Navegacion rapida:

 La cadena de infección

 Chamanismo psicodélico

 La torre agrietada

 Blog de Jim

 Artículos de New Dawn

 Artículos varios

 Libro gnóstico de cambios

EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

Seleccione el capítulo o hexagrama a continuación.

Nuevo : ¡descargue el Libro gnóstico de cambios completo aquí !

Nuevo : se ha agregado una clave de hexagrama al menú.

Hexagrama 54

54 - Propiedad / Hacer las cosas - 54

HEXAGRAMA NÚMERO CINCUENTA Y CUATRO -

PROPIEDAD / HACER

Otros títulos: La doncella que se casa, El símbolo del matrimonio de la hermana menor, La
doncella casable, La joven que se casa, Subordinado, La segunda esposa, La conversión de la
doncella, Doncella que regresa, Hacer que una joven se case, Casarse con una joven, Casarse con
una doncella , Acción Unilateral, Inconformidad, Avances Indebidos, "Se ocupa de la vida y la
muerte, el sexo y el nacimiento. Contiene una advertencia sobre una persona o situación. Se trata
esencialmente de la discriminación. El primer paso en el Camino sin el cual somos inútiles". -
Gancho DF

Juicio

Legge: Propriedad indica que la acción será mala y de ninguna manera ventajosa.

Wilhelm / Baynes: La doncella que se casa. Las empresas traen desgracia. Nada que vaya más
allá.

Blofeld: La doncella casadera. El avance trae desgracia. Ningún objetivo (o destino) es ahora
favorable.

Liu: La chica que se casa. Emprender conduce a la desgracia. Nada se beneficia.

Ritsema / Karcher: Conversión de la doncella, castigo: trampa. Sin dirección: Cosecha. [ Sin
dirección: Cosecha: ... Para aprovechar la situación, no imponga una dirección a los eventos.] [Este
hexagrama describe su situación en términos del estado cambiante de alguien que no puede
controlar sus circunstancias. Destaca que encontrar un campo real de actividad a través de la
aceptación de esta imposición es la forma adecuada de manejarla ...]

Shaughnessy: Doncella que regresa: Ser erguido es desfavorable; no hay lugar beneficioso.

Cleary (1): Hacer que una joven se case: Continuar conducirá a la desgracia; no se gana ningún
beneficio.

Cleary (2): Casarse con una joven. Ir de expedición conduce a la desgracia, sin ganar nada.

Wu: Casarse con una doncella indica que será un presentimiento hacer movimientos. No hay nada
que ganar.

La imagen

Legge: Las aguas de un pantano con truenos sobre él forman el hexagrama de la propiedad. El
hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que se
puede hacer al principio.

Wilhelm / Baynes: Trueno sobre el lago: la imagen de The Marrying Maiden . Así, el hombre
superior comprende lo transitorio a la luz de la eternidad del fin.
Blofeld: este hexagrama simboliza un trueno sobre un estanque. El Hombre Superior sabe que,
para lograr un fin duradero, debe ser consciente de sus errores desde el principio.

Liu: Trueno sobre el lago simboliza a la chica casada . El hombre superior conoce la causa del error
y persiste en su virtud hasta el final.

Ritsema / Karcher: sobre el pantano que posee truenos. Conversión de la doncella . Un chun tzu
usa perpetuamente completar para conocer el agrietado.

Cleary (1): Hay un trueno sobre un lago que hace que una joven se case. Así, las personas
superiores persisten hasta el final y saben lo que está mal.

Cleary (2): Trueno sobre un lago - Casarse con una joven . Las personas desarrolladas consideran
los resultados duraderos y saben qué está mal. [La forma en que las personas desarrolladas
manejan las cosas es que antes de tomarse el tiempo para preguntar cómo comenzar algo,
primero consideran resultados duraderos. Si piensan en resultados duraderos, saben qué hay de
malo en actuar prematuramente, como casarse con una niña inmadura. Si comprende el
significado de esto, puede aplicarlo al gobierno y también a la mente contemplativa.]

Wu: Hay truenos sobre el pantano; esto es Casarse con una doncella . Por lo tanto, el jun zi en la
búsqueda de la excelencia duradera se da cuenta de los defectos y los corrige.

COMENTARIO

Confucio / Legge: En el matrimonio de una joven esposa se ve la relación adecuada entre el cielo y
la tierra. Nada podría crecer o florecer si el cielo y la tierra no se unieran. El matrimonio de una
joven esposa es, por tanto, tanto el comienzo como la meta de la humanidad. Pero aquí el deseo
de placer emplea el movimiento para lograr la unión. Esta acción será mala porque las líneas están
en lugares inapropiados y los magnéticos tres y cinco están montados en líneas dinámicas.

Legge:La frase china para este hexagrama podría ser equivalente al inglés "dar en matrimonio",
pero hay algunos significados especiales en este caso que deben entenderse. El Juicio da un mal
auspicio porque el trigrama de la hija menor está por debajo del trigrama de el hijo mayor. Dado
que la acción del hexagrama comienza con el trigrama más bajo, tenemos dos violaciones al
decoro. Primero, el matrimonio es iniciado por la mujer y sus amigos. Ella va unilateralmente a su
futuro hogar en lugar de que el novio venga a buscar En segundo lugar, las partes están
desigualmente emparejadas - hay una disparidad demasiado grande en sus edades.Además, todas
las líneas del hexagrama, excepto la superior y la inferior, están en lugares inapropiados para
ellos.Algunos comentaristas insisten en que el símbolo de la contracción de un matrimonio en este
hexagrama establece algunos principios que deben prevalecer en la relación entre un gobernante
y sus ministros.

El crecimiento de las cosas en la naturaleza a partir de la interacción del cielo y la tierra es análogo
al crecimiento de la humanidad a través de la interacción entre el hombre y la mujer en el
matrimonio. Los editores de K'ang-hsi concilian este buen auspicio con el Juicio desfavorable
diciendo: "No se puede prescindir de la interacción del yin y el yang, pero debemos tener cuidado al
principio para evitar daños al final. . " El error aquí es que el deseo de casarse se originó con la
dama, y que ella hace caso omiso de la disparidad de edades.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: propiedad significa que la acción unilateral es inapropiada.

El Hombre Superior comprende que el Trabajo es guiado desde adentro y que las elecciones que
ignoran esta verdad solo pueden retardar su progreso. (Las acciones presentes originan
consecuencias futuras: preste atención a sus elecciones).

El nombre tradicional de este hexagrama es The Marrying Maiden , un título que no transmite a
los lectores occidentales modernos la sutileza de su simbolismo. Blofeld dice: "Este hexagrama es,
en general, un presagio de lo más desafortunado ... No debemos suponer que se trata solo del
matrimonio. Lo que se dice sobre la doncella simboliza de una manera u otra lo que podemos
esperar de nosotros mismos dentro del contexto de nuestra investigación ". La figura es
ciertamente difícil, pero "desafortunada" sólo si se resiste o se niega su importancia: cualquier
descripción de nuestra situación que elimine la ilusión (por dolorosa que sea la realización), debe
considerarse una lección positiva.

Aunque el comentario confuciano describe este hexagrama en términos de aspiración egoísta, el

desdichado protagonista de la figura no es invariablemente culpable, y ni el Juicio ni la Imagen lo
implican. Además de estar en la parte inferior del orden jerárquico social, la doncella es retratada
como medio ciega, lisiada y una "esclava". Aunque los comentaristas lo condenaron por
importunar un matrimonio que elevaría su estatus, una lectura atenta de las líneas revela que solo
el sexto lugar sugiere una posible incorrección; todos los demás contienen consejos sobre cómo
una persona de estatus extremadamente bajo debe hacer frente a circunstancias restringidas. Por
lo tanto, el hexagrama puede tratar con cualquiera de las dos condiciones posibles: las que
involucran la propiedad y las que involucran la realización. como adaptación a la adversidad.

En primer lugar, es útil comparar el simbolismo aquí con el del hexagrama anterior de Progreso
Gradual. Allí vemos la progresión orgánica de la Obra alegorizada como el matrimonio propio de
una joven. En este caso, Gradual Progress se ha puesto patas arriba y se ha invertido el
simbolismo: esta joven busca indebidamente un matrimonio por iniciativa propia. Interpretado
psicológicamente, puede considerarse como una imagen del ego impulsando su propia agenda o
deseo de unión.

El ego puede moverse en direcciones y hacia acciones que están en desacuerdo con las intenciones
y estándares del Ser ... El adulto maduro necesita reconocer eventualmente su relativa limitación
vis-à-vis el "campo del Ser" y el campo cósmico. organismo del cual no es más que una
célula. Estamos sujetos a las intenciones de ordenamiento y crecimiento de la entelequia del
conjunto.
EC Whitmont - La alquimia de la curación

Reconocer nuestra "relativa limitación " vis-à-vis el campo del Yo " es renunciar a nuestra
pretensión de acción unilateral. Aunque el ego desea ardientemente casarse con el Sí mismo, solo
el Sí mismo puede iniciar tal unión. Chou Tun I, uno de los primeros neoconfucianos, hace una
observación que ilumina la imagen de Legge:

"El hombre superior, de acuerdo con esto, teniendo en cuenta el fin lejano, conoce el daño que se
puede hacer al principio. Lo más importante del mundo son las tendencias. Las tendencias pueden
ser fuertes o débiles. Si una tendencia es extremadamente fuerte, no se puede controlar. Pero es
posible controlarlo rápidamente si uno se da cuenta de que es fuerte. Controlarlo requiere
esfuerzo. Si uno no se da cuenta lo suficientemente temprano, no será fácil aplicar el esfuerzo ".

Recibir este hexagrama sin cambiar de línea puede ser una advertencia para examinar sus motivos
y acciones en el asunto en cuestión. ¿Dónde estás fuera de lugar? Si no se trata de una
irregularidad obvia, también podría representar una situación esencialmente impotente. En esos
momentos, la sinopsis de Ritsema / Karcher se repite: "Este hexagrama describe su situación en
términos del estado cambiante de alguien que no puede controlar sus circunstancias. Enfatiza que
encontrar un campo de actividad real aceptando esta imposición es la forma adecuada de
manejarla. . "

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

Compare la propiedad con el hexagrama número cincuenta y tres, Progreso gradual , luego
compare ambos con el hexagrama número treinta y uno, Iniciativa. ¿Cuáles son las similitudes en
sus ideas? Ahora mire los hexagramas número once, diecisiete y veintidós y observe la filosofía
general que comienza a emerger.

Línea 1

Legge: La primera línea, dinámica, muestra a la joven casada en una posición secundaria a la
esposa real. Sugiere la idea de una persona coja de una pierna que aún se las arregla para seguir
adelante. Seguir adelante será una suerte.

Wilhelm / Baynes: La doncella casada como concubina. Un cojo que sabe pisar. Las empresas
traen buena suerte.

Blofeld: La doncella se casa y se convierte en concubina. El cojo puede caminar: avanzar trae
buena fortuna. [Se indica algún avance, pero no muy espléndido. Sin duda, convertirse en
concubina es mejor que permanecer soltera; caminar cojeando es mejor que no caminar en
absoluto, y tampoco es muy deseable].

Liu: La doncella casada será una concubina. Un hombre lisiado puede caminar. Emprender es
buena suerte. [Incluso con una capacidad limitada, una persona logrará sus compromisos
dependiendo de alguien influyente].

Ritsema / Karcher: Conversión de Maidenhood usando la hermana menor. Deteniendo

permitiendo pisar. Castigar significativo.

Shaughnessy: La doncella que regresa con hermanas menores; los cojos pueden caminar; estar
erguido es auspicioso.
Cleary (1): Casar a una joven como esposa menor. El cojo puede caminar. Es bueno continuar. [No
es el momento adecuado, pero su virtud es la adecuada y no hace nada indebido. Esto representa
la capacidad de mantener la rectitud cuando no es el momento adecuado.]

Cleary (2): Casarse con una joven y tomar esposas menores. El cojo puede caminar. Continuar
conduce a la buena fortuna.

Wu: Casar a una mujer joven con su hermana menor es como pisar con una pierna coja. Es
auspicioso continuar.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Que ella esté en una posición subordinada es la práctica constante en tal
caso. Aunque coja, puede prestar un servicio útil. Wilhelm / Baynes: "La doncella que se casa
como concubina", porque eso da duración. "Un cojo que es capaz de pisar ...", porque se reciben
mutuamente. Blofeld: Lo que se describe en la primera oración se debe a su constancia; la
segunda oración presagia apoyo mutuo. Ritsema / Karcher: Usar perseverancia de
hecho. Mutualizando la recepción de hecho. Cleary (2): Los cojos pueden caminar hacia la buena
fortuna gracias al servicio. Wu: Es auspicioso porque tienen roles que desempeñar.

Legge: Se decía que un príncipe feudal se casaba con nueve damas a la vez. La principal de ellas
era la novia que iba a ser la esposa adecuada, y la atendían otras dos, vírgenes del harén de su
padre; una prima y una media hermana, una hija de su padre por otra madre de rango
inferior. Bajo la línea uno aparece la joven del hexagrama en la posición inferior de esta media
hermana. Pero la línea es dinámica, indicativa de una mujer de firme virtud. La mala condición y
sus deberes deben ser deplorados, y dar el auspicio de la cojera; pero no obstante, la esposa
secundaria cumplirá en cierta medida con su servicio. Habrá buena fortuna.

A pesar de las aparentes desventajas, un oficial capaz puede hacer un buen servicio a su
gobernante. "Es la práctica constante para tal caso" en el comentario confuciano parece significar
que una esposa auxiliar no tiene derecho a la disposición de sí misma, sino que debe hacer lo que
se le dice. Así es que la posición mezquina de la hermana menor no interfiere con el servicio que
puede prestar.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, el hombre en una posición relativamente baja disfruta de la confianza del
príncipe. Exteriormente, se mantiene discretamente detrás de los ministros oficiales. Aunque esto
disminuye su estatus, continúa brindando valiosos servicios al estado.

Wing: Tu posición dentro de la situación es de baja estatura, pero tienes la suerte de ser confiado
por un superior. Si permanece subordinado , garantizará su seguridad. A continuación, puede
influir en la situación con tacto y reserva.

Editor: Esta línea no se presta a la designación de género habitual empleada en este libro. En
términos generales, la línea debe interpretarse como un símbolo de cualquier situación en la que
uno se encuentre en una posición subordinada e impotente. A menudo sugiere la necesidad de
algún tipo de compromiso en la situación actual.

En ese juego de interacción que juega el yo con la psique objetiva, parece como si las cartas fueran
repartidas por el inconsciente, ya que es el inconsciente el que da origen y modela la fuerza o la
debilidad del yo. La responsabilidad del ego es hacer lo mejor que pueda con la mano que le toca.
EC Whitmont - La búsqueda simbólica

A. Una imagen de arreglárselas con lo que tienes. Actúe lo mejor que pueda.

B. Aunque se encuentre en una posición débil e impotente, aún puede prestar servicio a la Obra.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, la muestra ciega de un ojo y, sin embargo, capaz de ver. Será
ventajoso que mantenga la firme corrección de una viuda solitaria.

Wilhelm / Baynes: un hombre tuerto que puede ver. La perseverancia de un hombre solitario
avanza.

Blofeld: El tuerto puede ver. La perseverancia justa trae ventaja al recluso. [No es raro que un
tuerto vea, más o menos, o que un recluso se beneficie de la perseverancia en sus meditaciones y
devociones; ninguno de ellos simboliza nada en absoluto notable.]

Liu: Un tuerto puede ver. Al hombre solitario le beneficia quedarse callado.

Ritsema / Karcher: Entrecerrar los ojos para permitir la observación. Cosecha: prueba de la gente
de sombra.

Shaughnessy: Los ciegos pueden ver; beneficioso para que lo determine un hombre oscuro.

Cleary (1): El tuerto puede ver. Es beneficioso ser casto como un ermitaño.

Wu: Es como mirar con un ojo herido. Es ventajoso tener la perseverancia de un recluso.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Ella no ha cambiado de la constancia propia de una esposa. Wilhelm /

Baynes: La ley permanente no se cambia. Blofeld: Hasta ahora, no se produce ningún cambio en el
curso ordinario de los acontecimientos. Ritsema / Karcher: De hecho, todavía no han
transformado las reglas. Cleary (2): El beneficio de la castidad de un ermitaño no cambia la
norma. Wu: Todavía no se ha desviado de su curso.

Legge: La línea dos es dinámica en un lugar magnético y su correlación es magnética en un lugar

dinámico. Ambos, sin embargo, son centrales en sus respectivos trigramas. Con un correlato débil,
la línea dos no puede hacer mucho en el desempeño de sus deberes, pero si piensa solo en su
esposo, como la viuda que morirá antes de volver a casarse, tal devoción tendrá su efecto y
recompensa. Aunque ciega de un ojo, se las arregla para ver: la lealtad devota en un oficial
compensará muchas desventajas.
NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: La lealtad devota de parte del hombre compensará también muchas debilidades de sus
asociados.

Wing: La situación es decepcionante. Depende de usted, solo, continuar con la visión original. Tal
devoción y lealtad finalmente traerán progreso.

Editor: La línea no se presta a las designaciones de género habituales que se utilizan en este
libro. El comentario confuciano de Blofeld: "Hasta ahora, no se produce ningún cambio en el curso
ordinario de los acontecimientos" sugiere que, aunque no percibamos o entendamos lo que está
sucediendo, todavía no hemos violado el Trabajo. La interpretación de Legge de "la firme
corrección de un viuda solitaria ” implica abstinencia virtuosa: no entregar la energía a ninguna
fuerza que pueda comprometer nuestra integridad.

Ya es hora de que nos demos cuenta de que no tiene sentido alabar la luz y predicarla si nadie
puede verla. Es mucho más necesario enseñar a la gente el arte de ver. Porque es obvio que
demasiadas personas son incapaces de establecer una conexión entre las figuras sagradas y su
propia psique: no pueden ver hasta qué punto las imágenes equivalentes permanecen dormidas en
su propio inconsciente. Para facilitar esta visión interior, primero debemos despejar el camino para
la facultad de ver. Cómo se puede hacer esto sin psicología, es decir, sin entrar en contacto con la
psique, está, francamente, más allá de mi comprensión.
Jung - Psicología y alquimia

R. La situación aún no se ha aclarado; hágalo solo hasta que el camino se aclare.

B. La visión parcial es mejor que ninguna. No se comprometa y no se aparte de su rutina habitual.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a la joven que iba a casarse en una posición
mala. Vuelve y acepta un puesto auxiliar.

Wilhelm / Baynes: La doncella casada como esclava. Ella se casa como concubina.

Blofeld: De sirvienta, la doncella casadera se convierte en concubina. [Nuevamente, se hace un

pequeño avance, pero no se gana nada muy satisfactorio].

Liu: La niña casada será una sirvienta. Ella se casa como concubina.

Ritsema / Karcher: Converting Maidenhood: usando el crecimiento del cabello. Conversión

inversa: usando la hermana menor.

Shaughnessy: La doncella que regresa con consortes se da la vuelta y regresa con sus hermanas
menores.

Cleary (1): Cuando la futura esposa busque, será la hermana pequeña la que se case.

Wu: El matrimonio de la joven está en suspenso. En cambio, su hermana menor se casa en su

lugar.
COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto se demuestra por las irregularidades indicadas en la línea. Wilhelm /
Baynes: Todavía no está en el lugar apropiado. Blofeld: Su estado anterior está indicado por la
posición inadecuada de esta línea. Ritsema / Karcher: Aún no es apropiado. Cleary (2): La novia
que busca no está bien. Wu: Porque su posición es incorrecta.

Legge: La tercera línea es magnética en un lugar dinámico en la parte superior del trigrama de
Frivolidad. Tiene un carácter tan mezquino y tan esclava de la pasión que nadie se casará con
ella. Ella regresa y acepta el puesto de concubina.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Es preferible ser una concubina que una esclava. La persona inferior entra en situaciones
incompatibles con la autoestima, en busca de alegrías que no se pueden alcanzar legítimamente.

Ala: Para alcanzar tus deseos, será necesario que comprometas tu Ser.

Editor: Hay al menos dos interpretaciones de esta línea: una retrata moverse desde una posición
abyecta (esclavitud) para aceptar un rol correcto, aunque todavía subordinado. Por otro lado, la
línea puede sugerir un intento de unión o síntesis inestable o prematura: los desequilibrios dentro
de la situación hacen que su dinámica se reajuste a un nivel inferior al deseado. No se puede
mantener una inestabilidad inherente, por mucho que queramos que sea de otra manera.

Aquellos que no buscan liberarse de la esclavitud de los impulsos instintivos por el camino del
desarrollo interior, siguen siendo esclavos de su propio deseo apasionado o sufren la esterilidad
resultante de su despiadada represión. En cualquier momento de crisis, estas personas no tienen
poder para frenar sus propias reacciones bárbaras.
ME Harding - Energía psíquica

A. Una imagen de la mejora modesta de la posición de uno: mejor un sirviente que un esclavo.

B. "No siempre puedes conseguir lo que quieres": acepta la mejor alternativa.

C. No se comprometa.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a la joven que se va a casar prolongando el

tiempo. Puede que tarde en casarse, pero llegará el momento.

Wilhelm / Baynes: The Marrying Maiden alarga el tiempo asignado. Un matrimonio tardío llega a
su debido tiempo.

Blofeld: La doncella permanece soltera más allá del momento adecuado, pero llega el día en que
contrae matrimonio tardío.
Liu: La chica casada pospone el matrimonio. Se casará más tarde, esperando el momento
adecuado.

Ritsema / Karcher: Conversión de Maidenhoo d invadiendo el término. Procrastinar La conversión

posee la temporada.

Shaughnessy: La doncella que regresa excede el tiempo señalado y regresa tarde teniendo tiempo.

Cleary (1): Cuando no es el momento adecuado para que una chica se case, retrasa el matrimonio
hasta el momento adecuado.

Wu: Se pospone el matrimonio de la joven. Se anticipa una fecha posterior.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Después de esperar, se puede hacer mucho mejor. Wilhelm / Baynes: El estado
de ánimo que lleva a sacar del tiempo asignado indica un deseo de esperar algo antes de
ir. Blofeld: Su firme deseo de posponer su matrimonio indica que debemos esperar antes de
tomar medidas. Ritsema / Karcher: Pasar por alto el propósito del término. Poseer esperando y
también en movimiento. Cleary (2): El propósito de posponer el matrimonio es ir en el momento
adecuado. Wu: Esperar el momento adecuado.

Legge: La línea cuatro es dinámica, donde debería ser magnética, pero en el caso de una mujer la
indicación no es mala. El tema de la línea, sin embargo, no tiene prisa. Ella espera y llegará el buen
momento. Es ella quien pospone el matrimonio, no al revés.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: La persona no desecha su virtud sino que espera. Su matrimonio será mucho mejor por ello.

Wing: Te enfrentas a una situación en la que ahora debes abstenerte de actuar para esperar un
momento más propicio. Puede parecer que el mundo te pasa de largo mientras esperas, pero tu
recompensa por mantener tus principios está en camino.

Editor: La línea no se presta a las designaciones de género habituales que se utilizan en este
libro. La imagen es de un paciente aplazamiento, con la seguridad de que las consecuencias
deseadas ocurrirán en el transcurso del tiempo. La interpretación de Wilhelm de "tiempo
asignado" sugiere que el destino está involucrado.

En la primera comunidad, el hombre que había aprendido a esperar el momento oportuno, ya

fuera para vengarse, para el trueque o para cualquier otro objetivo, también tenía ventaja sobre el
que se veía obligado a actuar cuando surgía el estímulo, sin tener en cuenta las consecuencias. Al
haber disciplinado sus propios instintos, tal hombre ganó poder sobre sus vecinos que actuaban
más instintivamente. El poder del curandero se basaba en gran medida en ese autocontrol.
ME Harding - Energía psíquica

R. Sea paciente: la unión llega con el paso del tiempo.

B. Espere y verá. No se comprometa, todo tendrá sentido eventualmente.

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, nos recuerda el matrimonio de la hermana menor del rey Ti-yi,
cuando las mangas de la princesa no eran iguales a las de la hermana aún menor que la
acompañaba en una capacidad inferior. El caso sugiere la idea de la luna casi llena. Habrá buena
fortuna.

Wilhelm / Baynes: El soberano le di a su hija en matrimonio. Los vestidos bordados de la princesa

no eran tan hermosos como los de la sirvienta. La luna que está casi llena trae buena fortuna.

Blofeld: La segunda hija casadera del Emperador vestía prendas regias menos espléndidas que las
de su dama de honor. [La implicación es que la princesa mostró mejor gusto que su doncella al no
vestirse con demasiada elegancia. Debemos estar en guardia contra la ostentación.] ¡ Cerca de la
luna llena llega la buena fortuna!

Liu: Emperador I da a su hija en matrimonio. El vestido bordado de la princesa no es tan

espléndido como el de la concubina. La luna está casi llena. Buena fortuna.

Ritsema / Karcher: La suprema y floreciente Converting Maidenhood. Las mangas del jefe de uno:
las mangas de la hermana menor de uno no son tan finas. La luna casi de frente, significativo.

Shaughnessy: Di Yi se casa con la doncella: las mangas de la esposa principal no son tan finas como
las de su hermana menor; la luna del día ha pasado de estar llena; propicio.

Cleary (1): El emperador casa a su hermana menor; el atuendo de la emperatriz no es tan bueno
como el de la joven esposa. La luna está casi llena. Buena fortuna.

Cleary (2): ... El atuendo de la dama no es tan bueno como el de las esposas menores. La luna está
casi llena. Esto es auspicioso.

Wu: Di Yi se casó con su hermana menor. Su vestido no era tan elaborado como el de su hermana
menor. La luna estaba casi llena. Propicio. [ Esto se consideró correcto, porque lo correcto era la
unión virtuosa, no el vestido de novia].

COMENTARIO

Confucio / Legge: Que sus mangas no fueran iguales a las de su inferior muestra su carácter noble,
indicado por la posición central de la línea. Wilhelm / Baynes: El lugar está en el medio, por lo que
la acción tiene valor. Blofeld: La primera oración significa que, aunque seamos de rango medio,
debemos comportarnos con verdadera nobleza. Ritsema / Karcher: Situación de uno ubicada en el
centro. Utilizando el movimiento de valoración de hecho. Cleary (2): La posición es de equilibrio,
comportándose de manera noble. Wu: Su posición era central y real. No necesitaba
ornamentaciones.

Legge: La hermana del Rey está aquí honorablemente casada, lo que sugiere que el adorno que
ella prefería era el "adorno del hombre oculto del corazón". Ch'eng-tzu dice: "La luna no está llena,
sino casi llena. Una esposa no debe eclipsar a su marido ". Ella está en el lugar de honor, con una
correlación adecuada en la línea dos.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al hombre se le recuerda que la hermana del Rey I se colocó graciosamente debajo de su
esposo superior en rango y se mantuvo libre de vanidad. La luna llena no mira al sol.

Wing: Cuando puedas pasar por alto tu posición social y tu estatura y ponerte al servicio de otro,
te darás cuenta de la buena fortuna. Para lograr esto, debes superar la vanidad, el orgullo y
cualquier comportamiento ostentoso. Para Subordinar a los demás, independientemente de su
posición, que ahora es una cosa buena.

Editor: Es instructivo comparar esta línea con la quinta línea del hexagrama número
once, Armonía, que también se refiere a la hermana menor del rey Ti-yi. Una pista sobre el
simbolismo proviene del clásico neoconfuciano, La doctrina del medio :

El Libro de las Odas dice: "Sobre su túnica de brocado, llevaba un vestido sencillo y sencillo",
porque le disgustaba la intensidad de sus colores y patrones. Así, el camino del hombre superior se
oculta pero se vuelve más prominente cada día, mientras que el El camino del hombre inferior es
conspicuo pero desaparece gradualmente. Es característico del hombre superior ser sencillo y, sin
embargo, la gente no se cansa de él. Es sencillo pero rico en adornos culturales. Es amable y, sin
embargo, sistemáticamente metódico. Él sabe que lo distante comienza con lo cercano. Él sabe de
dónde vienen los vientos (influencia moral). Y sabe que lo sutil se manifestará. Un hombre así
puede entrar en la virtud.

Vemos aquí a una princesa-novia que está vestida de manera menos atractiva que su dama de
honor, y una luna creciente que aún no ha alcanzado la iluminación completa. El contexto de la
línea es un matrimonio real: el hieros gamos o matrimonio sagrado de los alquimistas que también
se describe en el hexagrama número once. Psicológicamente, la imagen puede sugerir que
durante un tiempo en que las fuerzas se unen para la síntesis, los elementos menos importantes
de la situación pueden parecer más atractivos que la verdadera esencia. Dado que la luna aún no
está llena, no hemos visto toda la luz; la comprensión total aún no ha amanecido. A veces, la línea
simplemente se reduce a la idea de que "las cosas no son lo que parecen".

También debe señalarse que llegar al reino de lo superconsciente y su exploración, mientras se

acerca a la conciencia del Sí mismo, puede a veces incluso constituir un obstáculo para la plena
realización del Sí mismo, para llegar a la cima donde el Ser. la conciencia del yo personal se mezcla
con la conciencia del Yo espiritual. Uno puede quedar tan fascinado por las maravillas del reino
superconsciente, tan absorto en él, tan identificado con algunos de sus aspectos o manifestaciones
especiales como para perder o paralizar el impulso de alcanzar la cima de la autorrealización.
Roberto Assagioli - Psicosíntesis

A. "No se puede ver el bosque por los árboles". La verdad está oculta por elementos que distraen,
pero con el tiempo se revelará. Busque la sencillez.
B. El verdadero objetivo puede parecer menos atractivo que los elementos menores y más
seductores.

C. La solución simple es la mejor.

Línea 6

Legge: La sexta línea, magnética, muestra a la señorita cargando la canasta, pero sin nada en ella,
y al caballero sacrificando las ovejas, pero sin sangre fluyendo de ella. No habrá ninguna ventaja
de ninguna manera.

Wilhelm / Baynes: La mujer sostiene la canasta, pero no contiene frutas. El hombre apuñala a la
oveja, pero no fluye sangre. Nada que sirva para avanzar.

Blofeld: Una mujer sostiene una canasta sin nada adentro; un hombre apuñala una oveja sin sacar
sangre. Ningún objetivo (o destino) es favorable ahora.

Liu: La canasta de la mujer está vacía. El hombre apuñala a la oveja, pero no sale sangre. Nada
beneficioso.

Ritsema / Karcher: Una mujer que recibe una canasta sin sustancia. Un notable destripamiento de
una cabra sin sangre. Sin dirección: Cosecha.[ Sin dirección: Cosecha, WU YU LI: ningún plan o
dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no imponga una dirección a los
acontecimientos.]

Shaughnessy: La mujer sostiene la canasta, no hay fruta, el hombre apuñala a la oveja, no hay
sangre; no hay lugar beneficioso.

Cleary (1): La mujer recibe un cofre, pero no hay nada en él. El hombre sacrifica una cabra, pero
no hay sangre. No se obtiene ningún beneficio.

Wu: La mujer lleva una canasta que no tiene fondo; el hombre sacrifica una oveja que no tiene
sangre. No hay nada que ganar.

COMENTARIO

Confucio / Legge: La canasta está vacía. Wilhelm / Baynes: La razón por la que la línea superior no
tiene frutas es porque tiene una canasta vacía. Blofeld: esta línea superior implica ausencia de
valor sólido, de ahí el símbolo de sostener una canasta vacía. Ritsema / Karcher: Seis arriba, sin
sustancia. Recibiendo una canasta vacía de hecho.

Cleary (2): La (línea) superior no tiene cumplimiento. Esto está recibiendo un cofre vacío. Wu: La
línea superior no tiene nada sustancial que ofrecer, porque lleva una canasta sin fondo.

Legge: La sexta línea es magnética en la parte superior del hexagrama y sin una correlación
adecuada, de ahí el desafortunado auspicio. El contrato matrimonial se rompe y la unión no se
lleva a cabo. Las partes interesadas ofrecen sacrificios en el templo, pero la canasta de la mujer
está vacía y el esfuerzo del hombre es infructuoso.
Claramente (2): Cuando uno no acumula virtud en la vida, entonces no tiene espíritu después de la
muerte y no puede hacer que sus descendientes florezcan. Las personas desarrolladas, que saben
lo que está mal pensando en resultados duraderos, ven esto desde el principio.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre pasa por acciones superficiales, como ofrecer una canasta vacía y una oveja
sacrificada a los dioses, únicamente para preservar la forma. Este desprecio por el contenido no es
un buen augurio para asociaciones duraderas.

Wing: ¿Estás siguiendo los movimientos? ¿Hay contenido en la manera refinada que presentas? Si
está actuando por apego a la forma, no se moleste. No saldrá nada de eso.

Editor: Como todo lo demás en el Libro de cambios , esta línea puede simbolizar una enorme
variedad de situaciones. En su nivel más básico, no se produce una unión de opuestos. Si hay culpa
o no, depende de las circunstancias. Tenga en cuenta que la culpa no se menciona en la línea
misma.

Los sacrificios, las caridades y las penitencias que se realizan sin fe en el Supremo no son
permanentes. ¡Oh, hijo de Prtha !, son inútiles tanto en esta vida como en la próxima.
El Bhagavad-Gita 17: 28

A. Un sacrificio vacío, una ofrenda infructuosa, un esfuerzo inútil.

B. Una conexión perdida o una unión infructuosa: cualquier esfuerzo adicional sería una pérdida
de energía.

C. "No eches tus perlas a los cerdos".

D. Una imagen de hipocresía de algún tipo.

30 de junio de 2002, 25/4/06