que es casi idéntica a
esta línea. Esto sugiere que la penetración involucrada en el asunto en cuestión tiene que ver con
la rectificación de un error pasado. Las ideas clave en la línea son: La corrección firme trae buena
fortuna: La fuerza de voluntad es la piedra angular del Trabajo. Mal comienzo versus buen
final: describe una secuencia de eventos en los que una situación mejora con el tiempo: un
proceso de reparació[Link] días antes / después: un punto de inflexión, un momento de elección o
decisión que se monitoriza conscientemente. (Esta secuencia de una semana es un calendario útil
para el control de la natalidad natural: es decir, celibato tres días antes, durante y después del día
calculado de fertilidad. Obviamente, la fuerza de voluntad es esencial para el éxito).

Pero como cuando se muestra un reloj auténtico,

Cada uno termina y rectifica lo suyo,

Así que en nuestros propios juicios.

Sir John Suckling

R. Una acción bien considerada, llevada a cabo con firme intención, corregirá un error anterior y
creará las condiciones para un cambio beneficioso.

B. Ha percibido el problema, ahora corríjalo.

Línea 6

Legge: La sexta línea, dinámica, muestra la penetración debajo de una cama, y su sujeto perdió el
hacha con la que ejecutó sus decisiones. Por firme y correcto que intente ser, habrá maldad.

Wilhelm / Baynes: Penetración debajo de la cama. Pierde su propiedad y su hacha. La

perseverancia trae desgracia.

Blofeld: Gateando debajo de la cama. [Esto simboliza sumisión exagerada, humildad servil, etc.
Aparentemente, hemos sido culpables de esta falta.] Él pierde lo que se requiere para sus gastos
de viaje - ¡la perseverancia trae desgracia!

Liu: Viento debajo de la cama. Pierde su riqueza. Continuar conduce a la desgracia. [Esta línea
indica una posible pérdida o enfermedad].
Ritsema / Karcher: Terreno ubicado debajo de la cama. Perder el propio hacha-emblema. Prueba:
trampa.

Shaughnessy: Los cálculos están debajo de la cama; perder sus bienes y su hacha; la
determinación es desfavorable.

Cleary (1): obediente bajo el suelo, uno pierde los recursos; aunque sea fiel, hay desgracia.

Cleary (2): Los obedientes están debajo de la plataforma. Perdiendo recursos y herramientas, es
propio que haya desgracias.

Wu: Actúa tan agradablemente como si estuviera debajo de la cama. Pierde sus medios para
mantenerse y protegerse. Incluso con perseverancia es un presentimiento.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Aunque ocupa el lugar más alto, sus poderes están agotados. Aunque trata de
estar en lo correcto, habrá maldad. Wilhelm / Baynes: En la cima, ha llegado el final. ¿Es esto
correcto? Trae desgracia. Blofeld: esta línea superior indica el agotamiento de todas las
posibilidades. ¡Perder sus gastos de viaje presagia cierta desgracia! Ritsema / Karcher: Por encima
del agotamiento de hecho. Corregir llegando a una trampa de verdad. Cleary (2): Arriba hay un
impasse. Es correcto que haya desgracias. Wu: Ha llegado a su límite. Definitivamente es un
presagio.

Legge: El mal con el que concluye la línea seis surge de la cualidad de la penetración suave que se
lleva al exceso.

Anthony: A veces, una búsqueda diligente del enemigo oculto no revela nada específico. Para
obtener esta línea, debemos dejar de buscar. Al buscar con sinceridad, nuestra actitud ha sido
corregida de exceso de confianza descuidado; es suficiente.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre aprecia el problema subyacente y rastrea la influencia perjudicial hasta su origen
último. Sin embargo, carece del poder para superarlo y se lastima en el proceso.

Wing: Al intentar penetrar todas las innumerables posibilidades de la situación, has disipado la
energía para influir. Una gran comprensión significa poco sin una acción decisiva. La negatividad ya
no se puede prevenir.

Editor: Como en la línea dos, "penetración" es comprensión, y "debajo de una cama" sugiere los
reinos inconscientes de la psique. "Penetración debajo de la cama"es un intento de comprender lo
desconocido. Un hacha es un instrumento de corte de metal con asociaciones en común con la
espada y la flecha: es decir, la facultad mental discriminatoria; intelecto, método científico, etc.
Perder el hacha es carecer de la capacidad de diferenciar los componentes de una situación
desconocida. La línea implica que está haciendo preguntas más allá de su capacidad de
comprensión; o está haciendo las preguntas incorrectas; o el oráculo se cansa por completo de tus
preguntas inoportunas: la "suave penetración se está llevando al exceso". En este último caso, se
nos recuerda el Juicio en el hexagrama número 4, Inexperiencia:"Yo no busco al joven inexperto,
pero él me busca a mí. Cuando muestra la sinceridad propia de la adivinación, le instruyo. Si
pregunta dos o tres veces, eso es problemático, y no instruyo al problemático".

Algunas (escuelas) afirman que el camino a la iluminación consiste en mantener diálogos con los
arquetipos, figuras de fantasía de la psique objetiva, rodeándote de las proyecciones
personificadas de tu mente en forma de "yo superior" y "guías interiores". ... El optimismo y la
superficialidad de la "nueva era" de aquellos que reducen los oscuros misterios de la Gnosis de
Jung al nivel superficial de sus propias limitaciones tienden a convertir a las personas en víctimas
del inconsciente que tienden a tratar tan a la ligera. Aquellos que ingenuamente deseen utilizar los
arquetipos para sus fines
personalistas serán sometidos a su cruel tiranía. SA Hoeller - El Jung gnóstico

A. Estás buscando a tientas en la oscuridad.

B. El pensamiento confuso o la especulación compulsiva paraliza la intuición.

3 de junio de 2001, 25/4/06